历史中的智慧-向历史借IQ-第6部分

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史书中尚有一段成吉思汗嫁妹的描述。当时成吉思汗把妹妹嫁给孛托，男方提出要十五匹马作为聘礼，成吉思汗不假辞色的驳斥对方说：“只有商人才会将结婚当成一种交易。我希望大家能同心同德，而不是财物！”更证明了成吉思汗轻利重义和一心凝聚团结力量的草原特有性格。

张飞与成吉思汗正如武夫和君王，格局决定了结局！

智慧悟语：爱默生曾说：“性格高于才智。”

一个人要建宫殿、或是要盖农庄，材料的选择绝对不同，这材料就是性格。性格能成大事的原因，在于它具有天生无法抗拒的吸引力，尤其在波涛汹涌的环境中，更能自然展现出来。你性格的特质在哪里？

57。待敌如友

公元一二零一年前后，成吉思汗与他从朋友演变成敌人的札木合，进行了一次史上有名的“阔亦田之战”。

这一次争战极为激烈，成吉思汗被敌将用箭射中脖颈，血流如注，结结实实在鬼门关前走了一遭。

这个射手的名字叫做哲别，他后来向成吉思汗归降，两人之间曾有一段对话，颇见草原男子的气概。

哲别：“射伤你颈项的人就是我。如果你现在要我死，我的血只不过溅污巴掌大的一块土。倘若饶我一命，我将为可汗赴汤蹈火，横断黑水，踏碎白石。”

成吉思汗很为这一番胸怀磊落的话动容，便告诉哲别：“作为敌人的人，总是会避谈自己曾经有过的敌对行动，隐瞒自己。而你却直率相告，毫无忌讳，真可以做朋友。”

其后，成吉思汗重用哲别，让他与速不台一起远征欧洲，为元朝的西征大业开疆拓土，立下辉煌的汗马功劳。

成吉恩汗对待敌人的开阔气度，经常显现在他征战的故事中。

在与金朝对峙时，成吉思汗对于归降的州县官吏，不但全部以原职委任，而且允许他们拥有“地方自治权”，可以自由任命所属，在财政上也允许地方征收税款，对犯罪的人甚至拥有审判生死的司法权。所以金朝有势力的军阀起了连锁效应，归降的人数众多，单是山东、山西、河北一带就有地方头领近百人。

史家对于成吉思汗的气度颇为赞许。在乱世的惯例，敌人与朋友的关系常存在于强者的一念之间，“杀无赦”是一种方法，安抚并给予优厚待遇又是一种方法，成吉思汗的“待敌之道”显然是选择了后者，而且用历史证明，他是对的。

智慧悟语：哲人格拉辛的名言：“一位明智的人利用他的敌人甚于一位愚蠢的人利用他的朋友。”

在“敌对”里拉锯，只会使灾难不断重复和扩大，让敌对消失，道路就会宽广起来。

58。雄鹰救主

年轻时的成吉思汗，和所有的蒙古人一样，都喜欢大碗喝酒、大块吃肉、与朋友一起狩猎。

有一回，狩猎结束后，朋友们各自扛着猎物分道踏上归途。成吉思汗和他手臂上的猎鹰单独走向一座山谷，此时，他感到非常口渴，便取下腰间的囊袋，找到一条滴水的岩缝，耐心地一滴滴接水。

可是才集水不多久，他那只在上空盘旋的猎鹰突然俯冲而下，将他手中的囊袋打翻，成吉思汗只好耐着性子重新接水。但第二次，事情又重演了一遍。于是他很生气的对着猎鹰说：“如果你再犯一次，我就把你杀了。”

第三次，猎鹰还是俯冲而下，并且把囊袋衔至半山腰上，成吉思汗一气，便真的一箭将他心爱的猎鹰杀了。等成吉思汗爬到山腰上要找回囊袋时，却发现它就掉在一洼水池旁，池中有一条又大又毒的死蛇，此时，大汗才知道猎鹰是为了不让他喝下毒水才如此做的。

