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寻宝美利坚-第280部分
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总之大致是说，那菅丞相自称自己是凭着“一枝梅”从日本飞过来的，那无准也说，好好好，如今你就是我的弟子！
于是日本学问神菅原道真，拜了比他小三百岁的无准师范为师，皈依佛门，成为“渡唐天神”而在当时‘唐’是日本对中国的称呼。
感情早在一千多年前，人家日本人就已经有如此精彩的穿越故事了，而且竟然发生在两个男人的身上。。。
不过这个故事流传已久，至今没人考证出它的原型。
但即便如此，也正因为这幅画里面的传说，也就成就了这渡唐天神像在日本流行起来的标准画法和人物形象，从哪之后的渡唐天神像，就全部按照那幅画里的中原老者的形象来画了。（未完待续。）
第825章 国宝中的国宝（2）
这也是为什么日本流传到现在的《渡唐天神像》那么多的版本，但却只有眼前这幅是最珍贵，并且被评为是日本顶级国宝的主要原因。
就因为这幅画就刚好是当年，那将军足利义持所收藏的那副画卷。
而且关于这幅画，其实在日本还是有很多流传的路边社野史，小道新闻啥的。
据说这幅画的作者藤原义，其实就是平安时代陷害那菅原道真的藤原氏家族的后人。
而他出生的时候，已经是平安时代过了三百多年后的室町时代了，这时候的藤原氏已经没落了，不在是日本朝廷中枢的中流砥柱了。
不过百足之虫死而不僵，毕竟也是曾经影响了日本历史百十多年的名门望族，这藤原氏又怎么甘心就这么退出历史的舞台。
于是他们就决定讨好当时朝廷中的权力核心人物，也就是足利义持。
但是想要讨好他吧，那就必须要从他的喜好方面下手，而这足利义持最喜欢的历史人物里，就有那当年被藤原家打倒在地，并且发配到了九州那蛮荒之地的菅原道真，而且这个将军，还非常迷信佛教，是个非常虔诚的佛教徒。
为了让足利义持免得对藤原家生出不良印象，于是他们就找到了藤原画派的创始人藤原义，这个藤原义原本是个公子哥，一心醉心于研究艺术画作，对这样的政治斗争本来不怎么过感兴趣。
但是家族的人都求到头上了，不出手也不是那么回事，于是就创作了这幅画。
然后在顺带着编了个故事，把这幅画送给了足利义持，果然足利义持获得了这幅画之后是非常高兴。
从哪之后，就再也没为难过他藤原家。
不过这足利义持为什么会这么喜欢这幅画呢？
这其实也是和这幅画上面的这个“赞”有很大的关系！
因为这个“赞’的作者可是无准师范。而这无准师范又是那个？这可是当时日本“国师”的老师啊！
作为一个极度虔诚的佛教徒，足利义持又怎么可能对国师的老师不尊敬？
这又是怎么回事呢？
这还是和当年南宋时期的宗教传播有关系，而且还关系到哪怕是现在也是中国著名的佛教基地的径山寺。
这径山寺位于天堂市附近，在南宋时期可是一座大名鼎鼎的佛家寺庙，不光是能吸引南宋国内的善男信女，就是东渡而来的日本和尚。和朝鲜和尚都一样喜欢在这古寺里修行。
而当时在这古寺里就有一个著名的日本和尚，这个和尚有个非常有趣的名字，叫做圆尔辩圆，听起来非常的好笑，但是他的经历，可一点都不简单。
他是在宋理宗年间，从日本东渡到这径山寺来留学的，后来被山上的摆放山寺住持无准师范禅师收为徒弟，潜心求法七年。遭“竹蓖”杖打之苦，终于得传衣钵，东返故里。
而这家伙这段时间，可并不光是潜心研究佛法，还结交了不少信佛的有钱佬，而且这家伙口才还非常了得。
在临走的时候，就忽悠了当时一个杭州的有钱人人谢国明，让他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。
而且在日后径山寺遭火灾之后。这位圆尔辨圆和尚又说服谢国明，为径山寺复建捐助木材。
