浮云落斜阳[术士手札壹]-第11部分

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螅�郁阳觉得阴冷无比，其中怕是有什么诡异之物流动着。
　　绕着宫殿一周，只用了一个小时左右。可见这片高台说大不大，说小不小。两人在无奈之中，虽然不知道宫殿中有什么，也只能冒险进入了。
　　***
　　郁阳走近一看，整个大殿由一种玉石构建而成，却是一种不曾见过的玉石。以这座宫殿为中心，应该构成了一种阵法，从而隔绝了沼泽中的阴邪之气，但是同时也削减了在这里对灵力的运用。
　　进入大殿之中，四周空荡荡的。只见大殿中央的位置有一个祭祀台，上面赫然是那对玉琮。它们果真不是普通之物，上面的灵力疯狂流转着，其中还泛着五彩光晕。
　　仔细观察一下玉琮，它被镶嵌在祭祀台的中心特定位置。整个祭祀台满布鸟类神纹，千奇百怪。上面有凤、有凰、有鸾之类吉祥之鸟，也有鴸鸟（此物出现在哪里，就有众多文人被流放）、蛊雕（普通雕身但又独角，吃人）这样的凶兽。
　　整个大殿十分空旷，高四五米，应该可以容下几百人有余。在正门左边有一扇小门。郁阳与熊胤天走了过去，打开门一看，应该一间资料室。相对殿宇而言，不算大，也就五十多平方。
　　不知是什么原因，整个宫殿也没有灰尘密布的感觉，就像是被静止了时空那样，除了不见任何一个人影与其他生物的影踪之外，一切还是如同当年的样子。
　　资料室中的有一些玉简还有一些简帛。熊胤天拿起一些简帛，上面的文字，尽然是从来不曾见过的图形。
　　“这是契书。”郁阳解答了他的解惑，“那是修真界常用的一种文字，没有灵力的人看不懂，只以为是一团乱的图像，过眼之后就会忘记。”
　　好吧，熊胤天帮不上忙了，只能等在一边让郁阳把玉简与简帛的内容看完再做打算。“你看着，我去大殿转一圈，放心吧，我不会乱跑的。”熊胤天自是明白，在这种地方还是万事小心的好，就是不知云子诺去哪里了？
　　郁阳点点头，就看起手边的书来。
　　熊胤天一边走出偏殿，一边还在心中吐槽着，郁阳这人在云子诺不在的时候，就变得像一块冰似得，多说一句会死啊。
　　***
　　也不知道过了多久，郁阳把所有的遗留之物都看完了。熊胤天不知何时回来了，在边上的蒲团上，坐着打瞌睡。
　　郁阳的心情在看了这些遗物后十分低沉，面色晦暗，眼神如铁，他周身的气息越发冷冽了。熊胤天不知是感受到了的样子，打了一个哆嗦。
　　郁阳想着记载所言，这里就是当年的良渚祭祀处，不同于那些为部族祭祀祈福的地方，这里是凡俗界与修仙界的连接之处，处在边缘森林之中。森林深处有一个沼泽地，那里满布幽冥之力，对于普通人而言一沾即死，而大巫与修者也要借助特殊的工具才能到达大殿。
　　这里相当于修真者的空间转运点，为了保持运送点的安全，不让冲突发生，禁制法力的运作。
　　阵法以整个高台为基，一旦毁灭，幽冥之力就会入侵进来。所以这里严禁修者发生冲突，随意使用法力，否则后果不堪设想。
　　那对玉琮是保持这种阵法运行的钥匙，实则是一阴一阳的一对钥匙，既保持幽冥之力的流转，也保持灵力保护层的运作。　
　　一般凡俗界有修者要去其他各界，就会想办法来到这座大殿，将灵石投入玉琮之中，充作能量，就能通过传送阵回到想去的地方。只是所有的空间坐标对于郁阳而言都没有意义了，因为几界已废。
　　而就记载这个传送阵，也在良渚文化的末期被遗弃了，原因并不清楚。大致是因为天地灵力异变，洪荒大能、修真者、精怪、大妖、巫族等就决定要离开，之后几界之间的空间如何继续连接，并没有相关记录。
