王羲之评传-第3部分

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ㄔ诖说取＃ㄖ付�孙）。〃③自己已到夕阳西下之年，把感情、心愿凝聚在儿孙身上，目前是老者未去，幼者先亡，使王羲之〃伤惋之甚，不能已已。〃王羲之信奉道教，认为服食可以成仙得道，延年益寿。所以早就养成服食习惯，到了晚年有更多的时间到深山中采集药石，加之挚友周抚经常送些〃胡桃〃、〃青李〃、〃来禽〃等眼食所须之品，服食从不间断。
药石并没有使王羲之长生不老，相反损害了他的健康，其晚年的病痛，他自己有很多这方面的陈述：鄙疾进退，忧之甚深。仆进下数日，勿勿肿剧，数尔进迟，忧之转深。
亦不知当复何治。得散力，烦不得眠，食至少，疾患经日。
吾肿，得此霖雨转遽。吾遂沉滞兼下，如近数日，兮无复理。
吾昨暮复大吐，小啖物便尔。
吾此日极不快，不得眠，食殊顿。吾胛痛剧灸不得力，至患之。①五六日来小差，尚甚虚劣，且风大动，举体急痛。
仆下连连不断，无所一欲。啖辄不消化，诸弊甚，不知何以救之。
王羲之少患癫痫，一二年辄发一次。晚年多病，这是他长期服药行散产生的恶劣后果，用他自己的话来说：〃吾服食久，犹为劣劣〃③，服药短暂的快感换来的终日病痛。由于健康状况日益恶化，年仅五十九岁就与世长逝了。随后朝廷〃赠金紫光禄大夫〃。诸子遵父先旨，固让不受。王羲之死后葬于浙江省剡县（今嵊县）金庭瀑布山南麓。④现今该地还留有〃晋王右军墓道〃石牌坊及〃晋王右军墓〃碑亭。⑤王羲之在他逝世前给周抚的信中曾说：〃吾有七儿一女，皆同生。婚娶已毕，惟一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六。〃《晋书·王羲之传》也说：〃有七子，知名者五人〃。长子玄之，英年早逝；次子凝子，字叔平，亦工草隶，历任江州刺史、左将军、会稽内史，为孙恩所害，妻谢道温，为谢安侄女，聪慧有才辩，是东晋著名女诗人、书法家；徽①　刘正成主编《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
②　《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
③　《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
④　《中国书法全集19·王羲之王献之二·作品考释》。
⑤　王羲之《杂帖》，《全晋文》卷二四。
⑥　王羲之《杂帖》，《全晋文》卷二五。
①　未注引文均出自《右军书记》。
②　引自《右军书记》。
③　王羲之：《服食帖》，《中国书法全集19；王羲之王献之二·作品考释》。④　浙江嵊县《金庭王氏族谱》。
⑤　王羲之卒葬之地还有两说，一据《嘉泰会稽志》记载葬于诸暨苎萝山；二据《智永传》记载葬于会稽云门山。
之，字子猷，官至黄门侍郎，以卓荦不羁著称；操之，字子重，历任侍中、尚书、豫章太守；献之，是王羲之七个儿子中最为知名者，关于其他两子说法不一，宋人黄长睿在《东观余论》中以涣之为王羲之之子，《全晋文》将其列入第三子；鲁一同引《王氏谱》加了肃之，其长幼次序为：玄之。凝之、肃之、涣之、徽之、操之、献之；《金庭王氏族谱》以�＇之、穆之为二子，并排在献之后面，此说与献之最小之说有矛盾。王羲之的两个女儿何名，史无记载，仅知一女嫁给刘畅，生子瑾，官职尚书、太常卿；另一女，嫁给谢殃，生著名诗人谢灵运。
　

九、轶　事
（一）写经换鹅
