颜氏家训-第22部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


〔七〕赵曦明曰：“后汉书党锢传：‘张俭，字符节，山阳高平人。’孔融传：‘融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。山阳张俭为中常侍侯览所恶，刊章捕俭。俭与融兄褒有旧，亡抵褒，不遇。时融年十六，见其有窘色，谓曰：“吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，俭得脱，兄弟争死，诏书竟坐褒焉。’”
〔八〕罗本、傅本、程本、胡本、何本及类说“嵩”误“高”。赵曦明曰：“后汉书赵岐传：‘岐，字邠卿，京兆长陵人。耻疾宦官，中常侍唐衡兄玹为京兆尹，收其家属尽杀之。岐逃难，自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩游市，察非常人，呼与共载。岐惧失色。嵩屏人语曰：“我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。”遂以俱归，藏复壁中。’”
〔九〕罪原作“■”，宋本、黄本及类说作“罪”，今从之。
〔一０〕赵曦明曰：“史记游侠传：‘郭解，轵人也，字翁伯。为人短小精悍，以躯借交报仇。’”
〔一一〕赵曦明曰：“史记魏其侯传：‘武安侯田汀�为丞相，使籍福请魏其城南田，不许。灌夫闻，怒骂籍福，福恶两人有■，乃谩自好，谢丞相。已而武安闻魏其、灌夫实怒不与田，亦怒曰：“汀�事魏其，无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？”由此大怨灌夫、魏其。’”卢文弨曰：“横，户孟切，次下同。”
〔一二〕卢文弨曰：“史记游侠传集解：‘荀悦曰：“尚意气，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”’”
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“■”。
〔一四〕宋本、合璧事类“又”作“亦”。
〔一五〕少仪外传下“理”作“礼”。
〔一六〕白居易雪中晏起偶咏所怀：“红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。”意盖本此。
〔一七〕黄叔琳曰：“酌量最当，然亦最难，能如是者，君子哉！”卢文弨曰：“仁者爱人，而施之有等；义者正己，而处之得宜。墨氏之兼爱，疑于仁而实害于仁；杨氏之为我，疑于义而实害于义，是以孟子必辞而辟之。”器案：孟子离娄上：“礼之实，节文斯二者是也。”史记礼书：“礼有节文。”
前在修文令曹〔一〕，有山东学士与关中太史竞历〔二〕，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之〔三〕。吾执论曰：“大抵诸儒所争〔四〕，四分幷减分两家尔〔五〕。历象之要，可以晷景测之；〔六〕今验其分至薄蚀〔七〕，则四分疏而减分密〔八〕。疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩〔九〕，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者〔一０〕，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿当也〔一二〕。”举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让〔一三〕，苦欲留连，强加考核〔一四〕。机杼〔一五〕既薄，无以测量，还复采访讼人〔一六〕，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬〔一七〕，竟无予夺〔一八〕，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：“本传：‘河清末，待诏文林馆，大为祖珽所重，令掌知馆事。’”
〔二〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘秘书省领著作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司历二人，监候四人。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。’”器案：竞历，谓争论历法，此当指武平七年董峻、郑元伟立议非难天保历事，见隋书律历志中。志称其“争论未定，遂属国亡”，与此言“竟无予夺”合。之推自言“举曹贵贱，咸以为然”，则固在齐修文令曹时事也。
〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘内史置令二人，侍郎四人。’”卢文弨曰：“牒，徒协切，说文：‘札也。’广韵：‘书版曰牒。’案：后世官府移文谓之牒。平，平议也。后汉书霍谞传：‘前者温教，许为平议。’”器案：徐师曾文体明辩：“公移：案公移者，诸司相移之词也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下达上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆称牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……诸司相移者曰牒。……大略因前代之制而损益之耳。”
〔四〕抱经堂校定本“争”作“执”，宋本及诸本都作“争”，今从之。
〔五〕赵曦明曰：“续汉律历志：‘元和二年，太初失天益远，召治历编欣、李梵等，综校其状，遂下诏改行四分，以遵于尧。熹平四年，蒙公乘宗绀孙诚上书，言受绀法术，当复改。诚术：以百三十五月二十三食为法，乘除成月，从建康以上减四十一，建康以来减三十五。’”案：建康，汉顺帝年号，仅一年，当公元一四四年。
