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古文观止-第2部分
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宋人及楚人平宣公十五年鲍羊传
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大乎其平乎己？
庄王围宋，军有七日之粮尔；尽此不胜，将去而归尔。於是使司马子反乘堙而宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰；“子之国如何？”华元曰；“备矣！”曰；“何如？”曰；“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰；“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也。围者，柑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华元曰：“吾闻之，君子见之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰；“何如？”司马子反曰；“惫矣！”曰；“何如？”曰；“日易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰；“嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然後而归尔。”司马子反曰；“不可。臣已告之矣。军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之。”司马子曰；“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然後归尔。”司马子反曰；“然则，君请处于此，臣请归尔。”庄王曰；“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称人何？贬。曷为贬？平者在下也。
虞师晋师灭夏阳僖公二年比梁传
非国而曰灭，重夏阳也．虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也．其先晋何也？为主乎灭夏阳也．夏阳者，虞虢之塞邑也，灭夏阳而虞虢举矣．
虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也！如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小柄之所以事大国也！彼不借吾道，必不敢受吾币．如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中而置之外也！”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也．”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君．达心则其言略，懦则不能强谏，少长於君，则君轻之．且夫玩好在耳目之前，而患在一国之後，此中知以上，乃能虑之．臣料虞君中知以下也．”公遂借道而伐虢．
爆之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便於虞．”虞公弗听，遂受其币而借之道．宫之奇又谏曰：“语曰：『亡则齿寒．』其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹．
献公亡虢五年，而後举虞．荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣．”
晋献公杀世子申生檀弓
晋献公将杀其世子申生．公子重耳谓之曰：“子盖，言子之志於公乎？”世子曰：“不可．君安骊姬，是我伤公之心也！”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可．君谓我欲杀君也．天下岂有无父之国哉？我何行如之？”使人辞於狐辞狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死；申生不敢爱其死？虽然，吾君老矣，子少，国家多难．伯氏不出而图吾君；伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死！”再拜稽首，乃卒．是以为恭世子也．
杜蒉扬觯檀杯
知悼子卒，未葬．平公饮酒，师旷、李调侍．鼓钟．杜篑自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝．”杜篑入寝，历阶而升．酌曰：“旷饮斯．”又酌曰：“调饮斯．”又酌，堂上北面坐饮之．降，趋而出．平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言．尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐．知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也，不以诏．是以饮之也．”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾．是以饮之也．”“尔饮，何也？”曰：“篑也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防．是饮之也．”平公曰：“寡人亦有过焉．酌而饮寡人！”杜篑洗而扬觯．公谓侍者曰：“如我死，则必无废是爵也！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”．
卷四 秦文
苏秦以连横说秦战国策
苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利；北有胡貉代马之用；南有巫山黔中之限；东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄也！以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治．愿大王少留意，臣请奏其效．”
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞．文章不成者，不可以诛罚．道德不厚者，不可以使民．政教不顺者，不可烦大臣．今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日．”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神农伐补遂；黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐兜，舜伐叁苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下．由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一．约从连横，兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理．科条既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治．舌敝耳聋；不见成功，行义约信；天下不亲．於是及废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於战场．夫徒处而致利；安坐而广地，虽古五帝叁王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之．宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然後可建大功．是故兵胜於外；义强於内．威立於上；民服於下．今欲并天下，凌万乘，敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可．今之嗣主，忽于至道，皆於教，乱於治，迷於言，惑於言，沈於辩，溺於辞，以此论之，王固不能行也．”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽．资用乏绝，去秦而归．赢，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色．归至家，妻不下嫂不为炊，父母不与言．苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”
乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋．伏而诵之，简练以为揣摩．读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”
年，揣摩成．曰：“此真可以说当世之君矣．”於是乃摩燕乌集阙，见说赵王於华屋之下．抵掌而谈，赵王大悦．封为武安君，受相印．革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其後．约从散横，以抑强秦．故苏秦相於赵，而关不通．当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策．一费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟．夫人在而天下服，一人用而天下从．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊庙之内，不式於四境之外．”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫於道．山东之国，从风而服，使赵大重．
且夫苏秦特穷巷、掘门桑户、枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，庭说诸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉．
将说楚王，路过洛阳．父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎叁十里．妻侧目而视，侧耳而听．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢．苏秦曰：“嫂何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金．”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧．人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？
邹忌讽齐王纳谏战国
邹忌八尺有馀；而形丽．朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也．”
城北徐公，齐国之美丽者也．忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也．”旦日，客从外来，与坐谈．问之曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也．”明日，徐公来，熟视之，自以为不如．窥镜而自视，又弗如远甚．暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也．客之美我者，欲有求於我也．”於是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美．臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公．今齐，地方千里，百二十城．宫妇有左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求於王．由此观之，王之敝甚矣．”王曰：“善．”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏．上书谏寡人者，受中赏．能谤议於市朝，闻寡人之耳者，受下赏．”令初下，群臣进谏，门庭若市．数月之後，时时而间进．年之後，虽欲言，无可进者．燕赵韩魏闻之，皆朝於齐，此所谓战胜於朝廷．
颜说齐王战国策
齐宣王见颜曰：“前．”亦曰：“王前．”宣王不说．左右曰：“王，人君也．，人臣也．王曰前，亦曰王前，可乎？”对曰：“夫前为慕势，王前为趋士，与使为慕势，不如使王为趋士．”
王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵．”王曰：“有说乎？”曰：“有．昔者秦攻齐，令曰：『有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦．』今曰：『有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒．』由是观之，生王之头，曾不若死士之垄”也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿请受为弟子，且颜先生与寡人游，食必太牢；出必乘车，妻子衣服丽都。”颜辞去。曰：“夫玉生於山，制则破焉。非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉。非不得尊遂也，然而形神不全。愿得晚食以当肉；安步以当车；无罪以当贵；清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。君子曰：“知足矣！遍真反璞，则终身不辱。”
冯谖客孟尝君战国策