这个和尚在回到日本多年之后。得到当时的丞相道家的赏识，得以入主这个时候日本国都京都的东福寺当上了主持，之后更是被被赐号“圣一”，死后得天皇赠“国师”之号，而且这可是日本首位得蒙赐“国师”称号的人，更是日本临济宗既荣西后第二位祖师。
一个日本国师的老师的“赞”。这是如何能不让那足利义持心花怒放？
也正是因为这里面有着这么多的弯弯绕的故事，和涉及到了那么多的日本历史，所以这幅看似简单的《渡唐天神像》才会变得那么的不简单。
所以才能够被评为是日本的国宝中的国宝。
这段历史，也是那天金沐晨在浏览了这个展馆之后，回去特意谷歌这博物馆里展出的日本国宝的时候才得知的。
不过现在这对日本历史有着特殊记述方式的古画。肯定是不会在继续属于日本了。
嘿嘿，你们日本人的骄傲，今后就特么的属于你老子了。
一锤子下去，玻璃罩是碎的稀里哗啦，然后一刀斩断了那金属丝，这幅画就被金沐晨收入囊中了。
到手了几件日本国宝，让金沐晨的心情格外的舒畅，连走路都轻快了几分。
很快他就又来到了另外一个玻璃罩前面，这个玻璃罩和之前他看过的那个玻璃罩一样，里面的画作同样闪烁的是那种淡黄色的光芒，而且同样是柔和致远的那种。
显然这也是一副和佛教有关的宗教题材的画作，果然来到这画作前仔细一看。
《善无畏像。慧文大师像！》
一看到这幅画，金沐晨也是一震，尼玛的，这也是一副了不得的画作啊，难怪会被评为是日本国宝中的国宝呢。
这幅画具体的作者是哪个，就说不清了，但是这幅画肯定是非常有名不假。
因为这幅画的创作年代，可以说是非常的久远了，应该可以追溯到平安时代，十一世纪的时候。
最早出现的地方是在兵库县的一乘寺，并且在那收藏了很长时间，直到两千年后才被东京国立博物馆收藏。
而这幅画之所以会被评为国宝中的国宝，完全是因为这幅画里面的这个慧文大师。
要知道日本信仰的佛教，也是从中原传过去的。
可是在唐朝鉴真和尚东渡到日本传授佛经，开化日本的时候，中国自己也已经诞生了很多佛门教派了。
虽然都是佛教，可是这些佛教的分支是各不相同，净土宗，律宗，法华宗，诚实宗，俱舍宗，三论宗，禅宗，华严宗，法相宗，密宗。
反正是门派颇多，争论不停，到后来更是发展到了争斗的地步，所以谁说和尚就一定是心平气和好脾气啦！？
这样的争斗和争论，在中国一直是延续了数百年，而佛教传到了日本之后，这些帮派之间也一直是争论不停，再加上日本人比较偏激，较真的性格，最后在各佛门之间，甚至还引发了一系列的流血冲突。
直到十一世纪的时候，这慧文大师所开创的天台宗，也就是法华宗，才成了日本流行佛教的主体。
在日本是终止了教派之争，所以这慧文大师的画像，才会被日本人如此看重。
毕竟这可是日本后来自己发展出来的佛教的老祖宗哈！
而这法华宗之所以能够成为日本佛教的祖宗，主要还是因为当年有那么一个传说，据说是当时日本天皇家的圣德太子，某天做了一个梦，在梦里有一个老和尚给他开了光，灌了顶，从那之后他就成了神的宠儿了，是日本的合法统治者云云。。。
而那个给他开光灌顶的老和尚，当然就是那个慧文法师啦。
于是从那时候起，这法华宗在日本的诸多佛门教派里，就有了超然的地位，成了理所当然的盟主，最后更是兼并融合了所有其他的门派，发展出了日本自成一脉的佛教体系。
而这慧文禅师，当然也就成了了日本佛教的祖宗。
所以他的画像当然非常重要，而现在东京国立博物馆收藏的这幅《善无畏像。慧文大师像！》
，这可是截止到目前为止，日本出现的最早的一副，关于慧文大师的画像。
而且还和当年那圣德太子，做梦梦见慧文大师给他开光灌顶的时间差不多，所以你说这幅画像珍贵不珍贵？
这可是当年活生生的历史哈，啥也别说了，这要不是国宝中的国宝，那日本基本就没国宝了。
不过现在这个国宝，当然也一样被金沐晨给收入了囊中。