〔六〕卢文弨曰：“晷，古委切，日景也。景，古影字，葛洪始加■，详见本书书证篇。”器案：汉书天文志：“日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近，南至牵牛，去北极远，东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长，立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分，日至娄角，去极中，而晷中，立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制，去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。”
〔七〕分至，谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志：“日月薄食。”注：“日月无光曰薄，京房易传曰：‘日月赤黄为薄。’或曰：‘不交而食曰薄。’韦昭曰：‘气往迫之为薄，亏毁曰食也。’”蚀、食字通。
〔八〕疏，抱经堂校定本作“疏”。
〔九〕盈缩，亦谓赢缩，汉书天文志：“岁星超舍而前为赢，退舍为缩。”王先谦补注：“占经引七曜云：‘超舍而前，过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢，退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。’”
〔一０〕黄叔琳曰：“君子于其所不知，盖阙如也，亦是协恭和衷、推贤让能之义，非仅画蛇不须添足。”
〔一一〕格令，犹言律令。新唐书艺文志刑法类：“麟趾格四卷，文襄帝时撰。”
〔一二〕林思进先生曰：“史记张释之传：‘廷尉奏当一人犯跸当罚金。’索隐引崔浩曰：‘当谓处其罪。’即此当字义。”
〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本“让”作“议”，宋本、罗本、程本、黄本作“让”，今从之。
〔一四〕卢文弨曰“核，下革切，与核同。”
〔一五〕卢文弨曰：“机杼，言其胸中之经纬也。”器案：本书名实篇：“疑彼制作，多非机杼。”魏书祖莹传：“祖莹尝语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。’”取喻相似，则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采访”断句，以“讼人”属下句读，非是。
〔一七〕文选上林赋：“背秋涉冬。”闲居赋：“背冬涉春。”七发：“背秋涉冬。”句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉犹历也。”背春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“与”，今从宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之为也。’”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
礼云：“欲不可纵，志不可满〔二〕。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足〔三〕，为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家书生门户，世无〔六〕富贵；自今仕宦不可过二千石〔七〕，婚姻勿贪势家〔八〕。”吾终身服膺〔九〕，以为名言也。
〔一〕梁书有止足传。
〔二〕赵曦明曰：“见礼记曲礼上。”
〔三〕各本“足”作“止”，今从宋本。
〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表：“一旦攀附，遂无涯限。”涯限，犹言界限也。
〔五〕卢文弨曰：“之推九世祖名含，已绎在治家篇。”
〔六〕戒子通录“无”误作“欲”。
〔七〕卢文弨曰：“案：自汉以来，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然于官品亦优矣。邴曼容为官，不肯过六百石，辄自免去，岂不更冲退哉？”器案：二千石，汉人谓之大官，仕宦之徒，冲退与躁进者，于此有以觇其趣焉。汉书疏广传：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又宁成传：“称曰：‘仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？’”世说新语贤媛篇：“王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！’”江淹自序传：“仕所望，不过诸卿二千石。”盖自汉、魏以来，仕途险巇，一般浮沉于宦海者，率以此为持盈之限云。北齐书张琼传：“有二子，长忻，……普泰中，为都督，……以功尚魏平阳公主，除驸马都尉、大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：‘凡人官爵，莫若处中；忻位秩太高，深为忧虑。’”琼与之推，俱北齐臣也，琼之忧虑，与之推之服膺，其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑：“王处明君之外弟，为子允之求君女婚；桓温君夫人从甥也，求君小女婚；君并不许，曰：‘吾与茂伦于江上相得，言及知旧，抆泪叙情，茂伦曰：“唯当结一婚姻耳。”吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败也，罪及姻党。尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石，（阙）婚嫁不须贪世位家。’”颜鲁公文集大宗碑铭：“桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙曰：‘自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“势”，疑出妄改。