民间有王羲之有爱鹅的传说。鹅，洁白的羽毛，红冠红爪，煞是好看，加上它迈着笨拙的步子，或引项高歌，或张开双翅翩翩起舞，也许给王羲之的书法有启迪作用，从中领悟到点画运笔技法，执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，这样才能将精力集中于笔端。清代书法家包世臣将这种情势用诗表达出来：〃全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。〃王羲之爱鹅常画鹅，出于写生的需要，他买鹅养鹅在情理之中。从分析的角度看以下的两则轶事，却是有根据的，《晋书·王羲之传》也作了记载。
会稽有一位孤居的老婆婆养了一只善于鸣叫的白鹅，很逗人喜爱，王羲之叫人去买来，不料老人不肯出售。无奈，上羲之只好经常去看这只鹅，使老人百思不解。后来王羲之又派人前去说服老婆婆割爱，老人还是不答应。那人只好开诚布公地告诉老人说，那是王羲之所要。当时王羲之是妇幼皆知，享有美誉的大书法家了，老人喜出望外，又听说王羲之要亲自拜访她，更是高兴。第二天，王羲之带了不少礼品去登门求鹅，不料老人为了招待这位大人把鹅宰了，当王羲之不见白鹅，并得知鹅已被宰了，心里很不是滋味，伤心地离开了农舍。以致回家后〃叹息弥日〃。
山阴有一位道土，养了许多白鹅，王羲之看见了非常喜爱，向道士购买。道士云：〃为写《道德经》（应为《黄庭经》），当举相赠耳。〃要王羲之抄写经文作为交换条件。王羲之爱鹅成癖，又是道教的忠实信徒，故欣然同意。他怀着虔减之心花了半天的时间，工工整整地抄完了经文，十分高兴地〃笼鹅而归〃。唐代大诗人李白根据这一传说，先后写了两首诗。一首题为《王右军》的诗：右军本清真，潇洒在风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅滨。
扫素写《道经》，笔妙精入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人？
后来又写了一首《送贺宾客归越》的诗：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士若相见，应写《黄庭》换白鹅。
《道德经》即《老子》，是道家的主要经典，《黄庭经》是道教一种经的经名，两者是不能混同的。然而在流传的过程中，将《黄庭经》误写成《道德经》了。
《晋书·王羲之传》也有此错误，①李白在两首诗中都写换鹅，一首是〃扫①　＇宋＇程大昌《演繁露》：《换鹅是黄庭经》条。
素写《道经》，一首是〃《黄庭》换白鹅〃。李白于天宝元年游会稽时所写的《王右军》，当时可能是根据传说，写成〃道经〃。后来也许看到了换鹅的书法作品，知道这是《黄庭经》，所以天宝三年正月送贺知章时所写的诗中写成了〃黄庭换白鹅〃，以示更正。《黄庭经》是王羲之楷书的代表作，如今每当我们欣赏这幅名作时，尤感其气韵高逸，笔致婉丽，李白〃笔妙精入神〃的评论并非溢美之辞。
（二）书扇济贫
王羲之为官期间经常深入底层贫苦百姓中，体察民情。有一次在蕺山看到一个老妇卖六角扇②，这种扇子是用竹蔑编成的，为了制作和使用的方便呈六边形，现在绍兴一带山村里仍有用这种扇子扇风纳凉。由于当地百姓普遍贫穷，虽然这种扇子非常便宜也无人问津，老妇忧心忡忡满面愁容，王羲之看到这种情景，心中很不是滋味，于是他找来笔墨在老妇出售的所有六角扇上都写上五个大字。王羲之当时已是大名鼎鼎的书法家了，虽不能说是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老妇人由于孤陋寡闻，有眼不识泰山，她被这位官人突如其来的举动惊得目瞪口呆。羲之便向她说明〃言是王右军书，以求百钱邪〃。老妇半信半疑照此办理，果然人们争相购买，六角扇销售一空。第二天老妇又掮了一批竹扇来，再求羲之书写其扇，羲之只好笑而不答了。民间传说老妇还找到羲之家中要他继续为她写扇，羲之哭笑不得只好东躲西藏，传说如今绍兴市的〃躲婆巷〃就是他躲藏的地方。
