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苗山风云-第120部分
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我在现代生活里并没有学过如何制作一个测谎仪，想起来这个制作过程非常的深奥，我需要得到天大的恩赐才能掌握测谎仪的制作技术，测谎仪又不是用来检测民主和不民主的，它不过是一个军事用途的工具。当我这样想的时候，我其实已经继续落后那些回到三皇五帝时代去穿越的大师了，他们的知识和技能或许有能力指导动手制作一个测谎仪出来。何况，我想要制作测谎仪的目的，只是想用在周仲孙他一个人身上，为了一个犯人就制作一个领先时代的测谎仪出来，值得还是不值得？周仲孙要是没有测撒谎，他的确没有见过什么白鹿，那么制作测谎仪来有这个必要吗？
监视周仲孙的脑电波的时候，我忽然间有些明白了，测谎仪原来是需要为天下人而制作的，为了天下的人都不撒谎而制作，这样才有制作测谎仪的必要。假设谁是被测谎的已经确定为天下人了，所有的人都需要测谎一次，可是对每一个人来说，不能只测谎一次呢，那还不是我给周仲孙测谎，看他到底见过没有见过白鹿这个问题，就是说可以假设对天下所有的人都用见过没有见过白鹿这个问题来测谎一次。假设这样能够成立，可是谁又是测谎工作的主持人和工作人员呢？是领导还是领袖，是主席还是皇帝？忽然之间，我感觉到自己的阴魂在变冷，这是天大的好事，阴魂本来就需要阴气越多越好，阴气越是强盛，阴魂的能力就越强。
我想，刚才忽然之间感觉到阴魂能力的提升，是因为我觉得测谎仪让我想到了白色，白色的记忆，白色恐怖的记忆。而我想到白色恐怖，当然是为什么会有阴魂的原因。因为我天生就是一个白色主义者，我是一个白色份子，我身上的血液是白色的而不是红色的。同样，白鹿也是白色的，所以白鹿根本就不是什么吉祥动物，相反，白鹿是一个非常恐怖的动物，它几乎就是古代东晋的恐怖分子。我因为想通这一点沾沾自喜，觉得自己的阴魂还可以提升，阴气还会更加强盛，等到能量到了最高值，到时候我就可以回到现代生活了。
白鹿会害人的，不仅是在东晋害人，几乎就害过了所有的年代，所有年代里面都有白鹿白马，没有白马就指鹿为马。无论我怎么查看周仲孙的脑电波，都不会在他的脑电波里看到可疑的迹象。他根本就是在拿白鹿撒谎，而拿白鹿撒谎，又根本就不是周仲孙发明的，不是他想出来开始哄骗所有苗山人的，所以他又没有测谎，测谎的是另有其人，这个事情就是罪恶起源的事情了，要是拿白鹿的问题来评价周仲孙，他不过在学习邪恶的精神罢了，这要是在李焉和所有部族的人看来，要是一个很大的罪恶才行，要不然李焉一伙儿就会吃亏，虽然与我无关，但是我出自本能，不希望李焉一伙儿因为糊涂而吃亏。
在我看来，白鹿的原形在远古时代可能有过原形，的确有白色的鹿一样的史前动物，要不然，我就得要痛骂中国人自己的祖宗了：“我草，在撒谎！无耻！正是因为撒谎，最初确定人类的行为动机时刻的撒谎，导致人类无法排除罪恶感，杀人的动机也是由此而来，撒谎之所以能够成立的重要原因，就是谎言对应了语言的诡辩性质，人类产生的语言里，起源的时候就把撒谎当作一项重要功能设定进去了，所以至今也无法消除。对此，我需要继续发动冷气来思维，人类最初的行为动机，和人类还是动物时刻的行为动机有什么区别，考古学的证据有些什么用途？