敦煌变文集新书-第3部分

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四�竭之正中，仁王所都处，表一乘乃三乘之道法也。所信境国胜余国，经胜余经也。二者，示现自在，切（功）德圆就也。如耆阇崛山，山胜余山，显此法胜，此山独胜，高而复显，出过二乘，自在●●（巍巍），功德满故。又云：国胜余国，无丽物而不出；法胜余法，无嘉德而不且（具）。山胜余山，谓瑞鸟之所栖止。法胜余法，谓上人之所游●（护）。还有甚人？莫不是诸方菩萨各门舍利弗等游此会中。韵

鹫峰王舍两●（俱）美，余国余山难可此（比）。
莫说人皆智惠（慧）人，兼缘地总贤灵地。
足珠珍，多锦绮，软草祥花咸〔具〕备。
九夏无劳远远敷，三秋镇有长长媚。
大乘经，也如是，诸教诸经难可比。
菩萨无非现化身，声闻各总居●（权）地。
遣彼边，明不二，接物投机皆得备。
浼（说）有还逢破有居，谈空或说非空义。
鹫峰山胜法会殊，王舍国强经不异。
所以如来向此中，长时说据三拫（根）记。
国强山胜地英灵，〔□□□□□□□〕。
武鲁人人皆节相，文儒个个是公卿。
八方礼义曾无乱，四海风仪别有情。
是以世尊怜●事，长于此处说真经。
山又好，法能嘉，山法无偏圣所夸。
法贯深根生道种，山栖就（鹫）鸟拆祥花。
要来王舍程非远，拟往香风路不赊。
说报恩经于此处，有几多罗汉唱将来。

经与大比丘已办，梵行已立，不受后有。如摩诃那伽，心得自在。摩诃迦叶

与者，兼共●（菩萨）。龙树云：一处一时，一心一戒，道同一解脱，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆当礼敬。缘有五种德：一者，发心出家，怀佩道故；二者，毁其形好，应法服故；三者，永割亲爱，无的（适）莫故；四者，委弃身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。创发此心，令魔恐怖，故云魔怖。韵

●（剃）除发须坚持戒，妄念邪情专破怀（坏）。
意地非论毁相仪，心中兼已离恩爱。
取菩提，心不背，誓与有情填苦海。
为有如斯德在身，魔怨所以长惊退。
清高节操伏王侯，三事由（田）衣信脚游。
恩爱岂曾●（关）口腹，形仪未省学妆修。
有栖心处生穿凿，无益门中不嘱求。
长遣魔怨怀怕惧，方得名为大比丘。

二者名乞士，出家之人虚心求道，无所●（贮）畜，外乞衣食，以资色身。内之（知）门法，度之（诸）人众，故云乞士。韵

持盂聚落求斋饭，济给身躯摧我慢。
物外之言不挂心，情中境像专除散。
伏利名，闭松〔●〕，长使俗尘生仰羡。
讨究真经度脱人，方契当时出家愿。
身无拘系●（院）清幽，大似平江不系舟。
既解情中无境像，应难闲事挂心头。
盂中香饭时闻化，●（架）上田衣不乱求。
长使俗家生仰羡，方得名为大比丘。
上来比丘竟。

此经比丘是大阿罗汉。梵语（行？）已立不受后有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿罗汉？答：应受世间胜供养故，名阿罗汉。复次，阿罗者，谓烦恼名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）烦恼贼。此罗汉等，或是久成正觉，权作●（声）闻，新伏无明，令无余故，若阿罗汉，又阿罗汉名生。阿是无义，以无生故生故，名阿罗汉。彼于诸界趣生死法中，不复更生也。又汉者名一切恶不善济（法）。纔升果位。计数即尘沙莫及，都标即二万八千。阿罗者，即远离生义。远离诸恶不善法者，名阿罗汉。此口心恶者，理（谓）不善业；不善者，理（谓）一切烦恼障善法故。同于佛会之中，听说报恩经典。说为不是违义，如有颂言，远离恶不善，安住胜义中，应受世供养。

贪嗔皆〔□〕断，尽是阿罗汉。
来●（往）得逍遥，生死难萦绊。
惠（慧）●（剑）镇锋铓，智月长圆满。
龙天释梵人，见者皆称赞。
会中罗（汉）好仪形，月面长眉眼绀青。
身挂紬袍云片片，手棰（摇）金锡向（响）玲玲。
行时每遣香明起，定里长裁（栽）觉树荣。
总与如来为弟子，显名故入大乘经。
一队队，遶金台，还列高低次第排。
愿听三祇除见执，希闻一法得心回。
伏缘自到居岩谷，誓与群生灭障灾。
不可交声闻空在会，合应有菩萨也唱将来。

