浮云落斜阳[术士手札壹]-第15部分

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　　云子诺拿起杯子，半遮着脸的轻咳了一下，正色说，“是很有诗意的样子。　‘黎明新火下龙墀，御柳青烟冷食时。’‘宿雨初收，晚风微度，万家帘卷青烟。’古来美景多是青烟。”
　　“大师果然是通道中人啊，对了大师叫什么？”
　　“云子诺。”
　　“这可是好名字啊，‘白云升远岫，摇曳入晴空。’‘南山十日菊，秋酌有前诺’也是尽藏在诗句里吧。”
　　眼见两个人就要开始吟诗作对了，大蛇已经有点蚊香眼了，他对这方面完全不懂啊。
　　郁阳无奈的说道，“子诺，你问正题。”
　　“这就是正题啊。”青烟看了郁阳一眼，一副你怎么能这样说的神情。“你可以一起讨论的。”他显然不打算放过这样来之不易的谈天机会。
　　这时，门口有响声传来。一个颇为严肃的人走了进来，周身正气，让人看着他，就不自觉的收敛了笑意，端正起来。
　　来人看了四人的情形，对青烟与大蛇说，“还不来拿外卖，等我端着喂你们吗。”
　　青烟与大蛇也顾不得别的了，拿起自己的那一份，坐到一边，吃了起来。
　　“我叫陆吾，就是那个陆吾，两位好。这次前来莫非是与网店有关吗？”
　　云子诺与郁阳就一个感觉，终于来了个正常的。
作者有话要说：　　

　　☆、药引（完）

　　陆吾自己是先吃过了，他看着那青烟与大蛇两个没出息的，一遇到吃的什么形象也没有了。有些不好意思地想着云子诺与郁阳笑笑，问起了他们的来意，也猜到了多半是网店闹出来的事情。
　　云子诺把死人枕席的事情说了一番，还有前头他们卖出的枕头套一事，末了又说，“其实我们前来，没有恶意，只是想见一下你们，要知道那店里卖的东西，多是不应该现世的东西。”
　　云子诺说的不应现世，自是因为它们的药引来源。因为店中看似不靠谱的产品，其实都是真货，这才引起了她与郁阳要来看看念头。那些所写的疗效，都是通过不平常的东西做成的药品。其实都是山海经所记载过的东西。
　　像是治疗老年健忘症，吃鶌鶋的肉便可痊愈。鶌鶋长于马成之山，形似乌鸦，却有白色的脑袋与青色的身体。吃了它的肉还能使人不觉饥饿。
　　像是领胡，一种生于阳山的状似牛的动物，红色的尾巴，脖子上有肉瘤，叫声与名字相似。吃了它的肉，就能治愈癫狂症。
　　而珠蟞鱼，外形似一片肺叶，有四只眼睛与六只脚，能吐珍珠。它的肉酸中带甜，一旦吃过就不会患上瘟疫。
　　这样的动物在洪荒时期多的数不胜数，各有妙用。有的山海经中记录过，有的则没有。但是它们都已经不现于世，绝迹江湖。
　　不只是千金难求，而是不会再有人相信这些诡异传说。
　　“我知道早晚他们会闹出事情来的。”陆吾说道，摇摇头，“这个店就是胡闹，还好相信的人少。明个就不让他们开了。说起来现在生活也不容易。”
　　陆吾说起了他们的故事。三人从几百年前，大约是清代乾隆时期聚到了一起。天地灵气越来越少，精怪们也生存不易。他们三人都因为这样或那样的原因，没有离开地球。一直居于深山大海之中，但是感应天道，神州大地将会有大劫，也就出山一观。
　　却不想对于他们来说，不过一个午睡的几百年时间，连天庭地府都也离开了。天道气运越发诡异起来。他们的能力也受到了法则的限制，没有周围灵气的支持，他们也不会动用大法术。
　　后来几者与修士一起参与到抗战中，与敌国的修士与妖精战斗，却引来天道惩戒责罚。于是两方只能停战，承诺不以法力参与到战争中。