　　唯一确定的是，这个俗世间的连接点，被直接废除了。当然从此之后，没有了灵石，也没有了空间定位，这个地方自然是没有用了。许是走的匆忙，或者觉得没有人会来了，对于含有幽冥之力的沼泽，自然也就没有处理，也就没有任何当年通过沼泽，进入高台进入的工具被留下来。
　　“你看完了，”熊胤天醒过来了，肚子还有点饿了，发出“咕咕”的声音。“有什么线索吗？”
　　郁阳将所知道的都与他说了，末了加了一句，“我们一时半刻像是出不去，你包里的东西省着点吃。”
　　‘你呢？’熊胤天没有问出来，猜也许他们不需要定时进食，难道修者扛饿。
　　熊胤天猜测着难道说有了法力，就可以辟谷，不需要凡世间的食物了。像是传说中那样，用一些丹药补充灵力即可。但平时他们还是和正常人一样生活，也就养成了一日三餐的习惯。熊胤天觉得食物比丹药的味道要好多了。
　　“这可有点难办啊！”熊胤天一边想着不靠谱的事情，一边想着出去的方法，“如果这里是良渚的话，目前我们在的祭祀之地，倒是和史料相符了。”
　　他看向郁阳说，“就考古的已知来看，良渚人确实偏向把大型的土台营建在低洼的沼泽地区，没有想到还和什么幽冥之力有关。”
　　“不见得全是。”郁阳想了想说，“也许还有另外的原因，祭祀之地本来就不允许普通人随意进入，但是也不是为了这个单一的原因，这样的建筑选址与人的生活习惯有关，也许是为了不影响用水。要知道地势低的地方有河流的踪迹。但是我们身在的这个祭台却是特别的地方。它不是普通人可以来的地方，或者说它只是为了修者服务的。”
　　郁阳正说着，似乎听到远处传来“嘶嘶”的穿刺声音。
作者有话要说：　　

　　☆、玉琮之秘（六）

　　
　　听到了殿外传来的移动，郁阳与熊胤天都起身走了出去，看个究竟，也在猜测多半是云子诺来了。一走出了宫殿，站在高台上，向着空旷的前方望去，郁阳就远远就看到，云子诺站在木船上，穿行在沼泽地中，向此处而来。她操控着小船停靠到高台边，木船与保护层的接触时，发出了一阵　“嘶嘶”声。
　　郁阳看到了这个情况，心中担忧不已，这个沼泽池其中的幽冥之力绝非常物，一旦沾上天知道会有什么糟糕的情况出现，云子诺就撑着一艘小木舟来了，要是有个万一。郁阳想到这里，飞快地跑到沼泽地的边缘，一把猛地拉过了站在木船上的云子诺。云子诺一个不留神，撞在了郁阳的怀里。
　　“你没事吧？”郁阳看向怀中的人，忍住拥抱她的冲动，关切地问道。
　　“你放松点，我没事。”云子诺一边说，一边退出了郁阳的怀抱，脸色有点微红，又随即正色指向后面的木船，“快把它们拉上来吧。”
　　只见，云子诺刚才站立的木船后，还有一艘空的木船。两艘船都不大，是独木舟。
　　郁阳当下脸色一变，语气急促地对云子诺说，“你就这样过了沼泽地？！你不知道当中全是幽冥之力吗！还操控两艘船，万一……”
　　郁阳看到云子诺脸上的讪讪之色，深吸了一口气，没有继续说话，板下脸来。这人倒是什么都不怕，自己好像一个劲的瞎担心了。他心里气不过云子诺不顾及自身安全的做法，却不愿多言，转身就去拉两艘船了。
　　云子诺也马上跟上郁阳。
　　独木舟船身看着不大，不超过一米的样子，但是却意外的重。就像郁阳说的那样，在满布幽冥之力的沼泽地中，以灵力为动力，驱使一艘船也是不太容易的，幽冥之力对于灵气的干扰度极大。这种情况，对灵力的掌控十分不易。更何况是两艘，万一出错，后果不堪想象。
