历史中的智慧-向历史借IQ-第2部分

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历史的风尘之中。唐代文成公主和蕃后的功劳和贡献，就远在王昭君之上，却不见文人笔下有多少描述的诗词。

再考据一下史实。匈奴王呼韩邪早在甘露三年，也就是王昭君远嫁匈奴之前的十八年，便将部众全体移入长城，汉朝的衣食补给无缺，所以王昭君自然不可能过着“茹毛饮血”的日子，倒是涮羊肉火锅就怕吃腻了。相比之下，与其在深宫中寂寞终老，还不如到匈奴称后。套首时下流行的歌曲“向前行”，王昭君是勇敢而聪明的女性！

智慧悟语：俗话说：“宁为蛇头，不做龙尾。”占山为王，总比当深宫怨妇来的好！

一个人在生命里所寻求的，绝不是万仞宫墙或所得的报偿，而是生命自由的喜悦。勇于决定自己的命运，就是英雄！

10。王莽“诈”汉

西汉末期，皇位传到元帝手中，王莽是元帝皇后王政君的侄子。原本只是一个外戚，并无多大实权，但他野心甚大，用了一连串的阴谋诈术，笼络人心，最后竟篡汉当了“新”朝的皇帝。

《汉书》王莽传记载，有一回王莽的母亲生病，王公大臣前来探望，他叫妻子穿着粗布衣裳负责接待，还让客人以为她是仆人呢！这也为王莽博来勤俭治家的好名声。

又有一回，王莽买来一个年轻的侍婢，立刻遭来许多议论和批评。王莽赶紧见风转舵，告诉众人：“事情是这样的，朱博将军至今膝下无子，我听说这个妞是个生儿子的种，就专为朱将军买了下来。”当天就把侍婢送到朱府。

王莽有个儿子因故杀了一个奴婢，被他痛骂一顿，还迫令儿子自杀偿命，把王莽的声望又拉高了一层。

平帝继位，太皇太后见王莽深得人心，打算封他做“安汉公”，王莽假意推辞了四次，甚至装病不受，最后才在亲信大臣的推波助澜下，勉为接受。

一个“大义灭亲”、“谦冲自牧”的人，后来竟废了幼帝孺子婴，当起皇帝，可见王莽的诈术已到了瞒尽天下耳目、臻于炉火纯青之境了。

王莽以诈术包装自己的野心，并最终取得了皇位。但也为自己留下了怀疑和猜忌的心理失衡症。

王莽得帝位之后，老是感到身边大臣个个都想谋害他，于是疑神疑鬼，甚至不敢上床睡觉。一日三餐，食不知味，还经常借酒浇愁，当了个苦不堪言的皇帝。

不断的猜忌，引来连串腥风血雨的诛杀。公元二三年，大司马董忠和国师刘歆相继丧命，引起众叛亲离的连锁效应。同年十月，刘秀义军攻入长安，得宫女指引追杀王莽，后将王莽舌头割下，剁成碎块。公元二五年，刘秀即位，建立东汉王朝，史称“刘秀复国”。

王莽半生汲汲营营“诈”得汉朝，诈得了别人，却诈不了自己。王莽之败，是败在自己心中的那个“阴谋鬼”。

智慧悟语：邪恶的阴谋只能短暂蒙蔽众人，却无法征服自己的心。

当一个人连自己都无法信任自己时，便已预告了一种不幸的即将到来。诚实的奖品就是赢得信赖！

充满韵律和节奏的朝代，各路英雄竞相登场，奇计百出。在每个人物的聚合与离散中，是否有什么《力量》在冥冥中无声地操作？

11。三国传奇之美

罗贯中的《三国演义》有首卷头词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

这首词极为动人，一语道尽在滚滚历史长河中，无论是英雄节士，还是奸佞小人，所有的赞誉与诛责终将湮没于时间的洪流；人生一切是非成败，功过得失到头来都虚幻无凭，只留下后世渔樵把酒促膝时，逍遥自得的一席闲谈而已。