考古学找到的都是人体的遗留部分，没有风化而保存下来，找到古人类，只能研究古人类头骨的发育程度，对于考察人类还是类人动物的文明动机的起源，还缺乏理论指导。任何理论指导，它都是与撒谎对语言的对应关系是一样的，都具有一个偏见在里面，凭什么就能说不能拿考古学的证据来推断人类最早的行为动机呢？或许最早被人类记忆的那一只白鹿，的确是一只神奇动物，它或许是人人类以前的高级生命，掌握的人类文明以前的史前世界，它们是史前世界的统治者，而人类正是为了需要打败白鹿才确立新的不同于类人动物的心理动机，只要能够打败白鹿作为新的统治者，撒谎也是一种道德，没有值得追究的地方。
因为对周仲孙交待白鹿过程的观察，我这才去想撒谎和杀人之间具有怎样的联系，一个人是为了想杀敌人而开始撒谎吗？要是这样，目前我只能当作是不道德的，是需要制止并惩罚的，撒谎都是不对的，撒谎是罪恶，而因为确定了敌人要杀人而撒谎更加罪恶，从语言上的罪恶到行为上的罪恶，到了周仲孙来使用白鹿手段的时候，我仍然认为周仲孙是有罪的。除非，源头上的事情是一个误会，因为源头的误会导致了人类文明被误导。在源头上，因为白鹿的**，而且不同种群，根本就无法互相融合，所以要取代白鹿，从白鹿手上获得生存空间。白鹿是超强的很难打败，需要人类的团结才能打败白鹿，人类就是这样起源了社会心理，为了杀死白鹿获得人类的地位，所以需要确定白鹿为敌人！所以，需要确定人类自己的地位，确定人类已经是人类而不是类人动物！白鹿实际上是类人动物里面最强大的！在最早的人类互相团结的过程里，语言起源了，同样撒谎也起源了，因为不撒谎就无法确认白鹿是白鹿，也无法确认人类是人类。
然而，动物都有识别种群的能力，何况是人类呢，语言的起源显然又是与撒谎无关的，问题就在这里，当时最早的人类需要确立杀这种集体行为，过去作为动物的杀戮本能还不足以让人类强大起来与白鹿抗衡，所以需要撒谎，至少要说出一个人类是可以超越白鹿的谎言来。而最初表达一个谎言的困难，显然要超过说出一个事物名称的苦难，谎言可能就是这样来的，只有撒谎并开始互相成为这是撒谎，获得共同的契约之后，人类才能够开始变得强大起来，从而打败白鹿。在最早的人类撒谎的时候，就可以说之人类起了第一次不同于动物世界的杀机，撒谎可能不是为了杀人，而是为了确立杀白鹿动机而撒谎。至于后来，随着文明进程，白鹿被彻底打败并从这个动物世界消失以后，史前人类的生活忽然没有了敌人而恐慌，随着没有敌人和自然灾害袭击等恐慌一起面临人类，最早的人类因为没有经验而发生了文明转折，撒谎成为了罪恶，从杀白鹿成为了杀人，杀人动机就是这样来的，为杀白鹿而需要撒谎成为语言，等到被杀对象消失以后，必然就变成了谋杀自己，这就是人杀人的动机来源。
第二百九十七章继续交待（51） ＇本章字数：3058 最新更新时间：2011…04…01 15：55：27。0＇
撒谎的好处，除了明确要打败白鹿杀死白鹿，当然还有许多？的根据。撒谎提高了类人动物的攻击性，而这样攻击性显然是白鹿身上具有的，人类祖先因为动物世界里学习能力最强，而首先模仿到了白鹿的攻击性。这就是说，白鹿不是一个谎言，而是作为人类敌人的白鹿，它们本来就会撒谎，因为白鹿曾经和人类一样是高级的可以思考的动物，它们都和人类一样会说话会撒谎会互相厮杀。读到这里，稍知新闻的人显然会觉得我说的好像是外星人，就是说我认为有外星人存在，可是目前并没有明确证据说外星人就是存在的，至少整个世界对此问题意见不一致。