蕺山南麓的戒珠寺，相传寺址为王羲之别业，寺前有他的养鹅池和洗砚池。王羲之喜欢玩明珠，一天明珠不见，他怀疑是与他关系甚好的老僧所窃，老僧含冤而死。后来一只鹅死了，宰杀后发现了那颗明珠，王羲之后悔莫及，决定舍宅为寺，以戒玩珠之癖。
（三）入木三分
传说王羲之有一次走访一门生家，不巧门生外出未能见到，此时羲之在门生的书房里看到一张桌子，台面光滑如镜，洁白如纸，书案上还有一砚新墨，于是王羲之信手拿来一支毛笔，舐蘸了墨在桌面上急书挥写，不一会字迹满桌，王羲之便停笔归去。门生的父亲回到家中看到台面上墨迹斑斑，火冒三丈，便责问木工谁敢如此放肆，木工只好照直说来。门生的父亲令木工将台面刨去一层，结果刨掉了三分还清晰地看到字迹。从此〃入木三分〃用来形容书法笔力遒劲雄健，比喻见解、议论深刻。
对于〃入木三分〃，还有另外一种传说：王羲之曾经写过祭北郊祝版（古代祭祀时写祝文的版），晋成帝时决定更改原有况文，故请工人将版面刨去三分厚度，不料王羲之的字迹仍然可见？？有人认为，〃入木三分〃显示了字在垂直方向上的延伸，字的笔画打破了平面局限而具有立体感。这种论点未免太〃现代化〃了，当时的中国人尚未有追求立体感的审美意识。〃入木三分〃与〃力透纸背〃在古代都是对字的骨力形象的一种夸张与形容。
《晋书·王羲之传》原来是这样记述的：〃尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。〃上面的两种传说很可能源于此，《晋书》作为史书，绝大多数内容是有事实根据的，由于后世人对王氏书法艺术的酷爱与推崇，故在《晋书》记述②　蕺山：位于绍兴市东北隅。根据《山阴县志》记载：〃山多产蕺，蔓生。　茎紫，叶青，其味苦，〃越王勾践常到这里采集这种植物充饥，以不忘报仇雪耻，　故名蕺。
的基础上演绎出许多富有夸张色彩的情节来。
　

第二章　政治思想
王羲之自二十二岁任秘书郎至五十三岁辞官退隐，他的政治生涯达三十一年之久，其间政局多变，矛盾错综复杂，人民生活于水深火热之中。王羲之为官期间对民情了如指掌，深知人民的疾苦。朝廷赋役繁重，人民不堪忍受，他同情百姓，主张改革弊政，减轻人民负担。他曾指出：〃任国钧者〃要〃除其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞群望，救倒悬之急。〃①王羲之身体力行，忠于职守，为人民办了许多实事。北伐是东晋朝野关心的重大举措，王羲之〃审量彼我〃，决定支持或是反对。他曾指出殷浩北伐必败，其结果完全证实了他的预见。他虽然未曾亲自指挥和参加任何战争和战役，然而他的真知灼见足以证明他有鉴裁之能，显示了政治上的成熟。军事是政治的延伸，故笔者将北伐问题放入政治思想一章里一并评述。王羲之作为一位有理想的政治家，一个伟大的目标始终在驱动着他，那就是，完成国家统一大业。
　

一、重民爱民思想
王羲之在会稽任内史期间，针对东晋当时存在的弊端，发表了一系列的政治见解，向朝廷和某些当权者提出了许多从宏观到微观、从大政方针到具体实施的正确的建议。不仅如此，他还在自己职责范围之内，采取了许多切实可行的措施，不辞辛劳，不避风险，为当地人民办了许多实事，为稳定时局作出了很大贡献，政治业绩斐然。他胸怀宽大，一身正气，勤政廉政，表现了一种忘我的精神，他在《深情帖》中说：〃古人云：'行其道忘其力身，真。'卿今日之谓，政自当豁其胸怀，然得公平正直耳。〃①王羲之引古人的话说明当今，行政必须豁其胸怀，然后才能公平正直，事事、时时顾及自己的得夫，这样的人是不能行政的。王羲之在任职期间，是一位为古人所说的行道忘其为身者。王羲之正如宗自华所说他是一位〃浓于热情〃的人，他以艺术家的胸怀热爱人民，对人民一往深情。