从此以后，成吉思汗学会了自制，并且将这次事件的体悟和心得写入遗训中，传诸后世。

小故事，大启示。成吉思汗虽然贵为中世纪的霸主，但他的自制心却是史上留名的。

史书记载成吉思汗成了君王之后，有一回，他问部将：“什么是人生最大的乐事？”部将回说：“在春天时，手上托着猎鹰，胯下骑着骏马，在草原上打猎、收获。”成吉思汗便训诲他们：“人生最大的快乐是击败敌人。乘其马、夺其妻小和财物以充后宫。”这是军人本色。

但成吉思汗又接了一段更重要的话：“美人和名马，任谁看了都会喜爱，可是只迷醉于此，那终究会身败名裂的。”

对于酒、色的告诫，在成吉思汗的遗训和事迹中，也屡见不鲜。曾经有其他部族的使节带着酒来结盟，太祖虽然高兴，也只喝了三杯就不再喝了。成吉思汗能建立横跨欧亚的大帝国，史家认为和他的自制心是有相对应的关系的。

智慧悟语：汤玛士·杰弗逊曾给人们一个建议：“在你做任何事情之前，数到十；如你非常生气，就数到一万。”

一个英雄或伟人，通常都会在统治别人之前，先学会统治自己。

59。一头蛇与多头蛇

成吉思汗的父亲也速该被塔塔儿人在酒中下毒而死，那时，身为长子的铁木真才九岁。由母亲阿额仑带着他和三个弟弟、一个妹妹，过着颠沛流离的生活。经常用野白菜、野百合根和杜梨让一家糊口，但她并没有忘记孩子们的教育。

有一回，铁木真和二弟合撒儿与同父异母的兄弟别克帖儿、别克古台到河里钓鱼，铁木真钓上一条金色的细鱼参，正高兴着可以拿回家孝敬母亲，却一把被别克帖儿夺了去。

此事让争强好胜的铁木真和合撒儿一直耿耿于怀，过不久，便趁别克帖儿在山上牧马时，一人一箭，将他射死。

阿额仑知道后，十分惊骇气愤，便声泪俱下将兄弟叫到跟前痛斥：“原来你只是一只自咬胞衣的狗，你们的性情比虎、豹还没有人性，要知道我们家除了影子外，一无朋友；除了马外，也没有鞭子可当武器，除了团结，我们还有什么力量？”

这一番严厉又语重心长的话，启开铁木真兄弟的心智，从此，兄弟们和睦相处、祸福与共，开创了蒙古帝国大业。

成吉思汗人格的形成，受他母亲阿额仑的影响最深。

阿额仑也曾仿中国古人“同心折筷”的故事，不惮其烦地要孩子们实际演练，获得最具启迪的教育效果。

铁木真当了大汗之后，经常对儿子们讲述一个“一头蛇和多头蛇”的故事：“在一个寒冷的冬夜，一条多头蛇为了避寒，想躲到洞里去，可是，这条蛇身上的每一个头都想先钻进去，谁也不肯相让，等天亮了，这条蛇也被冻死了。而另一条一头蛇却轻松爬进洞里，安全度过了严寒。”

“兄弟齐心，其力断金”的训言，有效稳定了元朝初期皇位继承的安定，从太宗窝阔台直至宪宗蒙哥，都顺利登基，免除了历代因争王储，而一再上演的兄弟失和的故事。可惜传了几代，训言被轻忽了，到了世祖忽必烈时，终于和幼弟阿不里哥，又回到兵戎相见的千古轮回中。

智慧悟语：西方谚语说得好：“斗中载满小麦，便可以对付魔鬼将它盛满莠草。”

教道真理最能摒除错误。有时教育来自上一代、来自朋友、来自书本，但最重要的，还是自己不断的提醒和学习。

60。巴勒渚纳湖的盟誓

一二零三年夏天，成吉思汗和敌人桑昆大战于哈刺温山，由于桑昆和父亲王罕采取奇袭战术，致成吉思汗和他的二弟合撒儿的大军受到挫败，逃至巴勒渚纳湖畔。

当时，同行的头领只剩十九人，军中粮草也已全部断绝，正当大伙儿又饥又渴，合撒儿正巧看到不远处有匹野马，便引箭拉弓将它射杀，然后以软底皮鞋涂泥作锅，用浑浊的湖水煮食充饥。

