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鲍鹏山新说<水浒>(一)-第14部分
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他把何九叔和郓哥带回自己房里，叫土兵安排饭食与何九叔同郓哥吃，“留在房里相等一等，我去便来也。”
去便来。好潇洒，好自在。
武二眼里，天下无难事。
那么，武松去哪里呢？何时再回来呢？
第二十一卷 复仇之刀
第一章 正义缺失，以暴制暴
尖刀划过一道寒光，结果了潘金莲，整个世界安静了。潘金莲的怨，潘金莲的恨，潘金莲的恶，潘金莲的罪，一切都了结了。
上回讲到，知县不准武松告状。而武松也毫不纠缠。
把何九叔和郓哥带到自己房间，让他们等等他，他去便来。
走之前，他把知县回出来的银子和骨殖，再付与何九叔收下了。
这二者是证据，既然官府不要，他也不要。
他不再依靠法律，何必要什么证据。
但有一件东西他要，并且时时带在身边。
那就是刀。
潘金莲在社会的底层，社会强加给她一桩不幸的婚姻，无论是道德、风俗还是法律，都不会给她支持。她哀哀无告。要不，接受命运；要不，只能用非法手段改变自己命运。于是，她使用砒霜。
武松要为兄报仇，要为被害死的兄长讨还公道，无论是行政，还是法律，也都不会给他主持公道。要不，忍下这口气，让死者沉冤莫雪，让罪犯逍遥法外。要不，也只能用非法手段实现正义。于是，他使用刀子。
潘金莲的砒霜武松的刀，是他们犯罪的罪证，更是社会不公法律渎职的罪证！
培根认为，就对法律的破坏程度而言，对犯罪的报复，胜过犯罪本身，因为“犯罪是破坏法律，复仇是对法律取而代之。”
非常可惜的是，这种清晰而理性的认识，在中国古代法律理论和风俗习惯中，很是缺乏。恰恰相反，我们的传统文化倾向于肯定复仇。复仇事件时时发生，总能赢得喝彩，到处传扬。复仇人物常常出现，总能得到同情，甚至歌颂。
也就是说，在古代中国，文化肯定复仇，文学歌颂复仇。《水浒》就是歌颂复仇之作。
实际上，在中国古代文学作品中，大量的对复仇事件津津乐道的描写，对复仇人物热烈的情感倾注，其中隐藏着一个极深刻的社会心理：那就是，全社会对封建法律的无信任，并通过文学作品表现出来。
文学违背法律，是中国古代文学的一个普遍现象。当法律不能主持正义时，代表着社会良心的文学必然表现出对法律的失望和鄙视。
武松的故事，就是一个典型。
潘金莲谋杀亲夫，破坏法律。但是，当法律不能及时有效地制止或惩罚这种对法律的破坏时，结果只有两个：第一，人们不再寄希望于法律，不再信任法律，从而也就不会遵守和自觉维护法律。
第二，个别的强梁会自行解决问题，用个人复仇来讨得被侵犯的公道。此时，正如培根所说，法律就已经被彻底取而代之。这是对法律的更大的破坏。而且，这样的破坏，还获得了道德的赞许。
第二章 礼数周到，冷酷宰人
我们就来看看，一柄小小的刀子，闪烁的刀光中，社会如何通过非法的方式，实现它的正义。
武松带了三两个土兵，离了县衙，将了纸砚笔墨，还有那把尖长柄短背厚刃薄的刀子。叫两个土兵买了些鸡鸭鱼肉和果品之类，来到家中。
带着笔墨纸砚干什么呢？
武松对潘金莲道：“明日是亡兄断七；我今日特地来把杯酒，替嫂嫂相谢众邻。”唤土兵先去灵床子前，点起蜡烛，焚起香，列下纸钱，把祭物去灵前摆了，堆盘满宴，铺下酒食果品之类，叫一个土兵后面烫酒，两个土兵门前安排桌凳，又有两个前后把门。