收了这幅画，在继续往后，接下来一个玻璃罩子里面出现的，则是一件日本漆器的典型代表作，桜莳剑庀洌�
这只箱子是十八世纪江户时代的作品，就做工而言，非常的一般，不过就比金沐晨之前收藏过的那只日本箱子，要好那么一点。
而且用料也比之前那个箱子，好一点点。
但是唯一比那只箱子特点突出的就是，这箱子上面的色彩图案，黑色的底漆，外加上鎏金蘸银的技术，绝对是日本漆器的顶级代表作。
要知道日本的古董基本也就和中国古董类似，翻来覆去也就那么几件东西，但是如果说，能够比中国的古董做的还要好的，恐怕也就只有日本的漆器了。
在这方面，日本确实比咱们做的要好一点。
因为他们的漆画，可并不像咱们是坐在漆器上的，而是坐在木制家具上的，所以材质方面要比咱们国内的漆器高出一筹。
在国际上也是很受收藏者们欢迎的，而眼前的这只桜莳剑庀洌毡酒崞骼锪张上档牡湫痛碜鳎氐阆拭鳎褂玫纳蚀钆湟卜浅５拇蟮ǎ谌毡酒崞骼飞鲜粲谑状矗杂跋煲卜浅４螅黄牢Γ膊凰愎帧＃ㄎ赐甏＃�
第826章 国宝中的国宝（3）
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不过现在这件日本的国宝，是不在属于日本了，而是属于金沐晨了。
一锤子下去，这玻璃罩就碎的稀里哗啦了，然后这只黑漆描金的箱子，也就和之前那几件日本国宝一样，变成了金沐晨独享的宝贝。
心里美滋滋的继续向后走，走了没几步，金沐晨突然停下了，因为这玻璃罩后面的东西，实在是太奇怪了。
明明是闪烁着黄色的光芒，可是在这黄色的光芒当中，却又隐藏着淡蓝色的冷光，这样的掺杂光芒的现象金沐晨可是第一次见。
这就让他对这玻璃罩后面的宝贝更加的好奇了，走过来一看，居然是一首全中文手写的七言绝句古诗。
只不过因为光线昏暗，再加上这手字写得实在是太过狂卷，金沐晨就算想看也没能看出个所以然来。
不过前几天来踩盘子的时候，好像并没看到这幅古诗啊？
难不成是有轮换？一想倒也正常，要知道这东京国立博物馆里收藏的文物，可是以十万为计数单位的。
就算这博物馆的展馆面积不小，可也不可能一次性的把所有的文物，全都拿出来展示出来。
只能是一次性的一个展馆里展出个几千件而已，要知道哪怕是波士顿美术馆，和大英博物馆那样占地面积宏达的博物馆也是一样。
都不可能把自己收藏的所有文物一次性的展示出来，更何况那也不是经营博物馆的正常思路和手段，要是你一次性的把东西都拿出来给人看完了，那你下次还拿什么吸引人来？
所以几乎世界上所有的宝物馆都会遵守一个规则。那就是尽可能的收藏更多的文物，然后定期的交换，或者轮换着展出这些展品。
而眼前的这首古诗，肯定就是最近才刚刚轮换的，要知道前次来踩点的时候，金沐晨可绝对没看到过这首古诗。
不过这首古诗看样子也是来头不小。仔细一看下面的介绍，居然也是日本国宝。
而最关键的是，这首古诗的作者，金沐晨看了之后不由得吓了一跳，一休宗纯！
我靠，这可是金沐晨认识的为数不多的日本古代著名人物啊，要知道他小时候可还看过那大名鼎鼎的日本动画片《聪明的一休》呢！
而这位一休宗纯就正是动画片里，那个聪明伶俐的小和尚的原型，一休哥啊！
看到了这名字。就啥也别说了，哪怕这东西不是日本的国宝，那自己也得把他拿下，因为这首诗的主人，对自己来说实在是太有意义了，毕竟也陪伴着自己度过了愉快的童年呢。
这个一休在日本可是一个又名的疯和尚，花和尚，酒肉和尚。和咱们国内的济公和尚差不多，只不过和济公不同的是。最后他并没有成佛而已。
而这家伙的真人经历，就是酒肉女人全沾，但是最后的结局倒也不错，但是整体来说，他的人生并不完美，可以说是个悲剧。
在动画片里。这个一休小和尚被设计成了于足利大将军争权夺利后失败的对手的儿子，而在现实生活中，这位一休哥的来头可绝对不小，他可是天皇血脉，是一代天皇的儿子。