成吉思汗对这批患难兄弟非常感激，便对着湖水仰天发誓：“如果我取得天下，一定与各位同甘苦，如违誓言，就有如此水。”这便是《元史》上有名的巴勒渚纳湖盟誓。

这十九个部将后来都成了创立蒙古王朝的功臣，值得一提的是，这些人大多为四面八方来归的英雄好汉，包括西域、回回和契丹……等，这也印证了成吉思汗五湖四海皆兄弟的用人和待人之道。

中国历代君王在打天下时，都不乏生死与共的功臣名将，可一旦取得天下，则鸟兔死、走狗烹的故事，便一再重演。像成吉思汗这样信守盟约，对身边人真诚相待的，史上并不多见。

巴勒渚纳湖之盟的十九人中，有一位名叫镇海的人，在成吉思汗建立蒙古国之后，就论功行赏封属地，专理回回国事。

再如十九人中的哈桑，本是花剌子模的商人，当时正骑着白骆驼，驱赶着羊群，要去额尔古纳河下游作貂皮、青鼠皮交易，途经巴勒渚纳湖畔，目睹成吉思汗与部将甘苦与共的精神，便决定弃商从军，并用自己的千只羊群犒军，帮助又饥又渴的铁木真渡过难关，后来他在西征时也战功彪炳，成了一大功臣。

《元史》的“太祖训言”中有一条如是说：“人主理天下，如右手持物，以左手承之，然后能巩。”成吉思汗一以贯之对待臣属如左右手，成就了他人，也成就了自己。

智慧悟语：华盛顿与拿破仑最大的不同处，在于前者主张用美德和善意对待朋友；而后者却只想结交奉承者。

于是拿破仑最后只能在一个孤独的小岛上，和乱石野草度过余生。

61。楚材晋用

为元朝取得天下的是成吉思汗，但为元朝奠下百年治业根基的，是史家封为“治天下匠”的耶律楚材。

耶律楚材是元代最著名的政治家，生于金章宗明昌元年（公元一一九零年），是辽东王第八代孙。他的成长期正逢金朝国势衰颓，大局已倾，史书说那时金朝“疆土日益缩小，将帅乏人，士兵不能战斗，地方官贪残，百姓流亡，盗贼滋起”。他的父亲眼见金国绝无让他发挥的环境，就给儿子取名“楚材”，字“晋卿”，希望有一天“楚虽有材，晋实用之”。

成吉思汗在攻克金国之后，便于行宫召见辽、金名家，一眼瞧见身长八尺，又著着长胡须的耶律楚材，顿时眼前一亮，对着他说：“辽与金是世仇，现在本王灭了金国，等于帮你报了仇。”楚才赶紧回说：“我的父祖虽然被掳为人质服侍金国，一旦成为臣下，怎可抱二心记仇于君。”成吉思汗很为他的诚实和忠心感动，决定重用，耶律楚材也不负所托，为蒙古的汉化和政治、经济立下了影响深远的典例规章。

耶律楚材获召见时，站在成吉思汗的主帐外居高下望，映入眼帘的是：车帐如云、将士如雨、牛马被野、兵甲辉天、远望烟火、连营万里。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）这幕壮盛的军容让楚才决定动心追随，后来，他有一首诗描述当时的心情：“圣主得中原，明诏求王佐。胡然北海游，不得南阳卧”。

后来许多史家认为蒙古大一统之时，天网绝而人理灭，多亏耶律楚材“以一书生，孤立于庙堂之上，而行其所学。”如果不是成吉思汗和窝阔台两代帝王的充份信任和授权，他们彼此的历史定位恐怕就要改写。而千里马不遇伯乐，那再多的才干无从挥洒，到头来也只能写些“不才明主弃，多病故人疏”之类的诗句，穷愁潦倒一生了。

智慧悟语：没有一座山是空的，总会有些果实。农夫和吹笛人，他们都有天赋的才能和价值，只要你知道如何装满你的手。

幸运并不全是智者的偶然，“洞察力”和“信赖”是一种智慧和美德，有了它，你也能打开幸运之神的大门。

62。永远不老的梦

成吉思汗年过六十后，常感体能状况大不如前，老之将至的阴影一直笼罩著他，听说全真教的首领长春真人丘处机有不老仙丹，便派人将他请来。

长春真人经过长途跋涉，到了皇帝行宫，成吉思汗赐宴接风，又喜孜孜的问道：“真人远地而来，究竟有何长生不老之药？”丘处机徐徐回答：“我有养生之道可延年益寿，但无长生之药可保永生。”