为什么还要把门的？
安排好，武松便叫：“嫂嫂，来待客。我去请来。”武松请到四家邻舍并王婆，在请这些邻居时，武松非常谦恭有礼，言谈举止非常得体，这说明，武松虽然倾向于暴力解决问题，但是，他也是一个鞠躬如也的好邻居。武松动辄说自己粗鲁，其实，他在梁山好汉中，他的言谈举止算是很彬彬有礼的了。
更重要的是，胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。
与鲁智深、李逵相比，武松是最有心数的，做事时心中是最有规划的。
像鲁智深、李逵，往往都是率性而动，事前并不谋划，临事全凭感觉，结果也往往没有预料。这样的人，可爱，但没有什么准头。
而武松，在不动声色中，心中早已盘算好了一切，每一个步骤，每一个目标，每一个方式方法，每一个结果，都了然于心。
看他做事，当时不一定明白，但事后一看，环环相扣，丝丝入扣，天衣无缝，一切都在计划之中。
这样的人，令人佩服！有时也让人害怕！
但此时偏偏有人不怕他。潘金莲和王婆。
他们已得到西门庆的通报：武松告状不准。
于是她们放下心不怕他，大着胆看他怎的。
她们哪里知道，武松根本就是一个不会告状的人。
对他们而言，如果武松告状准了，倒是一个比较好的结局。
邻居们坐好，武松搬条凳子，坐在横头，便叫土兵把前后门关了。
武大郎家的门，总是关来关去的。
只是开门关门的人变了。
那后面土兵自来筛酒。七杯酒过，武松喝叫土兵：“且收拾过了杯盘，少间再吃。”
武松抹桌子。众邻舍就要起身告辞。武松把两只手一拦，道：“正要说话。一干高邻在这里，中间那位高邻会写字？”
原来不是为了吃酒，吃酒是为了说话。说什么话呢？
还要写字。写什么字呢？
其中的姚二郎便推荐胡正卿：“此位胡正卿极写得好。”
武松便唱个喏，道：“相烦则个。”
卷起双袖，去衣裳底下飕地只一掣，掣出那口尖刀来。
不光要说话，要写字，还有刀！
这把刀自从直指何九叔，逼他拿出证物后，再也没有出现过。
那么，此时，武松又一次亮出尖刀，又指向谁？
首先，刀指王婆，震慑邻居。
武松左手拿住嫂嫂，右手握住尖刀，指定王婆。两只圆彪彪怪眼睁起，却看着众邻居。
你看他一心三用，何等从容！
武松道：“诸位高邻在此，小人‘冤各有头，债各有主，’‘有冤报冤，有仇报仇，’并不伤犯众位，只烦高邻做个证见。若有一位先走的，武松翻过脸来休怪！教他先吃我五七刀了去，武二便偿他命也不妨！”众邻舍都目瞪口呆，再不敢动。
回过头来，看着王婆，喝道：“兀的老猪狗听着！我的哥哥这个性命都在你身上！慢慢地却问你！”
又回过脸来，看着妇人，骂道：“你那淫妇听着！你把我的哥哥性命怎地谋害了？从实招来，我便饶你！”
那妇人道：“叔叔，你好没道理！你哥哥自害心疼病死了，干我甚事！”
潘金莲的这句话，看似说的在理，其实已经暴露出她对武大情分之淡薄。
因为，“干我甚事”，是一个歧义句，它可以有两种理解：第一，武大的死，不是我谋害的。第二，武大的死，我漠不关心。
潘金莲的意思当然是第一种，但是，无意之间，却透露出她漠不关心的心态。丈夫死了，按说应该痛心疾首，怎么能说不干我事呢？
武松一听，更加愤怒，不等潘金莲说完，把刀胳察插在桌子上，用左手揪住潘金莲头髻，右手劈胸提住；把桌子一脚踢倒了，隔桌子把潘金莲轻轻地提将过来，一交放翻在灵床面前。
然后，右手拔起刀来，再次指定王婆道：“老猪狗！你从实说！”
王婆要脱身脱不得，只得道：“不消都头发怒，老身自说便了。”
