重生之我为书狂-第149部分

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一时间质问黄一凡。”

　　　　“泱泱华夏，魅力芬芳，诗词文化更是博大精深。在早期原始时期，我们就可以看到诗歌的踪迹。随后至春秋战国，诞生了一切诗作的源头圣诗，后经汉朝的汉赋加以发扬光大，直至唐诗达到最巅峰……细数下来，我们不免惊叹，诗词的历史似乎就像国家的历史一样，先后经历圣诗，汉赋，唐诗，宋词，元曲，直到现代的现代诗。不过，在我们回忆历史之间，我们却是不难发现。在圣诗与汉赋之间，似乎还有一种诗体。

　　　　没错，这种诗体叫做：楚辞。”

　　　　说到这里，黄一凡习惯式的准备与学子互动，直接问道：“各位同学，不知道大家有谁知道，什么是楚辞，楚辞又是什么，什么样的诗才能称之为楚辞？”

　　　　“黄一凡先生，我认为楚辞就是那种看起来很有气势，很高大上的诗。”

　　　　对于黄一凡的提问，很快，台下一位学子站起来说道。

　　　　“呵呵，楚辞确实高大上，但这样的评价倒是显得更为的模糊。”

　　　　“黄一凡先生，我认为楚辞就是忠君爱国的诗词。”

　　　　“何以见得？”

　　　　“因为楚国有一位大诗人屈子，据说他写了很多很多的楚辞，但因为楚国国王不听他的劝建，然后屈子便将他一生写的几十首楚辞一块投江自杀了。后来人们为了纪念屈子，于是便有了端午节。”

　　　　“忠君爱国倒是楚辞的一大特点，但这个特征未免太宽泛了，难道不写忠君爱国的诗就不是楚辞了？”

　　　　黄一凡笑了笑，回道。

　　　　“黄一凡先生，我认为楚辞应该与圣诗差不多。”

　　　　“如果差不多，那为什么楚辞要叫楚辞，不叫圣诗？”

　　　　随后，又是一干学子站起来回答。

　　　　但可惜，回答的都只楚辞的一些皮毛。

　　　　不过，想想也是。别说是现在楚辞遗失的华国了，哪怕前世楚辞仍存的中国，若是对一些学子问道什么是楚辞，估计也没有几个学子能够回答得出。

　　　　“好了，这个问题暂且就此结束。事实上，关于什么是楚辞，整个学术界也没有一个答案。”

　　　　这并不奇怪。

　　　　虽然有很多的文献提到楚辞，但提到是一回事，失传又是另一回事。你见都没见过什么是楚辞，自然，哪怕学术大家再牛，也无法具体的去解释什么是楚辞。最多，他们只能推测出一些楚辞的特征，但是，具体到什么是楚辞，各家仍有争论。只是，当黄一凡说到“关于什么是楚辞，学术界并没有一个统一的答案”这一句话时，坐在台下的方星剑找到机会，却是站了起来：“黄老师，谁说楚辞无公断，想必是您太孤陋寡闻了吧？”

　　　　“哦，方老师，我孤陋寡闻了吗，什么时候学术界对于楚辞有了公断？”

　　　　方星剑是燕大中文系的讲师，燕大与水木虽然不是同一个学府，但两个学校交流合作良多，同是中文系讲师的黄一凡却是认识方星剑。

　　　　“正戏来了。”

　　　　此时，扛着摄像机的媒体记者兴奋起来，纷纷将注意力放到方星剑与黄一凡的比拼上。

　　　　“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这便是楚辞的定义。”

　　　　戏看着黄一凡，方星剑念出了导师“程礼”教授之前总结的楚辞定义。

　　　　“方老师，书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这四个定义是你导师，也就是程礼教授提出来的吧，什么时候成为了学术界的公断？”

　　　　“哈哈，黄老师，我看你还是提前下课多备下课再来开讲吧。昨天楚辞学研究机构正式搬发了楚辞学的定义，做出什么是楚辞的解释。而程礼教授的四个定义，也就是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，便是区分何谓楚辞的标准。”

