鲍鹏山新说<水浒>(一)-第15部分

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，尽有身份地位远远在他之上的。岂止都头，都统都有。这就好像一个乡长，在乡下见到老乡，他颐指气使、大腹便便，待到进了城，见到满大街的处长局长等，一下子他就再也不提他的乡长了。

武松在张青面前，神气活现地自我介绍自己是都头，为什么？因为张青也就是一个个体经营户，而且还涉嫌非法经营。在这样一个地位低下者面前，说自己是都头，哪怕是过去式的都头，也可以拿来长长自己的志气，灭灭对方的威风。

但是，假如他面对的是柴进，是关胜，是秦明，是卢俊义，他还会眉飞色舞地说自己“都头武松的便是”吗？

张青道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然也！”

注意这个“然也”，是何等得意，何等自豪！可见武松骨子里还是很为他的打虎经历自豪。

但是，虽然有这样的英雄事迹，还不能够足够自信，必须要有一个体制内的职衔，方才觉得有面子。这种文化，拘束了多少英雄，又扼杀了多少英雄！

第四章　不是牛肉，就是领导

接下来，张青劝武松就此杀了两个公人，到二龙山投鲁智深、杨志落草去。

但是武松没有接受他的建议。他说：“最是兄长好心顾盼小弟。只是一件，武松平生只要打天下硬汉。这两个公人于我分上只是小心，一路上服侍我来，我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害他。”

张青道：“都头既然如此仗义，小人便救醒了。”

张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上。

这段描写，极其恐怖。张青、孙二娘夫妇可以说是罪大恶极。但是，武松对此竟然视而不见、见而不怪。

不但不怪，他还认为张青夫妇是有原则的好人。

救醒两个公人后，武松便让两个公人上面坐了，张青、武松在下面坐了，孙二娘坐在横头。两个公人为什么坐在上头？因为是公人。就是公家人，是体制之内的人。

要不把你当牛肉，要不把你当领导。

当领导，就把你供在主席椅上递烟敬酒。

当牛肉，就把你放到剥人凳上开膛破肚。

中国古代的受压迫受剥削的民众，对公人，就给予这样的两种待遇，区别只在于场合。

武松、张青两个说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。两个公人听了，惊得呆了，只是下拜。武松道：“我们并不肯害为善的人。你只顾吃酒，明日到孟州时，自有相谢。”

事实上，武松这话是往张青脸上贴金。难道在张青的黑店里被麻翻、被开剥、被做成肉馅的那些来往客商等，都是坏人？

或者说，张青夫妇在麻翻他们、开剥他们之前，都先进行调查，确定他们是该死的恶人之后才下手的？

显然不是。连鲁智深都差一点被他们当黄牛肉开剥了。

需要说明的是，《水浒》好汉们的所谓义气，大多数只局限于所谓的“兄弟”之间。认你做兄弟了，咱们义气；不认你做兄弟了，只有晦气——该麻翻还是麻翻，该开剥还是开剥。

清风山上的燕顺、王英、郑天寿，不认得宋江之前，要挖出他的心肝做醒酒汤，杀气腾腾。及至知道是宋江，又抱上交椅，纳头便拜，义气冲天。

他从杀气到义气，就看你是晦气还是运气：他认不认你做兄弟。

韩伯龙前来投奔梁山，恰好遇到宋江有病，一时没空接见他，就在山下酒店等着。结果没等到宋江，倒等来了煞星李逵，一言不合，李逵从腰间拔出一把板斧，望面门上只一斧，砍死了。如果不死，上了梁山，坐了交椅，也就是兄弟，也就有义气了。可是他碰到了李逵，李逵性子急，他带来的是杀气，不是义气。怪谁呢？只怪你晦气没运气。

再看张青本人，也这样：一个头陀，七八尺长的一条大汉，孙二娘也把来麻翻了。张青归来时，已把他卸下四足。这是张青的原话，我读到这“卸下四足”四个字，总觉得哪里不对劲，看了半天，恍然大悟，原来，四足应该说成四肢才对。但是，《水浒传》的各种本子，都是“四足”，连对《水浒》做了很多文字润色的金圣叹，也对这个字没做改动。我一开始还得意，觉得在这一点上，我终于比金圣叹还火眼金睛，看出他没有看出的问题。但是，再一琢磨，又一次恍然大悟：原来，在张青、孙二娘眼里，只要不是武松、鲁智深这样的兄弟，所有来他们酒店的人，岂不都是四足的牲口，任他们宰割？