我可以大胆继续假设的是，我不认为有什么太阳系之外的外星人和外星文明，就算有，也是目前地球人类，与属于人类的世界是无关的，一点关系都没有，科技水平决定的。我只能说，会说话的白鹿，来自于金星，它们是地球的第一批移民，是地球上生命的最早起源，人类的起源说到底都是起源于金星文明。而我唯一的证据，就是据说金星上发现了金字塔一样的建筑遗址。既然是遗址，就说明是存在一个灭绝了物种。我并不相信金星上的物种一定就灭绝了，强大的白鹿背后说不定还有更强大的统治者，它们可能仍然生活在金星上面。需要继续假设的是，它们已经失去了在地球上统治的权力，因为它们的使者，会说话的白鹿被打败了，它们在金星上的生活，因为遭受比人类更严重的核能战争而导致环境恶化，被迫退入了金星星球的内部，也就是金星地壳之内。由此分支出来的另一种假设是，金星生命在地球上的统治权也没有完全丧失，它们与金星上的生命一样，采取了躲入地球内部的方法，就是说躲入了地核之间。至于是否有能力在地核中心部分生存，这也是一个可以假设的情形。
人类要想进步，显然还需要继续学习白鹿。虽然白鹿从这个世界上消失了，但是白鹿身上还有我们人类没有学完的。如果白鹿身上因为互相厮杀而导致灭绝的习性不好，人类就必须放弃，如果退出地球表面世界的白鹿并不是因为人类攻击的严厉以及自相残杀而导致以及毁灭呢？那样岂不是对人类来说反过来非常严厉的。我们人类所有生命意识，都不过是学习了金星白鹿的一点皮毛而已，金星白鹿根本就没有灭绝而是进化到一个更加高级的形式去了，它们的高级形式使得它们可以不用和人类来争夺行星表面而已。
要是这样，人类还有什么值得骄傲的，没有任何值得骄傲的事情，所有的文明不过是迈开了学习的一小步而已。我们对于撒谎的动机，还有杀人这样严重的罪恶，都会因为文明起源于撒谎而更加怀疑，当初的出发点并没有完成，是最早的人类觉得已经完成了与？的物种的战争。金星白鹿如果是这样，那么它们是不是上面还有一个更加高级的统治者，这才使得它们躲开人类。如果是这样，人类的确需要先到金星去探测而不是先到火星上去登陆。就像我作为阴魂回到古代东晋一样，我们可以派遣一种遥控装置继续深入到金星，去探测金星表面的遗迹。
好了，到此为止，因为自己辱骂祖先而道歉！因为想要激活暂时的工作而不能破坏善意的契约精神的原则！上面说的假设，与撒谎的性质一样！
我知道厚古薄今就是不对，因为不能违反善意的契约精神，否则就没有一个人会同意我穿越，作为阴魂穿越到什么朝代都不行。最早的人类因为需要“对付“金星白鹿而学会了使用语言，古老人类其中的一支因为语言在一块大陆上的封闭而产生了专制的皇帝制度，是皇帝制度撒谎，作假虚构出来一个地球上的白鹿，说它是一种吉祥动物，同时又是一种特殊物种，因为它的代表吉祥。专制下的皇帝制度，创造出来的可不止白鹿这一种动物，比如龙、麒麟、各种代表祥瑞的神兽，栩栩如生成为艺术的代名词。或许，这只是中国大陆上特有的，或许不是，不是只有中华民族的祖先在撒谎，古埃及人，古印度人，还有古代玛雅人，等等，后来大概是各个相对割裂生存的民族因为没有再能够见到真实的神兽，所有的这些人类共同的最早的谎言都被拆穿了，剩下的只有对真实的动物来进行艺术加工了。只顾指责中华民族撒谎是不正确的，这应该是古代文明的普遍状态，古代人类因为生产力与科技水平的低下，对于可以假设并成为谎言的心里比较现代人类更多，没有理由指责人类所有的祖先，哪一种文明都不用指责，唯一的启迪就是对于现实世界的安宁、和谐相处才是最重要的。