经菩萨摩诃萨三万八千人●（俱），此诸菩萨，久植德本。●于（于无）量百千万亿诸佛所，常修梵行，圆满大愿。其名曰●●（菩萨菩萨）

菩者〔菩〕提，此云觉，即所求佛果。萨者〔萨〕埵，此诸有情，即所化众生。摩诃萨，大也。谓此有情，信大法，解大义，发大心，趣大果，修大行，证大道故，故云菩萨摩诃萨。若据梵语全呼，唐言好略。今此经更着摩诃萨，具大菩萨。又菩萨，所求义，萨埵义，勇猛义，不惮辛苦，求大菩萨。有者有能，故名菩萨。相者也，●（菩萨）时也。梵行已下直（兼）在家。

虽居尘俗情高豁，恤物忧贫无暂歇。
见苦长闻起●（对）治，于人未省生怨结。
保行藏，持不煞，念念中间专省察。
坚固身心虽在家，此人也得名菩萨。
虽居俗舍浑客尘，别有阴功伏鬼神。
无恨怨酬（仇）无爱春（眷），不怜毫（豪）富不斯（欺）贫。
破除己物如他物，保惜他身似己身。
坚固彻头行这行，也得名为菩萨人。

经中菩萨者，不同此辈，本是位趋十地，果满三祇。垂恐（悲）愿而往覆阎浮，现神光如（而）周游净土。世无二佛，国无二王，是以权菩萨之形仪，切在助释迦而宣闻。万八千之名号，以（似）有差殊；四广大之坚心，略无高下。●（俱）持璎珞，各挂天衣。礼巍峨调御之法王，听洁（浩）瀚幽深之妙典。韵

三僧祇劫除烦障，百亿分身曾供养。
释梵诸天起敬心，龙神鬼趣生回向。
为众生，心愿广，誓把尘劳与扫荡。
见道如来说此经，所以权为菩萨相。
修城（成）●（果）满觉圆明，不异从头遍礼名。
旋遶宝花舒王（玉）晼（腕），●杨（发扬）金口整珠璎。
多兴利便缘含识，广起慈悲为有情。
知道释迦宣此教，故来同听大乘经。
悲愿切，救轮回，见者须交业障摧。
现顶宝冠申请益，隐眉毫相侍莲台。
随天衣动香风起，逐足旋行瑞叶开。
严饰得道场只皆好，更应有天众也唱将来。

经复有无量百千欲界诸天子等，各与眷属，赍诸天上微妙香花，作天伎乐，住空中欲界。

并有身光闪烁，〔□〕晚日之无〔□〕；体相庄严，共诸而有异。纔言正座，宝殿盘旋；拟道闲游，彩云捧拥。身披妙服，轻可三●（铢）六铢；顶戴星冠，花有百朵千朵。眷属也无非玉女，待（侍）从也莫不天男。似闇室内一盏明灯，如众星中一轮朗月。知佛欲说大报恩经，与天众●（俱），咸离上界。雨名花于空里，奏仙乐于云中。只逾克〔□〕中门，总到耆阇法会。

欲界诸天无量，闻道报恩演畅。
他也整顿威仪，各乃排比队仗。
披妙服以忻欢，蹑彩云兮阳御（？）。
日月●（岂）敢争光，天地不能拦障。
花乱雨以缤纷，乐同音兮响毫（亮）。
麦（蓦）地空中顿下云，各自持花申供养。
当时欲界及诸天，闻道真经我佛宣。
各整威仪离宝殿，●（俱）来眷属下人间。
鼓神仙乐胜（腾）三界，雨妙香花遍大千。
只似如今弹指顷，一时已到法王前。

经诸天龙夜叉至退座（坐）面。

若论大众，不异（易）侧（测）量，或是圣贤，或是龙鬼。个个执持●（幡）盖，人人整顿威仪。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔阳浦。或有小小个勤●（策），威即降龙；也有老老大沙门，力能伏虎。或有能杨（扬）邪辩，击论鼓而魔党顷（倾）心；也有妙运法音，说志理而天花落座，或有身披百纳（衲），袈裟上点点云生；也有意●（博）三乘，口海内滔滔义泛。或有长者居士，抱（抛）荣贵而出家；也有帝主后妃，募（慕）高闲而求道。阿修〔罗〕即摄诸法曲，干闼婆即呈妙清歌。乃如斯便数若何（河）沙众，围遶释迦化主。