武松叫土兵取过纸墨笔砚，把刀指着胡正卿道：“相烦你与我听一句写一句。”胡正卿胳答答抖着说：“小……小人……便……写……写。”讨了些砚水，磨起墨来。
你看这一瞬间，几番眼光闪烁，几番刀光闪烁。这把刀子，从对着王婆，到插在桌子上，又拔起来，指着王婆，再指着胡正卿。所指之处，人人丧胆，寒光闪处，个个心惊。
胡正卿拿着笔，道：“王婆，你实说！”
那婆子道：“又不干我事，教说什么？”
刚才吓傻了，答应说。现在稍一冷静，知道说出来的后果，又抵赖不说了。
王婆毕竟老练。
武松的刀子马上又对准了潘金莲。
武松道：“老猪狗！我都知了，你赖那个去！你不说时，我先剐了这个淫妇，后杀你这老狗！”
提起刀来，望那妇人脸上便擦了两擦。
这两下，彻底摧毁了潘金莲的心理防线。
她慌忙叫道：“叔叔！且饶我！你放我起来，我说便了！”
潘金莲惊得魂魄都没了，只得将如何勾搭上西门庆，如何踢伤武大，又如何下药毒死武大，从头至尾，说了一遍。
王婆见无可抵赖，也只得招认了。胡正卿把二人的口供写了，叫他两个都点指画了字，四家邻舍也画了名，也画了字。
一天之内，一桩数人串通的谋杀亲夫案便真相大白。阳谷县的这个都头，刑警大队长，真个了得！
那么，真相大白之后，武松会把潘金莲、王婆交给官府处置吗？
武松并没有按照法律来办事！他要私力维护正义。所以，真相大白口供在手，他并不押解潘金莲和王婆去县衙，让他们接受法律的惩罚。
他叫土兵绑了王婆。又叫土兵取碗酒来供养在灵床子前，拖过这妇人来跪在灵前，洒泪道：“哥哥灵魂不远！今日兄弟与你报仇雪恨！”叫土兵把纸钱点着。
潘金莲一看不好，正待要叫，武松的尖刀划过一道寒光，一切都了结了。
潘金莲的怨，潘金莲的恨，潘金莲的恶，潘金莲的罪……一切都结束了。
这一把刀子，彻底清算了潘金莲的一生，也清算了叔嫂之间的爱恨情仇。
杀了潘金莲，又割下头来，取一床被来把头包了，揩了刀，插在鞘里；洗了手……
我们看他杀人后的一连串举动：割头，包头，揩刀，插鞘，还洗手！套用一句当代青年喜欢的一句话：他好酷啊！
是的，武松是《水浒》好汉中最酷的，又是最喜欢耍酷的。
这一连串的举动，一定看得众位邻居心惊肉跳。这里既有武松的从容镇定，又有他的冷酷无情。
酷，就是冷酷。
末了，他面对目瞪口呆的众位邻居，唱个喏，道：“有劳高邻，甚是休怪。且请众位楼上少坐，待武二便来。”
一个大行杀戮的人，偏偏礼数周到。
最可怕的，就是这样的人。
而且，此前，他安排何九叔和郓哥呆在他的房间，关照他们不要着急，去去便来。
既是稍等便来，一定不是什么大事，不是棘手的事。
但是，他这一去，半天之内，干了这样一件惊天动地的大事，处理了这样一件棘手的事。
现在，他把众邻居关在哥哥家里，也告诉他们，去去便来！
第三章 法律判他有罪，道德给他加冕
那么，他又要到哪里去呢？又要办什么事呢？
这次，他的刀又指向谁呢？
当然是西门庆。
我们差点把西门庆忘了，但武松的黑名单里，一直有他！
武松包了妇人那颗头，一直奔西门庆生药铺前来！
在西门庆的生药铺，武松见到主管，神色淡定，从容闲雅，唱个喏。
今天武松一直在唱喏。问道：“大官人在么？”
很客气，称呼也恭敬，好像是来找他喝酒的闲聊的。
你看武松多么从容不迫。
有深仇大恨在胸，却如此气定神闲。一腔杀气，忽而爆发，忽而收敛。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
主管道：“刚才出去了。”