不要过多的假设，过多的假设会成为古代白鹿一样的谎言。有了谎言等于就是有了战争理由！就算人类祖先的确有需要打败金星白鹿而进行假设的需要，这与现代文明已经背道而驰，现代文明应该超越最早的起源，不是为了超越而进行的研究与工作，都是不正确的学习方式，与最初撒谎打败了金星白鹿一样。
对于食肉动物的杀戮本性，这才是人类需要研究的，人类是为了继续活着而需要杀戮，因为要杀戮动物而确立了杀人动机，从杀鹿动机到杀人动机，这个区别是文明迫切需要区分的。我一再地感觉到猎人这种身份的可怕性，最早的猎人因为无法排除自己的杀鹿精神而导致人类杀人，猎人带来杀人动机，但是猎人又是无辜的，现代人的缺点却正好是在遗忘自己猎人祖先的身份，猎人因为自己的无辜而应该值得推崇，是什么原因使得猎人被迫放弃自己的身份，而现代人又如何因为所谓的进步就忘记了人类所有的猎人本能？现代人好像就需要食肉一样，如果现代人都是食素者，这样的确有理由贬低并排斥猎人身份，唯一的理由就是每一个民族都有过饥饿的过程，饥饿的过程食肉很少，饥饿使得这个民族以为自己没有了食肉的罪恶。至少，中国人作为现代人必须有食肉的罪恶感，我自己就有，因为无法排除自己的罪恶感而回到古代去追寻。只有成为一个食素精神的善意的人，才能作为一个现代人。不穿越而解决自身罪恶感的方法，就是让自己暂时激活的工作具有更过善意，这样诗意的重要性始终需要自我提醒。人类自身的行为，已经到了和神兽没有什么区别的时刻了，但是人类没有理由为此骄傲，特别是所谓现代的中国人，只有平等契约与善意精神下的劳动，才能换来心安理得，换来自己的没有罪恶感。
作为周仲孙的看守，我等于给他发明了一种特别的测谎仪，专门给他一个人使用，他老死山林，作为一个说出白鹿谎言的罪犯一辈子留在山林里，他永远也走不出山林之外。周仲孙之所以这个命运，因为他强行地欺骗了各个部族，他的理由，竟然比什么金星白鹿还要充分，说得振振有词。
周仲孙说到，哪一个皇帝，不想看到百姓生活安定呢，东晋这年代，中原无主，司马家族正是有周家这样的好臣子，才会让江南得以相对安定，这难道不是东晋君臣的一大丰功伟绩吗？周家的人没有一个应该与战争罪行牵扯上，这年头哪里有战犯这个说法，周家的人虽然带兵，但是周家已经在带兵上做到了最大的民主，目前的情形下没有第二种更加民主的方案。试想一下，外有强敌虎视端端，内有刁民起哄滋事，这东晋的江山维持下来容易吗？要不然后代人还为什么说东晋风流呢，还不是上到皇帝开明下到大臣得体，既没有失去君臣之间的法度，也没有失去君臣之间的礼仪。各位大臣，手握重兵，但是没有一位是真正想挑起大梁的，为什么要挑起大梁来呢，西晋司马家族那些君君臣臣，各自不都是热衷权势到了极点，不是说要宽容一点看待问题吗，东晋君臣比较西晋君臣之间来，给予百姓的民主已经进步很多了。
周仲孙的态度，仍然让我想到撒谎，他离开了撒谎好像就没有？的事情可做。他既然说到前朝，为什么不说一说历代，就说汉代，汉代不是“罢黜百家，独尊儒术”吗，东晋君臣怎么解释孔夫子的学问的，周仲孙为什么一直避而不谈，难道有什么难言之隐，又是家事？孔夫子就是会谈家事不是吗，国事天下事可以不谈，但是家事一定要谈，为什么不谈，不谈就是不要孔夫子，孔夫子在东晋是东晋的古人，难道周仲孙值得我学习，他不具有厚古薄今的缺点？