声闻菩萨兼龙鬼，浩浩如砂难总记。
风之旋来海角清，神仙乱下祥花坠。
满虚空，遍天地，●（垓）罗未省纤〔尘〕起。

双恩记第七
经尔时太子闻是语已，悲泪满目。世间众生造诸恶本，众苦不息，忧愁不悦。即回车还宫。
太子比意出游，翻招苦恼。为睹前●（耕）织等，不免泪流盈目，尘坌满身。嗟众业之极多，愍二苦之太甚。强欺弱者，几时解息于冤家；富役贫人，何日破除于辛苦。是以回车上路，整队还宫，音乐闻如不闻，舞袖见如不见。惊讶满堤之嫔婇，五五三三；恛惶阖国之生灵，千千万万。如云急过，似鸟奔飞，正在商量，已却归殿。

偈曰：
悯念众生业所为，袖淹双泪●（旋）还垂。
行行舞伎似无见，接接笙●（歌）如不知。
揭地鼓鼙嚝绿野，怅（帐）天尘土绞红旗。
满城惊讶出门看，人闹马斯（嘶）皆总归。

既回不乐。王问曰：「汝比出游行，今何故不乐？」太子曰：「
父王！我比出游，看园苑，不知人世有此辛〔苦〕。为骨肉之营摸（谋），致衣食之伤害。耕者出虫而鸟啄，织妇纺缕以子劳。屠宰煞●（戮）于牛羊，捕猎罗钧（钓）于鱼雀。互兴损害，终结冤家。苟事谩心，以强欺弱。所以不忍睹见，车马却回。众人既迫于煎煞，独自何须于快乐。

偈曰：
只管尊高处帝宫，未知门外苦千重。
烹燖唱叫恨屠子，网捕喑嗟伤钓翁。
少妇车前乇（屯）然（丝）缕，老乌犁过●（旋）衔虫。
都由煞害兼衣食，所以归来不愿逢。

王曰：汝极错吴（误）。人之世间，贫富随业，皆须衣而裹体，复籍（藉）食以养身。不纺而何致衣裳，不种而何求粟麦。至如飞禽走兽，大体亦然。随果报而虽（难）别形仪，配业缘而互相食敢（噉）。鼠为猫之煞害，匪自人教；蝶遭蛛之网并（罟），尽随天使。汝莫伤叹，此盖常规。若劳我之精神，又何名为孝道。

诗曰：
天配人生岂自由，有亲有爱有冤酬（仇）。
福深尽为多曾种，分薄都缘不广修。
贫女制衣功纺识（织），耕夫种植仕（事）田畴。
思量总是寻常法，何必归来独致忧。

太子曰：「然即如此，不敢违王。欲拟上闻，请乞一愿。」王曰：「汝但取吾意，音乐自娱，凡有所须，我皆随汝。」

吾唯有汝偏怜惜，满国黄金未为直。
岂独忧愁世苦辛，何偏伤愍人●役。
阎浮提，随业力，但自安和莫煎逼。
又说别怀弘愿心，一依所要无违逆。
初间见汝载愁归，未测因由极贮疑。
贵贱岂关今世作，矩（短）长皆自宿缘随。
何消挠思加忧恨，但自宽怀好保持。
若有愿心随速说，一看所要必无违。
龙颜频视事难裁，子未披甲永系怀。
寸步含疑何日了，双眉族（簇）恨几时开。
臣寮惕惕随班望，嫔采兢兢出殿排。
只候诸官言奏对，大家安乐唱将来。

经太子白言：「愿欲得父王一切库藏所有财宝饮食，用施一切。」

太子曰：「王是我之父，我是王之儿，既有私愿，心（必）合细其敷奏。愿得王之饮食，济接饥人；愿得王之珠金，布施贫士。使织妇不劳于机杼，耕夫罢役于犁牛，渔翁断钓于江河，猎士解〔弓〕于林野，屠宰放猪羊之命，不结冤酬（仇）；采捕舍燕雀之生，断除惊怕。咸令充足，普使安宁。伏乞圣慈，许令开库。」