　　就只能在背后默默支持，想方设法保全华夏大地。
　　再后来，战争结束了，全世界的灵气随着一种叫做工业的东西的发展，越发的少了。山林被砍伐，河流被截源，无数精怪都避入更深的地方，或者人迹罕至的不毛之地。但是也有精怪深入到城市里，过着与人类一样的生活。
　　他们三人走过了欧洲、美洲、非洲、北极南极，年前回到了华夏。因为天道传人已经出现，他们是时候回来了。
　　“在华夏生活不太容易，他们又喜欢城市生活，我们需要一个正当的生计，就做起了网店生意。又能赚钱，又不用直面人类。”陆吾解释着。
　　“我们的经营模式是有问题，但那些只是为了吸引眼球，没有真的向外卖过。至于死人枕席，应该是他们被缠的不耐烦了，透露出去的。”
　　也是，有病的还真不会来买这种药，像是陈杭昉这样不靠谱的人毕竟极为稀少。
　　“我想她多半也是有去查证过相关的事情。”郁阳想了想，“古时有人用过这种方子，还被记载了下来。‘尸疰、石蛔。又治疣目，以枕及席拭之二七遍令爛，去疣（藏器）。’见于《本草纲目》的《拾遗》中。”
　　云子诺也不知道陈杭昉是不是误打误撞，“古时的徐嗣伯以同样的‘死人枕席’作药，治愈了3例分别患有“滞冷”、“石蛔”和“眼病见鬼”的病人。她怕是在网上有查到，才敢尝试的，也是迫切之急了吧。”
　　“只是这样也不是一个办法，你们应该卖更正常一点的东西为好。这次是因为她先用了你们的符水。不然用死者枕席擦拭患处，不说细菌什么的，万一被阴气腐蚀的话，也不堪设想。”
　　云子诺又是想起了什么，“何况古时的方子与现在的不能同日而语。而且那时是草席，与现今的枕席也不一样。”
　　陆吾听了也不断点头，这事情是他们做的草率了，还出了胡亮被鬼魂缠绕的事情，怪不好的。
　　这时青烟与大蛇吃好了，凑了过来。
　　大蛇是个没心没肺的，已经过去的问题也不缠绕了，忽而说道，“陆吾，你看不如我们跟着云大师干吧，她那里有门路。我们也不用再做这样不靠谱的生意了。”当然那里应该也有好吃的，这句话他没说。
　　“这个主意好。”青烟也想能有个人一起讨论诗词。不得不说青烟太天真了，郁阳是不会让这样的情况发生的。
　　陆吾想了下，也是赞同。反正他们本就是来找云子诺的，一起行动也好。最重要的是可以有人一起管管那两个人。他看着郁阳，本能觉得这位能够起到作用。
　　陆吾稍微客气一下问，“我们过去方便吗？我是想一起行动的话，也能帮你们的忙，你们有需要可以让我们去办。也能让店里卖点正常的东西。”
　　云子诺想了想，询问地看了郁阳一眼。另外三个，六只眼睛也一同看向郁阳。
　　郁阳想着问天那里还算是大，何况以后也是需要多些人手才好。只是这几个的性格实在是，不在时光中沉默，就在时光中变态了。
　　于是他又回看了一看云子诺，一副你决定的样子。
　　“那就去吧。”随着云子诺的话音落下。
　　青烟与大蛇，“耶”的一边叫一边击掌，“我们现在就去收拾。”
　　两条身影瞬时不见了。
　　陆吾看着颇为无奈，“他们的性格怕是改不过来了，也不知道什么时候，总之等我察觉的时候，就这样了。”
　　云子诺摆摆手示意她不在乎，有张欣与陆胖纸的玉珠在前，这些不算什么。“我那里是一个空间断层，你们可以根据需要自己施法改变一下，只要不要牵动基本大阵。”
　　***
　　“这里真的不错。”陆吾很久没有感到这样的灵气了，“我们也多加几个阵法，加强灵气更自然的流转，就选择住在右侧的最后一个院子里。会自己加大空间的，你不用担心了。”
　　青烟与大蛇早就跑过去了。