此词为三国人物的悲凉壮阔和历史的多情与无情，揭开了千古传诵的序幕。于是，尽忠循义的刘备、关羽、张飞、孔明与奸恶残酷的董卓、曹操、司马懿等人，一个个在三国的历史舞台粉墨登场。精彩的历史情节，带来精彩的演义节奏和韵律，虽说《三国演义》是“七分史实，三分虚构”，从文学的角度看，倒也值得推崇。如果能再佐以陈寿的《三国志》正史，就是难得的将史学与文学融于一炉，读来更能痛快淋漓。

这首《三国演义》的卷头词，原是明朝杨升庵写的词牌“临江仙”，在他所撰《廿一史弹词》中第三段“说秦汉”的开场词。清康熙年间长洲大儒毛宗岗修订《三国演义》时，把它拿来放在卷头的。原非出自罗贯中之笔。

唐朝孟浩然有首《与诸子登岘山》诗，诗中有句“人事有代谢，往来成古今”，对于世事浮沉和历史兴衰，已多所感叹著墨。即至宋朝，苏东坡写《念奴娇》诗中的开场“大江东去，→文¤人·¤·书·¤·屋←浪淘尽，千古风流人物。”更见《三国演义》卷头词的原型。罗贯中真是该对这些人说声“谢”字的。

二○○二年，莲华普门说唱舞剧演出“三国传奇首部曲”，该剧的导演有段话：“为什么三国演义开宗明义要提上这首词呢？或许，作者希望读者，在阅读书中每一位英雄人物的故事时，能有一份思、一份谢，一种宗教式的默想，从而对他们的遭遇，有着恭而敬之，同情且欣赏的态度。”所谓“宗教式的默想”该是对人生歌哭笑泪的了悟，从而抱持一种珍惜与超越的生命态度罢。也以着这样的理解，一起进入三国的历史！

智慧悟语：人类内在的生命，不会因着时空的不同，而有所改变。

要的是理解人生有时澎湃激昂，有时旷远悠渺。虚与实总在方寸一念，无论生命的型式以何种方式呈现，如能以“生命美学”观之，才是真正自我的渡化！

12。曹操也“三顾茅庐”？

《三国志》记载：刘备屯兵新野时，求才若渴。徐庶一向为刘备所器重，就向刘备举荐：“有位诸葛孔明，人称卧龙先生，将军愿意见他吗？”刘备回答：“你找他来。”徐庶说：“此人只可由将军亲自前往请见，不可屈就着将他招来。”于是刘备前往拜见，直到第三次，孔明才见了他，答应出山，这是正史。

另有一个民间流传的说法：曹操也是爱才之人，听说隆中住着孔明这么一位大名鼎鼎的人物，就赶在刘备之前求贤去了。可曹操运气不佳，第一次因为冒雪前往，得了风寒，就半途折返了。后来曹操派手下大将典韦带着他的亲笔函求见。典韦是个舞刀弄枪的人，看不惯咬文嚼字的书生，而且架子端得比天高，心里上了火，便想硬绑。诸葛亮见他是个老粗，又无礼威胁，就心生一计和典韦打赌。孔明扯下腿上一根汗毛对典韦说：“你力能打碎千斤大梁，可就捏不断我的一根汗毛。”典韦不信，便使劲捏揉，当然这赌是输了，才悻悻然下山回去。曹操请孔明也因此不了了之。

刘备“三顾茅庐”在正史上是有这么一笔。民间传说曹操也曾三请孔明，虽语出无凭，但也暗合曹操爱才的性格。

南宋时宋文帝命裴松之注释《三国志》，裴松之引《魏书》说：“曹操知人善察，难惑以伪，提拔于禁、乐进于行阵之间，擢取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”可见曹操唯才是用与知人善任，确实不假。

关键在于“三请孔明”刘备表现得至诚至性，而曹操若真如民间传说，就显得诚意有些缩水了。所以诸葛亮能一往无悔地为刘备鞠躬尽瘁，死而后已，乃是为刘备的至情所感。《前出师表》有段话：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”正呼应了此一说法。