（一）开仓赈贷
王羲之曾对朋友说，有的官员不肯多为人民做事，敷衍了事，做一天和尚撞一天钟，任期一到就拍拍屁股一走了之，这叫什么父母官？王羲之为官清正廉洁，十分体恤人民的疾苦。就在他任会稽内史期间，有一年在他管辖的地域之内发生了灾荒，老百姓只能以草根、树皮充饥，不少人贫病交加在死亡线上挣扎。面对这一严重灾难，羲之心急如焚，这时有人提出：由官府拿出一点钱、粮来攸济灾民，但这显然是杯水车薪，解决不了问题。有人提出，从外地运粮到会稽来，但当时其他地方也没有粮食，更何况远水救不了近火，难以解决燃眉之急。这时王羲之巡视郡境五百里，断然决定打开城南几座大粮仓赈济灾民。当时主管补给业务的刘平急忙提出：那些仓库听存粮食是百姓交给朝廷的赋税，动用不得！擅分税粮轻则罢官，重则杀头！王羲之向刘平和其他官员解释，粮是百姓缴的，如果百姓逃荒的逃荒，饿死的饿死！又有谁来交粮纳税呢！救命如救人，至于后果就顾不得那么多了。
①　《晋书·王羲之传》。
①　＇明＇张溥《汉魏六朝百三名家集·王右军集》。
事后朝廷、皇上并没有对王羲之兴师问罪，其原因大致有三。其一，王羲之在危急关头开仓赈贷，救活了很多人，他们来年可以交纳税赋。在执行这一举措时，官员都没有营私舞弊行为。其二，王羲之同情人民，关心大众，在会稽很得民心，威望很高。其三，东晋皇权不振，东晋的皇帝不比其他朝代皇帝至高无上，一呼百应，他对权臣有很大的依附性，权力有限。王羲之在朝廷有三亲六戚二十余人，掌握实权，东晋政权依赖他们支撑，皇帝也不能随意降罪于王羲之。
《晋书·王羲之传》云：然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上疏争之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：〃顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈东海矣。〃作为父母官的王羲之经常上疏力争，要求减少赋役，减轻人民负担，鉴于上述种种原因，往往获准。在这之中，谢安起了不小的作用。王羲之在致谢安的信中，表达了感激之情，甚至用夸张的语言说，如没有他的鼎力相助，会稽一带早就蹈入东海不复存在了。
（二）禁酒节粮
东晋时期饮酒成风，特别是那些风流名士更是整天酒醉如泥，疯疯癫癫地大发议论。这种风气自然也波及到民间，有一次王羲之和他的同僚们被当地百姓宴请，席上自然少下了酒，王羲之酒量很大，也许他会痛饮一番，然而他端起酒杯呆在那儿，踌躇了半天没有喝，众人都纳闷不解。
王羲之回到官府问手下的官员，本地一年之中用于酿酒的米、麦、高粱等粮食要多少斤？大家面面相觑，回答不上。过了好一会刘平才说：〃属下不知道具体数量，不过百姓都会人工酿酒，井市也有水酒出售，日子艰难大家借酒浇愁。每年酿酒所用的粮食，其数量相当可观。〃王羲之这才说明自己的意图：这些年灾荒不断，年景不好，粮食精贵，酒不饮无妨，没有粮食就会饿死。粮食从播种到收获要好几十月时间，来之不易，我们要把仅有的一点粮食储备起来，以作度日之须。现在下令，本郡在一年之内不得酿酒，市面上也不得出售酒类。禁酒这一举措，在此以前曹操也曾实行过，那是为在困难的条件下筹措更多军饷用于战争。而王羲之则是为了〃救民命〃，其意义是不同的。〃禁酒节粮〃实施以后，果然节约了谷物，使粮食紧张的局面得到缓解。〃此郡断酒一年，所省百余万斛米，乃过于租。〃①　然而，王羲之却受到各方人士的指责非议，他曾经写信给他的好友谢安阐明下令禁酒是为节约粮食，防止百姓被饿死，除此之外别无良策。他说：〃百姓之命倒悬，吾夙夜忧。此时既不能开仓庚赈之，因断酒以救民命，有何不可？而刑犹至此，使人叹息，吾复何在？〃②王羲之万分感慨，他愤怒异常地写道：〃处世不易，岂惟公道〃。③