　　“以后有什么事情的话，可以来左侧第一个院子找我和郁阳，但是有时我也会在前面的四合院里。进出那里时你们稍微注意一下就好，虽然一般常人是不会来的。”云子诺叮嘱着将几个玉符交予了陆吾，“至于网店的事情，你可以与张老板娘谈谈，应该会有所收获，或者你们可以合伙。”
　　“太谢谢了！那我就先去布置了。”陆吾告别两人，他不是不想客气一下，而是再不去的话，也不知道那里会被青烟与大蛇折腾成什么样子。
　　“他们居然也留在了这里。”郁阳等三人走了之后，对云子诺边说，“这几位都不是普通的精怪。”
　　确实这三位都是洪荒中有名的人物。
　　陆吾，就《山海经·西次三经》而言　，“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”
　　它是天帝的大管家，掌管天帝九部中的一切事物，为人刚正，居然留在凡间没有离开。
　　大蛇，据《山海经·北次三经》载，“西望幽都之山，是有大蛇，赤首白身，其因如牛，见则其邑大旱。”
　　据说它的蛇形极大，可以盘踞幽都山几圈，食量极大，有能够让一方水土干涸的能力。
　　相对而言，知道九尾狐的凡人就多了。它们住在青丘国，以九尾狐族为王者。《山海经·南次一经》中言，“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”若食用了九尾狐的肉，可以使得邪不入体。
　　当时的九尾狐是祥瑞与子孙昌盛的征兆。当年大禹治水到三十，过涂山，听到传闻，见到九尾白狐就会称王，见涂山的女儿，则家道兴旺。后来他确实为王，也多子多孙，统治一方。
　　而那些关于狐狸妖媚的传闻则多源于他们的化形，以及封神之战后的误解。
　　“总有一些原因，让他们和别的精怪留了下来。”云子诺知道此间应该还有一些能人异士，只是不知何时会遇到，“这也许是因为一个约定，或许是故土难离，又或者是其他什么，不用追究太多。”
　　“也是，只要目标一致，别的不用深究了。”
作者有话要说：　　

　　☆、“五月五六月六”·祭虫王

　　
　　农历五月初五已过，六月初六尚未到来的时候，金瘦猴终于要回北平了，他说还会带回来一些好东西。
　　按照阳历来算，这日子也已经到了七月份。这个晚上，夜凉如水，大家吃完了之后，在屋子里面闲聊。也不知是谁提议的，就要进行一场百鬼夜话。
　　“这感情好，我还没有玩过。”大蛇已经席地而坐了，每个人面前都放着一个蜡烛，围成一个圈子，相对坐着。六个人绕成一圈，每个人说一个诡异的故事，然后选出最吓人的那一个。
　　“一般来说每个人点上一支蜡烛，要是万一不小心灭了，就要小心了。说不定这一圈人里头，就多了一个不知名的东西，也来听故事了。”
　　张欣抽了一下嘴角，他们又不是没有见过鬼，还要应景地点了蜡烛，这个蜡烛还是她的店里的物资。好吧，不能太小气了。“既然我提供了蜡烛，那我也不客气圈定一个主题，不如就把话题圈定在五月五六月六里面，你们看呢？倒也不一定是鬼故事，也能是一些好玩的事情。”
　　“我对六月六感兴趣。”　陆胖纸先起了个头，“就说一个以前遇到的事情吧。”
　　***
　　老一辈的人都知道，六月六的这一天是虫王的生日。
　　在这日的前后要献祭，以向虫王祷告，不要降虫害于农田之上。
　　只是这种习俗现在已经几乎看不见了。
　　有个村子叫丰收村，当然这是别名。那里的庄稼长得很好，以此得名。
　　但是随着社会的发展，种田的人越来越少了，很多年轻人都走了，古沐也是其中的一个。