第二百九十八章继续交待（52） ＇本章字数：3032 最新更新时间：2011…04…02 17：31：30。0＇
一时间我恍惚极了，我的阴魂从来没有这样恍惚过的，明明是投机取巧的行为，在他这里成为冠冕堂皇的言辞，真是好一个言辞闪烁的辩论家！
周仲孙这个误国误人之徒，他怎么可能有近代中国人那样反帝反封建的觉悟呢，他要是有这个觉悟为什么还要被李焉一伙儿反对下来。他可以用反对孔夫子的理由来不谈家事，但是他没有坦白交待这也是大家的公论，所以周仲孙就是别想获得自由。李焉一伙儿很快就找到证据来驳倒周仲孙，周家三代不是一开始就非常积极地给朝廷张罗温文儒雅的人才，还张罗收集文章辞赋入朝，这不是都是孔夫子的翰林文学之道，怎么周仲孙一点都没有做过？他爷爷做过到了他这里就不用做了？周仲孙要是这样，就只能更加说明他心里对军权的热衷，还能说明什么，说明他什么都不要，既不要文学，也不要武装？拿他最后还死死要抓住军权不放是做什么，最后的抵抗都是穷凶极恶的，不仅对宁州部族的人恶劣，对于秦州氐族人的部族同样恶劣，知道他周家把戏的百姓还少么，出来指证以后，周仲孙无可抵赖，他只得承认自己的确是对地方教育心里有企图，根本就没有打算给地方教育出力，而且这个在东晋朝廷里是普遍的，不是他一个人的特点。
周仲孙也有理由啊，汉代的文化教育也就不过那个样子，到了东晋，不过是跟着来，什么教育什么学习的这年头有几个人真正懂得，只要弄得没有几个人知道学校的真正意义，弄得大家对学校都讨厌以后，他就比较舒心了，这还不是好做官员面子的情形了。周仲孙也不懂学校里面也可能发生危机，但是处于本能他知道，学校就是最多只能做个幌子，在成都，招来那么三五个教书先生，让各个大小官员的后代学到文化就行了，至于百姓，这年头还是学会军事的比较好，习武健身，习武防身嘛。
因为盲目崇拜《进化论》，因为对待自然科学并不科学的态度，中国人已经变得喜怒无常。喜怒无常，这是中国封建社会专制下特有的人性，过去之所以忽略喜怒无常，是因为觉得民族正在崛起，没有从喜怒无常这样角度来分析的必要，而现代生活已经成了一个讲财富讲资产的时代，达不到和谐标准，必然会带来新的喜怒喜怒无常。主观客观这样带有主义指导的早期思想难以恢复，为了追求财富而压抑了发火的必要，越是压抑必然越加带来更大的火气。历代中国，没有不因为贫富分化而导致喜怒无常的，这常常是一个社会整体变态的前兆，没有批评精神来支撑整个民族了，民族情绪受到伤害，无法再恢复到建国时期的程度，对于继承新中国建国精神这个重要的事情上，反生成了一种新的封闭。纠结起来，说明激活善意的工作态度与建立善意的劳动契约关系的重要性，对于研究罪恶起源必须加以批评，防止出现因为研究杀人而杀人，现代生活已经成为这样一种惯性，不批评自然科学，不批评愚昧的《进化论》已经难以挽回看不到的损失。
消化工业文明的弊端，消化工业文明对环境的压力，孔子学院未必不是一个好现象，但是孔子学院缺少志愿参与者，现代中国社会走上一个惯性，就需要很大的力量来回到另一种惯性上去，喜怒无常的变态阴影再次笼罩着中国，周仲孙的交待态度之所以开始那样的嚣张，无非是他以为自己手里有军队支持，一旦军队保持独立精神，这些现代社会里的周仲孙立即就会变得老实起来。周仲孙可以不交待，他仍然继续拒不交待，他的一个心里就是他仍然可能得到荆州大都督桓家的解救，得到意外的关照，让他继续留在益州这个表演舞台上。