原来在镰仓时代末期。醍醐天皇不满当时的镰仓幕府，举兵灭掉了镰仓幕府，推行王政复古，力图中兴皇室，史称为“建武中兴”。
因为之前在镰仓末期，武士们擅权，所以这位醍醐天皇对这些武士们防范非常严格，在乾纲独断之后，恢复统治之后，就开始重用京都的公卿贵族，反而是并不重视那些武士。
用咱们中国的古话讲，那就是开始重文轻武，扬文抑武。
但是他却没有人家宋朝赵太祖那杯酒释兵权的本事，光顾着和那些文官们分割胜利果实了，反而是把那些和他一起起兵造反的武士给扔到了一边。
这可惹恼了那些武士阶层，于是这帮家伙干脆就用力足利尊氏起兵造反了，只用了三年时间，这些叛军就攻入了京都。
醍醐天皇仓皇出逃，而这足利尊氏则是把留在京都明统院，也就是相当于中国过去朝廷宗人府的主管，丰仁亲王给推了起来，把他给推上了皇位，成了著名的光明天皇，然后他也顺利的建立了室町幕府，开创了一个新的时代。
而醍醐天皇则是逃入了吉野山，和北边的室町幕府展开了对峙，因为他也是没有退位的天皇，所以从那时候开始日本就进入了南北朝对立的阶段。
随着时间的推移，室町幕府发展的越来越强盛，北朝是越来越兴旺。
而躲在吉野山里的南朝则是越发的衰落，南北朝合并也就成了历史的必然，后来在室町幕府将军足利义满的调和之下，两朝终于是合二为一了。
可是这对一休的老爹来说却是一件好事，因为他的老爹就是北朝当时特别崇信足利义满的后小松天皇。
当时正是因为他全权授权足利义满，让他去和南朝的后龟山天皇谈判，然后才有了南北朝合并的事。
原本因为南朝的后龟山天皇手里，有象征天皇神权的“三神器”，再加上人家本来也是天皇正朔，所以这后龟山天皇理所当然的在合并之后当上了第一任天皇。
而后龟山天皇退位之后，当然就轮到了后小松天皇，按理说作为后小松天皇的儿子，这一休哥，就算不混个天皇当当，混个亲王当当也是很简单的。
可正是因为他母亲是出身南朝的大臣家的女儿，所以这足利义满生怕他上位之后，挑拨他和天皇之间的关系。
最后就硬是挑拨天皇，在这一休哥还没出生之前，就把他那怀胎十月的母亲给赶出了皇宫。
后来他出生之后，就被他母亲给送到了京都的安国市出家，虽然身位皇家血脉，可是却连一天皇子的待遇都没享受过，而且处处还要收足利义满这样的狗贼掣肘，这一休哥的一生活的有多憋屈，就不用多说了。
所以他那一辈子，可远没有动画片里演的那么牛掰，充其量也就是能保住小命不死而已。
但是其他的，却什么好处都没享受到。
所以这个家伙，可以说是一辈子愤愤不平，曾经有段时间特别的愤世嫉俗，不光是喝酒吃肉，还一度喜欢嫖娼，夸张的时候，还不论男女，所以可是人们口中出了名的花和尚，当然寺庙里可不好这么叫他，所以就称他为疯和尚。
据说这家伙四十多岁，开山国师的百年大忌的时候，其他的僧人都是咏颂佛经什么的，这家伙却领了个女人，在房间里整天的胡混，整间寺庙里都能听到这家伙的调笑声。
如果不是因为他皇子的身份，估计早就被人赶出寺庙，逐出师门了。
后来到了七十七岁的时候，这家伙还爱上了一个会唱歌的盲女，反正这个酒肉和尚，身上确实是有蛮多的离奇故事的。
而作为日本历史上这样一位传奇人物的亲手诗歌，那当然是绝对有理由被评为日本的国宝啦。
而今天这件日本国宝，当然又是便宜了金沐晨了。
收好了这件日本国宝，金沐晨继续横行于这本馆的二号展厅，又接连‘收藏’了好几件的日本国宝。
比如那做工精美的振袖，这所谓的振袖，其实就是刺绣精美的日本和服。
这样的日本女式和服，因为袖袍宽大，所以经常要在这袖袍上绣上精美的图案，而且同样也会在后背上绣上精美的图案。
另外要知道从古至今，日本的丝绸行业，可其实一点都不逊于咱们中国的丝绸业的，在明朝末年和清朝的时候，因为国土面积和养殖规模的缘故，可能在产能上还不如咱们中国，但那时候日本的丝绸其实在质量上已经不弱于中国了。
