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寻宝美利坚-第281部分
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虽然是一把装饰剑，可毕竟也是日本刀的老祖宗，所以这把剑，在日本人心里的地位可是非凡的。
既然是日本人最钟爱的国宝，那当然就没有让它在继续留在日本的道理，带走那是必须的。
收好了这把宝刀，在继续向前，很快金沐晨就又停在了一个展柜的前面。
这个展柜里，放着的是一把典型的日本刀，这把刀就不像刚刚的那把装饰剑那样，显得金碧辉煌了，而是冷气森森，虽然隔着玻璃柜，金沐晨都能感受到这把刀所散发出来的杀气。
毋庸置疑，这肯定是一把上过战场，并且饱饮过人血的刀。
而且和之前那把装饰剑不一样，这把刀的造型已经是典型的日本刀的模样了，刀柄也是普通的黑色木制刀柄，刀鞘也是黑色的刀鞘。
光看外形，很难能看出这把刀的刀柄和刀鞘是用什么材质做成的，而在前面的介绍上也没有看到详细的介绍。
这把日本刀前面的铭牌介绍很是简短：太刀，铭三条，刃长80cm，刀鞘长85cm。。。
如果光是看这把刀的造型，和刀名也许你还并没意识到什么，但是如果你要是知道这把刀的另外一个名字的话，恐怕很多熟悉日本刀的人就都不能保持镇定了。
三日月宗近！就是这把刀的另外一个名字，这可是日本赫赫有名的天下五大名刀之一啊！
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第828章 五大名剑
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鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲，这就是被日本人自己评出来的，天下五大名刀了！
而先出现在金沐晨面前的这把，就是天下五大名刀之中的三日月宗近！
这把刀在日本刀历史中的地位，可半点都不低于金沐晨已经到手的那把菊一文字宗则，和之前刚刚到手的那把梨地螺鈿金装饰剑。
那菊一文字宗则和梨地螺鈿金装饰剑，这两把宝刀，都是装饰作用多于实用作用，而且也都是象征意义更高的一些日本刀。
而这三日月宗近，则是实用派日本刀的开山代表作之一，这把刀的制作年代非常久远，具体时间应该就是在十一世纪末，到十二世纪初的平安年代。
是当时日本的刀剑制作，从唐刀的造型，开始衍生出后来的日本刀造型的鼻祖制作。
如果说那把梨地螺鈿金装饰剑，是日本装饰刀剑转型制作的代表，那么这把三日月宗近，则就是日本刀实用派转型的代表之作。
而且如果说起江湖地位，这把刀的地位，和那把梨地螺鈿金装饰剑，可是一直都是争论不休。
虽然那把梨地螺鈿金装饰剑，并没有被评为日本的天下五大名剑。
但毕竟那把是观赏器，要知道在古董里面，所有的观赏器的价值，可都是要比实用器高的。
更何况那把宝剑做工是那样的精美？而且它的名气，一直到永禄8年之前，可都是要远远的高于这把三日月宗近的。
而在日本的那些匠人眼里看来。这把三日月宗近的名气，则是要比那把梨地螺鈿金装饰剑大的多，因为在他们这些铸造兵器的人眼里看来，刀本来就是杀人的兵器，那么一把能杀人的兵器，当然要比那把中看不中用的观赏剑要价值高的多。
所以关于这两把差不多同年代的宝刀江湖地位。到底是孰高孰低，在日本的刀界，可是一直争论不休，没有定论的。
这把三日月宗近如果说制作出来的年代，其实要远比那把梨地螺鈿金装饰剑要早得多，最起码也要比那把剑早诞生十几二十年不止。
可为什么，在史册上那把梨地螺鈿金装饰剑，会被称之为日本刀转型的代表，而不是这把刀呢？
原因很简单。不过就是因为这把刀在诞生之初一直是籍籍无名的状态，因为那时候日本武士们使用的刀，大多还是衍生于唐刀的直刀。