　　　　说到这里，方星剑不时转头，看向了各个位置的媒体记者。

　　　　与此同时，各方媒体记者也在此时不断将镜头对准了方星剑与黄一凡。

　　　　瞬间，阶梯室教室一片议论声。

　　　　看上去，仅仅只是一个回合，方星剑就将黄一凡秒杀。

　　　　有着急的。

　　　　有担心的。

　　　　也有幸灾乐祸的。

　　　　整个讲座变得无比的尴尬。

　　　　“噢，原来是这样。”

　　　　只是，站于讲台的黄一凡却是稍稍有些惊讶，但只是一会儿之后却又是淡定了下来：“原来几位教授真是有准备呀，在来听我讲座的时候就已经联合申明将一份楚辞的定义给发了出来。”

　　　　看着方星剑身后的程礼，罗庆同，史进等人，黄一凡心里骂了一句。

　　　　这些家伙还真个是无耻的。

　　　　为了整自己，他们竟然公器私用。

　　　　不过，自己这会儿也没处与他们计较这些，他们这些家伙本来就是楚辞学协会的代表。那个“程礼”还是楚辞学协会的副会长，加上罗庆同，史进这一些楚辞学协会理事……一干专家联合申明，便直接将“楚辞”定了性。

　　　　这份手段，也算是厉害了。

　　　　想了想，黄一凡说道：“那既然如此，按这四个标题，我此前写的三首诗，除了易水歌之外，剩下的两首应该算是楚辞了。”

　　　　三首诗分别是垓下歌，大风歌，易水歌。

　　　　垓下歌说的是项羽，楚国人，应该算是楚辞，

　　　　大风歌说的是刘帮，也是楚国人，也算是楚辞。

　　　　只有易水歌写的荆轲不是楚国人，而是卫国人，说的也不是楚国的事，不能算是楚辞。

　　　　“黄老师你不要辩解了，垓下歌和大风歌说的都是秦朝之后的故事，那时楚国已经被秦灭亡，虽然项羽与刘邦都算是楚国的后裔，但已不能算是楚国人。同时，这两首诗说的也不是楚国发生的事，自然不能算是楚辞。不知道，黄老师您还有什么话说？”

　　　　方星剑一边说，一边微笑的看着黄一凡，嘴角里带着讽刺。

　　　　他倒要看看，自己这翻话之后，这家伙该如何收场。

　　　　不过，黄一凡似乎并没有顺着他的话回答，而是突然说了一句：“方老师，你直接就说这几首诗是我写的，现代人不可能写出楚辞不就得了，何必与我解释这么多呢？”

　　　　黄一凡滩了滩手，无奈的说道。

　　　　“黄老师，我可没这么说。”

　　　　“那前几天方老师在燕京报上的评论，又算是怎么回事？”

　　　　“这个……”

　　　　方星剑一时语塞。

　　　　前些天的时候方星剑的确是写过一篇批评黄一凡的文章，只是，因为单纯的只是批评，加之当时自己其实对于楚辞也没有太多的研究，也拿不出什么依据，便平白的直接否认黄一凡的诗不是楚辞，并且不相信现代人能写出如此灿烂辉煌的楚辞。为此，自己的导师“程礼”还骂了他，说这不是做学术该有的态度。

　　　　只是不想，正当方星剑准备逼得黄一凡下不了台的时候，黄一凡突然反咬一口。

　　　　一瞬间，方星剑却是有一些后悔，早知道叫别人代替自己前来参加这一次的讲座好了。

　　　　但这已不可能了。

　　　　方星剑哭丧着脸，本想逼黄一凡下不了台，没想到，最先下不了台的却是自己。（未完待续。）

第四百九八章：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑带丘墓

　　　　“黄一凡老师纠结着这个小问题不放，未免太心胸狭窄了吧。方星剑老师固然有错再先，但是，这仍不能证明你写的作品就是楚辞。”