等到了清朝晚期的时候，因为清朝国内混战一片，再加上国内的商人根本就不懂现代经营的理念，而日本则是抓住这个机会大肆发展丝绸行业，尤其是生丝的生产，所以更实在这个时候，一具就超过了中国。
一直到二战开始之前，日本都是世界上最大的生丝出口国，同时也是世界上最大的丝绸生产国。
至于曾经的丝绸行业的老祖宗，咱们中国，早就已经没落到姥姥家去了。
哪怕是到现在，咱们国内的丝绸行业虽然也是又重新发展壮大了起来，但是如果说起高端制品，咱们却依旧只能跟在人家日本人的屁股后。
说起来真是愧对祖宗，咱们当年最领先的东西，可以大把赚外汇的东西，却成了人家的尖端商品，而咱们自己却只能是生产一些最低端的上品，赚点辛苦钱，这不能不慨叹，真是时也运也。
要怪也就要怪老赵家，怪那儒家，如果不是他们阉割了咱们中国人的尚武精神，咱们中国哪能在后来三番五次的被那异族欺侮，有哪能到后来越活越回陷，三番五次的被蛮族征服，被打断向更高层次文明演化的机会进程。
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第827章 国宝名刀
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这样的振秀，现在被评为了日本的国宝，虽然并不是最顶级的那种，但也是非常能代表日本刺绣，和丝绸发展文化的典型纺织品。
正因为它们身上那种日本特色，这些东西，也就都成了金沐晨的战利品。
连续三件都被金沐晨收入囊中。
但这还不是结束，接下来还有更多金沐晨要去搜罗的好东西，就比如日本最有名的国宝，日本刀！
这日本刀可是日本人的骄傲，也是日本最具代表性的古董，甚至可以说是没有之一。
虽然在日本人眼里，他们更加钟爱那些做工精美至极的瓷器，比如那曜变天目碗，又或者是那些日本历史名人留下的字画。
可其实在国际上，尤其是对那些欧美藏家而言，日本真正值得收藏的东西，却是那些锋利的日本刀。
因为这些刀实在是太具特色了，甚至那些欧美人还曾经把日本刀和很多冷兵器时代的欧洲阔口重剑，中国的各种名刀做过比较。
而其锋利的程度，和人机功能，无疑都是刀中翘楚，哪怕是那些一贯自傲的欧美白人，也不得不承认，日本刀确实是冷兵器时代最锋利，也最具杀伤力的兵器。
即便这样的结论，会让很多中国人感觉不舒服，但事实就是事实。经过现代科学的验证。这种脱胎于中国唐刀的日本刀。确实是要比咱们后来中国的冷兵器，要锋利的多，在战场上的杀伤力也更大。
当然这也只是针对刀这种冷兵器而言，如果要是在古战场上，用一把日本刀，对上一把长矛，那结果也依旧是然并卵。
这些被欧美人推崇的日本刀，日本人当然也是很看重的。也一样被评为了国宝。
只不过他们并没有把这些日本刀，和眼前的这些宝贝一样，都放在第二号展厅，而是放到了第五号展厅。
这第五号展厅里展示的，可全都是冷兵器时代，日本军人留下的遗物。
不光是有这些寒光闪闪的日本刀，还有很多铠甲，只不过这些铠甲和那些日本刀比起来，就没什么名气了。
虽然做工很是漂亮，但论珍惜程度。却并不算高，和那些日本刀并不能相提并论。
金沐晨也没有对这些笨重的铠甲下手。而是直奔那些日本刀的展区，毕竟前几天来踩盘子的时候，他可是专门光顾过这个展区，而且还特意仔细的查看过。
这些日本刀这时候都是被整整齐齐的摆放在，五号展厅靠东边的墙体之上。
金沐晨直奔东面的墙壁，来到了一把日本刀的前面，这把日本刀的名字叫做梨地螺鈿金装饰剑！
光看名字就能知道，这并不是一把实用于战场上的宝剑，而是和金沐晨之前收藏的那把菊一文字宗则一样的一把装饰剑，一把观赏剑！
不过这把宝剑如果说起名气，可一点都不比那菊一文字则宗的地位低。
虽然它并没有名列日本五大名剑之一，可日本所有的铸剑师，却每一个敢否认这把宝剑，在日本刀里的江湖地位。
因为这把剑，可以说是所有日本刀的老祖宗。