中国文士常以“骨气”自许，诸如“吾腰间有傲骨，不能折腰卑颜事君王”等等文句，多如牛毛。孟子说得好：“欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。”要招贤纳才，还是得放下身段的。

智慧悟语：从发现人才、聘雇人才到善用人才，是三阶段的事。

巧妙应用的一致性，就是做为一个主管须时时提醒自己：“最丰满成熟的稻穗，总是垂着贴近地面。”

13。曹操是奸雄？是能臣？

东汉名士许劭喜欢评论古今人物。有一回，曹操找他来问：“依您看，我是个什么样的人物？”许劭不肯回答。经曹操再三追问，他才说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操听了，觉得许劭形容得好，便笑着接受了。

汉灵帝光和末年，曹操因镇压黄巾之乱有功，被擢升为济南国相。汉灵帝去世后，董卓进京，废黜少帝，另立汉献帝，天下大乱。曹操不屑董卓的作为，便改名换姓逃往家乡。董卓下令缉拿归案。

曹操逃亡途中曾藏匿在老友吕伯奢的家中。吕的儿子得知官府重金悬赏捉拿曹操，便故意出卖他。曹操察颜观色，决定先下手为强，连夜杀了吕氏一家八口，曹操手起刀落的当儿，大叫一声：“宁我负人，勿人负我！”然后趁着夜色逃走。这是曹操枭雄性格的写照之一。

罗贯中的《三国演义》有一段描写更为传神。说是吕蒙杀了关羽之后，孙权派人将关羽的头颅装入木匣，送给曹操。曹操开匣一见，竟冷笑着说：“云长公别来无恙？”罗贯中的神来之笔将曹操刻划得入木三分，后世也因此为曹操定了型！

曹操被后人以“枭雄”视之，多与他性格上的“奸诈、残戮”有关。《资治通鉴》记载：公元一九四年，曹操曾两次东征徐州，一口气坑杀男女数十万人于泗水，尸首堆积如山，泗水为之阻断不流。后曹操攻取睢陵、夏丘，也是“皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”

曹操固然有其奸险伪诈的一面，但他也是个“治世之能臣”。例证之一：曹操任洛阳北部尉时，曾造“五色棒”于衙门，厉行宵禁。灵帝宠臣蹇硕的叔父，因为特权犯禁，而被棒杀，洛阳治安也因而清平。

例证之二：有一次，曹操下令：“士兵行军不得损毁路旁麦田！”但曹操却因疏忽，马骑踏毁了一片麦地，曹操吩咐主簿依法论罪。主簿不敢论刑，曹操对著他说：“知法犯法，怎能统御三军？虽然我是主帅，不能处斩，那就让我处罚自己吧。”说完，便拔剑割去自己的头发。古人认为身体发肤受之父母，割发受刑是精神上的死刑。

总之，曹操的性格其实是长短各一、优劣并呈，史家对于他的“用人唯才”就多所称许。所以能成就霸业，想来也不是单向性格能以致之的罢！

智慧悟语：诸葛亮在《后出师表》提到曹操：“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”

“智者见智，仁者见仁”。看一件事总得从正反两面著手，才能看出个中三味来。

14。诸葛亮的“隆中策”

唐朝诗圣杜甫在《咏怀古迹五首》诗中，曾对诸葛亮大大赞扬一番。杜诗云：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

这首诗不但称许诸葛亮计定三分天下的“隆中对策”，也推崇他为古往今来最为风流潇洒又指挥若定的第一儒将。

依《三国志》载。魏蜀吴三国的鼎足而立，是诸葛亮据形势分析向刘备献的策。“三顾茅庐”之后，刘备曾向诸葛亮请教天下大势，诸葛亮从容回答：“眼前的形势是，曹操坐拥百万兵马雄据北方，其人深具谋略，又挟天子以令诸侯，不可与之争锋。孙权据有江东，已历三代。人心归附，地势险要，但却不足以单独和曹操对抗。可以与之结盟，而不能谋取其地。剩下的就是荆州和益州这两块千里沃野，这两州的领道人刘表和刘璋昏庸无能民心思得明主治之，很容易就可拿下。”