成吉思汗心里难掩失望，但却感于真人的直率，仍传旨犒赏，并请真人每日共饮。

蒙古人因为迷信而怕雷，每次一听到雷声，就赶紧掩耳伏地，全身颤抖；若遇雷击而著火，也必拋弃财产而逃，一年后才敢回来。

成吉思汗以此请教长春真人，真人答说：“罪有三千，不孝为大。顺天之道在于孝，皇帝如果敬天爱民，清心寡欲，好生恶杀，雷是不足惧的。”成吉思汗觉得很有道理，便颁布全国，并且在临终之时发布了一个不准杀掠的诏令。

“长生不老”一直是人类由古至今做不完的春秋大梦。上至雄才大略的帝王，下至引车卖浆的贩夫走卒，个个莫不费尽心思，以求长生、以求青春永驻。

秦始皇派徐福率五百童男童女入海求仙，结果仙药没找到，人也一去不回。

汉武帝也听信方士之言，在宫中修造“承露盘”。柱高二十丈，上立铜人，托盘承露，相信喝了盘中露水，就可延年益寿。

唐太宗打败天竺国之后，就找来一个叫罗迩娑婆的天竺和尚，在金飙门炼丹，结果服了仙丹而死，后来的宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗也前仆后继，未见其利而先蒙其害。

倒是康熙最知道养生之道，隆冬不用火炉，夏日不贪风凉，所以很能适应冷暖变化；又喜欢画画，涵养平和的血气，身体一向硬朗。

这个“不老”之梦承袭至今，仙丹变成了肉毒杆菌，紫河车变成了胎盘素……这是荒唐？还是有趣？

智慧悟语：法国作家莫里哀曾说：“一个人很容易受到他所执迷事物的愚弄。”

生命的核心价值在于你整天思想些什么，与其在镜中抓住青春，不如掌握生命过程的真正美丽！

昏君与罪臣、天怒人怨交相逼仄的朝代，天人俱失，何以为国？历史的不幸，告诉了我们什么？

63。朱元璋拔荆棘

公元一三六八年朱元璋在南京建元称帝之后，极力想培养他的长子朱标做为皇位继承人。

朱元璋是个疑心病很重的人，一直担心身边的文武大臣和元勋宿将将来不好驾驭，甚至仗权欺凌皇帝，便罗织罪名把他们统统杀了。

但他的孩子不解为何要杀这么多人，就诚惶诚恐地问朱元璋。

朱元璋于是丢了一根拔去荆棘的棘杖在地上，叫朱标伸手去捡，朱标很轻易就将棘杖拿了起来。朱元璋正色说道：“如果我不把这棒子上的刺拔掉，你还能拿得这么安稳么？”

朱标懂了，但这个不争气的儿子却没等他老子闭眼就先咽了气。

历史上没有一个王朝不笼罩在阴森的肃杀之中，在一片血雨腥风里，明朝恐怕算得上是杀人最多的王朝。

“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。”

如果只是战场上的厮杀，倒也无什可议之处；但如果杀的是文武勋臣、知识分子，那王朝里集聚的冤气和怨气，恐怕几代之后也无法消散的。

明朝才子解缙曾上万言书给朱元璋说：“天下皆谓陛下任喜怒为生杀”，这是提着脑袋说出的肺腑之言，可惜这样中肯的建言并没能阻止一再兴起的文字狱，单是明初的“三大案”就有十数万人倒在血泊中。

杀、杀、杀！人才杀光了，剩下一些庸才和避隐山林、装疯卖傻的文人和朝臣，明朝的气数其实在开国不久便已经定了。

智慧悟语：以残暴的手段排除异己和巩固权位，最终只会升高敌对的态势。

其实朱元璋拔除的不是荆棘，是橘子上的果纤，是橘中最最营养的部份，这道理还不够简单么？

64。朱元璋“画角吹难”