　

二、进言改革
（一）复开漕运
①　《断酒帖》，《汉魂六朝百三名家集·王右军集》。
②　《断酒帖·又》，《汉魏六朝百三名家集·王右军集》。
③　《方轨帖》，《汉魏六朝百三名家集·王右军集》。
所谓漕运，旧指通过水路（间或陆路）将粮食解往京师和指定地点的运输。漕运起源很早，秦始皇将山东粮食运往北河（今内蒙古乌加河一带）作军粮。汉桓宽《盐铁论·刺复》云：〃泾淮造渠，以通漕运〃。事实正是如此，汉代〃始引渭渠以漕山东之粟，旋濬褒斜以致汉中之谷，初不过岁运数十万石，及其盛时，岁益漕六百万石，类由河渠疏利，治之有方。魏武篡汉，偏安洛阳，然犹任邓艾，广开漕渠以达江准？？〃历史进入晋代，由于战争不断，中华大地呈割据局面，漕运久停。到北伐之时一切军需只好转运供给，西输许洛，北入黄河，应征服役的民工忍受不了苦难，故〃流亡日众〃。更重要的是东土饥荒，自不暇救。
早在未有漕运的战国时期，魏国国君魏惠王（即梁惠王）对灾荒采取〃移民就食〃的方法，即河东发生灾荒将民众移至河西，如果河西遇灾则移民于河东。有了漕运这一良法，一遇到灾年，则以粟就人，而不是以人就粟。〃移民就食〃使百姓拖儿带女离开自己的家园，对农业生产的危害来说，犹如雪上加霜。再者灾荒严重的百姓食不果腹，疾病随之而来，移民有时难以实现，将会有很多人因饥饿奔彼而丧生，这都是弊端。而漕运以粟救人，百姓可以在自己的土地上抗灾自救，以免跋涉之苦，这对保护劳动力，发展生产无疑是有利的。漕运于国于民均有大益，王羲之毅然向朝廷建言复开漕运，并提出了实施办法：今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可左降，令在疆塞极难之地。王羲之希望朝廷将复开漕运的事决定下来，并委派下臣实施，到年终以此来考核政绩，尤其是长吏如不能完成任务，政绩很差，可送至大台治罪。如果三县不实行，则郡守必须罢免，或派到环境艰苦的边疆，降职使用。
（二）惩办贪官
王羲之在视察诸具时，发现仓督监耗盗官米，动以万计。〃耗〃，管理不善，如虫、鸟、鼠、至食以及发霉变质等消耗，是有一定规定的，超过了范围就是仓督监的失职行为；仓督监自己盗窃官米是执法犯法，有的数量巨大，如余姚一个具就达十万斛。问题的严重性不仅如此，属会稽管辖的其他诸县也同样如此。由于地方官贪赃枉法，致使国库空乏，这是一件关系到国家的经济实力、危及整个国家安全的重大问题。他主张对那些奸吏给予重判，〃诛翦一人〃起到〃杀一人儆百〃的作用，只有这样才能〃其后便断〃。
（三）
改进征役　修改刑法北伐军兴，战争不断，东晋初建时，司马昱的〃宽众息役，惠益百姓〃的政策和许诺，根本兑现不了。出现了百姓流亡，户口日减，百工医寺，死亡绝没的局面。王羲之详细分析了发生这种状况的源由，并提出解决这些问题的对策。