　　好不容易把两艘船拉大了高台的岸上，两人都微微喘息。
　　云子诺拉了拉郁阳的衣袖说，“你是生气了喵？”见郁阳还是板着一张脸，身上的冷气不要钱似得向外发散，云子诺少见地主动认错了，“这次算我考虑不周，没有下次了。你也不要散发冷气了，我才渡过幽冥之地，受得冷气够多了啊。”
　　什么叫做他在散发冷气，郁阳瞪了云子诺一眼，能不能好好说话。云子诺看到郁阳还是没有反应，只是眼神一扫自己后，就径直地向前走着，好像根本没有听到自己刚才说了什么。
　　一冲动下，云子诺做了件她自己也没想到的事情。她一把拉过郁阳的手，将自己的两只手叠到他的手上。
　　郁阳被云子诺的动作一惊，却立即把她的手抓紧了，“怎么会这样的冷？！”
　　郁阳就感到了自己握住的那双手，像是从千年寒冰取出的那样阴寒。他涌出了一阵心痛，就怪在这里不能运用灵气为她取暖。也只能用那不算温热的手，包裹住云子诺的双手，想要给予可能的温度。
　　“这就是洪荒幽冥之力的威力吧，就算是从上面经过也会冻成那样。”云子诺任郁阳拉着握紧了自己的手，两个人对站着，她微微抬起头，对上了郁阳的眼神，里面全是焦急的神色，还有明晃晃的担心与心疼。
　　云子诺避过他的眼神，脸色有点不自然，又说道，“我在森林中找到了独木舟的存放处，可是它们不知为何不能用缩小术，只能拖行过来。后来看到了这个沼泽，就猜测应该是要通过这种独木舟才能横渡。这里面充斥着幽冥之力，我们三人也不能共乘一艘独木舟出去，想着不要在浪费时间，就把后头的那一艘也拖了过来。难不成还要再冒险来回几次？”
　　“那也好过你一个人冒险。”郁阳马上反驳道，又不是抢着赶时间，何必这样一步到位。
　　“哎…”云子诺叹了一口气，“你冷静一下，也理智一点。如果不是考虑到大熊学长没有法力，不能自己驾船，我会带三艘来。”
　　云子诺的话音一落，她的手就被郁阳猛地一下紧握住了，“呀！你轻一点。”
　　“你还怕痛啊。”郁阳被那个三艘船的说法又一次惊到了，心中一跳就紧握住了云子诺的手，听到她的呼痛声，又赶紧松了开来。
　　不给郁阳继续教育她的机会，云子诺立即接着说，“我四处找不到你们，猜测你们在沼泽池环绕的高台上，就怕你们在其中发生变故，所以才会赶了进来，又怕迟则生变，想要着离开的时候能不耽误时间最好。还不是担心你们吗？”
　　郁阳把那个“们”字自动忽略了，嘀咕道，“担心我，也不能这样做。”
　　“好了，两船我都带进来了，你就不要再纠结了。省的来来回回发生什么事情。”云子诺不想在纠缠在这个问题上面，就听到一声故意的咳咳声，熊胤天终于也是走到了。
　　他看到郁阳拉着云子诺的双手不放，八卦地说到，“这也算一日不见，如隔三秋，你们的感情我明白，也不用一直拉着不放吧。”
　　又特地瞄了一眼他们的手，“我们还是先说正事啊，正事重要啊。”
　　闻言云子诺挣开了郁阳的手，惹得郁阳瞪了熊胤天一眼。又见云子诺快速向前走去，一边嘀咕着，“你明白了什么，明白的倒是快，就是现在还是单身着，也不见给我找个师嫂。”
　　郁阳有听着云子诺的低语，有些宠溺笑了一下，跟了上去。
　　***
　　云子诺站在大殿中，仔细观察了一番百鸟祭祀台中的玉琮，听郁阳说了偏殿玉简所记载的情况，她有了一个猜测，“也许这对玉琮不只是钥匙的作用。”
　　又指着灵气流转的玉琮，让郁阳与熊胤天看向内侧，上面的神人纹与风纹显得更加逼真了，像是要活过来一样。