朱元璋灭了元朝之后，于一三六八年即天子位，国号大明，年号洪武。以明为号，等于告诉国人，“明王”在此。

但要当“明王”可不能只有空言，总得有行动才行，这就有创意了。据史料记载，朱元璋每天清晨五鼓时分，便派人在宫城的谯楼上一边引吭高歌，一边吹着画角。画角是一种古老的乐器，声音哀厉高亢。歌词共九句，起首的三句为“创业难，守成又难，难也难”，史家称为“画角吹难”。

可以想见，当画角声音穿过寒星冷月，穿到后宫君王的被子里，朱元璋便得离开身边缠绵不尽的温柔乡，牙一咬，坐到龙案旁开始批阅奏章，也真应了歌词中的“难难难”了。

得天下易，治天下难。有时得天下是一种时势之必然，但治天下却得靠自己的智慧和毅力。

明史中，朱元璋有段趣闻：刑部主事茹太素呈上一篇奏章，里头洋洋洒洒写了一万六千五百字，朱元璋叫大臣念给他听，念了六千三百七十字，都还是一些之乎者也的废语。第二天，皇帝躺在床上叫人继续念，直到全篇念完，才知道总共就是五件事，而真正涉及本题的，不过五百零几字而已。

朱元璋于是龙颜大怒，把上书人打了一顿，不过后来觉得有四事可行，就派中书都府执行，并表扬被打的人是忠臣。

由此可见，即使事必躬亲，不敢有丝毫懈怠，要治理好政务又岂是一个“难”字了得。

智慧悟语：卢梭：“无论你多么高大，多么笔直站立，你还是离地面很近！”

我们经常认为自己已经做得很多，其实，离成功之路还是很遥远的，可一旦放弃了，失败就必然来临。

65。张三丰与刘伯温

辅佐朱元璋立国称帝的功臣刘伯温，名刘基，是浙江府青田县人。

据传奇的说法，他出生时，道长张三丰前来刘府道贺，在襁褓中的刘一见到张，就大喝三声。张听后大喜，说到：“此子声如洪钟，将来定成大器，可为国家基石。”于是便建议刘父为此儿起名刘基。

刘十四岁时，因母亲病重，便赴终南山找张求药。张念其一片孝心，答应为他治母病；一方面也告诉他，大丈夫当以天下生民为重的道理，并收为徒弟。

张三丰教刘伯温熟研《春秋》和易理，刘因此而精于攻守谋略、形势分析和天文地理等等。后来刘又花了将近二十年时间，写成《时务十八策》献给朱元璋，让朱据以为攻城和指挥大军作战之谋略范本。

但朱元璋取得天下后，因为刘伯温制定了大明律，阻碍了朱的皇权人治，又不时进宫争谏，终于派佞臣胡惟庸趁刘伯温生病时，借口探病送药，而将刘伯温毒死。

野史传奇小说对张三丰和刘伯温描述得有眼有鼻，其中最玄奇也最引人注意的一段，就是张要刘参透“三难之机”的故事。

所谓“三难”，便是人难、地难、天难。

有一回，张三丰要刘伯温用一条绳索攀上山崖顶的缘光洞。刘攀爬至半山，忍不住往下看，底下已是云雾缭绕，白茫茫一片。刘顿时心神晃荡、慌乱，将自己陷入险境。这时张三丰在山顶上对着他大喊：“心摇则生难，风摇则残花！屏气凝神向上冲刺，成功就在眼前！”刘心头始定，用力攀爬至顶。张才笑着对刘说，恭喜他通过了地难，也参悟了生死之间的道理—人难。到了缘光洞，张又要刘对着洞中光溜溜的石壁参悟天难之机，刘面壁很久之后，终于如佛陀悟道般，叫了一声：“无城无府，无你无我，天下一家，治臻大化！”也悟出了宇宙人生的正觉，才下山而去。