自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众，虚耗至此，而补代循常，所在调困，莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍课捕。课捕有擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在此。又有百工医寺，死亡绝①　王羲之：《与尚书仆射谢安书》，《汉魏六朝百三名家集·王右军集》。没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起或十年、十五年，弹举获罪无懈息，而无益实事，何以堪之！谓自今诸死罪原轻者及五岁刑，可以充此，其减死者，可长充兵役，五岁者，可充杂工医寺，皆令移其家以实都邑。都邑既实，是政之本，又可绝其亡叛。不移其家，逃亡之患复如初耳。令除罪而充杂役，尽移其家，小人愚迷，或重于杀戮，可以绝奸。刑名虽轻，惩肃实重，岂非适时之宜邪。①〃征役及充运死亡叛散〃②人数很多，官方按常规〃补代〃，结果是〃上命所差，上道多叛〃③，负责管理的官吏索性与叛音席卷同去。至于为何吏与叛者一直叛散，因为这方面官吏也相当艰辛，他们对朝廷和当时的法律心怀不满，发生叛乱事件，叛散者的〃同伍〃，同样要受〃课捕〃，与此同时对叛者的家人也受到课捕，家人得到消息纷纷逃亡。上述的原因还带来另外一个问题，〃百工医寺，死亡绝没，家户空尽〃④，没有人被差遣替代。王羲之提出减少判死刑的人，让他们补充兵役。判五年徒刑的〃可充杂工医寺〃，充当杂工医寺的人，他们的家要移至都邑，否则，逃亡的事将与以前一样，移其家〃可绝其亡叛〃，因为家在都邑生活比较安定，逃跑亡叛必须顾家小，再者都邑范围有限，管理比较严密，全家亡叛很不容易。更重要的是，百工⑤可以生产各种手工业产品，这些产品既可保证朝廷官府和军队的需要，也可以供应市场。医寺在生活中必不可少，对于保障百姓健康和战时医疗都具有重要的作用。重新建立和稳定百工医寺的队伍，事关重要，有了他们，城市就比较充实，他们不叛亡，社会也就稳定多了。部邑充实稳定是政治之本。王羲之将自己的政见概括为：〃罪而充杂役，尽移其家〃，重罪者判以死罪。刑名虽轻但惩办实际上很重，是不合时宜的。
王羲之巨识深邃，先觉于人，很多主张在当时是正确的，但未能实施。
洪迈在《容斋随笔》中说：王逸少在东晋时，盖温太真、蔡谟、谢安石一等人也，直以抗怀物外，不为人役，故功名成就，无一可言，其操履识见，议论闹卓，当世亦少其比。
诚然，这样的评论是符合实际的。然而一个人的功名成就，除了有符合客观实际的正确思想之外，还要有许多条件，其中机遇也是必不可少的。诸葛亮才华横溢，谋略超群，如果没有刘备〃三顾茅庐〃及群雄逐鹿的历史舞台等客观条件与机遇，他的政治军事才能就无法施展，更谈不上有伟大的功名与光辉的业绩。
王羲之的许多政治主张均未被当权者所接受，内心是非常忧愤的，特别是伯父王导、工敦，岳父郗鉴亡故以后，他更加无能为力。王羲之的思想主张并非纸上谈兵没有价值。历史是一面镜子，他的主张对南北朝也产生过积极影响。南朝北朝对峙，特别是南朝偏安一隅与东晋相似，他的许多政治主张被当时的政治家所〃移植〃采用，都产生了积极的有益的效果，这些都斑斑可考。
①　《晋书·王羲之传》。
②　《晋书·王羲之传》。
③　《晋书·王羲之传》。
④　《晋书·王羲之传》。
⑤　百工，各种手工业工人的总称。《论语·子张》：〃百工居肆，以成其事。〃例如，刘宋政权曾下令严禁地方官吏滥征赋役，减少部分杂役、谣役；宋文帝采取奖励农桑、兴修水利、减轻农民负担以及赈济灾民等许多措施。元嘉十二年（435　年）丹阳、淮南等地淫雨成灾，政府除诏免灾区一切租役外，还从徐、豫、会稽等地调大米万斛以赈济灾民；还规定〃凡欲附农而粮种匮乏者，并加给贷〃；在元嘉年间，对江汉漕河进行修凿，以广漕运。《南齐书·明帝纪》载建武元年（494　年）诏曰：〃细作中署、村官、车府，凡诸工可悉开番假，递令休息。〃也就是说工匠在上番服役之外，可以有自己支配的劳动时间。这些都说明，王羲之曾经提出的政治主张在南朝实行以后，对社会的稳定、经济的发展曾起了积极的作用。