　　要说古家在这里已经很久了，到底有多久呢。也许始于村子建立的时候。
　　古沐在六月六这天回到家乡探亲。就在农田里，看到大家都在祭祀一种奇怪的东西，他就问爷爷，“真的有虫王吗？他可以号令百虫？”
　　老人说，“这可怎么说呢？你信就有吧。”
　　大家一起吃过饭，一起谈论近年来的庄家涨势收成，像古沐这样的年轻人已经不太懂了。
　　饭后，他爷爷对他说，“沐子啊，你要记得每年六月六要回家来祭虫王，这可是我们村子的根本啊。”
　　古沐是个听话的晚辈，自是将这句话听了进去。那年他才十六岁。
　　古沐每一年都会准时回家，只是像他这样的年轻人回来的越发少了。而懂得祭虫王的老一辈却一一过世了。
　　后来他爷爷去了。古沐也打算在城里结婚生子了，双亲早逝，由爷爷带大的古沐，在爷爷去世后也失去了回去的理由。
　　一晃眼就是十年，三十岁的那一年，不知怎么的他又回了村子。
　　此时的丰收村早就是一片荒凉，田地里一片片的杂草，村里住的也是一些老弱病残了。
　　古沐觉得这里和以前不同了，这个家乡显得是那样的破败与说不出的阴沉。
　　在六月初六的晚上，古沐睡得并不沉。他的耳边响起了“悉悉索索”的声音，打开灯，他看向四周什么都没有。
　　睡不着的他披上衣服出去转转。
　　推门而出，看向空中。
　　这天的夜里也没有月亮，像是被云遮住了。而农村本来就没有什么路灯，四周真的很黑。不是那种不见五指的黑，而是明明有一丝光芒，却还是找不到来源，看不真切的黑。
　　“悉悉索索——”又是这种声音，古沐听着这种声音，总感觉有种被人抓着挠着皮肤。
　　这次他确信自己没有听错，他向着声音的来处走去。
　　他不应该有这样大的胆子，但是为什么要去看看呢，古沐也说不上来。
　　古沐走过了一家又一家人家，他们家中的灯都暗着，老人们睡得都很早。但是奇怪的是，四周静悄悄的，似乎有一种这里根本没有人的感觉。而那个吸引人的声音，就在前面。
　　终于走过了许多路，古沐来到了农田边上，那里有一似亮光。像是明灭的烛火的样子。
　　“怎么会有人用烛火呢，会点燃大片的杂草，要出事的。”古沐更加快速走了过去。
　　可就在他看清那画面的那一刻，古沐感到胃部翻腾，晚饭被呕了出来。
　　成千上万的虫子，从老人们的身体中爬进爬出，游走在农田上。
　　放眼望去，远远近近的所有土地上都是虫子，在啃着土地，在啃着杂草。好像要是不够吃了，就会将那些人类的身体全都啃光了。
　　古沐浑身发麻，他不敢动弹，就怕有一只虫子爬到他的身体上。
　　而就在这时候，他的腿上就有一种感觉，麻麻痒痒的！
　　是虫子吧，一定是虫子，它爬上来了，会把我怎么样。
　　古沐屏住呼吸，而那只虫子像是找到了什么好玩的东西，在他身体上到处爬动。
　　忽的发出“哧哧”的翅膀煽动的声音，等不及思考。就感到了一群东西飞了过来。
　　“完了。”古沐想到。一群虫子扑到了他的身体上，在脸上爬、在头发上爬、在衣服里面爬。
　　从鼻孔里、嘴巴里、耳朵里爬到了他的身体里。
　　最后古沐好像听到了有声音再说，“我们吃了他吧。”
　　后来，据说古沐留在了丰收村里，和城里的妻子离婚了。
　　***
　　“那村子后来呢？”青烟连忙问陆胖纸，怎么停在这种地方。
　　“不知道。反正我去那里的时候，古沐已经病逝了。这个故事也是听周围的人说的。说不定是谣传，但是那里的农田房屋，确实受到了很深的虫害，都已经不能用了。”