只是刘伯温后来并未能改变以刀法代替王法的朱元璋，毕竟天机还是深不可测！

智慧悟语：不必与上天争吵—为何命运的引线总是通至墓前。我们能做而该做的是，在有生之年，学会支配自己的行动和思想，做自己灵魂真正的主宰，便不枉过一生了。

66。朱元璋的功臣

明朝开国皇帝朱元璋在消灭群雄的过程中，最大的两个对手是陈友谅与张士诚。而且陈、张两军又正好在朱家军的东西二方，形成箝制之势。

朱元璋找来军师刘伯温和文臣武将们，一同商讨作战方针。那时，陈友谅的舟师十倍于元璋，将领们都建议转换阵地，将大军撤退至钟山，唯独刘伯温力排众议。

刘伯温告诉朱元璋：“陈友谅虽强，但野心太大，又骄傲自恃；张士诚保守持重有余，进取之心不足；若是先取士诚，友谅必倾大军趁势而来，这样有腹背受敌的危险。”因此朱元璋决定先攻友谅，两军血战三十六天于鄱阳湖，是史上罕见的大海战。最后朱元璋转危为安，陈友谅身中乱箭而亡，这一战也奠定了朱元璋成功的基础。

其实，帮朱元璋取得天下的功臣很多，比刘伯温更早的朱升就是其中一位。

朱升曾劝朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”。就是要朱元璋固守住既得的城镇，以免打下一城又丢了一城；还要屯田自给，才能粮饷无缺→文¤人·¤·书·¤·屋←；更要他不要忙着称帝，先树立一支吊民伐罪的仁义之师形象，以免树大招风。这对朱元璋往后的发展，影响是很大的。

但后世史家对刘伯温的着墨却远多于朱升，这可能和刘伯温除了精通兵法之外，还深谙天文地理之学与“善文章，气昌而奇”有关。

仅管功臣良将甚多，朱元璋自身能“广揽群言，博收众议”，这恐怕才真是他日后能席卷天下最大的因素。

智慧悟语：“深度”使一个人杰出。但“深度”加上“广度”才能使一个人成就雄伟之境。

可是，无论你多么才高八斗，学富五车，别忘了通往伟大的路是跟别人一起走的。

67。瓜蔓抄、灭十族

明朝开国皇帝朱元璋的长子死得早，他内心便想在四子朱棣和长孙朱允炆间择一而立。有一次朱元璋叫两人到跟前来考对句，出句为“风吹马尾千条线”，朱允炆对了句“雨打羊毛一片膻”，句式是对了，但意境不高，朱元璋一听便面露鄙色。一旁的朱棣赶紧对上“日照龙鳞万点金”，这一对，文采高下立判。朱元璋便想传位给朱棣，但为群臣以宗法劝阻，未能如愿。

建文帝朱允炆继位后，对这位皇叔颇有戒心，便借削藩之名想拔掉朱棣的势力。削藩事起，燕王朱棣为顾及在京师当人质的三个儿子，隐忍不发。等到朝廷想安抚他，将他三个儿子送回北平，他就在建文元年秋，发兵南下。这一场叔侄之战打了三年余，朱棣攻陷南京，一把火烧了皇宫。有关建文帝的下落众说纷纭，有的说是自焚，也有说是跑去当了和尚……总之，侄子败给叔叔是确定的，史上称为“靖难之变”。

中国历朝历代的夺嫡之争，经常演变为一幕幕血淋淋的杀戮。所以夺得天下者，一上任不但得忙着顾民生、拼经济，一方面还要泄私愤、清除旧势力。

朱棣即位后，曾令朱允炆的爱臣方孝孺起草登基诏书。偏偏方孝孺忠于旧主，一口回绝了。朱棣威胁他：“难道你就不怕被诛九族吗？”方孝孺伸长脖子回答：“灭我十族，又有何惧！”接着在纸上写下四个大字“燕贼篡位”。这一来可惹恼了朱棣，就派人将方家满门乃至门生，一共十族八百七十三人拖出午门斩了。后人称这种株连叫“瓜蔓抄”，意思是树根烂了，瓜叶也必然好不了，须连根拔起，瓜果藤蔓无一幸存。