王羲之是作为一个名垂历史的书法家，对政治、军事、经济、法律有如此精辟的见解，古往今来委实是不多见。
　

三、反对愦愦之政
王羲之〃少有美誉〃，是王氏望族的的骄傲。作为三朝辅政掌有实权的伯父王导，对他有不少赞扬之词，非常器重他。王导要他到朝廷任侍中、吏部尚书一类要职，他总是推托谢绝：〃吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，？？〃①后来投入了王导的政敌庚亮的幕中，充当了参军。王羲之弃高官当幕僚，绝不是偶然的，是有其原因的。古代文献虽然对此没有专门的记述，但我们分析这一方面的原因，从中可以了解王羲之的政治主张。在王导辅政期间，豪强横行，贪赃枉法，人民大众苦不堪言。王导对此则采取容忍宽恕的态度，有时仅惩办下级人员，以此敷衍塞责。人们对此非常愤慨。庾翼在给庾冰的信中，表示了他对王导的不满情绪。〃大较江东政，以伛儛豪强，以为民蠹，时有行法，辄使之寒劣，如往年偷石头仓米一百万斛，皆是豪将辈，而直打杀仓督监以塞责。山逻作余姚半年，而为官出二千户，政虽不伦，公强官长也，而辟共驱之，不得安席。？？虽皆'前宰'之昏谬，江东事去，实此之由也。〃①〃前宰〃王导的昏谬是当时朝野议论的话题，人们对王导的治国方略称之为〃愦愦之政〃。〃愦愦〃是贬意同，糊涂、昏乱的意思。也就是说王导施行的是昏乱之政。而王导本人对此却不以为然，他曾说〃人言我愦愦，后人当思此愦愦。〃②徐广《历纪》曰〃导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。〃果然如此，后人对他的〃愦愦之政〃大加赞赏。王导是东晋的开国元勋，历任元、明、成三帝，是权重位高的三朝元老，历史上的评价很高，《王导传》六千余字，几乎全是溢美之辞。他在建立东晋时发挥的作用是巨大的，他〃务存大纲、不拘细目〃的执政方略，在一定程度上，反映了东晋初立，需要安定的现实要求，但此政治方略不能全盘肯定，特别是在后期有较为恶劣的后果。据《晋书·顾和传》载：〃既而导遣八部从事之部，和为下传还，同时俱见。诸从事各言二千石官长得失，和独无言。导问和：'卿何所闻？'答曰：'明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻以察察为政。'导咨嗟称善。〃既然可以网漏吞舟，何须〃察察为政〃？细致了解治理情况岂不是多此一举？在当时由于①　《晋书·王羲之传》。
①　《晋书·庾翼传》。
②　《世说新语·政事》。
王导的愦愦之政，对贪官污吏睁一只眼闭一只眼，对门阀豪强更是宽容放任。〃时王寻辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目，委任赵胤、贾宁等诸将，井下奉法，大臣患之。〃①鉴于这种情况，陶侃和瘦亮都曾想起兵废黜王导，由于郗鉴的劝阻，未曾行动。王羲之对在王导政治统治下的时局极为不满，尤其对〃仓督监耗盗官米〃的罪恶表示极大的愤慨。主张惩办贪官污吏和不称职的官员。王羲之反对〃网漏吞舟〃、反对王导的〃愦愦之政〃是不言而喻的。
　

四、政治理想
王羲之被后人称为〃拔萃国举〃，在他一生中不乏救国匡时之志。他给殷浩的书信中曾表示：若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。②当时关陇由苻秦王国统治，已蜀是由成汉王国霸占，他们都很强大，经常侵扰东晋，构成外