偈曰：
我为生灵苦恼拘，并缘衣食作崎岖。
耕桑处处忙三际，营宦门门役九衢。
愿使煞伤皆总免，欲令疲弊尽昭苏。
乞王库藏皆充施，未委天心舍得无。

王曰：「随汝所要，不逆汝意。」太子遂喜，选日开库般（搬）物。以五百大象载出四城外，宣令国土，凡有所要，不逆其意，具在经文。

于是锁钥齐开，封题并坼。珠珍卸●（●），宝具分楼，并工搬运于天庭，簇手腾移于御库。差罗异绣，尽雄藩朝贡之仪；瑞锦音（？）绫，皆大郡谢恩之礼。玉带盘●而积屋，金瓶束榽（�彛┮耘派健ｏ位ㄖ�迭●何穷，起突之舡连莫数。见钱等●尖可算，杂彩并海水方齐。五百象●而以夜继明，四城门●（垛）而自高及下。降敕召衮孤之者，道路如流；闻锺（钟）集耕稼之民，村园竞集。逐所要而一任般（搬）取，随希求而不障往来。何言于大有之年，远谢于无虞之岁。

君王为子倾诸库，五百象●排四路。
钱绢绫罗泛指埠（堆），金银珠玉何穷数。
诏殊藩，宣近辅，纶指（旨）普天广流布。
但是贫寒速遍寻，无论好丑须济（齐）赴。
国王应愿念生灵，太子施财兴济度。
一取来求不障兰（拦），任随所要无遮护。
众皆知，悉奔聚，状星簇兮如浍注。
换年少孤寒阙人，总教满足无贪姤。
象●出国并流传，圣主搜寻有敕宣。
一表帝王修净施，二彰太子结良缘。
依时集士如云赴，继日般（搬）财似蚁旋。
应是人家皆快活，排门比户散●（堆）钱。
州州县县是珍财，只管笙歌醉玉杯。
顿弃耕桑忙岁月，永抛经纪走尘埃。
愧惭天子恩波及，感荷王孙库藏开。
正是国人般（搬）取次，阿谁谏●（谍）唱将来。

经时库藏臣即入白王：「所有库藏，太子今已三分用一，王宜思之。」

此臣正直为心，忠孝成节，非关惜宝，却为勤王，忧国库之空虚，必朝纲之散乱，遂启白王曰：「太子取宝布施贫穷，自数月来，三分已一，不敢遮障，合具奏闻。请王诚（诫）之，勿令分外。」

臣主珍财合尽忠，堤防急疾要须供。
保持锁钥费身力，较察奸邪无少容。
府县凋残填纳库，生灵指（脂）血进王官（宫）。
数旬太子般（搬）●施，已是三分减一空。

王曰：「我子，不欲违拒。」又经旬日，转取多遂（遂多）。陼（诸）王臣众议忧烦，曰：「凡是国城，须凭库藏，财宝既竭，国力如何。不可掩惜人情，更须奏闻天听。」主藏大臣又再奏。

偈曰：
谬忝为王主藏臣，佩鱼衣紫入朝门。
惜言却是不忠孝，有事直言先奏闻。
赐罪任随刃下丧，诛家何惧失（火）中焚。
适来点拾诸珍宝，太子三分竭二分。

王闻臣奏，又敕云：「吾子不欲违拒，然卿小出稽迟，莫称其心，所贵挍却时光不取矣。」之主藏臣虽依王敕暂出，太子依日时节开库不遇，遂怒曰：「此小人，争敢逆我心意，多必是父王教矣。」太子遂少复思量，曰：「夫为孝子，不逆君心。未可自要结缘，倾竭父母库藏，须是别求财宝，救接贫穷，若不设计营摸（谋），何名施主。我今誓不取库内诸珍财，愿集多智人商量别营运。

忠孝仕君亲，不合逆王意。
忝作丈夫儿，争合为天地。
若有悲心愍憔悴，直须别有天生智。
免有君王心挠烦，谩教臣下言腾沸。
唯财唯力要亲招，唯福唯缘不相庇。
愿集城中众老人，别摸（谋）营修〔□〕坛施。
免招恶逆挠王情，又得依（衣）钱（前）库藏盈。
立使臣寮咸满愿，永除主掌别流名。
深知自过为人错，莫泥他冤出令行。
何似集贤商议取，共施智计与营生。
济人须是自丰财，多才临时耳（？）意怀。
多即我能施满足，少时他不为添陪。
嗔嫌岂可因缘就，欢喜方能智惠开。
敢问在朝卿相等，阿那边足利唱将来。