　　“祭虫王是为了保佑庄稼丰收，”张欣掠过了这个让人头皮发麻的故事，转移话题说，“但是在清朝的京城，六月六的时候，最常见的事情，根本不是祭祀，而是暴晒与给动物洗澡。”
　　在六月六的那一天，人们将衣服与书籍都拿出来晒。相传在那一天晒衣衣不蛀，晒书书不蠢，给家畜洗澡就不生虱。所以家家户户将能晒的东西都拿出来晒一下。于是老儒晒破书，贫女敝破衣，直到日落西山，才收起来。
　　而这一天也是‘晾经节’。寺庙、道观会把经书统统拿出来晾晒。
　　以前的时候，北平的白云观藏经楼里有五千多卷经书，要从六月初一到初七晾晒。善果寺会在那天做斋饭，僧侣们礼佛诵经，开庙一天，面向百姓。
　　老百姓们就有得乐了。因为那天可以看得东西多。比如洗大象。
　　在元明清的时候，宫中养大象，而六月六这一天，被定为‘洗象日’。
　　那天从宣武门引着大象出来，到城南墙根处让大象们洗澡。这天周围还搭棚，为了官员监管洗象。
　　各种摊贩早就来占好位子，附近的酒楼也都准备好。到时候百姓们根据经济实力，有钱的在酒楼上看大象，钱少的就这路边小摊吃上一顿，热闹热闹。
　　看着大象戏水，吃点东西，末了还能去吃一顿斋饭，听一次讲经，生活也是挺有滋味的。”
　　“那日子是不错。”大蛇砸吧嘴回忆了一下，以前好像参与过的样子，“我记得那个斋饭味道还行。还有什刹海边上的莲藕，在这个时节也能吃了，加上一些冰，这生活就倍爽。”
　　“可就没人关心一下那个虫王的事情吗。”青烟还是耿耿于怀。为什么后来会有满村爬虫的可怕景象。
　　“一种祭祀的反效果？封印失效？”陆胖纸猜测，“这事情说不准，也许当初是人们与虫王有过约定，每年会进贡给它什么，它保佑庄稼丰收。但是后来人们失约了，世间哪有什么便宜的事情。敢与异物做交易，就一定要信守承诺，它们可不是人，不会允许出尔反尔。一旦违约，那就要以命相抵了吧。”
　　毕竟从前誓言的力量，又是祭祀这样的力量，是很可怕的。
　　它可以让一方昌盛，也能让一方消亡。
作者有话要说：　　

　　☆、“五月五六月六”·端午赐扇

　　“那我说说五月五的事情吧。”云子诺接过了话题。
　　如今说起这五月初五的端午节，大家想到的先是粽子，吃的总是第一位的。然后再是屈原，也许是因为最后吃饱喝足了，要运动一下那就划龙舟吧。
　　但是对于最初究竟为什么要过端午这一天，大家都忘得差不多了。但那不单单是为了纪念屈原。
　　话说端午，究竟是个什么样的日子呢？看看这两个字就明白了。
　　“端”与“初”同义，“五”与“午”相通，按着地支推算，五月为“午”月，所以初五日为“端午”。
　　这说明了一个什么问题呢？这说明了人们要进入一个苦难的时节了。
　　从先秦起就有“恶五月”的说法。在《礼记月令》可以看到，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”
　　说五月这个季节是，“阴阳争，气血散”，“暖气始盛，虫蠹并兴”。
　　后来了有着“善正月，恶五月”的说法。从农历五月开始，天气开始逐渐湿热，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蝇之类肆虐。多有病毒瘟疫，威胁着人们的健康，因此是五月被视为“恶月”。
　　端午处于五月之初，自然也被视为“恶日”。
　　有一个人更让这一天充满了浓郁的历史色彩，他就是屈原。
　　在公元前278年的这一天，楚国三闾大夫屈原投汨罗江而死，大家为了纪念他，开始积极地过起端午节。