　　“钥匙只是它的一种用途。这样的祭祀台，远远不只是空间转接点的作用那样简单，更像是将天地灵气不断凝聚压缩在这玉琮里。
　　在充作钥匙的同时，玉琮也不断被净化，汇集了更多的阴阳之力。恐怕在一定情况下，当它的灵力足够充裕时，就能扭转时空，破开空间与法则的制约。”
　　郁阳听了这番话，也端详起这对玉琮来。这么一说，它与玉简中的记载中似乎是有所不同，特别是在神人纹与凤纹的地方，与纪录中的神人与鸟的形象差距较大。
　　“难道是有人更换了这对钥匙？”郁阳猜测着又否定了，“不对，从阵法成形的那天，也就是宫殿建筑的那天，玉琮就在了。”
　　“是进化吧。”云子诺说，“关键在玉琮的神人纹与凤纹上，它们的变化最大，这对玉琮刚开始被使用的时候，并没有如此充裕的灵气。但是慢慢的，它被放在祭祀台中，与周遭大环境相呼应，阴阳相生，玉琮或者说玉琮内的灵物进化了。
　　这是一种可以主动进化的法器。曾经并非没有出现过，女娲造人用的息壤，伏羲的八卦皆是自身有灵的法器。只是后来都没人见过了。”
　　熊胤天似懂非懂地点点头，“你们说的，也不是没有这种可能。那如果带走它们呢？”
　　“什么也不会改变，此处这些年来看上去好像一直没有改变，可是则不然。独阳不生，独阴不长，这里的幽冥之力也好，灵气保护层也好，在没有了修士将灵石投入其中，使用这个转换阵，并同时为它加固后，其实已经逐渐减弱了很多。
　　这也是为什么我能顺利度过沼泽地的原因。这对玉琮已经不能在这里再获得什么了，它们的灵力没有增加，只因为这里是洪荒遗留处的原因，使得它们显得更加灵动而已。”
　　云子诺看向宫殿外的沼泽，又更向远方的森林望去，不再关心玉琮的问题，就算这里能让玉琮拥有更多的灵气，他们也是要带走这个东西的，因为留在此处，说不定下次就进不来，找不到了，而她总感觉以后这对玉琮能帮上忙。再说它真正的来龙去脉一时半刻也弄不清。
　　“还是先离开此处，到森林之外找出去的节点吧。”云子诺又问熊胤天，“良渚时期的地貌，学长清楚吗？如果按照常理推断，这片森林不大吧？”
　　“这里的森林的范围应该不大，要是按照一般的史料估算，我们用半天就能够走出去了。一般来说祭台的选址都是在距离村庄不远不近的地方，所以森林边上应该就是村庄。建在这个位置。近一步可以进林扑捉动物，退一步可以到河边捕鱼。大多的良渚村落都是如此。”熊胤天回答道。
　　三人准备离开这里，郁阳将偏殿中的遗物与玉琮都包裹了起来，现在不能用法术，也只好先背着，等出去了在放到储物袋中。三人来到了沼泽边上，郁阳也不管他与熊胤天两人共乘一艘独木舟会不会拥挤，马上拉着熊胤天就出发了。说什么他是不会让云子诺载熊胤天的。
作者有话要说：　　

　　☆、玉琮之秘（完）

　　
　　果然当他们寻觅着走出了森林后，又走过一段灌木丛生之地，明显就能感到灵气由浓郁变淡了，应该是快要进入普通人的村庄聚集地。
　　周围的树木也变得只有松属类植物，和一些低等的蕨类植物。
　　“这种植物像是出现在良渚晚期的时候。”熊胤天感觉四周吹过的风说，对于眼下的环境有了更加精确的判断，到了这里之后好像又回到了普通人的世界，“这个植物出现的时候，我们推断良渚人所处的生态环境开始发生了变化。气候变得凉而干燥，环境逐渐恶劣起来，给水稻的种植带来了极大的影响。良渚文化也受到恶劣环境的影响，逐步衰退了。当然这也不是全部的原因。”
　　他们走进一个类似村庄的地方，有着三三两两草堆的屋子，有更多已经不见原型了。走进些看，地上有些石器的罐子，有的陶器已经摔破了。转了一圈，没有什么特别的发现。