相反的：鲁智深生得肥胖，经过十字坡，被孙二娘看成黄牛肉，酒里下了些蒙汗药麻翻，扛入人肉作坊里。正要动手开剥，卸下四足，恰好张青归来。见他那条禅杖非俗，慌忙把解药救起来，结拜为兄，把臂饮酒——是手臂了，不是蹄子了。

这是有运气的，所以，也就有义气了。如果不是张青归来及时，不是一把禅杖非俗，让张青觉得这个胖子是个好汉，鲁智深也就变成了一堆卤黄牛肉了。

如果张青归得早些，头陀就成了鲁智深；如果张青归得晚些，鲁智深就成了头陀。

至于那芸芸众生，当然不是兄弟，也认不了那么多兄弟，那就别怪我不讲义气了。

李逵在江州劫法场时，两把板斧排头砍去，不知砍倒了多少百姓。这些百姓大概只好像潘金莲一样叹息：“直恁地晦气”。哪里还能感受到这些好汉们的义气？

次日，武松要行，张青那里肯放，一连留住管待了三日。武松忽然感激张青夫妻两个。

武松为什么忽然感激张青夫妻两个？是因为突然想到了自己的兄嫂。刚刚失去一个哥哥，刚刚杀掉一个嫂子。现在，面对着对自己情深义长的兄嫂般的张青夫妻，他岂能不感怀万端，心中激起无限伤痛？

为什么自己的大哥就不能像眼前的张青一样生龙活虎，豪杰英雄？

为什么自己的嫂子就不能像眼前的孙二娘一样豪爽干练，夫唱妇随？

人海茫茫，红尘滚滚，怎么就没有自己的至亲，自己的骨肉，自己的归宿？

这一年武松二十六岁，张青三十五岁。张青夫妇显然感受到了武松内心中的伤痛，于是结拜武松为弟。失一兄嫂，得一兄嫂，算是对武松的一个安慰。

武松要行。张青置酒送路，取出行李、包裹、缠袋，来交还了，又送十来两银子与武松，把二三两碎银子赍发两个公人。武松就把这十两银子一发与了两个公人。

武松的豪爽，比鲁智深不同，比林冲也不同。他的豪爽，似乎更彻底，但也因此不够本色，似乎有些做的成分。像这里，就似乎没有必要当着张青夫妇的面这样做。

张青和孙二娘送出门前。武松又一次忽然感激，只得洒泪别了，取路投孟州来。

到了孟州，武松又会碰见什么呢？

第二十三卷　施恩图报

第一章　狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话

一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生得以善终，关键不在小心，而在大义。

上回讲到，武松在十字坡结交张青、孙二娘夫妻，告别后，在两个公人的解押下，取路投孟州牢城营来。

我们在林冲的故事里就已经知道，牢城营里有很多规矩，有很多的潜规则和猫腻。比如一百杀威棒以及种种收拾犯人甚至置犯人于死地的手段。林冲因为对此早有准备，凭着银两，凭着柴进的书信，搞好了管营和差拨的关系，所以，没受什么罪。那么，武松，又会怎样呢？

武松到了孟州牢城营的单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：“好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他，若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈。我和你是一般犯罪的人，只怕你初来不省得，通你得知。”

武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”

武松还是天真，一个人，一旦做了差拨，哪里还会说好听话呢？狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话。再说，差拨收钱，哪里还要开口讨呢？

所以，众囚徒马上劝武松道：“好汉！休说这话！古人道：‘不怕官，只怕管！’‘在人矮檐下，怎敢不低头！’只是小心便好。”

话犹未了，只见一个道：“差拨官人来了！”众人都自散了。

武松解了包裹坐在单身房里。只见那个人走将入来问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”

解了包裹，是准备拿银子；自称小人，态度也很谦卑。显然，一开始武松还很配合。

但是，差拨哪里有耐心慢慢地等你拿银子？一见武松没有主动地及时地奉上银子，破口大骂道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口？说你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务！你敢来我这里！猫儿也不吃你打了！”