经尔时善友太子即集诸臣百寮共论议言：「夫求财于何业最胜？」

太子前作念，遂选日诣诸大臣问：
辅弼朝臣世共歌，名闻诸国计难过。
匡扶社稷咸忠政（正），陶铸生灵尽协和。
理乱境兵伤众暴，税田民不怨烦笴（苛）。
筭应也会求财路，那个门中利最多？

太子纔问了，中有第一大臣白太子，曰：「吾闻财广莫若营农。今年本种五升，来岁利收于十斛，不费人之远计，只烦牛以开耕。太子（半）出自于天时，太半兼归于地闰（润）。

润息村田更不过，无论夏麦与秋禾。
三升今岁垄三亩，一粒来年收一科。
种日役牛虽困惓（倦），熟时排穗莫当何。
既蒙太子垂言问，只有耕农利最多。

善友却答，偈曰：
深谢强摸（谋）计出先，思量未甚是佳言。
傥蒙熟去谁惭地，忽若旱来须恨天。
朝日尚难期晚日，今年早晚到明年。
比来怕见民辛苦，特地教人却种田。

别有一大臣曰：「不欲种田，无过养畜，或牛羊驼马，或鹅鸭鸡猪，随水草以滋生，逐放牧而肥盛。牛即以驭车般（搬）载，马即以涉路乘骑，猪羊而祭，鹅鸭以供承卿相。要者必买，无日暂停。方表利多，更难过此。」

偈曰：
养育全因水草肥，深宫太子也应知。
牛于要路公私载，马向门出入朝骑。
鹅鸭烹炮供辅相，猪羊宰煞祭神祇。
是人家要须教买，得利偏多更莫疑。

疋〔时〕太子闻之，又却答：
此计思量更不名，大能邪见滥朝庭。
发言争使我重问，塞耳转教人懒听。
束发堪嗟虚受禄，佩鱼可惜乱公卿。
比来怕业慊（嫌）怨债，特地如今却煞生。

此既不称太子意。最后有一大臣，精神爽明（朗），词辨分明。曲身而走出班行，仰目而直言启白：「太子！我见太子，非是凡人。有怨（慈）有悲，有智有惠（慧），嫌煞生怨债，不欲煞生；知营种辛苦，不欲营种。意今普令含织（识），无事安宁，着自然之衣，食天赐之●（饭）。破贪嗔痴之窟宅，出离尘劳；重戒定惠之身躯，圆通法行。莫若入大海内，拜谒龙王，求摩尼宝珠，与众生利益，要饭即雨饭，要衣即雨衣，要金银即雨金银，要珠玉即雨珠玉。不伤物命，不使心机，除非菩萨以能行，难可凡夫之去得。」

我知太子嗟生老，广运怨（慈）悲大能好。
岂是凡人见解功，直为菩萨修行道。
在迟迟，功草草，必与有情除热恼。
若欲皆令免苦辛，无过求得摩尼宝。
海龙珠宝号摩尼，求者千人得者希。
要饭便教倾美饭，须衣立使雨名衣。
●（般）般罗绮皆能出，种种金银一切随。
必若办心亲去得，是名太子不思●（议）。
菩萨行，且怨（慈）悲，凡小人民莫可知。
太子往来无障难，功能转更不思议。
虽切切，在迟迟，善事多摩（磨）花●（偏）移。
却怕众生薄福德，不逢太子却回归。
臣虽设计尽卑怀，去住临时好剸裁。
比要身安希偿禄，莫教王●（怪）却成灾。
彷徨失次唯忧耻，战汗交并未敢回。
太子当初闻此语，惬意不惬意唱将来。

经善友太子言：「善哉！善哉！唯此快耳。」即入王宫，上白父王。太子今欲大海采取好宝。

善友闻此臣说，忻喜异常。移时激赞于善哉，累顾称扬于快耳。再三感谢，实是智人。不觉举身，

合掌偈赞：
方信朝庭有智人，此之高●（计）未曾闻。
菩提路上逢良友，●●（热恼）城中睹惠（慧）云。
实为共心修利济，真名同力救沈沦。
愿吾来往无摩（磨）难，分一半功能奉献君。