而之所以说这把是宝剑，并不是宝刀，完全是因为这把剑的造型，剑身平直，能有一米的长度，剑柄大概有二十公分左右，整把宝剑是又细又长，如果遑论造型，和后代的日本刀可是大相径庭。
这把宝剑的制作年代，是大约在十二世纪的平安时代，也就是唐朝的唐刀传入日本之后的三百多年左右。
这个时候，日本的武士们，使用的兵器，大多都是仿唐刀的造型，真正的日本刀在这个时候还没有出现。
要一直等到元朝灭了南宋，大量的宋朝匠人东渡到日本，给日本带去了更加先进的冶炼，铸剑技术之后，再加上日本人自己在战争中积累出的经验，才渐渐的诞生出了后世大名鼎鼎的日本刀。
而这把梨地螺鈿金装饰剑，其实已经开始渐渐的有了后世日本刀的雏形了。
虽然他的造型，依旧有着唐刀平直的特色，但是在尾端，却已经开始渐渐有了日本刀特有的弧度，可以说是日本制造的兵器，渐渐的从唐刀像日本刀演化时期的一个过渡产品。
所以在很多日本铸剑师眼里看来，这把装饰剑，虽然只能作为观赏器和装饰器，但是他的实际意义，却非同小可，算是日本人开始从唐刀的造型，渐渐的有所突破演化出日本刀的第一件代表作。
这把剑在日本刀的历史上有着承上启下的作用，而在日本的历史上，它也是非常的有名气，正因为这把剑的不凡经历，所以它才会被评为是日本国宝中的国宝。
在平安时代，高官们出席朝廷仪式的时候，可没多少人是可以佩戴兵器的，哪怕是权倾朝野的权臣也是不行，除非是得到天皇的许可，这样的宠臣才可以在身上佩剑，而且带的也大多是装饰剑，绝对不能是有真正杀伤力的刀剑。
而这把剑，则是奈良时代天皇的宠臣藤原真楯的佩剑，而这位藤原真楯老兄，则就是当时天皇的宠臣，在日本历史上也是赫赫有名的一位大人物。
这把剑通体金黄，看起来颇有些金碧辉煌的味道，光是这种颜色，就已经体现了佩戴这把宝剑的主人的非凡地位。
而且这把饰剑的造型，也带有浓烈的中国特色，用鲨鱼皮包覆的刀柄，在刀柄与刀身相接处向两旁突起的部分，用的是带有明显中国特色的秤锤型的镡，而且在刀鞘与刀柄上都加装了长形的金属饰件等特征。
这些特点，都是明显的中国唐刀的特色，光是这些特征，就可以证明这把刀的出身血统，绝对是源之于中国。
而这把剑上的饰件采用的则是日本传统的底板采镀银技术，并且还使用了镀金的高浮雕与透雕表现出纤细的枝菊纹，并于接近刀鞘口两处的上方加有山型的金属饰件。
刀鞘上每段长形金属饰件之间则是制作精美的‘梨地’作底，在梨地上还使用了极细的金银粉再涂漆研磨的莳绘技法，让这些犁地看起来其效果宛如梨皮，并且还在这犁地上再以螺钿的技法制作出了长尾鸟的图案。
整把宝剑的做工，可以说是极其的繁琐，但是效果却也同样非同一般，这样做工精美的宝剑，哪怕是在以铸剑而著称的日本，也并不多见，并且这把保健上的独特的日本样式，可是日本人一直引以为傲的‘和样’的偏好。
在后世尽管日本的铸剑大师们又先后铸造了许多宝刀出来，可却也没几把，能够在做工精美方面，达到这般的高度。
这也是这把观赏装饰剑，能够在日本后来诸多出产的名刀当中，脱颖而出，被评为日本国宝的主要原因。
这把宝剑后来一直是被藤原北家后代的广桥家所收藏，直到上世纪的六七十年代，当时的东京国立博物馆的馆长，亲自去了广桥家百般劝说，这才说服了广桥家的人把这把刀借给了东京国立博物馆来展示，并且一直借到了今天。
当然东京国立博物馆为了这把宝剑，可是每年都要付出不菲的租借费用给广桥家的，人家可没有义务把这样的宝剑白白的借给你。
事实上这宝剑馆里的很多日本名刀，其实都是东京国立博物馆，从日本的那些名门世家那边借来的。
看着这把糅合了中国元素，和日本特色的宝剑，金沐晨心里也是跌宕起伏了好一阵，最后才平复了情绪，然后手起锤落，将这把宝剑收入了囊中。
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