你看这差拨的话，和当初林冲在沧州碰到的差拨，完全是一样的口吻。沧州也好，孟州也好，天下差拨，和天下的乌鸦一样，黑啊！

他骂武松“只道你晓事，如何这等不达时务！”也就是骂武松不懂事。

我们常常说人要懂事，但含义不一样：小时候，父母和老师让我们懂事，是让我们做一个好孩子，将来做一个好人。但是，待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。问题是，真正的好人、正人君子、质朴厚道之人，往往是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，这样的人，就被大家认为是不懂事了！就要处处碰壁了！

最后，在这个世界上，春风得意的，一定是“懂事”——懂得并且奉行潜规则——的机灵人。

差拨很纳闷：你武松好歹也是个都头，也在咱大宋官场混迹过，头上也安着眉带着眼，你怎么不懂事呢？

武松还真是不懂事，并且，看来，今天，他还要把不懂事进行到底。

武松道：“你到来发话，指望老爷送人情与你？”

注意，不是自称“小人”了，是自称“老爷”了。

你要银子？

“半文也没！我精拳头有一双相送！”

半文的银子当然没有，国库没铸造半文的银子。

银子少，没半文；拳头多，有一双。

曾经送给景阳冈上的老虎。现在也可以送给你。

这已经够气人了。还有更气人的。

下面话题一转，银子又有了：“碎银有些，留了自买酒吃！”

怎么样？老爷银子有的是，就是不给你。

“看你怎地奈何我！没地里到把我发回阳谷县去不成！”

看来，武松不仅拳头厉害，他的嘴巴也厉害。

他的拳头可以杀人，他的嘴巴也能杀人。

我们此前看过差拨骂林冲，刚刚又看过差拨骂武松。觉得天下的差拨，总是在骂人，而且骂得特别有水平，好像他们生来就是骂人的，我们生来就是挨骂的。我们很郁闷。

现在，武松横空出世，嘴皮子一张，骂尽天下差拨，骂得他们一佛出世，二佛升天。解恨啊。

读这样的文章，不亦快哉！

有一个小问题：武松对差拨的态度，一开始还很恭敬的。为什么突然一百八十度的转弯呢？

因为差拨骂他了。

但是，差拨哪有不骂人的呢？天下乌鸦一般黑，天下差拨都骂人。

林冲被骂的更难听。但是，林冲听着，并且恭恭敬敬地听、俯首帖耳地听、虚心地听再加上耐心地听。听完了，还双手捧出银子孝敬。

但武松不行。

你不骂我，我不骂你。

你若骂我，我必骂你。

武松毕竟在官场上时间短，还有自尊，还不能容忍别人对他的人格侮辱。

第二章　傲慢与高贵

那差拨大怒。大怒了又怎样呢？

去了。

为什么去了？

不去又能怎么样呢？

他可不敢和武松动手，所以，大怒之后，只好去了。

但是，他有的是手段。

这是他的地盘。

众囚徒走拢来说道：“好汉！你和他强了，少间苦也！他如今去，和管营相公说了，必然害你性命！”

武松道：“不怕！随他怎么奈何我！文来文对！武来武对！”

武松是否太自信，我们暂且不说，但是武松这里表现出来的决不向邪恶势力低头的精神，则正是梁山精神的重要组成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。

那么，对方如何来，武松又如何对呢？

正在那里说未了，只见三四个人来单身房里叫唤新到囚人武松。

武松应道：“老爷在这里，又不走了，大呼小喝做什么！”

这时候武松表现出来的傲慢，实际上乃是一种高贵。令人惭愧的是，这种高贵的精神气质，竟然在武松这样一个出身下层的人身上体现出来。而在那些出身远远高过武松，文化水平远远高过武松的人身上，比如林冲，比如宋江，却很难看到这种高贵的傲慢，有的只是近乎谄媚的谦卑。

也许，他们的谦卑，非常适合他们身处的环境，并且可以使他们和环境的冲突尽量缓和，从而符合生存原则，但是，我们仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自寻死路，因为，这里面有一种我们的文化里，我们的现实里十分缺乏的东西：那就是高贵和绝不屈服，或者说，绝不因为求生或求稍好一点的境遇，就放弃自尊。