　　这是一个被荒废的村子。和沼泽中保持原样的高台不同，这里已经不太能辨析出当年还有人类居住时期的样子了。不过是因为存在于特殊的时空断层中，减缓了风化的时间。
　　云子诺看了看残破的房屋与四周零落的器皿，暗了了眼神，没有了灵气庇护，所有的东西都逃不过时间的磋磨，“总有一天，时空断界是会消失的，这里也就会彻底不见了。先不说这个了，我们进入断界的时候，是在东苕溪边的地方，所以我们只要沿河，找到那个井的相对应此处的位置就能出去了。”
　　***
　　三人向西又走了许久，听到一阵河水流淌的声音，向那个方向走了过去，出现了一条河流。这就是东苕溪了，在这个空间里被人叫做苕水。
　　“东苕溪，又名龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，主要分布在浙省东北部，其中以南苕溪为正源。
　　源出东天目山北部平顶山南麓，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窖称做东苕溪。”熊胤天边说边指向应该是天目山所在的位置，却只能看到那里是一阵迷雾，他看着郁阳想要知道为什么那里只有浓雾。
　　“这片空间断界只有这么大了，那里没有山，断界的尽头就是迷雾了。”郁阳说着，“这里偏北百里外就是我们来的地方了，你们还想要去浓雾尽头的方向看看吗？”
　　“看一下吧，沿着东苕溪，看看尽头在哪里。”云子诺还希望还能找到一点什么。
　　***
　　三人向应该是有天目山的方向前行着，走了很久，距离迷雾越来越近。
　　忽然听到熊胤天叫道，“快看，那应该是人的尸体吧。”
　　疾步走进一看，土地上有一具尸体，说是尸体也不恰当，他的身上穿着像是道袍的衣服，而衣服下已然只有一堆白骨。从白骨的位置，再向远方看去，还有着一大堆状似动物的白骨，一幅幅骨架堆积在那里，尽是将此处全都覆盖住了。
　　郁阳看向道士，默念一声，对不住了。在翻找了一下后，在道袍的袖口中发现一个储物袋，袋子上的神识封印，早就随着主人的身亡而消失了。
　　郁阳向云子诺示意，云子诺点头让他把储物袋打开。郁阳在边上的空地上将储物袋的东西倒了出来。其中也没有灵石，只有两个玉简。云子诺与郁阳分别看了起来。
　　玉简中只是寥寥几笔，此人后来遭遇的记载。简简单单的，一点也不复杂，却是让人徒留唏嘘。
　　这位道友是一个小门派的弟子，本身的灵根并不出众。在洪荒异变的时候，因为受伤就隐蔽在良渚一代，没有赶上一起转移的时机，和一些修士与普通人留在了这片土地上。
　　虽说他不曾放弃修行，但是恰逢地天灵气首次异变，世间的灵气混乱，对于一个天资不高的修士而言，修行之路越发艰难起来。
　　有一日，良渚这里开始发起了大洪水，连天暴雨，山石异动。这一带的飞禽走兽都受到了不同的影响。洪水过后，许多村庄被摧毁，普通人流离失所，他经过此地时，看到许多浮玉山上的彘下山觅食。它们是一种长着牛尾、身状似虎、头如猴而叫声如犬的怪兽，最重要的是它们以人类为食物的！
　　有太多的普通人，被凶兽当做食物捕捉，被生吞活剥。鲜血染红了大地，到处浮尸遍野，哀号漫天。他再也不能忍耐，心生不忍，想起了门派中师长多年的教诲，狠心地放弃了寻找归途的机会。最后竟然以一己之力，与许多彘缠斗而亡。
　　在弥留之际，他只来得及留下玉简，希望在将来，有缘人可以将他的死讯传回师门。