〔九〕中庸：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而着之心胸之间，言能守也。”
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害
〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之
〔一一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰：“易谦彖传：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’”
〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本两“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今从之。卢文弨曰：“趣者，仅足之意，与孟子‘杨子取为我’之取同。”“塞”，颜本作“充”，“饥”，颜本、程本、胡本作“饥”，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多混。通鉴十九胡三省注：“暂无曰乏。”
〔三〕礼记大学：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”
〔四〕赵曦明曰：“昭十二年左氏传：‘子革对楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”’史记秦本纪：‘造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅■、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。’”
〔五〕赵曦明曰：“史记秦始皇纪：‘二十六年，秦初幷天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。’”
〔六〕赵曦明曰：“桓谭新论：‘汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，此可谓通而蔽矣。’”
〔七〕孟子万章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。”
〔八〕卢文弨曰：“左氏文十八年传文。”
〔九〕易系辞上：“拟之而后言。”正义：“圣人欲言之时，必拟度之而后言。”案：拟犹言预料也。
〔一０〕卢文弨曰：“啻与翅同。不啻，不但，言过之也。”刘盼遂曰：“案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏昭公元年传：‘君子曰：“鲜不五稔。”’杜注：‘少尚当历五年，多则不啻。’此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：‘江思俊思怀所通，不翅儒域。’文学篇：‘殷叹曰：“使我解四本，谈不翅尔。”’排调篇：‘妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”’假谲篇：‘王文度弟智，恶乃不翅。’皆谓过也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：‘不啻，多也。’则此语之来也久矣。”器案：说文■部：“●，病不翅也。”段玉裁注曰：“翅同啻，古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：‘王文度弟阿智，恶乃不翅。’晋、宋间人尚作此语。”
〔一一〕宋本句首有“皆”字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣颜、原者
〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓“处中”，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：“或栖迟偃仰。”马瑞辰通释曰：“偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。”
〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志上：‘门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。’”器案：隋书百官志中，记后齐官制云：“门下省，掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。”又百官志上，记梁官制云：“门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。”
〔四〕终制篇：“计吾兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以北方政教严切，全无隐退者故也。”两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：“中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智能之士也。”又刘玄刘盆子列传赞：“圣公靡闻，假我风云。”注：“易曰：‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’假，借也。言圣公初起，无所闻知，借我中兴风云之便。”