从战略制高点看“隆中对策”，果真是一条正确的政治和军事路线，刘、曹、孙能够鼎足而三，诸葛亮实无愧于杜诗称誉的“万古云霄一羽毛”！

高明的策略也需有好的执行者。诸葛亮的“联孙抗曹”，成败的关键在于孙权是否愿意结盟？

当时的客观形势是曹操声势如日中天，既败刘备于长阪，复挥军直取荆州。刘备此时只剩两万精骑退守夏口，要谈结盟必需双方实力相当，否则只能“归附”。而诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间。”出使江东，竟以三寸不烂之舌说动孙权，订下同盟，后以水师联军大破曹操于赤壁，阻断了曹操一统天下的野心，形成三分天下的局面。

唐代名臣裴度评论诸葛亮，认为他的功绩、智慧还在萧何、张良之上，当是持平之论。至于后来辅佐刘禅这位“扶不起的阿斗”，鞠躬尽瘁之后，病死五丈原，也只能说是“天意如斯，夫复何言！”

刘备临终托孤，曾对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”但他毕竟忠心耿耿，回说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”所以，千秋万世之后，人们对于诸葛亮的“智”与“忠”，着实感佩不已！

智慧悟语：亚历山大曾经为了自己的名声还未传遍世界而哭泣。

面对伟大的人物，我们也需要激励自己同样抱持一种英雄式的理想，并且勇于实践。虽然“成事在天”，但“不做”比“不成”会造成一生更大的遗憾！

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15。诸葛亮挥泪斩马谡

《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡”，是罗贯中整部小说中最贴近史实的章节之一。

公元二二八年，诸葛亮出兵祁山，命马谡在街亭屯兵扎塞，准备迎战魏将张合。马谡领兵到了街亭，一看此处山势险峻，只要凭险据守即可，无须伐木为栅再做屏障。马谡未依孔明之计，致兵败街亭而获罪入狱。

诸葛亮一向器重马谡，所谓“七擒七纵”孟获的故事，就是马谡献的策，帮诸葛亮平定了南方彝族。但此时，为明正军律，诸葛亮也只得挥泪斩马谡。

临刑，马谡含泪对诸葛亮说：“丞相平日视我如子，我也将丞相视若亲父。我犯了死罪，不敢求赦；但希望善待我的家人！”诸葛亮回说：“我们平生之交，一如兄弟。你的孩子也一如我的孩子，我不会亏待他们的！”于是在十万军士的大哭声中，马谡从容赴刑。诸葛亮亲自临祭，并待马谡家大小一如己出。明正典刑，也全了上下之义。

诸葛亮斩马谡之事，参军蒋琬曾有不同的看法。他求见孔明，说：“春秋时，成得臣是楚国大将，由于对晋作战失利，而被楚王下令自杀，晋文公得知消息大为高兴。现在天下未定，丞相却要杀了智勇之士，不是亲痛仇快么？”孔明哭着回说：“以前孙武能制胜于天下，就是因为赏罚分明。现在四方分争，战乱频繁，如果失去了法度还怎么去带兵讨贼？”

诸葛亮坚持斩了马谡，之后，曾亲自上表给刘禅弹劾自己识人不明之罪，请求贬降。刘禅勉为同意。

后世史家评论此段故事，常赞誉诸葛亮“执法甚明，用情至深。”卢弼《三国集解》引用何焯的话：“凡亮之治蜀，所以能令人无异议者，以其守法严而用情公也。”但马谡能够深明是非，从容就斩，恐怕其守法的精神更值得史笔刮目相看才是。