善友太子说偈缵（赞）已，即入王宫，白父王，曰：「我为济贫，开王库藏；又恐虚竭，不欲破除。既乏力而无门，愿入海而求宝。请王教去，不要忧烦。远至半年，便即朝觐。」

我今入海求珠宝，普向阎游济孤老。
大把忧煎与改移，广将贫困令除扫。
日不遥，人满道，除分行装便应到。
特故朝参辞父王，愿王令去无忧惚（恼），
坦然平道并无山，商侣稠盈不至难。
去约数旬摸（谋）采访，来朝半岁便归还。
何消驿递排家馔，自有程粮逐意●。
只愿父王深体察，莫将忧惚（恼）作遮拦。
保持平善却归回，必没龙神与作灾。
损物人心终致患，利生天眼筭应闲（开）。
稍宽日月时通信，暂假恩情莫系怀。
想得父王闻�牵ㄇ耄浚┯铮�大应不乐也唱将来。

经王闻此语，譬如人●（噎），亦不得咽，又不得吐。语太子言：「国是汝有，库藏珍宝，随意取用。何为方便，自入大海。汝为吾子，生长深宫，卧则帷帐，食则恣口。言今者远涉途路，饥渴寒暑毒，谁得知者！又复大海之中，众〔难〕非一。或有恶〔鬼〕毒龙，湍浪●（猛）风，回波涌复（澓），水泡之山，摩竭大鱼，往者千万，达者一二。汝今云何欲入大海，吾不听汝。」

佛报恩经第七
报恩经第十一
经得到此岸，见弟恶友，问言：「汝徒傥（党）伴侣今何所在？」善友既蒙龙王差鬼兵送出海岸，送已却回。见弟恶反，问：「五百商人，今在何处？」
下经答云：

「善友！船舫沈〔没〕，一切死尽，唯弟一身牵持死尸得全济，众伴财货一切已尽。」

偈云：
短寿长年莫定论，烟蒙咫尺岂能分。
久湆（谙）舡舫由（犹）为可，乍见波涛必丧魂。
翻覆任言天上宝，倾危何管国中尊。
诸多商侣皆沉没，唯我修心偶得在（存）。

善友闻已曰：「深喜深喜，财宝闲事。天下所重，莫若己身，但得身安，何愁珠玉。」恶友曰：「我即不尔，今愿富死，不贫而生。何以得知？我曾至冢间，闻诸尸鬼，作如是论，我所重宝，不能重身。」

经意元是诱兄珠之去处矣。

偈告兄曰：
兄见珠金实等闲，我于此舍最为难。
有财到国意方满，空手却归心总阑。
是事不知长似钝，见人少语也成烦。
争如富贵身●（终）殁，大胜贫穷住世间。

善友心信质直，所贵安在（存）弟意。恐海中沈却珍宝，倍生惆怅。寻与弟曰：「汝不要惆怅，沉没舡舫，极是闲耳。吾已得龙王如意宝珠。」恶友寻问兄曰：「珠今在何处？」答曰：「吾得宝珠，见在髻内。朝昏守护，动止堤（提）防。贵满父母之忧怜，兼救生灵之贫困。助弟喜庆，莫至劳心。雨得宝时，大家富贵。」

宝珠常在我头髻，今日分明言告弟。
暮去朝来受苦辛，劳心在意须藏闭。
雨珠金，弘救济，平等利生除困弊。
莽卤人来莫遣知，免遭劫夺违言誓。
此来已是有前期，蔟（簇）簇行程必不迟。
每忆当初辞国出，岂望今际得珠归。
倾心大作弘慈悯，雨宝偏能救国危。
除却路途分付弟，别人借问莫教知。
谓（为）之悲喜两盈怀，大愿今朝已允谐。
既有难思珠内宝，何须恋着海中财。
希求分外深为错，散失寻常不足哀。
恶友闻兄如此说，等应设计也唱将来。

经弟闻是语，心生嫉姤，忧恚懊恼。作是念言：父母而〔常〕偏心爱念。今复更得摩尼珠宝。我身今者父母恶贱，甚于瓦砾。

恶友因此念念，遂重起念偈：
善友承恩众具瞻，●●（头头）怜惜认憎（增）添。
行时嫔采千花从，卧则帡帷百宝□（兼）。
未到先排珂贝倚（椅），遥来已卷水精帘。
此时更得朱（珠）归去，看我如冤转被嫌。

纔自语心偈已，寻起合掌白兄曰：「快善！甚善！得此宝珠。今此险路，宜加守护。」善友直心，语恶友曰：「外（收）取此珠，勤加保护。我若歇息，汝宜看之；汝若睡眠，我自看守。」如是数日相随，皆如前说。