而这把带有后世日本刀弧度的刀，在那些武士看来，完全是个异类，所以并没多少人愿意使用这把刀，所以这把刀的名气一直都不是很大。
再加上当时日本的铸剑师，并不是什么高贵的行业。甚至连铸剑师的名字，在历史上都没有铭文记录。
所以这把刀的制作者的名字。就算是现在，人们也没能搞清楚。
这把刀当初被制作出来的时候，原名应该是被叫做三条宗近的，按照当时的规矩，这三条宗近就应该是铸造这把宝岛的匠人的名字。
可关于这一点，到现在也一直存在着很多的争论。日本的考古学者，唯一能确定的，就是当时铸造了这把刀的匠人的名字最后两个字是叫做宗近。
但是这前面的三条，到底是不是这个宗近的姓氏，到现在也无法确定。
因为那个年代的铸剑师。是属于贱业，不像后来日本刀兴盛时代一样，著名的铸剑师，不光可以在在刀上留下自己的名字，或者是随意的命名自己制造的宝刀，甚至还能名留青史。
在十一世纪末的铸剑师，甚至根本都不能算是一个行业，当时他们只是被划分为铁匠里的一群比较特殊的人。
所以有很多日本的史学家，就认为这把原名三条宗近的宝刀，其实应该是在当时京都附近的一个名叫三条的冶炼厂被铸造出来的，而铸剑的师傅是叫做宗近的，所以才被命名为三条宗近的。
就这么几个疑点，在日本考古界是一只被争论不休的。
而这三条宗近当时被锻造出来之后，就一直被收藏在京都的武库里面，后来进入了镰仓时代之后，足利家成了幕府将军，这把刀也就成了了足利将军家的收藏。
在到后来这种样式的日本刀，开始在日本大行其道之后，足利家的人才想起，他们家的武库里，居然又一把几百年前就制作出来的这样的日本刀，于是就把这把刀给找了出来，成为了历代足利家将军的心头好。
而这把刀之所以在日本名扬天下，那还是要在永禄8年也就是公元1565年，当时的镰仓幕府已经到了末期，非常不得人心。
当时一个日本武士松永久秀联合了三好三人众，去刺杀当时的幕府将军。
他们在二条御所成功的埋伏袭击了将军足利义辉，这就是日本历史上赫赫有名的永禄之变了。
而当时的幕府将军足利义辉，就是挥舞着这把三日月宗近，于那些刺客奋勇搏杀的，当然这个将军虽然很勇猛，但是好虎不敌群狼，再加上人家也是精心算计好的，结果最后他还是没能逃脱厄运，最后被人砍了脑袋。
而这把三日月宗近，战后则成为了战利品传到参与了刺杀的真田十勇士之一的三好政康手里。
而之后三好政康又将这把刀拍马屁献给了丰臣秀吉，成为丰臣秀吉正室高台院所有之物。
在之后这把刀又被赠于了德川家康之子德川秀忠，为德川将军家所收藏。
也正是在那永禄之变之后，这把三日月宗近，才开始真正的名扬天下，后来经过考证之后，人们才知道，哦，原来早在比现在大行其道的日本刀之前几百年的时候，我们的先人就已经能制造出这样的日本刀啦！
所以这把刀，在日本刀，尤其是实用日本刀里的江湖地位，一下就变得超然了起来。
而真要说起这把日本刀的质量，其实还真就远不如后世日本刀真正成型之后，铸造出来的精品。
因为这把刀上并没有那些日本刀身上所有的菊纹，之所以会这样，也是因为在当时铸造这把刀的时候，淬火的技术不过关，不成熟。
所以当时的铸剑师，宗近就使用了新月纹路来打造宝刀，并且在刀纹的处理上，也大多是采用了平行线似得二重刃打造技法。
所以这把刀虽然地位超然，可如果说起质量的话，那肯定还是不如后世那些经过淬火炼制出来的日本刀。
金沐晨之前已经连收了两把日本历史上有名的观赏刀，现在终于是收刮到了一把大名鼎鼎的实用刀，而且还是日本人自己评出的天下五大名剑之一的名刀，这让金沐晨感觉很是满意。
收起了这把宝刀，金沐晨继续向后走，因为这东京国立博物馆里收藏的日本名刀，可远远不止这两把。
在这把三日月宗近的后面，就是另外一把日本人自己评出来的天下五大名剑之一：童子切安纲了！
日本人自己评定的天下五大名剑，今天自己在这博物馆里，居然能够五见其二，这也算是天大的运气了。
要知道前天自己来这里踩点的时候，这把刀可还没被拿出来展览呢，当时金沐晨还感觉挺遗憾的。