　　　　就在方星剑下不了场之时，坐在一边的程礼却是咳嗽了一声，解围说道。

　　　　“程礼教授说的对。”

　　　　黄一凡点点头，刚才只不过是杀一杀对方的锐气，黄一凡还真没有将方星剑放在眼里。况且，这种风格也不是黄一凡做学术的态度：说道：“刚才方星剑老师提到程礼教授的楚辞四标准，我对此欣然敬佩。”

　　　　这倒不是作假。

　　　　书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，这四个楚辞标准确实总结的很有道理，而且也很具有学术性，也非常容易让人记住，这对于楚辞的推广与研究有着巨大的好处。不过，如果黄一凡认可了这四个标准，那这节讲座就没法开展下去了，想了想，黄一凡说道：“不过，这四个标准是否真是楚辞的标准，我认为，那可不一定。”

　　　　“黄一凡老师，这可是楚辞学协会联合申明的楚辞标准，你对此难道有什么怀疑吗？”

　　　　程礼边上的罗庆同却是插话说道。

　　　　“难道不能有怀疑吗？”

　　　　黄一凡反问：“真理往往在某些特定的空间区域都可能成为谬论，更不用说文学性的标准，这种标准在我看来，其实太过于牵强。”

　　　　“牵强？黄一凡老师，我倒要听听你之谓的牵强指的是什么。如果说不出个一二，呵呵……”

　　　　程礼虽然表面上还算客气，但内心已然愤怒。几十年来，从来都是别人接受他的观点，这种公然怀疑权威的挑衅，是程礼不能接受的。更不用说，自己的楚辞四大标准刚刚获得了楚辞学协会的通过，没想到，这个黄毛小子竟然还不承认。

　　　　“程礼教授，你仔细听好了。”

　　　　看到程礼一幅威胁自己的样子，黄一凡也是怒了。

　　　　不过，到底自己还是在开讲座，虽然心里愤怒，但表面上却未表现出来：“从背景上来说，楚辞的确是发展于楚国的一种方言诗歌，这种诗歌大部分记载的是楚国的风土人情，国家大事等等。但是，这只能说大部分。不知道各位教授是否还记得一首山歌——徐人歌。”

　　　　徐人歌。

　　　　黄一凡只是一提到徐人歌，程礼便感觉坏了。

　　　　怎么忘了还有徐人歌。

　　　　只是，对于大众而言，暂时不少人却是并不知道什么是徐人歌。

　　　　但不知道不要紧，如果都知道，要黄一凡来开讲座做什么。

　　　　提出徐人歌之后，黄一凡便解释说道：“楚辞虽然没有失传，但仍以某种表现形势流传了下来。这种流传下来可以通过文献的考据，通过各类文献的考据，我们能够知道华夏还有一种可以和圣诗相媲美的诗歌，这种诗歌便叫做楚辞。而在这一些文献当中，最为能证明楚辞存在的，便是楚国流行的大量山歌，其中《徐人歌》便是文献记载的一首非常流行的山歌。

　　　　【延陵季子兮不忘故，脱千金之剑带丘墓。】

　　　　站在讲台，黄一凡缓缓吟唱了这一首诗歌。

　　　　“好诗。”

　　　　这首《徐人歌》只是一念出，台下一干学子便鼓掌大叫道。

　　　　这首诗歌虽然没有易水歌之类的看起来这么的霸气，但读来仍是韵味十足。

　　　　“黄一凡老师，这不是徐人歌吧。”

　　　　程礼反问说道。

　　　　“噢，对，我刚才念的诗不算是真正的徐人歌，是我自己随便写的。反正真正的徐人歌也失传了，大家也不知道写的是什么，我写了一首只是让大家欣赏一下。”

　　　　又是传来大笑的声音。

　　　　“但是，不管我这首徐人歌是不是我自己写的，但在楚辞里面，徐人歌却是真正的存在，不是么？”

　　　　“哼……”