周仲孙可以采取一种默认自己罪行的态度，默认以后他会渡过自己的老年。排日打猎人身份的无辜，让我看到周仲孙身上的猎人动机，他不是猎人却隐瞒了自己的杀人动机拒不交待，他成了一个俘虏还想偷偷运用他的杀人心理，他想到过杀死看守然后逃跑，整个杀掉看守到逃跑的过程他都想的非常周到，我很不客气，通过附体从精神上通知了看守，这样他的逃跑并罪恶杀人的想法破产了在，周仲孙就像一条无计可施的癞皮狗，只剩下赖皮一条法子来继续赖皮。我通知看守的方式也很简单，就是暗示一下就可以了，在一个适当的时候，通过暗示告诉看守周仲孙的行为，一下子就注意到他偷偷收藏的削制竹简的柴刀，他正想用柴刀乘看守不注意砍人的，看守轻松就解决了周仲孙这次计划很详细的反抗。
附体在一个人身上又转移到另一个人身上，我并不喜欢这样，转移会消耗我不少阴气，而阴魂彻底失去了阴气就会无法返回现代生活。为了防止周仲孙实施杀人逃跑，我被迫消耗了一次极大的阴气，这让我一时间没有精力转移到其他人身上去了，我只能继续附体在那个看守身上，他不是排日打，而是班家部族的一个猎人，同样与排日打一样，也是一个好的猎手，不过他的年纪比排日打年长一些，这样，我从他脑子里感觉到很多有趣的事情，这样，我因为急忙转移而造成的阴气损失也因为他的有趣而聚拢了一些。
这个看守并不喜欢按照我的方式，去探查周仲孙的心理活动。现在我的阴气受损，暂时不能继续查探周仲孙心里的秘密了，我只能去了解这个班家部族猎人的心思，明白他的态度来自什么样子的环境，就是他部族的一些习俗，可能是与？？郡的部族有些不一样吧。
这个中年猎手，说话非常风趣，他总是能够唤起周仲孙聊天的乐趣，一个独孤的囚犯，最希望的当然是看守过来找他聊天，拉拉家常，谈谈往事，这样，不经意我就听到了周仲孙拒绝交待的家务事。中年猎手，因为生活在宁州，本来就经常与部族耆老说一些“彝经”，彝经的内容，主要是介绍一些山地生活所需物资，听的多了自己也会说了，周仲孙当年做宁州刺史的时候，哪里有没有听说的，大部分“彝经”他都听说过了，光说没有东西得到他自己厌倦，此刻他成为囚犯，却是巴不得这个班家猎手来找他说“彝经”来打发时间。
实际上，“彝经”是一部精深博大的文化典籍，内容丰富文化深厚，只是在东晋，东晋还只是在开始形成最初的“彝经”，经过后来千百年的发展，逐渐形成了一派，不仅有口头，还有大量的图画经文的实物，东晋的名字叫做“彝经”，后来随着世道变迁，它们的名字改成了今天的纳西族东巴文字固定下来了。东巴文字，也是世界上仍然在使用的象形文字，它的象形的特点比汉字要保留得多，汉字已经是个变态的象形文字，而东巴文字基本上是纯粹的象形文，与东巴画图一起，都可以总称为东巴图画或者东巴文化。
有文字就有独特的发音，周仲孙居然能够听懂几句东巴经文，里面说的大部分都是生产生活的东巴象形文，周仲孙总是想听到里面有没有什么特产怪物的，他就是这样，对于财富有天生的直觉，可是这个直觉是错误的，凡是一个文化，都是一种精神，首先是精神然后才是财富，一定要在精神里挖掘财富，如果是研究还错的过去，如果是英国海盗日本鬼子那样带着掠夺的目的来学习，恐怕就是自讨没趣。作为囚犯的周仲孙，却没有了自讨没趣的本事了，中年看守说起当年刘汉蜀国的事情，说到诸葛亮手上给南中部族赠送的帛画，一度引起了南中人民的喜爱，南中人民因此喜欢上了帛画这个形式，就连保存到今天仍然使用的东巴经文图画，使用的纸张都是非常特别的，具有和布帛相同的特性。到了周仲孙父子三代的身上，他们没有什么贡献让部族满意的，就是把《易经》算命的东西大力推销给了部族，这个事情让我感到惊讶，因为这个是从看守这里感觉到的，原来西南部族喜欢巫术并不是本身的传统，而是因为周仲孙传授的《易经》，被部族用当地方言给加以改造了。