武松一开始，是自称小人的，这与其说是谦卑，不如说是一种礼节，一种对对方的尊重。但是，差拨这样的人根本不值得尊重。因为他们自己就根本不知道自重：像差拨这样几乎急不可待的贪婪，他也没有自尊。

因为一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。

所以，差拨这种人，就是孟子所说的“无耻之人”，是完全自暴自弃、不可救药的下贱之人。

当武松看穿了差拨这种人的成色和斤两之后，他完全鄙视这种人。所以，我们看到，从此之后，他再也不会在这些人面前自称小人，从此之后，他是老爷。

直到他被施恩感动。

第三章　杀威棒变扬威棒

五六个军汉押武松到点视厅前。管营喝叫除了行枷，下令开打一百杀威棒。一帮人便上来要按住武松。

武松道：“都不要你众人闹动；要打便打，我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的都不算，从新再打起！我若叫一声，便不是阳谷县为事的好男子！”

何等自豪！二十六岁的武松，已经做成了两件大事，两件足以让他名扬四海、名垂后世的大事：一是打虎，一是杀嫂。所以，他到处宣扬这两件事，哪怕在这样的场合，并且，口口声声称赞自己是“好汉”、“好男子”。

我们前面说过，武松是一个特别自我欣赏的人，甚至有些自恋。自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。此刻的武松，就忘记了，这一百杀威棒，认真打起来，那是要命的。

但是，他不要命了。

那他要什么呢？

他要自尊，要显示自己的威风。

于是，他把别人对他的“杀威棒”，变成了自己对别人的“扬威棒”。

两边看的人都笑道：“这痴汉弄死！且看他如何熬！”

弄死，就是找死。就是不知天高地厚，不知牢城营是个何等黑暗、何等残酷之地，不知死活。

“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”

这简直有些人来疯了。他倒还知道有“人情棒”。事实上，打这样的棒，犯人的死活，全在打棒的人的手轻手重。他如此张狂挑逗，如果挑出打棒人的火来，一棒一棒，往死里打，任你是什么打虎英雄，杀嫂好汉，立马让你成为烂肉一堆。

但是，有意思的是，那些人不但不生气，反而“都笑起来。”

这笑，有几层意思。

一、笑你傻——没见过这么傻的。

二、笑你狂——没见过这么狂的。

三、笑你不知老爷手段——等着瞧。

四、笑你不知死期已到——有你好看。

五、还是轻蔑的笑——你以为能打得了老虎，就能抗得了我们的大棒？

六、当然，也不排除他们觉得武松这样，实在很可爱。他此时此刻的言行举止，特别像另一个大家都特别熟悉又特别喜欢的人物：孙悟空。武松可是爹娘生养的血肉之躯啊，他能顶得住无情毒打夺命棒吗？

就在军汉们拿起棍来，吆呼一声，就要开打的时候，只见管营相公身边，一个二十四五年纪，白净面皮的人，白手帕包头、绷带缠着右手，去管营相公耳朵边略说了几句话，管营的态度马上转变了：“新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病来？”

我们在林冲的故事里，早已知道：这就是潜规则：大凡花了银子或者有什么人情的，推说在押解来牢城营的路上患病未愈，就可以先免了这一百杀威棒，称之为“寄打”。管营此时的话，明显是提醒武松，利用这个规定，暂时免了这顿打。

但是，大出我们意外的是，武松并不领情。武松道：“我于路不曾害！酒也吃得！肉也吃得！饭也吃得！路也走得！”

不但说自己没有害病，还一口气说出了四个证据，好像就怕不能证明自己不曾患病一样。

你看他说话时的声口，越来越像那个泼皮猴头了。

但是，奇怪的是，今天管营好像铁了心要周全他，道：“这厮是途中得病到这里，我看他面皮才好，且寄下他这顿杀威棒。”

两边行杖的军汉也看出了管营的想法，便低低地对武松道：“你快说病。这是相公将就你，你快只推曾害便了。”