宝珠解下汝收取，在意着心勤守护。
行座（坐）专专共保持，睡眠好好相分付。
防恶人，看险路，见闻觉知必嫉妒。
忽然参差失坠他，●（拟）于何法申论●（诉）。
此珠希有贯（实）难求，不是龙王不易留。
汝睡必兄专意护，我眠托弟着心外（收）。
恶人奸巧争无计，崄路崎岖未免忧。
必若因●（循）遭失坠，檀陂（波）罗蜜大难修。
莫眠莫●（慢）莫迟回，莫信因循莫妄推。
莫遣违心于弟误，莫教失事把兄●（挨）。
几多孤老希今力，无限贫穷望此财。
如是相随经数日，到阿谁看守也唱将来。

经尔时恶友次应守珠，其兄眠卧，即起求二干竹刺兄两目，夺珠而去。

恶友设计，算兄睡着，次当守珠。求二干竹●（片）。
偈曰：
道途辛苦睡深更，善友沈然梦寐成。
上土（士）保持虽意在，恶人计校已心生。
酌量地里应难趁，顾望天何（河）必未明。
取二竹枝●（签）眼损，偷珠连夜发先行。

善友既被签目损，连唤恶友名字：「恶友！恶友！此有大贼，损我两目。」不知已先去矣。既唤不应，又更大声唱叫：「恶人！恶人！我目已损，若要珠，任将去。莫损我弟，我弟痴幼。」望空叫唤，语贼曰：

海宝摩尼一任将，自缘不解别收藏。
却忧我弟年痴騃，伏愿慈悲莫损伤。

如是叫唤求嘱，亦无人应，遂咸（感）树神。故下经云：如是高唱，声动神祇，经久不应。尔时树神即发声言：「汝弟恶友是汝恶贼，刺汝两目，持珠而去，汝今唤恶友〔何〕为？」

以偈告曰：
不在高声唱叫频，更深空使动龙神。
偷珠将去非珠愿，损汝眼伤是汝亲。
休费语言求彼命，谩〔□〕恩爱惜他身。
要知贤弟今消息，便是将筌（签）下手人。

善友曰：「苦哉！苦哉！何知此事！」
仰天深夜倍号哭，双眼痛兮痛难触。
不易知他嫉妒情，如何拔得干枯竹。
何怨酬（仇），何骨肉，合面草●（头）血流漉。
比者将为真弟兄，谁知有此心中毒。
错疑错为贼来侵，此行乖差●（叹）古今。
珠逐恶人星夜去，血随干竹草头霖（淋）。
语多种种伤无尽，哭断声声痛转深。
将为慈悲真我弟，谁知怀此毒身心。
和身合面嫩（懒）能回，石作心肝见也摧。
走兽曲蹄咸怅望，飞禽敛翅尽悲哀。
不唯永夜无辜逝，兼向长途●（绝）主埋。
恶友既将珠走去，还向何国土也唱将来。

经尔时恶友赍持珠宝，还归本国，与父母相见。日（白）言父母：「我身福得（德），而得全济。善友太子与诸从伴薄福德故，没水死尽。」

此即恶友太子偷珠先去，归到本国，白父母：

善友前生业所为，泛沧波里独身危。
几多珠玉被风陷，无限经商遭水吹。
未发挤排由（犹）可慎，上舡悔恨已难追。
人间分命知将定，只我安宁却得归。

问：父母闻此如何？

下经云：父母闻是语已，举声大哭，闷绝躄地，以冷水洒面，良久乃苏。语恶友言：「汝云何乃能持是而来？」

一过啼多血满腮，肝肠寸断几千回。
翻使恶人延命禄，却教善友掩泉台。
不曾伤物物何怒，无事负天天送灾。
水漂便合相随去，更趁今朝作甚来？

恶友遭父母嫌弃，心转懊恼。比拟将珠出去（云）我得，后闻此语，遂埋土中。

既遭父母相嫌虐，转转思量生毒恶。
门外虽行强破除，宫中住总无依托。
倍悲嗟，暗斟酌，已是隔生曾淡薄。
莫谩将珠送与他，不如掘地深埋却。
如今设使取珠呈，难免悲啼只忆兄。
事事憎嫌非此世，头头毁骂出多生。
欲摸（谋）计策辞宫内，又恐传扬哭