没想到今天就被拿出来，和那把三日月宗近双剑合璧，一起被拿出来展览了。
这可真是运气使然，要知道这日本的天下五大名剑，在日本可都是名刀有主的。
这东京国立博物馆哪怕是势力庞大，财力雄浑，可也才仅仅搜刮到了这五把宝刀中的两把而已。
另外的三把，其中鬼丸国纲就不用多想了，这把刀现在是被日本的天皇家收藏着，平时就算想看都看不到。
另外那把大典太光世，现在则是被日本的前田育德会所收藏，平时也同样是不轻易拿出来示人，就算想看都看不到。
第三把的数珠丸恒次，现在则是被尼崎的本兴寺收藏，并且还被该寺列为‘重宝’，同样是轻易不拿出来示人，普通人哪怕你在有钱，都不一定能看得到，除非是那些日本的名门政要，或者是皇亲国戚，才有缘能够见到那把宝刀具体长什么样。
所以这三日月宗近，和童子切安纲，可以说是日本的天下五大名刀里，为数不多普通人经常可以看到的宝刀了。
因为这两把刀是被东京国立博物馆收藏的，所以经常会被拿出来展示，但这东京国立博物馆也鬼精的很。
这两把名刀，他们一般是不会同时拿出来展示的，只是轮换着在不同的时间，才拿出来其中一把展出。
你想要在同一时间看到两把宝刀，同时展出，那可是相当不容易的一件事，除非某一天这馆方的人心血来潮，才会把两把宝刀同时拿出来展出。
但是这样的经历，在这东京国立博物馆收藏了两把刀以来，是少之又少，到现在为止，这两把刀同台展出的次数，也就有不到十次而已。
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第829章 日本人的悲歌
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没想到这次，居然被自己给碰上了。
要知道东京国立博物馆成立已经有数百年的时间了，而这两把日本名刀，放在一起全部拿出来展示的机会，拢共也不过就十次而已。
但就在今天自己，居然成了这两把刀第十一次，一起拿出来展览的第一个鉴赏人，也是最后一个鉴赏人，这不知道该不该说是自己的一种荣幸。
当然今后日本人，是肯定不会在有第十二次机会在同一场合看到这两把刀了，甚至哪怕是第十一次，他们都看不到了。
因为从今天开始，这两把刀就不是他们日本人的了，而自己他们的爷爷，金沐晨的了。
一想到这，金沐晨忍不住就是一阵兴奋，抡起锤子，上前就是一下子，然后这把大名鼎鼎的日本五大名剑之一，就属于他了。
伸手颠了颠，这把童子切安纲，感觉也没什么不一样吗？金沐晨是怎么也没有感受得出，这把刀到底出奇在什么地方，反正让他这俗人来看的话，是怎么看都看不出这会是一把斩杀过鬼神的神刀。
其实说起这把童子切安纲，之所以在日本有这么大的名气，主要还是和当年日本的一个神话有关。
传说在平安时代，在日本大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。
而这群鬼有个非常不好的爱好，那就是吃人肉。所以这酒吞童子和他那帮群鬼手下非常令人害怕。这样的事情也传到了都城中。
也恰巧在这时候。朝廷中大臣池田中纳言的女儿也失踪了，找遍了全城都没找见，后来只能找阴阳师占卜求助，而得出的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇，就广发英雄令，召集能够除掉这酒吞童子的英雄，而当时在日本江湖上十分有名的豪杰，名叫源赖光的浪人。就揭了英雄榜去征讨酒吞童子。
当然这源赖光也不是一个人在这憨豆，和他一起去整套这酒吞童子的，还有后来在日本神话中非常有名的四大天王：渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光。
除了这四大天王之外还有另外一个浪人藤原保昌，一行共六人，不过这几个人也不是傻蛋，他们虽然武艺高强，可对方却不是普通人，而是恶鬼，于是在出发与恶魔作战之前，他们就去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