诸葛亮挥泪斩马谡，重点不在于执法时的冷酷，而在于不得不然的“人性管理”，如果斩马谡少了“挥泪”两字，也就没什么可议的了。

智慧悟语：“依法行事”是最危险的管理方式，那样，很容易招致冷酷对立的后果，因为管理的对象是“人”！

河水能够源远流长是因为它能随着远山自动转弯。有时让态度柔软些，即使不得不依法行事，也会获得支持与谅解！

16。武圣关公

建安五年（公元二○○年），曹操举兵东征，下邳城一战，刘备兵败，关羽也为曹军所俘。

曹操早知关羽是个勇武义气之人，对他非常礼遇，封为偏将军。又送了很多绫罗绸缎金银玉器，另外还挑选了十大美女侍候，外传的说法，其中一位便是绝世美女貂蝉和曹操的女儿曹阿娇。

过些时日，曹操派手下大将张辽去游说关羽投效曹营。关羽慨叹地说：“我深知曹公对我的恩遇，但我受刘备的恩泽更深，况且桃园结义誓同生死，我不能背叛他。但曹操的恩情，我也一定会用战功报答的。”

不久，袁绍派大将颜良进攻曹操的白马城，关羽请缨出战，在万军当中取了颜良首级，解了白马城之围。

曹操大喜，封他为汉寿亭侯。此时，关羽认为已还了曹操恩待之情，便留下一封信告别，直奔刘营。曹操身边的人要去追杀他，曹操却为关羽的义薄云天所感动，喝令手下的人不得造次。关羽这段事迹经罗贯中在《三国演义》第二十七回“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”美化渲染，一颗忠肝义胆至今还传颂不已。

关羽离开曹营时，曾画竹明志。画中题了一首五言绝句：“不谢东君意，丹青独留名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这幅画的复制品在大陆的一般景点都有贩售，可见后人对关羽的景仰。

关羽另有一个称号，共二十六字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”。中国历史上除了清太祖努尔哈赤外，找不到第二个比他的封号更长的帝王。宋朝道教色彩浓厚，万历年间又追封他为“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣大帝真君。”至此，关羽也升格为神话人物。

究其实，关羽的忠义千秋，自不待言。但他可也是刚愎狂傲之人。史家对他的骄气自恃多所评论，直指后来的江陵兵败就是恃强轻敌的个性所致。王夫之的《读通鉴论》评道：“关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈之骄之也，私之也，非将之道也。”可说是持平之论。

所以说，崇敬关羽之义则可；若一时着魔似的将他立寺膜拜，这似乎是有些怪力乱神了。

智慧悟语：每一个知名的人物，都会像书一样被加以深刻的研究。

我们在与人交往的同时，对方也不时在探测你性格的特质。虽然他没有明说，但心中一定会替你做出恰当的定位！

17。关公的重枣脸

中国历史上最受青睐的两个人物，莫过于三国的关公和宋朝的包公。传奇而巧合的是，关公的重枣脸和包公的大黑脸，有形有色、深植人心。

红脸关公的由来，湖北一带有个流传的说法：关公原是天上的火龙星，专管人间不忠、不孝、不仁、不义之事。有一回，执行公务出了岔，玉帝派人捉拿，他便赶紧投胎凡体，并托梦给仙山寺老僧，在他出生时以大铁钟盖紧，七天之后才能揭开，以避天廷耳目。可寺里的小和尚好奇，不到七天就揭了盖，孩子的脸上还带着血色，所以成了红脸关公。当然这是神话。

流传于山西一带的说法则是生理性的。说是关公年少时，曾跑到山西潼关为人看顾果园。因为山西盛产枣子，枣子又叫泡红，也叫重枣。时日一久，吃枣子、喝枣汁、连洗脸的河水都含枣子味，自然就有一副重枣脸。