按说，到此，你武松总得别人给你脸，你得要脸吧？别人周全你，将就你，你也得给别人一个下来将就你的台阶吧？况且，这台阶别人也给你准备好了，只要你点头认可就行了。

但是，武松今天好像也是铁了心要自找打。武松道：“不曾害！不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿‘寄库棒’！寄下倒是钩肠债，几时得了！”

两边看的人都笑。

这武松，本来今天是要给他一顿杀威棒，是要杀杀他的威风，让他以后老实点。他倒把这个场合变成了他自己的表演场，反而在这里给自己做宣传，扬自己的名，显自己的能，摆自己的谱，立自己的威。而且，演的激情四溢，旁人简直按捺不住。

管营也笑道：“想你这汉子多管害热病了，不曾得汗，故出狂言。不要听他，且把去禁在单身房里。”

一般情况下，为了捞钱，也为了杀鸡给猴看，以儆效尤，牢城营的管营，对于不孝敬银子的囚犯，这一百杀威棒，那是有条件要打，没有条件创造条件也要打。这样，才能使牢城营的犯人人人自危，个个惶惶不可终日，培育一心讨好差拨、管营的“良好狱风”。

而今天，情况完全颠倒过来了：是，有条件不打，没有条件创造条件也不打。

还是这个管营有经验。武松完全不给他不打的理由，而他偏偏从这种完全违背人情之常的举动里找到了理由：哪有一心讨打的人呢？他一定是害热病热疯了。

既然如此，按规定，可以寄打。

武松莫名其妙地免了一顿看起来决逃不过的毒打。这令人非常奇怪。管营为什么要如此关照他呢？武松痛骂差拨，差拨大怒而去，是否就此定下了什么杀害武松的阴谋？

三四个军人又引武松依前送在单身房里。众囚徒也觉得实在不可解，都来问道：“你莫不有甚好相识书信与管营么？”武松道：“并不曾有。”

众囚徒道：“若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你。”

原来如此！

武松道：“还是怎地来结果我？”

众囚徒道：“他到晚把两碗干黄仓米饭来与你吃了，趁饱带你去土牢里，把索子捆翻，着藁荐卷了你，塞了你七窍，头朝下竖在壁边，不消半个更次便结果了你性命，这个唤做‘盆吊’。”

武松道：“再有怎地安排我？”

众人道：“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的，这个唤‘土布袋’。”

众人说犹未了，只见一个军人托着一个盒子入来，问道：“那个是新配来的武都头？”

＋文｝武松答道：“我便是！有什么话说？”

＋人｝那人答道：“管营叫送点心在这里。”

＋书｝说来就来了！

＋屋｝武松看时，却不大像，不是什么难以下咽的干黄仓米饭，而是一大镟酒，一盘肉，一盘面，还有一大碗汤。武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了却来对付我？我且落得吃了，却再理会！”

武松把那镟酒来一饮而尽；把肉和面都吃尽了，坐在房里寻思，冷笑道：“看他怎地来对付我！”

到了晚上，那个人又送晚饭来，更加的丰盛。武松见了，暗暗自忖道：“吃了这顿饭食，必然来结果我。且由他！便死也做个饱鬼！落得吃了，却再计较！”那人等武松吃了，收拾碗碟回去了。

不多时，那个人又和一个汉子两个来，一个提着浴桶，一个提一大桶热水，来侍侯武松洗浴。武松想道：“不要等我洗浴了来下手？我也不怕他！且落得洗一洗！”

武松跳进浴桶，两个人站在一旁，递衣递手巾，帮着擦水，穿了衣裳。然后一个倒了洗澡水，一个便把纱帐将来挂起，铺了藤簟（席子），放个凉枕，请武松安歇，也回去了。

武松把门关上，拴了，放倒头自睡了——一夜无事。

第四章　一顿好酒肉，老爷变小人

天明起来，才开得房门，只见夜来那个人提着桶洗面水进来，侍侯武松洗面，漱口；还带个篦头待诏（理发师）来替武松篦了头，绾个髻子，裹了巾帻；又是一个人将个盒子入来，取出菜蔬下饭，一大碗肉汤，一大碗饭。武松想道：“由你走道儿！我且落得吃了！”