不过在途中。到是有上千名的江湖好汉赶来相助，而这六个人却认为。这些人虽然多，但是在除魔效果上却然并卵，于是就对这些人说：“对手是魔物，如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。”
把那些江湖好汉们都打发走了，一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运！”
三个老人指点他们那鬼所在的石屋后就消失了，原来这三个老头就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神，神仙显灵这让原本心存忐忑的大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然这些鬼也不是傻瓜，对于这几个家伙的到来十分的怀疑，但是这赖光却是一个巧舌如簧的家伙，在加上他们带来的美酒的浓香，让那些鬼渐渐解除了戒备。
当然也有的故事中说出了残酷的真相，原来这几个家伙为了解除鬼的疑心，就和这些鬼一起开了一个烧烤派对，并且当着那些鬼的面吃了不少姑娘的肉做的烤串，打消了疑心的鬼们，把赖光一行人当成了朋友，用盛大酒宴的招待了他们，而这些鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
时机成熟，赖光带着众人潜入酒吞童子的房间，在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。
不过它毕竟是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
刀光一闪，这酒吞童子就是脑袋搬了家，但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。
漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。
然后就是一个理所当然的happy…ending，在了解了这个神话故事之后，金沐晨不由不慨叹，原来人家小日本，也是特么的相当有想象力的。
要不然，怎么能编出这么一个完美的故事，而这也正是小日本后来居上，比韩国更有文化传承的主要原因之一。
也正因这个缘故，那赖光用来斩杀魔物的刀就成了名刀，被后世的日本人当作重宝收藏，现在更是被日本人评为了日本的天下五大名剑之一。
但事实真的是这样吗？经过日本考古学家的论证，其实这把童子切安纲，之所以能成为日本的天下五大名剑之一，原因和那鬼神故事相差的远着呢。
这把刀，之所以能成为日本的天下五大名剑之一，完全是因为这把刀，在日本刀发展史上的地位。
如果说那把三日月宗近，是近代日本刀实用派的老祖宗，那么这把童子切安纲，其实就是日本刀后来在推广使用中的急先锋。
这把刀也是平安末年，镰仓初年的一个刀匠，安纲所打造的。
不过和那把三日月宗近不同，那三日月宗近在被打造出来之后，因为是在京都的将军府所属的锻造厂里被打造出来的。
所以被打造出来之后，就被收藏进了京都的武库，直到后来镐造刀的形制，也就是现日本刀一样的形式武士刀，开始大行其道之后，才被足利将军的家人，从武库里给翻了出来，摆在了案头。
而这把童子切安纲，则是在当时的伯耆国，也就是现在的鸟取县被打造出来的，打造出来之后，当然不会被收入到国家的武库里。
而是流传到了武士的手上，而当时日本的武士们使用的几乎百分百都是唐刀制式的武士刀，所以这把刀一经出现，可以说就是一个异类。
很多人都会认为拿着，这样武士刀的人是个傻呗，一个穷鬼，连一把真正的武士刀都买不起。
不过在后来的实战的时候，这把刀的威力，是让那些使用唐刀制式武士刀的武士们，大开眼界。