〔六〕抱经堂校定本“填”作“殒”，宋本、罗本、傅本、顾本、何本、朱本作“填”，今据改。程本、胡本误作“损”。
〔七〕卢文弨曰：“史记货殖传：‘蜀卓氏之先，赵人也，徙临邛，室至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓氏。’”
〔八〕黄叔琳曰：“意平语炼。”卢文弨曰：“颜、原，谓颜渊、原思。”
〔九〕卢文弨曰：“言如此者，其人众多也。”
〔一０〕此句，抱经堂校定本不重，宋本及各本俱重，今据补。
诫兵第十四〔一〕
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜�埂惨灰弧常�汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
〔一〕郝懿行曰：“案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。”
〔二〕器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：“儒雅则公孙弘、董仲舒。”
〔三〕论语先进篇：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”朱熹集注：“升堂入室，喻入道之次第。”史记仲尼弟子列传：“孔子曰：‘受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。’”索隐：“孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。”梁玉绳史记志疑曰：“案弟子之数，有作七十人者，孟子云‘七十子’，吕氏春秋遇合篇‘达徒七十人’，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称‘七十子丧而大义乖’，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称‘仲尼门徒升堂者七十二’，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。”
〔四〕赵曦明曰：“史记仲尼弟子列传：‘颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。’案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云：‘字称。’今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相。”器案：急就篇一：“颜文章。”颜师古注：“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。”
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作“春秋之世”。
〔六〕赵曦明曰：“定八年左氏传：‘公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。偃且射子鉏，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”’”
〔七〕赵曦明曰：“昭廿六年传：‘齐师围成。师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。瑁Ф�乘于他车以归。颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘。”’”
〔八〕各本俱无“颜息”，宋本有，今从之。事详上颜高条注引左氏传。
〔九〕赵曦明曰：“左哀十一年传：‘齐国书、高无■帅师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。战于郊，右师奔。孟孺子语人曰：“我不如颜羽而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。”泄曰：“驱之。”’”
〔一０〕卢文弨曰：“韩非子十过篇：‘昔田成子游于海而乐之，颜涿聚曰：“君游海而乐之，柰人有图国者何？君虽乐之，将安得？”田成子援戈将击之，颜涿聚曰：“昔桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之，可也。臣言为国，非为身也。”君乃释戈，趣驾而归，闻国人有谋不纳田成子者矣。’说苑正谏篇以为谏齐景公，颜涿聚作颜烛趋，左传作颜涿聚，史记、古今人表俱作颜浊邹，他书讹者不具出。”
〔一一〕宋本原注：“‘�埂�或作‘聚’。”段玉裁曰：“�梗�才句切，上多一点，是俗最字。”卢文弨曰：“史记赵世家：‘幽缪王迁七年，秦人攻赵，赵大将李牧，将军司马尚将，击之。李牧诛，司马尚免，赵忽及齐将颜聚代之。赵忽军破，颜聚亡去。’冯唐传：‘迁用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。’索隐：‘聚音以喻反，汉书作最。’”器案：战国策赵策下：“秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。……赵王疑之，使赵葱及颜最代将，斩李牧，废司马尚。后三月，王翦因急击，大破赵，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜最，遂灭赵。”字正作最。
〔一二〕赵曦明曰：“三国志袁绍传：‘以颜良为将军，攻刘延于白马。太祖救延，与良战，破，斩良。’”