武松吃罢饭便是一盏茶，却才茶罢，只见送饭的那个人来请道：“这里不好安歇，请都头去那壁房里安歇，搬茶搬饭却便当。”武松道：“这番来了！我且跟他去看如何！”

去了一看，里面干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物。武松来到房里看了存想道：“我只道送我入土牢里去，却如何来到这般去处？比单身房好生齐整！”

这样的日子竟然一过好多天。武松自思道：“众囚徒也是这般说，我也是这般想，却怎地这般请我？”

是啊，这到底是怎么回事呢？

武松心里也委决不下。这酒食不明，他如何吃得安稳？

问送酒食的人，只说是小管营叫送的。小管营就是前日在厅上站在老管营身边，白手帕包头、络着右手的人。就是他对老管营说了什么话，救武松免了一百杀威棒。

送酒食的人还告诉武松，这小管营姓施，名恩，使得好拳棒。人都叫他做金眼彪施恩。

武松听了道：“想他必是个好男子。你且去请他出来，和我相见了，这酒食便可吃你的；你若不请他出来和我厮见时，我半点儿也不吃！”

要绝食。

那人道：“小管营吩咐小人道：‘休要说知备细。’教小人待半年三个月方才说知相见。”

武松道：“休要胡说！你只去请小管营出来和我相会了便罢。”

武松焦躁起来，那人只得去里面说知。

不多时，只见施恩从里面跑将出来，看着武松便拜。

武松慌忙答礼，说道：“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜，前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当。又没半点儿差遣。正是无功受禄，寝食不安。”

一顿好酒好肉，老爷又变成小人了。而且很自觉地自认身份：治下的囚徒。

此前的傲慢，一扫而空。

武松吃软不吃硬，可以恩结。

以恩结，乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。

然而，还不是最高境界。最高境界乃是以义结：度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。这样的人，才是富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的真好汉。

实际上，梁山好汉，大多数都是以恩结，而非以义结的。正因为这样，宋江才可以嘴上说着兄弟之义，手上却拿着银子。银子乃是兄弟之义的体现。所谓“及时雨”，常常不过是“及时银子”而已。梁山有没有以义结的真好汉？有。谁呢？鲁智深。鲁智深一生，虽然莽撞率性，却大节不亏，终成善果。

我们由此可以明白：一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善终，关键不在小心，而在大义。

而武松在这个境界上，显然逊色于鲁智深。

一点小恩小惠，就可以让他热血沸腾，迷失方向。张青夫妇的黑店，他不管不问。因为张青夫妇对他好。

现在，施恩又来了。施恩这个名字很好。武松是个以恩结的人，所以，他碰到的，就是施恩。

问题是，施恩是要图报的。

知恩图报和施恩图报，一字之差，境界大不一样。

知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助、照顾的回报，是人类的可贵品德。

而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。

但是，武松对这种行为不但不能看得明白，反而被感动。其中的深层原因可能是，武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。

那么，施恩图的是武松的什么报呢？

第二十四卷　24黑帮老大

第一章　快活林，黑社会

鲁智深是仗义型正义派打法；林冲是技术型实力派打法；李逵是效益型无赖派打法；武松是炫耀型潇洒派打法。

上回讲到，施恩不但帮忙免了武松的一百杀威棒，还好酒好菜侍候武松，弄得武松丈二和尚摸不着头脑。

原来，此间东门外有一座市井，地名唤做快活林。照施恩的说法，快活林还真是快活。

第一，快活林是个是个跨省区的贸易场所。商铺、客栈、酒店达百十处之多。山东、河北客商都慕名而来。

第二，赌场、兑坊有三二十处。所谓兑坊，乃是专为赌徒而设的钱庄。赌徒进赌场前，到此把大锭银子兑成小额，以便下注。赢了的，再把碎银子兑成大锭；输了的，这兑坊又是当铺，把身边值钱的东西当些钱再来翻本。

第三，妓院林立，妓女如云。

问题是，施恩是如何让快活林变成他的快活林的？

第一是“倚仗随身本事”。说白了，就是打砸抢。但他的本事有多大呢？用他自己的话说，“自幼从江湖上师父学得些小枪棒在身”。江湖上的师父，大概也就像史进在碰到