　　“所以在这一天，我们能做的当然不只是吃粽子，”云子诺看了一看吃货大蛇，“过五月五的本意，其实是要驱赶病害。为此，人们纷纷贴上钟馗的画像，并将红纸剪成葫芦或者五毒的样子，用来镇宅。也会将菖蒲、艾草插在街道门旁，以来驱邪。”
　　郁阳也补充着，“此外还有很多有趣的事情。单就北平来说吧，元代的时候，大都城内要举行‘赛关大会。’这是说人们将会用各种兽皮缝制、染绘成关羽的样子，然后齐聚在一起展示这种画像，进行比赛。着大抵是因为他们极为重视义气，所以对于关羽极为推崇。
　　而明代以来，端午节又是女儿节。那天少女佩戴灵符，头簪石榴花，而已经结婚的妇女归宁回家，所以称为女儿节。这个习俗一直保留到了建国初年。
　　明清的时候，人们会在这一天一同出游，其中以天坛与金鱼池为最。去天坛的人们都是为了祈福，而去金鱼池则是为了消暑游乐，有许多商贩会在这一天搭棚列肆，十分热闹繁华。”
　　“这些都是老百姓的活动，那些官员们也有自己的端午节，其中就有端午赐扇一说。”云子诺想起了那位来，“这里面被记得最牢的怕是李世民了，但是这一习俗并不是他开的头。
　　就正史记载以来，这个习俗大概始于魏晋时期。
　　这可不是个美好的故事。
　　说是南朝有个皇帝叫刘准，在端午那天，太后赐给了他一把扇子。皇帝嫌弃扇子不够华丽，就让太医煮药把她给毒杀了。为了一把扇子毒杀太后，也算是个人物了。
　　天知道，宫中有赐扇的习惯就起于一个杀人事件。
　　当然有对比有差距，李世民的作法就一直为人称赞。所以大家就想忘了那个残酷的宫中谋杀事件，将赐扇这个雅事按在了他的头上。
　　宋代的高承就在《事物纪原》中说了：‘推旧俗之语，则知端午之以扇相遗，自唐太宗始也。’
　　要说李世民到底干了什么呢？
　　那个时候，端午节的那天，平级的相互送礼，上下级发个福利什么的很平常。在贞观十八年，端午节的那天，他给手下的人发福利，他没有送很俗的粽子。
　　而是在了扇子上，他亲手写了一幅飞白书的草书，赐给了司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道。并且对他们说，‘五日旧俗，必用服玩相贺，朕今各赐君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。’
　　后来大家都认为这样实在是雅，就将这种好习惯延续了下去。在宋元的时候，不再是皇帝亲力亲为了，而是改成了由专门的一个地方制造，到时候赐给不同级别的官员。
　　宋朝时期，宋金对峙的那会，宋朝还给前来出使的金国大臣赐扇。
　　不过，那种样子的赐扇与李世民那会的味道已经全然不同了。”
　　郁阳又补充着，“其实我们一直能在各朝各代中找到扇子的踪影。
　　扇子的起始于周朝，以羽毛制成，那个时候的扇子主要是侍者为了帝王遮风蔽日档尘用的。后来这种扇演变成了仪仗的装饰，称它为‘翣’。
　　但是另一方面，它也演化成了我们扇风用的工具。就像‘翣’也逐步变成了宫女手中的团扇了。
　　要说其中特别的，那是汉代的时候，相传有一个叫做丁缓的工匠，他制作出了电风扇的前身，是一种机械风扇，人称‘七轮扇’。
　　《西京杂记》里就有相关的记载。说是一个人操控，轮子转动，满堂的人都能感到朗爽畅快。
　　但是老百姓用的扇子，与文人雅士、王公贵族总是不一样的。一般人也就用竹子、葵花、菖蒲为原料制作扇子。晋朝的时候，谢安还为卖扇子做出过贡献。他的同学到岭南经商，拉回了几车的“五万蒲葵扇”，已经过了时令，又是这种不怎么上档次的扇子。