〔一三〕赵曦明曰：“案：宋书颜延之传：尝领步兵校尉，未尝为将军。其子竣传云：‘竣字士逊。世祖践阼，以为侍中，迁左卫将军。丁忧，起为右将军。以所陈多不被纳，颇怀怨愤，免官。竣频启谢罪，幷乞性命，上愈怒，及竟陵王诞为逆，因此陷之于狱，赐死。’”钱大昕曰：“案：延之未尝以将兵颠覆，其子竣虽不善终，亦非由将兵之故，且与其父何与？后读宋书刘敬宣传：‘王恭起兵京口。以刘牢之为前锋，牢之至竹里，斩恭大将颜延。’乃悟此文颜延下衍一‘之’字。牢之事本在晋末，而见于宋书，故之推系之宋耳。或后来校书者，因延之为宋人，妄改‘晋’为‘宋’也。”
〔一四〕赵曦明曰：“汉武故事：‘颜驷，不知何许人，文帝时为郎，武帝辇过郎署，见驷庞眉皓发，问曰：“叟何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少，而臣已老，是以三世不遇。”上感其言，擢拜会稽都尉。’”器案：后汉书张衡传注、御览三八三、又七七四引汉武故事都云：“颜驷，江都人。”元和姓纂：“颜驷，江都人。”颜鲁公集世系谱序：“汉有异、肆、安乐。”疑“驷”即“肆”。胡本“驷”作“泗”，误。
〔一五〕赵曦明曰：“后汉书楚王英传：‘永平十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋。事下案验，废英，徙丹阳泾县，自杀。坐死徙者以千数。’”
〔一六〕徐鲲曰：“魏志张既传：‘是时，武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平曲演等，并举郡反，自号将军，更相攻击。俊遣使送母及子诣太祖为质求助。太祖问既，既曰：“俊等外假国威，内生傲悖，计定势足，后即反耳。今方事定蜀，且宜两存而斗之，犹卞庄子之刺虎，坐收其毙也。”太祖曰：“善。”岁余，鸾遂杀俊，武威王秘又杀鸾。’”案：此事通鉴系于汉献帝建安二十四年，刘盼遂亦引以为证。
〔一七〕器案：汉书杜钦传注：“衣冠，谓士大夫也。”文选奏弹王源集注：“钞曰：‘衣冠，谓簪缨人也。’”欧阳修撰王道卿制：“唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。”胡三省通鉴三二注：“衣冠，当时士大夫及贵游子弟也。”
〔一八〕赵曦明曰：“身手，谓有勇力习武艺者，故杜少陵诗云：‘朔方健儿好身手。’”郝懿行曰：“案：身手未详所出，杜少陵诗云：‘朔方健儿好身手。’盖本于此。好身手犹言好拳勇欤？”
〔一九〕卢文弨曰：“羸，力追切。”
〔二０〕仰惟，卢文弨曰：“惟，思也。”
〔二一〕寘心，卢文弨曰：“寘犹息也。”
〔二二〕赵曦明曰：“列子说符篇：‘孔子之劲，能招国门之关，而不肯以力闻。’案：招与翘同，举也。”卢文弨曰：“此或孔子父叔梁纥事，见左氏襄十年传：‘偪阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者。’后遂移之孔子。”器案：吕氏春秋慎大篇、淮南主术篇及道应篇、论衡效力篇，都以为孔子事，盖相传如此。
〔二三〕卢文弨曰：“王肃有圣证论，此语所本。”
〔二四〕列子杨朱篇：“行年六十，气干将衰。”卢文弨曰：“气力强干。”
〔二五〕礼记檀弓下：“仲尼曰：‘能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！’”
〔二六〕卢文弨曰：“微行，易为奸也。险服，如曼胡之缨、短后之衣是。”
〔二七〕腕，各本作“腕”，今从宋本。卢文弨曰：“说文：‘手腕也，杨雄曰：腕，握也。”从手●声，乌贯切。’”
国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中〔一〕，参庙堂之上〔二〕，不能为主尽规以谋社稷〔三〕，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书
〔四〕，微有经略。若居承平之世〔五〕，睥睨宫阃〔六〕，幸灾乐祸〔七〕，首为逆乱，诖误善良〔八〕；如在兵革之时，构扇〔九〕反复，纵横说诱〔一０〕，不识存亡，强相扶戴〔一一〕：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
〔一〕卢文弨曰：“汉书高帝纪：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。’”
〔二〕吕氏春秋召类篇：“修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。”
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“尽”作“画”。
〔四〕器案：颇与下句微对文，亦微少义。史记叔孙通传：“臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”文选天监三年策秀才文：“九流七略，颇常观览。”李善注：“广雅：‘颇，少也。’”诸颇字义并同。
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、汗青簃本无“居”字，今从宋本。
〔六〕抱经堂校定本“阃”作“闱”，宋本及各本俱作“阃”，今据改。卢文弨曰：“睥睨，犹言占察，汉书窦田列传作‘辟倪’，亦作‘俾睨’、‘■睨’，并同，匹诣、研计二切。”
〔七〕左传僖公十四年：“庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁。’”又庄公二十年：“今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”
〔八〕卢文弨曰：“诖音卦，广雅：‘欺也。’”
〔九〕庾信哀江南赋：“桀黠构扇，凭陵畿甸。”
〔一０〕卢文弨曰：“纵，即容切，亦作从。横，户盲切。说，始芮切。”
〔一一〕卢文弨曰：“强，其两切。扶戴，谓推奉以为主也。”
习五兵〔一〕，便乘骑〔二〕，正可称武夫尔〔三〕。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿〔四〕，乃饭囊酒瓮也〔五〕。
〔一〕赵曦明曰：“周礼夏官司兵：‘掌五兵。’注：‘郑司农曰：“戈，殳，戟，酋矛，