原来这把形状怪异的武士刀，居然这么好用呢啊？威力这么大，用起来也顺手，于是诸多武士，就都纷纷开始找铸剑师，要求按照这童子切安纲的形状，开始给自己打造武士刀。
于是后来渐渐流传开来的，镐造刀的原型，也就是在这样的不断打造当中，被渐渐的摸索，并其最终定下型来。
而也就是在这样的武士刀，开始大行其道之后，那足利将军的家人，才幡然悔悟，才从武库里把，那把被他们当做失败残次品扔在武库里发霉的三日月宗近给找了出来，收为密藏。
和那把三日月宗近一样，这把童子切安纲，在后来也被不少名人用过。
就比如大名鼎鼎的丰臣秀吉，还有后来取代了丰臣家的德川家康，德川家忠，就都曾经使用过这把名刀。
也正是因为这些名人的加成，才让这把刀，后来在评定的时候，被加了不少分，成为了名扬天下的日本五大名剑之一。
但是从今天起，这把童子切安纲，和那把三日月宗近，就讲成为日本五大名剑里的绝响了。
今后你们这帮日本鬼子，如果再想看到这两把刀，那是想都别想了。
老子收藏了这两把刀，也会按照你们的规则来玩，老子拿到荷兰去，放个二十年，到时候在拿出来，这两把刀就名正言顺的合法了。
到时候老子自己开个博物馆，专门把这两把日本国宝展示出来，气死你们这帮日本鬼子。
让你们这些日本鬼子想要看自己的国宝，也得不远万里，搭上机票，和门票，才能看到自己的国宝。
到时候我倒想问问，你们这时候心里是什么感受？
草你姥姥的，这些年你们日本人不就是这么对我们中国人的吗？
当年你们在我们中国烧杀掳掠，抢走了那么多的宝贝，到最后又有几件归还给我们中国人啦？
现在倒是好，臭不要脸的，把那些属于我们的国宝，明目张胆的给展示出来，甚至还恬不知耻的把那些我们中国祖先创造的宝物，封为你们日本的国宝，你们的脸咋就那么大呢？
既然你们都不要脸了，那老子也不用和你们讲什么规矩，今天就给你们日本人谱写一首专属你们日本人的悲歌！
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第830章 日本的人间国宝
扫荡了这个装满了各种宝刀的展室，金沐晨也算是志得意满，感觉是不许此行了。
光是这次收获的这些日本刀，就让金沐晨感觉非常的满足了，要知道日本的天下五大名剑，现在自己已经是收入囊中两把了，这在收藏界要是说出去，那绝对是非常了不起的成就。
如果在加上之前收获的那把菊一文字宗则，还有那把梨地螺鈿金装饰剑，自己可以说已经是把日本的传世名刀，收入囊中了一半。
这样的‘收藏’成就，哪怕就是日本天皇也不敢和自己相媲美呢。
更何况这些可是日本人的宝贝，今后日本人就算想看也看不到了，等到二十几年过后，自己再把这些东西在荷兰过上几水，然后拿到美国，弄一家私人博物馆里展出来。
到时候就算是日本人也只能是干瞪眼，就算他们知道这些宝贝的来历有蹊跷，有能如何？
反正这样的肮脏龌龊事，他们自己是一样没少干，如果敢指责自己，那就先让他们把自己的屁股清理干净再说。
到时候他们日本人的子子孙孙，如果想要看自己国家的国宝，就必须的花上一张机票钱，不远万里的飞到美国，然后在花上高价的门票钱，才能进到博物馆里面，看他们祖宗创造的宝贝，这样的感觉，对日本人来说，也许相当的不好受，但是对于金沐晨而言，就别提有多美妙了。
收藏了这些日本刀，金沐晨也没多少时间臭屁。因为这里还有更多的宝贝。在等着他呢。
要知道这本馆。可是展示日本国宝的地方，日本人的国宝，可远远不止这些日本刀。
就比如他们的漆器，也同样是让日本人引以为傲的宝贝。
就在这兵器馆的旁边的六号展馆里，就放着不少让日本人引以为傲的漆器呢。
漆器这东西起源于中国，而且根据目前出土的文物考证，中国可以说是世界上最早使用漆器的国家，因为在中国发现的最早的漆器。距今居然又七千多年的历史。
当然那个所谓的漆器，不过就是一个彩陶残片而已，和我们现在所使用的漆器，还是有很大的区别的。
而成型的真正具有现代风格漆器鼻祖气质的漆器，是出自于距今3400…3600多年前的朱漆陶器，同样是在中国的辽宁出土的。