　　　　程礼选择不回答。

　　　　黄一凡也不管程礼，继续自己的讲座：“虽然这首山歌具体写的是什么，至今已经无从可考。但是，大致意思还是知道的。他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国，路过徐国时遇到徐君，徐君非常喜欢季子的佩剑，但不好意思开口索要。季子看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季子凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季子：“徐君已死，为何还要送给他佩剑？”季子回答说：“当时，我心里已把佩剑默许给他了，只是不便相送，现在岂能背信弃义，违背自己心中许下的诺言。

　　　　徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德，但是，徐人歌一说的不是楚国的人物，是吴国，季子是吴国的皇族。二说的也不是楚国的事件，徐人歌是在徐国的土地上发生的事件，三说的更不是楚物。但是，这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一。我不知道是诸子史家的定义更强呢，还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断。”

　　　　说到这里，黄一凡停了停，看向了程礼。

　　　　与此同时，台下的一些学子，观众也看向了程礼。

　　　　不言而喻，此之前程礼所说的楚辞四大标准，但这会儿却遭受到了巨大的挑战。

　　　　一首徐人歌，他就不是书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，可是，他却仍然是楚辞。

　　　　“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事，也说的不是楚国的人物，但仍然属于用楚国方言写的歌曲，也就是仍在书楚语，所以，徐人歌仍然属于四大标准之例。”

　　　　看着一众人士看向自己，程礼辩解说道。

　　　　“那这么说，程礼教授您的楚辞四大标准不是合在一块，而是单独分开，只要符合其中一项条件的就可以是楚辞，是么？”

　　　　“是的。”

　　　　程礼点头说道。

　　　　“呵呵，程礼教授，你们楚辞学协会的标准原来可以不断完善的呀，这倒是值得赞扬。”

　　　　黄一凡说完，台下一众学子便是传来了些许笑声。

　　　　这哪是什么赞扬，分明是赤果果的打脸呀。

　　　　之前你不说四大标准是可以分开，现在一看到有一个例外的徐人歌便赶紧说只要符合其中一个标准就是楚辞……这简直是变脸的速度比翻书还快，这样的标准，一众学子只能说呵呵了。同时，对于所谓的楚辞学协会更是鄙视了一句：“靠，原来一直觉得楚辞很牛逼，连带着我也觉得楚辞学协会也很高大上。现在来看，这一些都是什么人呀。”

　　　　“是呀，我是明白了，这一些专家别的本事没有，一但有人挑战他们的权威，他们便怒了。就像黄一凡先生说他写的诗是楚辞一样，想来也是因为黄一凡先生写的诗不符合他们的标准，他们便认为黄一凡先生的诗作不是楚辞。”

　　　　台下不少学生窃窃私语，虽然声音不大，但也传了不少进入程礼等一些来自燕大教授的耳中。

　　　　而在另一边的水木大学的几位领导，倒是笑看着程礼等人。

　　　　虽然他们什么也没有说，也没有发表意见，但这翻注视却让程礼等人更是尴尬。

　　　　“黄一凡，标准向来没有绝对的标准，全球所有的标准也都是随着时间的推后，每年不断的完善。再说楚辞失传千年，后人能总结出这几个标准已经非常的不容易。虽然此前程礼教授并没有细讲这四个标准，但其实四大标准已经包括了像徐人歌这样的山歌。而且，向来文学类的定义不像数学一样，1＋1就等于2，文学类的定义也只能定义一个大概。只要各类诗作大概是这个标准，我认为这个标准都是可行的。”

　　　　程礼脸色有一些不好看，这时，复大的罗庆同却是声授程礼说道。

　　　　“所以我才说值得赞扬嘛。”

　　　　看到罗庆同说话，黄一凡回道。

　　　　这一句回答，更是让不少学子忍俊不禁。

　　　　打脸呀，打脸，之前打了一次，现在又来一次。

　　　　“如果这个讲座就是耍皮子厉害，我想，这个讲座也没什么意义。”

　　　　听到众人大笑，罗庆同也发现自己好像掉进了黄一凡的语言圈套里面，冷哼一声，表达着自己的不满。不过，对于罗庆同的说话，黄一凡也懒得与他们计较，点了点头，说道，“是的，我也觉得耍嘴皮子没什么意义，那么，我们继续。”