　　玉简中清虚遗言说，虽然在修仙一途他中并不出类拔萃，没有能够翻天覆地的实力，没有能够为门派开创盛世。但他在生命的最后时光里，也算得上是为了拯救凡人性命，堂堂正正地死去了。
　　“余十二得入仙途，匆匆百载，凡缘尽断，只叹仙机不显。师长皆为正直之士，习方正之术。行‘不可撼天，却为保民’之责。今战与彘而气竭，故顺天命。惟恨不复见师长，不同修大道。清虚绝笔。”
　　还剩下的一块玉简就是门派的身份符。
　　看完这些之后，云子诺与郁阳除了沉默，也不知说什么，若换做他们易地而处，又该怎么做呢？
　　这是一个修士的故事，也是一个小人物的故事。他所信奉的理念，是那个时代里修士的行为准则。现在的人类也许不能理解，这种企图以一己之力改变天下的信念。他们没有像女娲与盘古那样的能力，更不是得无上大道的圣人，他们受到天资与气运所限制，永远不可能成为大能。
　　就算是这样，也不能阻挡他们对于道的向往，也不能让他们赤诚的心，被世间种种的苦难所磨平。即便是死亡，无人铭记的死亡，也不能改变他们最初的信仰。
　　也正因为有了这样的修士们，才有了一方安宁。正因为他们固执的坚持，才在那个‘天地不仁，以万物为刍狗’的年代里，让修士与凡人共处一界。修士们没有恃强凌弱，没有高人一等，两者之间和而不同，互惠互利。
　　那种精神是一个时空的灵魂，所以才有了那么多的大能，不惜以牺牲自身为代价来拯救天下。只是发生过的事情，在凡人代代相传中失去了真实性，在修真界的彻底离开后，成为了传说。
　　后来，洪荒的盛世已过，乱世已到。在那样动荡的时代里，大能们补天的补天，治水的治水，但是许多修士迫于无奈，却是离开了，寻找更好的道途。
　　留下来的那些修者又到底是为了什么呢？是对于这片故土的留恋？还是相信天道还有回转的余地呢？
　　确实后来天地异动停止，新的天地秩序建立，在封神之战后，天庭地府出现了。但那种真实无我的精神，终究难以与洪荒之前相提并论了。而直到天地的灵气再变，天地众仙也离开了。
　　在清虚道人没有来得及说清的留言里，在那个天地开始巨变的时代里，有着许多留下来的修士，都和他一样。他们没有太过高深的法力，却也能力敌数多洪荒凶兽。也许不能震天撼地，但是他们的道心却一样坚定，不可撼天，却为保民。
　　在天地的动荡中，保护了凡人，留下了星星之火。
　　试问修士如果真的视一切为蝼蚁，那又何必修仙。
　　在这样的沉默中，三人走到‘井’的所在地。
　　***
　　通过井的连接点，三人回到了现世，踏在这片熟悉的土地上，沿着东苕溪回城了。
　　沿河远望去，在云层中，依稀可以看见溪流的发源处——天目山。
　　这座山曾叫浮玉之山，住着彘这种吃人的动物，它们状似老虎，却有牛的尾巴，是一种凶猛的动物。它们出现在哪里，哪里就会发洪水了。
　　只是现在那座山只是天目山，没有浮玉之山，更没有彘。
作者有话要说：　　

　　☆、玉琮之秘补记·独木棺与金乌负日

　　
　　通过这次的良渚之行，郁阳与云子诺两人算是知道了玉琮的来处，但它们究竟为何人所制，为什么能不断吸收灵气，是否有又其他的用途，这个问题只能待他日求证了。
　　翌日，熊胤天难得愿意离开一直宅着的研究所，来到了到杭城市中，说是有两个问题想要向云子诺与郁阳请教一番。
　　杭城的美八分来自于西湖，古今皆知，天下共闻。西湖周边群山环绕。正如陈糜赋诗的那样，“南北高峰高插天，两峰相对不相连。晚来新雨湖中过，一片痴云锁二尖。”