正史里找不到这样的说法，各地民间却说一是一、说二是二，无他，攀龙附凤的心理作祟而已。

华人世界，供奉历代文臣武将的祠庙，最多的当属关庙。

以史而论，关羽对蜀汉的功劳远下于诸葛亮，但武侯祠却没几间，不免令人为诸葛亮叫屈。一个谋士的一次奇谋，甚至一个辩士的一次游说，有时能兵不血刃拿下数十城池。最有名的例子：汉朝刘邦曾派郦生劝降齐国，郦生杯酒之间，转动三寸不烂之舌，竟让齐王田广献出七十余城。试想即使用兵如神的韩信，需要多少将士的性命才能攻下一个城池？所以一个文说客和一个武将军轻重差别如此，人间的思考逻辑，多少是有些失衡的。

再如宋朝的范仲淹功绩也远在包黑子之上，可是现存开封的“知府碑”，碑上所刻的宋代贤相如范仲淹、寇准、欧阳修……等人的名字，唯独包拯的名字因崇敬的人多，在观赏石碑时一指一点，天长日久，竟将包拯的名字磨去了，剩下一处无名坑。

在历史的长河中，有人随风而逝，有人名垂千古。要以前人的经验擦亮今人的智慧，还得公正看待历史人物，“名气”有时是不可靠的。

智慧悟语：“优越”的标准在于“事迹”而不在于“名气”。

一个成功的领导人必定有一种特质：如在场边观战的教练，不迷信大牌，却能掌握状况、分辨得失，冷静出招。

18。“万人敌”张飞

长阪桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。

一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。

这首诗是后人描述猛张飞长阪桥救刘备的故事。

刘备治理荆州时，曹操大军来犯。刘备自忖非曹操对手，便连夜逃往江南。部队行军虽快，但跟随逃离的百姓有十几万人，耽误了脚程。曹操追兵在长阪桥堵住了刘备，刘备不敌，便嘱张飞断后，自己拋下妻子、儿女脱身。

张飞接获指令，就率领二十个骑兵占据长阪桥头，怒睁双目，手中横着丈八蛇矛枪，口中一声霹雳吼，道：“我是张翼德，我们就在此一决生死！”

张阪桥一战，张飞神勇逼退了曹操数千追兵，让刘备得以安然逃往江南。后来刘备封他为车骑将军，时人将他称为“万人敌”。

民间传说，张飞有三大绝招：一是掌心雷，二是侧戳矛，三是朝天吼。长阪桥上的那一声朝天吼，据说曾经喝断桥下之水为之倒流。

于正史，于传说，张飞都是“万人敌”。可这三个字正看是“能敌一万人”，反着看却是“有敌人一万”！

张飞是个情绪管理很差的人，对手下士兵经常又打又骂。刘备曾经劝诫他说：“你用刑过度，又经常鞭打士兵，在你身边的人一个个都对你怀着敌意，这样会为你带来祸患的。”

张飞没接受逆耳之言，依然故我。其后，果然为手下将领张达、范强刺杀。刘备接获张飞的营都督上表，还没打开看，就悲痛欲绝说：“唉，张飞出事了。”

现代管理学喜讲EQ管理，证诸历史，的确有其道理。张飞真正的敌人不来自对手，而是来自于自己性格上的缺憾！

智慧悟语：日本大将丰臣秀吉表面上十分严肃，但私下却常会拍拍部属的肩膀，融洽得令人惊讶。

“要怎么收获，先怎么栽。”你的身边人对你是“两肋插刀”？还是“伺机报复”？来自于你平日的相待和沟通。

19。遥想公瑾当年

拜苏东坡《赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”之赐，又加上罗贯中在《三国演义》里，让他和诸葛亮演出对手戏，三国人物中，周瑜的名气也顺水打漂地大牌起来。

周瑜，字公瑾，是孙权的部将，曾任建威中郎将，人称周郎。

公元二○八年赤壁之战，曹操率数十万大军水陆并进。东吴将士多主迎降，以保全身家性命。周瑜独排众议，向孙权分析说：“曹操挟天子以令诸侯，名义上虽是汉朝的丞相，实际上却是汉朝的奸贼，民心向背是很容易扭转的。再说曹操的军队来自北方，不善水战，而且在大寒冬天长途跋涉而来，水土不服，一定会生病的。强弩之末对以逸待劳，形势已经很明显了。”