在后来漆器在中国各个朝代的历史中都有出现过，而且也是从普通，到尊贵的类型都有。
发展到了明末清初的时候，中国的漆器终于是发展到了一个巅峰时期，那个时候的漆器。制作极其精美，也非常受当时的达官显贵们的喜爱。
不过后来。因为其他材质的盛器的广泛使用，漆器则是在中国的文玩历史上渐渐的衰落了下去。
而这门制作漆器的技术，当然也传到了日本，甚至更是被日本的匠人们给发扬光大。
以至于到了后来，日本的漆器居然后来居上，在国际上享有诺大的名气，甚至比中国的漆器，还要受欧美各国的欢迎。
而到了今天，我们国家已经不怎么在流行漆器了，但是在日本却依旧有流行，并且使用漆器的风俗，而在国际上，那些欧美国家，也大多知道日本的漆器，但是对中国的漆器，却已经知之甚少了。
这不能不说，是我们没有保护好我们自己祖传文化的一种悲哀。
金沐晨进了六号展厅，就没去别的地方，虽然这个展厅里收藏了不少日本漆器，但是很多漆器，金沐晨是看不上眼的。
他直奔这个展厅最中间的几个展柜，因为在哪里展出的可都是日本人引以为傲的国宝级漆器，之前他来这里踩点的时候，可是早就看好了，所以也就不浪费时间了。
一锤子下去，中间的展柜的玻璃罩就被砸了稀巴烂，里面的那只玳瑁螺钿花型漆盘，就被金沐晨收入了囊中。
之前金沐晨可是仔细看过，这只漆盘做工非常漂亮，造型也非常的完美，而且用料也相当的不简单，所以金沐晨早就对这只漆盘上心了。
然后来到这个展柜的旁边，又是一锤子砸了下去，玻璃罩应声而碎，这展柜里面的那只玳瑁螺钿花纹饰箱，也同样是落入了金沐晨的囊中。
两件宝贝到手，金沐晨感觉是心满意足。
这两只箱子从做工上来讲，可以说是毫无瑕疵，绝对是精品中的精品，另外造型上也是别具一格，绝对可以说是大师风范的作品。
最最关键的就是这两件漆器的制作人，那可是日本人现在都引以为傲的国宝大熊猫级漆器大师，北村昭斋！
这个老头，在日本的地位，那可是非常的不一般，别看人家现在不怎么轻易出山，可是一旦要是他有新的作品问世的话，那随随便便都能卖出天价。
哪怕是哪个之前金沐晨见过的小林恭助，在这位北村昭斋面前，也只有俯首帖耳的份。
要知道这老头，可是现在日本为数不多的顶级匠人，是日本现代艺术界的标杆人物，这老头虽然只是个做漆器的，但是他在日本艺术界的地位，那就相当于齐白石，张大千，当年在中国艺术界的地位一样，只要知道他名声的，那个不得竖起大拇哥，说一声服？！
这个北村昭斋，在1938年出生于日本的一个漆艺世家，祖父叫北村久斋，当时就是日本漆器界的著名漆器制作大师，甚至很多天皇家御用的漆器，就都是他祖父的作品。
而他的父亲北村大通，可不仅仅是个漆艺大家，还是日本有名的文化财保护修复专家，在他们老家奈良地区，有着诺大的名气。
北村昭斋在东京艺大毕业后，一边和家人学习漆器的制作，另外一方面也在他父亲的推荐下，参与了奈良国立博物馆文化财产保护修理工作，并且一干就是三十多年。
而他本人也因为在漆器界的成就，在1994年被日本文化厅评定为漆工艺品保存技术保持者，这样的称号，和现在国内那些国家级工艺美术大师，基本就是一个概念，可都是可以领政府的奖金的。
他的漆器作品，尤其就是金沐晨之前‘收藏’的那只“玳瑁螺钿花纹饰箱”，更是在1997年获得了第四十四届“日本传统工艺展”文部大臣奖。
这件作品，是他将玳瑁、玛瑙、厚螺钿等材料与熟练的莳绘技术完美巧妙地结合，令其作品厚重而又具有材料质地优美自然的存在感。
他的作品带有非常明显的日本艺术品的特性，镶嵌与莳绘材料与工艺的结合，设计与构思的巧妙，极尽展示出了日本正仓院风格古典精品的精髓美丽。
而他本人更是在1998年，获得了日本政府颁发的紫色褒章，在1999年，更是被日本文化厅评为日本现在唯
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