不在。看来，杀不成了。
武松道：“借一步闲说一句。”
那主管也有些认得武松，不敢不出来。
武松把这个主管一引引到侧首僻静巷内，蓦然翻过脸来道：“你要死却是要活？”
主管慌道：“都头在上，小人又不曾伤犯了都……”
武松打断他，道：“你要死，休说西门庆去向！你若要活，实对我说西门庆在那里！”
主管道：“却才和……和一个相识……去……去狮子桥下大酒楼上吃……”
武松听了，转身便走。
实际上，武松根本没有“听了”，他只听半截话。在主管哆哆嗦嗦的长句子里，有价值的信息只有“狮子桥下大酒楼”几个字。武松听明白了这几个字，就可以了，所以，他转身就走，丢下莫名其妙又大受惊吓的主管在那里发呆。
狮子桥下酒楼上，西门庆正在和人吃酒。武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开帘子，钻将进去，把那妇人头望西门庆脸上掼将来。
西门庆一看是武松，叫声“哎呀！”便跳起在凳子上去，一只脚跨上窗槛，要寻走路，见下面是街，跳不下去，心里正慌。
不要急，也不要慌，等会你会下去的。
此时武松已跳在桌子上，西门庆见来得凶，便把手虚指一指，早飞起右脚来。
当初，也是他的这一脚，直接踢中武大的心口，间接要了武大的命。
现在，弟弟来了，也要面对西门庆的凌空一脚。
西门庆的腿脚功夫还真的不是浪得虚名，这一脚正踢中武松拿刀的右手，那口刀踢将起来，直落下街心里去了。
我们回忆一下。当初武松离开柴进庄上，带了一根哨棒，行止不离身。待到要用它打虎时，却打在树枝上，折断了。让我们出了一身冷汗。
现在，武松带了一把尖刀，也是动静不离身。待到要靠它杀西门庆时，却还没开打，就被西门庆踢飞了，落到窗外街上去了。
没有了尖刀的武松，能斗过西门庆吗？
果然，西门庆见踢去了刀，心里便不怕武松，右手虚照一照，左手一拳，照着武松心窝里打来。
丢了刀的武松和当初打折了棒一样，毫不惊慌。见西门庆左拳打来，稍微一躲，就势从胁下钻进来，左手带住头，连肩胛只一提，右手揪住西门庆左脚，叫声“下去！”西门庆头在下，脚在上，倒撞落在街心里去了。
武松也钻出窗子，涌身望下一跳，跳在当街上；先抢了那口刀在手里。
西门庆已跌得半死，直挺挺在地下，武松按住，又割下西门庆的头来！
刚才还在喝酒听歌的这颗人头，转眼，伶伶仃仃地被武松提在手里。
带着西门庆和潘金莲两颗人头，武松再奔回紫石街来；将两颗人头供养在灵前；把那碗冷酒浇奠了，洒泪道：“哥哥灵魂不远，早升天界！兄弟与你报仇，杀了奸夫和淫妇，今日就行烧化。”把哥哥的灵床烧化了。一阵轻烟过后，兄长永远没了！一场兄弟缘分，就此了结！
武松，从此成了孤儿。
这茫茫世界，再也没有了他的骨肉亲人。
接着武松叫土兵楼上请高邻下来，把王婆押着，把两颗人头提着，径直投县里来。
为什么这时还要投县里来呢？杀了人，为什么不逃走呢？
当初，他与人争执，一拳把对方打得昏沉，以为打死了，马上远逃他乡。
此时，为什么不走了呢？
不走，肯定有他的道理。
第一，这事牵涉到他那含冤而死的大哥。哥哥死得不明不白，他要大张旗鼓地为他报仇，更要让官方给他大哥一个公道，一个说法。杀了西门庆，杀了潘金莲，就是不杀王婆，而是把她交给官府，也是这个意思：像王婆这样的教唆犯，又没有什么后台，一定会被官府判死刑。当王婆被官府正法之时，就是官府给他哥哥说法之日。
第二，这事固然是犯了法，要受惩罚甚至杀头，但是，在他看来，他是维护了道德，维护了弱小者，光明正大，堂堂正正，他不必要偷偷摸摸地像上次一样逃走。