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草贝。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼！”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车！”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”於是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”後有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家！”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母！”孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌。後，孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会能为文收责於薛者乎？”冯谖署曰：“能！”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦於事，愦於忧，而性愚，沈於国家之事，开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎？”冯谖曰：“愿之！”於是，约车治装，载券契而行，辞曰：“责收毕，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者！”驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣！”“以何市而反？”冯谖曰：“君云视吾家所寡有者。臣窃计君官中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺！先生休矣！”後＊年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国於薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游於梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者富而兵强！”於是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金重币也，百乘显使也，齐其闻之矣！”梁使叁反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅＊黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被於宗庙之崇，沈於谄谀之臣，开罪於君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙於薛。”庙成，还报孟尝君曰：“叁窟已就，君姑高枕为乐矣！”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。触说赵太后战国策
赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救於齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃出。太后不肯，大臣强谏；太后明谓左右，有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。左师触愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所也；故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日叁，四里，少益嗜食，和於身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。左师公曰：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王官。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚於妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤於安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今叁世以前，至於赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙，则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於国。一旦山陵崩，长安君何以自托於赵？老臣以媪为长安君计短也；故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使也。”於是为长安君约车百乘，质於齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”
鲁共公择言战国策梁王魏婴觞诸侯於范台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者帝女令仪作美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：“後世必有以酒亡其国者。”齐桓公夜半不，易牙乃煎敖燔炙和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉。”曰：“後世必有以味亡其国者。”晋文公得南之威，叁日不听朝，遂推南之威而远之。曰：“後世必有以色亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登。曰：“後世必有以高台陂亡其国者。”今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而後兰台，强台之乐也。有一於此，足以亡其国；今主君兼此四者，可无戒与？”梁王称善相属。
李斯谏逐客书李斯
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，为其主游间秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹，公孙支於晋。此五子者，不产於秦，而穆公用之，井国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富，百姓乐用，诸侯亲服获楚，魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔叁川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取汉中。包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然後可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充後官；而骏马，不实外厩；江南金锡不为用；西蜀丹青不为采。所以饰後官，充下陈，娱心意，说耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。夫击叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎笆乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，致诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四，方民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝，叁王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。
卜居楚辞屈原既放，叁年，不得复见；竭知尽忠，而蔽鄣於谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君将何以教之？”屈原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅，以力耕乎？将游大人，以成名乎？宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以生乎？宁超然高举，以保真乎？将訾粟斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之＊乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”詹尹乃译策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
渔父屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非叁闾大夫与！何故至於斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
宋玉对楚王问楚辞楚襄王问於宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰『下里巴人』，国中属而和者数千人；其为『阳阿薤露』，国中属而和者数百人；其为『阳春白雪』，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴於碣石，暮宿於孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”
卷五汉文孔子世家赞史记太史公曰：“诗有之；『高山仰止，景行行止。』虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至於贤人，众矣！当时则荣，没则己焉！孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯中国言六艺者，折中於夫子，可谓至圣矣！”
伯夷列传夫学者载籍极博，犹考信於六艺；诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位。典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。余以所闻，由光义至，高其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗，可异焉。其传曰：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也；父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之；国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，『盍往归焉！』及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：『父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此义人也。』扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周；而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：『登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神农、虞、夏，忽焉没兮；我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！』遂饿死於首阳山。”由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独颜渊为好学；然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾，睢聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较着者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，“时然後出言”，“行不由径”，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然後知松柏之後凋。”举世混独，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相，照同类相求。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。穴之士，趋舍有时；若此类，名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施於後世哉！
卷五 管晏列传
避仲夷吾者，上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
避仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡；管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室，桓公实北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟於公室，有叁归反坫；齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此叁世显名於诸侯。
越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然，吾闻君子於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫于既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，
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