孙权从计，便命周瑜率三万水师和刘备会合，赤壁一战，曹军果真因为瘟疫横行，又中了周瑜火烧连营之计，曹操大败退回北方，周瑜也因此声名大噪。

后世常以“一时瑜亮”来形容分庭抗礼，而又才华出众的对手人物。罗贯中写《三国演义》周瑜临终时，仰天长叹“既生瑜，何生亮”，将周瑜硬是压在诸葛亮的影子下，所以又延伸了“瑜亮情结”的说法。

其实，在正史里，周瑜和诸葛亮是没什么搭轧的。周瑜的年龄大诸葛亮六岁。赤壁之战，时年三十三岁的周瑜已经扬名立万了，而前一年，诸葛亮还在草堂春睡，被刘备三顾茅庐从被窝中挖起来而已。再过两年，周瑜便因病去世，死人如何与活人交手？

清初才子袁枚写《周瑜墓》律诗：“天生一将定三分，才貌遭逢总出群。大母早能知国士，小乔何幸嫁夫君。能拋戎马听歌曲，未许蛟龙得雨云。千载墓门松柏冷，东风犹自识将军。”这首诗与苏轼的《赤壁怀古》，是传世描写周瑜的英姿才华和叹其天不假年最为贴切之作。

向来演义与戏剧为突出冲突的张力，难免建构一出出精彩的对手戏，但在“论古必恕”的原则下，如此将周瑜一笔断卖，似乎是有待商榷的，这里也还给周瑜一张本来面目。

智慧悟语：诸葛亮的诫子诗云：“淡泊以明志，宁静而致远。”明讲了不争名位，却被推向名位的高峰。

名位之争，经常是由于人们想使自己变得重要所造成。在政坛和商场上，更须时时防备他人踏着你的肩膀往上爬。

20。趣谈“羽扇纶巾”

“空城计”是诸葛亮最脍炙人口的计谋之一，被收录于《三十六计》之第三十二计。

《三国志》记载，魏国司马懿二十万大军攻打平阳城。当时城内大军已随魏延东征，只有诸葛亮率少数兵丁、百姓留守。双方军力悬殊，满城将士大惊失色以为大祸将至。唯诸葛亮胸有成竹，先是命人打开阳平城门，让一些老叟和小孩在城外扫地洒水，又命城中所有军士全部偃旗息鼓，躲在军帐之中，看似一座空城。

司马懿亲自来探军情，见此情形，心想：“诸葛亮平素谨慎持重，见我军前来，不可能毫无防备，城内必有伏兵引我中计！”于是不犯平阳城，绕走北山而去。

这一段在罗贯中手里“虚拟实境”，成了“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”绘形绘影，诸葛亮有了更为传神的样貌。

后世说书人与舞台剧觉得应该为诸葛亮添把白羽扇，才能更彰显从容不迫的精神，便擅加了上去。“羽扇纶巾”从此成了诸葛亮的正字标记，也为“师爷”袭以为用。

三国人物的造型是古往今来最鲜活的。想到关羽，就想到重枣脸和青龙偃月刀。想到吕布，就想到方天画戟和赤兔马。想到张飞，就想到丈八蛇矛枪……个个人物的型都恰如其份，唯独诸葛亮和周瑜的“羽扇纶巾”却闹了双胞。

宋朝苏轼的《念奴娇》一诗提到周瑜：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此诗流传甚广，周瑜的造型也就定了调。

但许多文献、演义和舞台剧，又说诸葛亮特有的造型就是“羽扇纶巾、八卦衣与鹤氅衫”，究竟这把羽毛扇是谁的象征符号？总得有个正主儿才是。

古籍《三才图会》讲“诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”《张燕昌羽扇谱》讲“羽扇之制起于殷高宗。至三国时，诸葛亮拿白羽扇指挥三军。”另外《晋书》又提到两个人，