第三，武松很自恋。他自己觉得这事干得漂亮，他需要接受群众的欢呼。他知道，当官府惩罚他时，群众会为他欢呼。当法律判他有罪时，道德会给他加冕。他需要这样的道德冠冕。
果然，这事此时已经哄动了一个阳谷县，街上看的人不计其数——当初武松打死了老虎，阳谷县大街上，也是万人空巷，争睹英雄风采；现在武松杀了嫂子，阳谷县大街上，又是万头攒动，阳谷县人民真有眼福啊！
知县听得人来报了，先自骇然，随即升厅。武松押那王婆在厅前跪下，行凶刀子和两颗人头放在阶下。
至此，这个杀人刑事案件已经演变成一场道德盛典，一场报仇雪恨、伸张正义、维护道德的盛事。而在不计其数的阳谷县百姓眼中的两颗人头和一把刀子，那就是武松光荣的见证，是武松伟大的证明。
县官曾经拒绝为武松立案，现在，武松自己查明了案情，更重要的是，武松自己伸张了正义，惩罚了罪行。那么，面对着武松明显的违法行为，知县将如何处置呢？
第二十二卷 再得兄嫂
第一章 法不到处，有道德在
国人向来看重体制内的位置。即使武松这样的江湖好汉，也十分向往庙堂。
上回讲到，武松杀死西门庆和潘金莲以后，主动自首。
这时知县的态度已经完全改变了。当初他拒绝为武松立案，是因为他收受了西门庆的银子。现在，西门庆已死，他觉得对一个死人没有必要履行什么义务。相反，武松的行为，让他觉得是个义气烈汉，又想到武松还为他家的私事上京去了这一遭，寻思他的好处，一心要周全他了。
知县为什么要徇私枉法包庇武松？
第一，他和武松有私谊，武松帮他办过私事。
第二，他“念武松那厮是个有义的汉子”，于是，对武松的道德肯定代替了、抹杀了对武松的法律判断。
而这后一点，也正是从《水浒》作者到《水浒》读者共同的心理和选择。
他和手下的吏员商量，把人们招状从新做过，改作“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒；救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴；互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
然后，读款状与武松听了，写一道申解公文，将这一干人犯解本管东平府申请发落。
知县的这种行为是明显的违法行为。在武松杀嫂这件事上，他已经不止一次违法了。
我们来看看这个知县的作为，前后有两次犯罪：首先，面对武松的报案，他收受贿赂，不予立案。
收受贿赂，是受贿罪。不予立案，对明知是有罪的人而故意包庇不使他受追诉，是渎职罪，是循私枉法罪。
其次，在武松杀人之后，为减轻武松罪责，掩盖真相，篡改证词，制造虚伪的证人证言，是包庇罪，也是徇私枉法罪。
但有意思并值得我们反思的是我们一般读者的态度：对知县的第一次犯罪，我们都能予以正确的判断并予以否定。对知县的第二次犯罪，我们就往往不能正确判断甚至予以肯定。
为什么？因为，在我们的观念里，道德大于法律。
我们再来看看阳谷县普通百姓的态度。
作者接着写道：这阳谷县虽是个小县分，倒有仗义的人：有那上户之家都资助武松银两；也有送酒食钱米与武松的。武松管下的土兵大半相送酒肉不迭。
在他们眼里，武松不是违背法律的罪犯，而是维护道德的英雄。武松是义气烈汉，而他们，也是仗义的人。
知县如此，县民如此，当案件上报到东平府后，府尹又如何，府民又如何呢？