　　谢安一看卖不出去可不行，就做起了代言。他就用了其中一把，京都的士庶子弟看了谢安都用了这扇子，纷纷竞相购买，一下子就卖光了。可见名人效应，广告代言，古已有之。
　　当然在扇面上题了字，扇柄下挂了坠子，扇子就不再是用来扇风的简单东西了。文人墨客将扇子玩出了花样，折扇、羽扇、团扇。
　　不知何时起，友人之间相互题词赠扇，以表情谊悠长。也有开始有人以扇定情。
　　这不是如今有人猜的‘扇’‘散’相近的不好寓意，而是‘扇’‘善’相近的美好意思。
　　只是，也许花无百日好，感情的事情也千变万化。才有了刘禹锡对扇也对人的感叹，‘莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。’”
　　“所以说世间的感情总是难逃人心变故，扇子昨日还是作为心爱之物藏在袖中，说不准来日就化作了炉中一文不值的烟灰了。”云子诺感叹着这个秋扇词，真是等闲变却故人心的写照。
　　郁阳心中一紧，没事自己把这话题引向这样伤感的方向，真是找抽。随即，郁阳就紧紧握住云子诺的手，别人的事情怎么样不知道，但是他不会放手。
　　就在此时，门被唰地打开了，六个人手上的蜡烛被这风猛地一吹都灭了。
　　只见风尘仆仆的金瘦猴，拿着一个大包，站在了门外。“呦！都在啊。”
作者有话要说：　　

　　☆、何处昆仑

　　金瘦猴带来的不是别的，正是一把扇子，这个东西以墨玉为骨架，是把宫扇。上面所绣的是一幅山水图，却格外的朦胧，像是绣线脱了颜色似得。
　　可陆吾一看到这把扇子，就刷地站了起来，居然是这个东西！他很惊讶地拿过了扇子，运气了身中的灵气，扇动了起来。还别说，一个男子用宫扇，居然没有违和感，那是因为随着陆吾的扇动，扇面的图像清晰了起来，居然有了一幅大致的图画，还多了一行字，使用修行界特用的楔文写的，“时至汉时，不得秦讯，西行昆仑，流河再聚，胥酉子留。”
　　陆吾看了之后，只是叹气，“果然是藏图扇，这是昆仑城中会用的手法。当时城中有个风俗，用特制的灵水泡过金琥丝所绣出的图案，附上留言，制作藏图扇。为的是留给后来的修士，告诉他们一些没有来得及说的事情。只是胥酉子这人我没有听说过。而催动这个扇子显出图像，要有个特别的法。需要用三三之术，即是顺行一次，逆行一次，再从中央位置一下子发散出灵气，才可激活。这幅图的中央，就是这个山峰，但是它说的地方又是哪里呢？看着有些眼熟。”
　　这位叫胥酉子的修士，是将扇子留给什么人，那个人有没有收到他的留言，云子诺他们不得而知。
　　他们知道的是，这个屏风后来被凡俗界的人所得，视作珍品，葬于其墓。到了最近才被挖掘了出来。被金瘦猴买了下来，凡人不懂其中的门道，也辨识不了这幅山水图。
　　“对了！这上头的西方昆仑，就是现今只余戈壁荒漠的西域。”陆吾心中一动，就是这画的是那个时候的西域，当时没有沙漠戈壁，而是有林荫秀水，怪不得他觉得哪里不一样了。
　　修士不太有时间概念，百年千年只是转瞬之间。
　　但是失去了灵气的凡俗界，不可能抵得过沧海桑田的衍变。
　　胥酉子眼中的西域，怕只是万年之前的景象，是在他动身前去之前作的画了。秦汉的时候，西域还不是完全的戈壁，别忘了还有楼兰那样神秘的地方呢。
　　而大家更加关心的是，留言中提到的不得秦讯，究竟是什么讯息？西行昆仑，又是去哪个昆仑？要知道那个真的古昆仑，早就随着洪荒界的迁移离开了。那么所说的流河再聚，说的