　　　　学术争论不是掐架。

　　　　学术争论也不靠耍嘴皮子。

　　　　既然这一些家伙不服，那么，我就说到你们真正的服气。（未完待续。）

第四百九九章：精彩的学术争论

　　　　“刚才说到程礼先生的四大标准，为什么我会质疑四大标准呢。除了刚才我找出来的一条例证之外，其实还有一个原因，那就是，这个标准实在是太宽泛太宽泛了，几乎相当于没有标准。”

　　　　在开这次讲座之前，黄一凡便对于楚辞有了经心的准备，虽然程礼弄出来的“四大标准”让黄一凡稍稍有些惊讶，但凭着对于楚辞的理解，他仍找到了回应的理由：“我知道几位教授可能又会不同意我的观点，不同意不要紧，等我将把话说完。”

　　　　看了程礼似乎又要准备反驳自己说的话，黄一凡说道：“为什么说四大标准等于没有标准，其实，如果我们换一个词来解释的话，比如，什么是唐诗，那么，我们是否可以解释为书唐语，作唐声，纪唐国，名唐物？

　　　　是的，如果真按这样的标准，关于楚辞的四大标准也可以套到唐诗宋词当中去。可是，我们现在想想，难道唐诗就是这样的特点？

　　　　不，不，唐诗宋词不仅仅有这一些特点，他还有其更为重要的特征——格律。

　　　　不管是五言还是七言，不管是平还是仄，如果不讲唐诗宋词的格律，那么，我们便不能真正的了解什么是唐诗宋词。书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物看起来是评价楚辞的标准，但这个标准只强调楚辞的背景，并不强调楚辞的本身，我认为，这四大标准根本就不是标准。”

　　　　不过，对于黄一凡的质疑，燕大教授程礼也不是等闲之辈，在黄一凡强有力的辩解之后，程礼却是说道：“黄一凡老师，其实在来参加你的讲座之前，我就知道你会拿“格律”来反击此前我提出来的楚辞四大标准。但是，千年以来，楚辞早已失传，关于楚辞具体的格律已无从研究。太史君公羊望称，楚辞有四言五言，也有六言七言，甚至八言九言十言……句式灵活多变，表现形式如江河之水，没有痕迹。

　　　　汉朝著名史学家“班寻”亦认为，楚辞与华国各类诗体都不相同，而是更为活泼绚烂，且篇幅较长，认为楚辞是“不歌而诵谓之赋”，有一些像汉赋，但又不是汉赋，类似于古典散文，但却比古典散文更为有意境。所以，综合来说，楚辞并没有绝对的格律。单纯从格律上去定义何为楚辞，基本不太可能。”

　　　　“我倒不认为楚辞没有格律，万事万物皆遵循一定的规律，写诗作词也一样，没有格律就没有诗词，现代诗为什么发展如此缓慢，其实与没有格律有着很大的关系。当然，我们现在不是讨论现代诗，我们说的是楚辞。我们知道，楚辞的产生背景是在春秋战国时期，在楚辞之上则是圣诗，圣诗之上则是原始诗集。其实不管是圣诗还是原始诗集，他们都已经有具体的格律。如圣诗一般采用四言，并以押韵对仗的方式层层递进，增加语感。楚辞起源是在圣诗之后，为什么圣诗有格律，楚辞却没有格律呢？不仅如此，除了圣诗之外，华国几乎所有的古诗词都有格律，难道，楚辞是例外吗？”

　　　　黄一凡与程礼争锋相对。

　　　　你一言，我一语。

　　　　一个是楚辞学大家，一个是后起诗词新秀。

　　　　一个是燕大教授，另一个是水木讲师。

　　　　两者虽然身份相差悬殊，但此时却表现出势均力敌之感。

　　　　“精彩。”