　　云子诺与郁阳就暂居这样的一座西湖边上的山上，这个季节不是旅游时节，山庄里游人甚少。
　　从西湖方向进入盘山公路，沿级而上，在参天古树的遮掩中，熊胤天找到了山庄的入口，进入之后倒是豁然开朗。远望而去，是一片古色古香的庭院建筑。静谧之中，不时有鸟鸣之声响起，还有风拂树海的声音。
　　云子诺与郁阳已经在等着他了。三个人穿过门庭，走过曲折的回廊，到了整个山庄的后方，那里是一片空旷的深山远景。有一条小径，上面是少许杂草，它通往上山的道路。
　　三人在小径起始的不远处，就着边上的石凳坐了下来。
　　“我这次来，是特地来请教一件事情的。”熊胤天没有磨叽，直接道出疑问，“你们在那个森林中找到的独木舟可有什么讲究？与史书中记载的独木棺有关系吗？”
　　熊胤天所说的独木棺，指的是在良渚时期盛行的独木棺入葬法。
　　在良渚遗址的发掘过程中，特别是对于墓地的发掘中，挖掘出一种独特的‘棺床’。
　　以反山的墓地为例，11座墓葬中，墓底往往筑有‘棺床’状的低土台，其外围有深约10厘米左右的浅沟，而‘棺床’呈凹弧形，墓内均有淤泥与板灰的痕迹，显示这里曾经有过木质的棺葬具。看上去就像是一个独木舟的样子，就称呼它为独木棺入葬法。
　　与良渚的独木棺入葬法不同，黄河流域发现的棺葬多为长方形的原始框木棺。例如山东邹县野店51号墓中发现的那样，是一个用较短的木棍搭成的仅容一人的长方形木棺。
　　为什么黄河流域的史前墓葬，未见这种独木棺，而在良渚盛行呢？在浙州萧山发现的独木舟与它有什么关联吗？
　　最后在密境中用来渡过幽冥之力的沼泽地，使用的独木舟与它又有关系吗？
　　郁阳想了一下先说道，“这恐怕有两个原因。其一，是因为当时太湖流域的河流密布，船是必不可少的工具。人们身前就十分习惯用船，死后更是期望能用船渡河，以独木棺象征着独木船。”
　　云子诺接着郁阳地话补充说，“其二，是因为上古时期普通人曾与修士共居，独木船是修士惯用的法器之一。这里临近东海，许多修士使用它们出海，所以普通人也经常看得到独木船。在《山海经》的南次二经中有过记载，‘又东四百里，曰虖勺山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。’”
　　“虖勺山据说是当今松阴溪北的群山。山上盛产一种枏，是指楠木树，又非如今的楠木树。”郁阳知道熊胤天对于史前植物的分布也很清晰，但是他不会接触过这种带着奇怪属性的植物，特地解释到，“我们说的枏，是种灵性植物，它有一种特殊的属性，其身极重，非修士用灵力不可抬，但是却能浮于任何水面。无论是在万物入水即沉的孽海，还是在汹涌难测的大海中，都能够自在地航行。”
　　熊胤天听两人说道这里，猜测那日他们使用地应该就是枏制作的独木舟了，他还追问了一句是否如此。
　　“是的，我们用的就是枏舟，”郁阳肯定了熊胤天的猜测，“那种独木舟普通人并不能使用。因为它们太重了，没有法力根本不可能划动。而学长说的古时的独木棺葬法，我猜测是因为当年此地许多修士使用这种船，或出东海，或行于江河之上。俗世间的人，看到之后，也模仿制作了外貌相似的独木舟，希望以此获得渡江河海的能力。”
　　云子诺觉得这个想法也许最贴近事实，“当初还有一种独木舟，那是通过大巫施法的独木舟。它虽然没有枏舟那样神奇，但也有了避风浪的能力。如果大巫施法，普通人合力也能使用这种小船，我猜会不会是这样，让俗世间流传着只要乘坐这种