当阳谷县县吏带着一干人犯和证人证物到府衙前时，看的人哄动了衙门口。
而府尹陈文昭听得报来，随即升厅。《水浒》作者首先就称赞“陈府尹是个聪察的官，已知这件事了”。那么，聪察的陈府尹是怎么做的呢？
第一，将武松的长枷换了一面轻罪枷枷了，下在牢里；把王婆换一面重囚枷钉了，禁在死囚牢里。
第二，他也哀怜武松是个仗义的烈汉，时常差人看觑他；因此节级牢子都不要他一文钱，倒把酒食与他吃。
第三，陈府尹把阳谷县报来的案卷又改得轻了，申去省院——也就是最高法院，死刑核审机关——议罪；这个做法和知县的做法完全一致。
第四，更难得的是，他竟然派心腹人带了一封紧要密书星夜投京师来替武松说情。结果是，武松终于获得轻判：脊仗四十，刺配二千里外。而王婆则被判凌迟处死。武松的脊杖四十，也打了折扣。上下公人都看觑他，只有五七下着肉。而王婆，凌迟处死，不知被剐了多少刀！
最后，武松竟然享受到了一种待遇：带上行枷，到东平府街心，和成千上万的百姓一起，看剐王婆。而百姓，一边看万恶不赦、千刀万剐的王婆，一边看义气烈汉武松，那是多么难得的令人叹为观止的场景啊。
至此，武松杀嫂，不再是一件刑事案件、一件故意杀人的犯罪行为，不是一件让人叹息的悲剧，而是一场道德盛典，大家都躬逢其盛，兴高采烈。
到刑场看剐了王婆之后，武松由两个防送公人领了，解赴孟州交割。在去孟州的路上，还会发生什么事呢？
第二章 林冲被别人算计，武松算计别人
这两个公人知道武松是个好汉，一路只是小心服侍他，不敢轻慢他一点。武松见他两个小心，也不和他计较；包裹里有的是金银（W//RS/HU），但过村坊铺店，便买酒买肉和他两个吃。
此时正是六月前后，炎炎火日，烁石流金，只得赶早凉而行。约莫走了二十余日，来到一个所在。远远地土坡下约有数间草房，傍着溪边柳树上挑出个酒帘儿。路边的樵夫告诉他们：“这岭是孟州道。岭前面大树林边便是有名的十字坡。”
十字坡为什么有名呢？有什么样的名呢？
原来，这个酒店非同一般。开酒店的是张青、孙二娘夫妻。正如武松调侃孙二娘所说：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！
这段顺口溜只有一句不确实：那就是最后一句。张青、孙二娘哪里舍得把那些瘦人的肉拿去填河呢？胖子肉做黄牛肉卖，瘦子肉当水牛肉卖，剁巴剁巴还可做肉馅。当时张青不在，孙二娘长期做人肉馒头，已有严重的幻视，她眼中的人，早已不再是人，而是牛。此时，一看到武松三人，眼中幻化出的就是一头肥黄牛和两头瘦水牛。三牛相加，少说也是三四百斤牛肉，再加上武松三人包裹沉重，必有金银，于是便动了心。
不巧的是，与孙二娘幻视相应，武松是火眼金睛，他放眼一看，眼前这个满面笑容的妇人，原来是一个母夜叉。武松也不戳穿她，只是故意说些挑逗的风话，和她调情。
孙二娘去里面托出一镟浑色酒来，两个公人哪知江湖险恶，只顾拿起来吃了。武松早就看出酒中有问题。看孙二娘转身入去，把这酒泼在僻暗处，只虚把舌头来咂，装成喝了的样子，两个公人被麻翻了，武松随即也假装仰翻在地。孙二娘高兴地叫道：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水。”
这是孙二娘的名言。吃她洗脚水的人不知多少，但武松没吃。
等到孙二娘来搬他，他顺势翻身，反而把孙二娘压在身下。
武松的精细，不仅和鲁智深、李逵的莽撞形成鲜明的对比，而且，比起小心谨慎、算计精密的林冲，他也更胜一筹：林冲老是被别人算计，武松却是一直算计别人。