　　　　不知道是谁喊了一句，台下瞬间爆发出阵阵掌声。

　　　　虽然楚辞的辩论并没有结束，但两者争锋相对的辩论却让一众看客看得大为过瘾。

　　　　没想到学术辩论竟然如此精彩。

　　　　特别是那一些学生，对于两方引经据典的攻击，简直看得有一些呆了。

　　　　心中却是暗道，两方的学术功底竟然如此之强。哪怕他们这一些不懂楚辞的，但是，在两者不间断的辩论之下，他们已然渐渐有一些懂得了楚辞的概念。

　　　　同时，这放在水木这一边校方领导眼里，也是松了一口气。虽然暂时两方都没有分出个胜负，但是，看到黄一凡不仅能够坦然回应，而且还能够在学术如此之强的“程礼”争论当中发起攻击，心下却是不再那么担心。

　　　　不管这一场讲座最后结果怎么样，哪怕黄一凡输了，料想也不会对黄一凡造成什么样的影响。甚至，还有可能进一步提升黄一凡的名气。毕竟，不管怎么说，黄一凡以仅仅只有20来岁的年纪却能与燕大楚辞学的教授侃侃而谈，这份魄力以及这份学术功底，当真是不凡。

　　　　这在那些媒体记者眼里，亦是收回了此前小视黄一凡的看法。

　　　　原来还想来看戏，现在看来是没指望了。

　　　　黄一凡比之他们意想当中的还要强大。不，简直强大了不知道多少倍。

　　　　不过，这不是更精彩吗？

　　　　虽然看不到一边无法收场的大戏，但两方如此精彩的学术辩论亦让一干媒体记者大饱眼福。

　　　　“我认为黄一凡老师你的观点也有道理，楚辞或许也有格律，只不过因为失传，我们并没有掌握罢了。但是，也正因为楚辞已然失传，单纯的去研究楚辞句式上的格律，我认为这是舍本逐末，也是根本行不通的。如果黄一凡老师就是如此坚信楚辞有格律，那么，我想请问，楚辞的格律是什么？五六还是六言，押韵还是不押韵，与平仄是否有关系……你不会说，楚辞的格律就是你之前发明出来的兮体诗吧。”

　　　　辩解到这里，程礼也收回了轻视黄一凡的目光，心里却是暗暗说道：“这小家伙也算是厉害，对于楚辞的研究也许并不在自己之下，不过，到底还是傲了些，太没将他们这一些权威放在眼里。你以为，我们这一些楚辞学的专家就是那些网上传言的“砖”家吗？”

　　　　“咦，程礼教授，您怎么知道我所说的格律就是与“兮”体格式有关。”

　　　　黄一凡小小的有些惊讶的回道。

　　　　这倒是让程礼有些哭笑不得：“兮体诗就是楚辞的格律，你确定？”

　　　　如果兮体就是楚辞最为重要的格律，那岂不是说他之前写的楚辞还真是货真价实的楚辞。

　　　　如此一来，那么，哪怕我们知道黄一凡此前写的三首诗是现代人写的，从根本上已经不能算是楚辞，但是，因为他的重要发现，因为黄一凡考据出了楚辞最为核心的“格律”问题，将楚辞学的研究彻底的更进一步，那么，到了那个时候，哪怕你不想承认你也得承认。

　　　　因为那个时候已不是承不承认的问题。

　　　　不管你承不承认，只要被黄一凡证实兮体诗是楚辞的格律，他便是楚辞学的最高权威。

　　　　就像他们可以搬出四大标准一样，哪怕你想要否认，你都不一定有没有这个资格。

　　　　“确定。”

　　　　黄一凡无比确定的说道。

　　　　可以说，楚辞最为显著的特征，便是加入了“兮”字。

　　　　没有兮字，他就是不完整的楚辞。

　　　　没有兮字，在人们的映像当中，他甚至就不是楚辞。

　　　　只是，黄一凡虽然确定，但仍有一个最为重要的问题：“这个世界的楚辞已然失传，他又如何向所有人证明楚辞当中引用“兮”字就是楚辞最为重要的格律？”