周仲孙居然是部族迷信的肇事者，这一点我也是没有想到，原来西南部族喜欢巫术算命，没有更长的来头，就是在周仲孙这个年头。本来我还有所怀疑，一想到周仲孙周家的贪婪本性，我就觉得他们做这样的事情是出于想欺骗西南部族，想让他们沉浸在不科学的态度中好加以控制，这才是情有可原。
第二百九十九章继续交待（53） ＇本章字数：3039 最新更新时间：2011…04…02 17：30：39。0＇
各个部族接受了周家的《易经》，开始了算命，不过各个部族没有表面上那么的好欺骗，想要天麻就是天麻想要人参就是人参。
首先这粮食，因为气候环境不同，宁州百姓的食物带有地方特点。整个宁州，平整的地方并不多，有的平整的地方自然希望能够种上粮食，只有种上五谷，才能最大限度满足吃饭的问题，而没有五谷就只有杂粮，宁州的杂粮，里面有一种桄榔木，看守和周仲孙说起山珍野味，竟然从这未知的杂粮说开。
要说山珍野味，此时看守和俘虏二人都是画饼充饥，看守和俘虏都经常半瘪着肚子。缺少粮食啊，只能望梅止渴一样说点特产风味来解决饥饿又无聊的牢房生活。我开始听到桄榔木，以为是槟榔树呢，槟榔是水果可以吃我知道，常德市现在就有人当槟榔做零食来吃，说是帮助消化。仔细一听，还不是槟榔树，桄榔树同样结果子，但是这种果子可以磨成粉，磨成面粉一样的做成面饼来吃，这样我就感到惊奇了，听说非洲有些地方出产一种猴面包树，猴子面包树全身都是宝，猴面包树高大粗壮，树干饱含水份，在缺水的非洲大陆上这可了不得。而它的果子有点酸，但总是可口，含油又可以生吃熟吃，它的嫩叶乃是上佳蔬菜，老叶片同样可吃，作为蔬菜还是调料，果子和叶片同样又是药材，治疗疟疾，树皮可以造纸可以制作琴弦。
周仲孙听到看守说起桄榔面粉，他吃过那种美味的，现在饿肚子听得流口水，他知道桄榔果面粉沾着牛奶酥油来吃美味极了，他经常吃，此刻饿着肚子，当然想念他作为官员时候的口福。看守的风趣就是故意在挑逗他，让他回忆一下自己的生活，看守知道他经常吃桄榔面粉，谁叫他只顾吃不顾生养呢，要是他有一点看重部族的心思，就会帮助部族多生产一些粮食。看守除了故意说桄榔面粉，还故意说他想吃什么吃什么，周仲孙这时候不用看守提醒，他主动说自己的问题，热爱居然说出应思远的话来了。
我记得我附体在周仲孙身上的时候，当时刘大毛在审问他给他做记录，问他这些年来哪里哪里的东晋官员名称，他一概乱说，要说就是根本就不对，刘大毛当时和李焉的一个代表一起做记录，两人一边听一边摇头，看来那位李焉代表知道他没有说真话。周仲孙当时心里想到过一个叫做应思远的南平太守，当时他心里想，我还没有怎样在意，我并不知道南平郡在哪里，只知道既然是个太守，那么南平就是一个郡的名称了，相当于今年的一个市的大小。而周仲孙当时想到的是，应思远还是天门、武陵两郡太守，他一个好家伙同时兼任了三个郡的太守。说到武陵郡�
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