你看他杀嫂的全过程，大家都糊里糊涂，只有他一开始就计划清楚，并且一步一步、按部就班、滴水不漏，最后，所有的人，从知县到何九叔到郓哥到手下的土兵到街坊邻居到潘金莲、王婆、西门庆，全部都是他的棋子，都在他的掌控之下，事态的发展全部按照他的谋划，丝毫不差。
孙二娘这个开黑店的老手，多少英雄豪杰到此授首，多少来往客商到此落马，多少平民百姓到此丧命，今天，却败在武松手下。
武松杀虎，赢在膂力。
武松杀嫂，赢在智力。
武松制服孙二娘，赢在眼力。
现在，武松压在孙二娘身上，这是一个很难看的场景。于是，作者施耐庵安排孙二娘的丈夫张青出场，让他来了结这尴尬的一幕。
但是，这又是更加难看的一幕：丈夫眼看着一个大汉压在自己老婆身上。我们要注意，《水浒传》原先是话本小说，也就是民间说书人依据的本子。所以，有很多场景的设计，都是为了让听众听了，大家爆出笑声。武松压在孙二娘身上，是“难看”的场景；但是听众会觉得好看，会爆出笑声；丈夫看到一个大汉压在自己老婆身上，是“难看”的场景，但是，听众会觉得更加好看，会爆出更大的笑声，满堂的笑声！
恰在此时，张青挑一担柴回来，望见武松按倒老婆在地上，大踏步跑将进来，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。”
老婆被人欺负，为什么张青不是愤怒，而是讨饶呢？
第三章 御用文化，扼杀英雄
张青明白，能够识破孙二娘蒙汗药迷局者，必是大精细人，必是常走江湖人。
能够轻易的把他老婆这样的母夜叉压翻在地的，必是武功超强之人！这样的人，只能为友，不能为敌。
我们看，张青第一次出场，名姓都还没交代，但他的一句话，就显示出了他的性格：精细，明白，善断形势。
张青看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓！都头武松的便是！”
值得注意的是，武松在介绍自己时，前面有一个帽子：都头。这就像是今天有些人的名片：总要印上那些由体制任命或颁发的各种大大小小的头衔。其实，此时武松哪里还是什么都头？不过是一个流配的囚徒。追根究底，他做都头也不过四个月时间，此前他也就是一个古惑仔，一个流浪江湖的逃犯。他二十六岁（他初见潘金莲时自称二十五岁，此时过了一年）的生命里，当都头也就四个月，可是，已经深深地烙印到他的生命里了，已经成为他二十六年生命历程中最值得骄傲的成就了！
这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。一个小小的都头，可以说是到处都是，庸才尽有。而能打虎，能轰轰烈烈为兄长报仇，能有几个呢？但是，不行，还是一个小小的体制内的职衔，才为人们承认！
这样的文化，就是御用文化，就是奴才文化。
这也是宋江后来处心积虑要招安，并且代表了大多数人的愿望，从而获得成功的重要原因。
当然，武松后来就不大再到处自称“都头”了，那是因为：第一，时间长了，再说什么短短四个月的“都头”，自己都觉得陌生了。别人也未必当真。第二，后来他在张都监家里，一口气杀了十五个人，铸成死罪，永远绝了跻身体制之内的希望，当然也就不会再提什么曾经的都头了。第三，随着武松接触的人越来越多，他发现，都头一职，实在摆不上桌面。梁山好汉里面，�
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