　　　　与此同时，程礼也是如此向黄一凡提出疑问。

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第五百章：中国诗歌文化体系

　　　　“其实要解决这个问题倒也不难。”

　　　　对于程礼的质疑，黄一凡早就做好了准备：“虽然楚辞已然失传，但我们仍能从其他的方面查找到关于楚辞格律的问题。我们知道，华国文明是有脉络可寻的，也是不断发展的，不断传承下来的。诗词文化也是如此。原始时期其实就已经有了诗歌，或者说那个时候并不将这个当作是诗歌，只是我们古人记录生活的一种方式，受此影响便有了我们诗歌的源头圣诗。

　　　　圣诗之后，则是汉赋。

　　　　汉赋之后则是乐府诗，乐府诗之后则是唐诗，接着就是宋词元曲。

　　　　可以说，至圣诗到宋词元曲，他们都有着自己的传承体系。

　　　　现在，我们就先来理清一下我们华夏古诗词的发展脉络。

　　　　我们先来说汉赋。

　　　　汉赋是什么？

　　　　汉赋其实并不能算是诗，他其实是一种叙事性的散文。当然，这种散文也讲格律，也讲对仗，偶尔也可以押韵，受此影响便有了更为诗化的乐府诗。同时，乐府诗也吸收了汉赋的特点，即叙事，又更为高度提练字词间的美感，所以乐府诗又叫叙事诗。

　　　　乐府诗之后则是唐诗。

　　　　相比较与乐府诗，唐诗不但完美的继承了乐府诗的格律，而且在乐府诗的格律之上又更进一步，有了“平仄”的变化。不过，乐府诗的叙事概念则有一些弱化，有的一些唐诗可能表达的也是叙事，但更多的唐诗写的其实就是那一个时刻的心情，与事件没有太多的关系。

　　　　唐诗之后则是宋词，当然还有宋诗。不过，宋诗与唐诗差不多，并没有太大的区别。而且，做为代表宋朝的诗体，宋诗也没有唐诗精彩。不过，做为文化发展极度繁荣的宋朝，虽然宋诗不怎么样但却发展出了另一种文体，这种文体叫做宋词。

　　　　什么是宋词，其实宋只是一个朝代名，关键是词。词是什么，词其实与我们现在唱歌的歌词差不多。为什么宋朝会出现宋词，与当时的政治背景与文化背景有关。从唐朝再到宋，经历了漫长的文化建设，华夏文化有了相当大的进步，各种文化娱乐性的产品也先后出现。像宋朝就很流行唱歌。既然有人唱歌，当然需要有人填词。而填词可不像现在的歌词，随便一写就是一首歌词。在宋朝流行的文化当中，各个文化名人对于宋词是非常讲究的。不但所填的词要符合曲调的意境，同时所填词也必需有诗化的效果。

　　　　在宋词之后则是元曲……好吧，说了这么多，元曲就不说了。”

　　　　说到这里，黄一凡开始了正题：“在坐的有不少诗词大家，想必对于华国诗词研究亦超过我。不过，刚才我之所以说这么多，其实还是为了说明我刚才所说的标题，华国诗词是有传承脉络的，他是有据可寻的，他不是一下子从石头上蹦出来的，也不是凭空出现的。没有汉赋就没有乐府诗，没有乐府诗就不可能有唐诗，没有唐诗当然不会有宋词……就像为什么国外也有诗歌，但是他们的诗歌却与我们不一样，其实也是因为传承文化的不一样。”

　　　　“黄老师，您讲了这了多，都已经快下课了，不知道你所讲的对于兮体诗就是楚辞的格式有什么关系？”

　　　　这个时候，之前被黄一凡弄得下不了台的方星剑似乎已经回复正常，在听了好一会之后发现黄一凡仍是没有进入正题，却是有一些不耐烦起来，站起来说道。

　　　　“方老师，说了别急，学术问题如果不解析清楚那怎么行。”

　　　　没有理会方星剑，黄一凡继续说道：“刚才我说到我们诗歌文化是有传承的，可是，