朱棣杀得固然痛快，却也给后世史家冠上了“丧心病狂”的千古骂名。

智慧悟语：面对森林大火，最好的扑救方式是开辟防火巷，让火在一定的范围烧，过些时日也就自然熄灭了。

以暴制暴用鲜血清洗伤口是最不智的。“包扎”是停止流血最好的方法。

68。“洗马”和拍马屁

中国早在秦汉就有了太子居东宫的传统，因此皇太子的老师或亲信通称“东宫洗马”，算是五品以上的高官。

明成化初年的杨守陈就官拜“洗马”。有一次他回乡省亲，下榻于一个驿站，偏巧驿丞是个没啥知识的二楞子，以为“洗马”就是侍候马儿洗澡的，就问他说：“公职洗马，日洗几何？”一副狗眼看人低的样子。杨守陈却没生气，回道：“勤就多洗，懒就少洗，也没有个定数。”

后来有位御史驾到，进门一见到杨守陈，就跪地磕头请安，驿丞大惊失色，才知眼前这位仁兄竟连御史都要礼敬十分，便赶紧跪倒地上，口里直说有罪、有罪，好在杨守陈没啥官架子只是一笑了之。

官场上的马屁文化，一路走来，古今如一。

马屁拍在马腿上，激怒了马身，马腿一踢，轻则伤残，重的就得抬走了。但马屁拍得好，有时也能排难解忧、升官发财。

明太祖朱元璋身边就有一位马屁高手──解缙。据说朱元璋有次在金水河边钓鱼，但鱼儿硬是不买皇帝的帐，钓了半天还是空钩，朱命解缙赋诗解闷。解缙毕竟是马屁才子，当下就吟了一首七绝，诗的最后二句为：“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”这才让朱元璋乐开了怀。

在明朝那样肃杀的环境中，马屁文化有时是保命的妙方，问题在于马屁的背后还得有些真学问，你知道“洗马”吗？你知道解缙是主持编撰《永乐大典》的巨擘吗？

智慧悟语：英国哲学家培根说：“狡诈者轻鄙学问；愚钝者羡慕学问；聪明者运用学问。”

与其把时间耗在趋炎附势，还不如多读两本有用的书，知识是凌驾一切手段之上的。

69。十三陵的风水

明朝永乐皇帝──朱棣，是一个自命不凡，喜欢神化自己的人。为了找寻自己的神话符号，并且使朱家天下能一代代平安快乐地传承下去，特别对于葬身之地的选择格外重视，非得集天精华于一地的“吉壤”不可。

据说，朱棣派出去的大臣足足跑了两年，寻遍大江南北才提出几个方案。

案一是选在一个叫“屠家营”的地方。但因皇帝姓朱，朱和猪同音，建在屠家营是很犯忌的，不行。

案二是选在昌平西南的羊山脚下，却因山后有个村叫狼儿峪，猪旁有狼岂不危险……

案三、案四也因种种理由未能中选。

到了永乐七年，朱棣自己跑到了江西，并听了术士廖均卿之言，才选定了北京西郊昌平县这块“吉壤”，于是明朝十三陵就建在这里。

历代皇帝的陵寝所在之地，向来都把“风水”摆在“风景”之上，因为人死了再美的景致也看不到，但风水却会影响王朝的兴衰，所以朱棣这么的用心建陵。

若以风水术士的眼光，十三陵确实是个上上之地。群山若封似闭，中间水土深厚，所有能形容的好话都被说尽了：“龙头凤尾”、“龙虎蛇龟”、“藏风聚气”、“日月星辰”……诸般灵气无所不有。

但衡诸历史，明朝统治了二百七十七年，更替了十六个皇帝，“麻布袋换草布袋”，一代不如一代，而终至灭亡。

智慧悟语：当你抓住了一头象的尾巴，便以为你已经抓住了一头象，这样的舍本逐末，是无知的。

迷信最大的坏处就在于无知，走遍千山万水求神问卜，不如走遍千山万水锻练自己的体魄。

70。蟋蟀皇帝

明王朝自太祖至成祖，经过五十年的发展，到了宣宗已是鼎盛时期。

承平的年代，皇帝无所事事，便发明一些奇奇怪怪的玩乐来。宣德皇帝朱瞻基就迷上了蟋蟀。

蟋蟀这玩艺儿早在唐、宋之际就已风行一时了，皇帝玩、宰相玩、嫔妃玩、地方官也玩，但玩得最出格的，还是宣宗。

据载宣德九年，宣德皇帝就曾下