证魂道-第113部分

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虽说，第一个悟到了入弥陀山的方法，也是第一个入了弥陀山，那又怎样？他并没有在顿悟到方法的时以”王热到毅然舍弃肉身，直飞弥陀山之心。

也就是说，他的心里，并不怎么相信信仰释菩提，就能得到佛持，能得到果报！还是害怕自己不顾一切的信仰释菩提的时候，肉身会毁坏！不会得到佑护！

如此一来，他们的信仰之心。自然就不够坚定了，就算第一个飞入了弥陀山，也不是就能第一个入了释菩提的法眼。

好在，能够毅然舍弃肉身的狂热信徒，并不算多，也就那么一百几十个而已，当然，这些人，不是成了伽蓝，就是成为诸天，绝无落选者。

百位伽蓝点化后，便是渡化千位诸天了，那几个自己顿悟，而飞入弥陀山的仙人，这次，也都被选中。成为了千个诸天之一，其它入选者。无不是感悟最多，天资最佳。信仰之心，也较坚定的仙人。

当最后的千位诸天都选好了，没有被选中的几个万仙人，纷纷跪地膜拜，哀求释菩提慈悲，收他们入门墙！不求能成伽蓝诸天，只要能成弥陀宗门徒，能有机会侍奉佛祖左右。扫榻去尘，偶尔听得佛祖的讲道。哪怕只是一名普通的比丘，也于愿足矣。

也许，在入弥陀山之前，这极喜的的百万仙人，或许信仰之心，还不够坚定，但就在释菩提座下听道的这两年中，这第一批听道的百万仙人。已经彻彻底底的心归释菩提。对释菩提有着一颗坚定不移的信仰之心！

所以，虽说不能将他们渡化为伽蓝或诸天，释菩提也没有打算放弃他们，既然他们都心甘情愿成为佛门比丘，释菩提身具大慈悲与大宽广之心，自然就成全了他们！将他们收于弥陀宗门下！

这百万仙人，可以说来自极喜地大大小小不同的诸多仙家门派，如今。却都毅然舍弃宗门，以一颗坚定不移的信仰之心，拜入弥陀宗，板依我佛！由此可见，释菩提的众生道大法，是如何的深入人心了。

被释菩提收为弥陀宗的沙门比丘后。众仙皆是得偿所愿，喜不自胜，而更让他们欣喜的是，释菩提随后说道：“极喜地百年讲道之期已满。吾将于十地仙界之离垢地，同样讲道百年！”

众仙闻言大喜，皆伏地膜拜。求道：“还望我佛垂怜，让弟子等随侍在侧，得听大道，花开见佛，我见菩提！”

释菩提沉默良久，就在众比丘心中惴惴的时候，却听灵慧菩萨微笑道：“我佛，诸比丘弟子，饭依我佛，明心见性，若再听得我佛宣讲百年众生道大法，必可证得诸天，再百年，可证伽蓝！”

释菩提颌首道：“如此，诸比丘。可回去取得肉身，再入弥陀山，随吾同去离垢地仙界！”

众比丘心中大喜，元神纷纷化成一道青虹或遁光，飞出了弥陀山。向各自的肉身藏身地飞去。

而当释菩提讲道停下的时候，极喜地亿万凡人众生皆知释菩提百年讲道之期已满，感恩戴德，纷纷前往各地的弥陀宫，或者庙宇中的升天弥陀佛的金身法相前，敬献香火。虔诚膜拜。

亿万众生发乎心灵的愿力，齐齐汇集，向浩瀚虚空中的弥陀山涌去。感应到的这股浩大的众生愿力，天道也降下了功德，汇入释菩提的头顶泥丸之中。

百年不间断的宣讲众生道大法。百万仙人感悟道法神通的同时，亿万众生更是受到众生道神通的熏陶，心灵涤静，身心祥和，获益匪浅。

可以说，这百年来，因为释菩提宣讲的众生道大法，使极喜地的仇恨，悲伤，冷漠，杀戮，戾气，负面因素，都得到了驱除和抑制。使众生享受了百年的安乐和祥和，释菩提可谓教化有功，在受到众生的信仰膜拜的同时，自然也积下了极大的功德。

亲身体会到功德和愿力加身时的那种美妙感受，释菩提和灵慧菩萨。元屏明王，都陷入一种非常奇妙的意境之中，对于天道，似乎也觉的近了许多，清晰了许多。

除了那些当时毅然舍弃了肉身，元神飞入弥陀山的伽蓝和诸天依然身在弥陀山外，其他将肉身藏于各自洞府的诸天和比丘，都飞出了弥陀山。没妾久，回到洞府，元神归壳后，立刻离开洞府，纷纷驾起祥云，又向弥陀山赶回。

到得弥陀山下，却见这些诸天和比丘，纷纷毫不犹豫的元神脱壳。飞入了弥陀山，任肉身跌落虚空！

只见弥陀山下，一具具肉身。像雨打的冰雹一般，不断自虚空落下！

每隔元神脱壳的比丘元神，各个都神情淡定安详，眉宇间都有着一股坚定不移的信念，其实，当释菩提答应带他们进入离垢地仙界，继续听道百年，并让他们回洞府取回肉身的时候，众诸天和沙门比丘，就都心里有数，此次，既是他们的机遇，同时又是升天弥陀佛对他们的一次考验！

而这次，他们不再犹豫，在取回肉身，到得弥陀山下的时候，便毅然舍弃了肉身，元神脱壳，飞入弥陀山！

当诸天和比丘们重新回到弥陀山，看到面含微笑的弥陀佛和灵慧菩萨。以及冷厉的元屠明王时，他们都知道，这次，他们都通过了释菩提的考验，也抓住了这莫大的机遇。

因为，诸天和比丘们，并没有感觉到自己舍弃的肉身，有那种跌落虚空，摔了个粉身碎”支离破碎的感觉，占也就是说，元神并没有失尖肉身肿引”中虚弱和虚脱之感，肉身虽然看似跌落虚空，实际上却是受到升天弥陀佛的估护，安然无恙。

诸天和比丘们当下更是安心。这下。他们完全无需顾虑肉身的得失。只要元神安心于弥陀山上听道就走了。

诸夭和九十多万比丘纷纷拜倒谢恩。

释菩提微微一笑，如今，极喜的的百年讲道和教化，已经取得了非常大的功效，释菩提不但获得了庞大的愿力和功德，也打下了坚实的信众基础，功德圆满！

就在释菩提随手施法破开极喜的的规则屏障膜胎，将浩大的弥陀让x以及山中百位伽蓝，千位诸天，几个万比丘一起降临到离垢地界面的时候，在佛门所居之处的南阎浮提，灵山之中，本师如来释迦摩尼佛召来座下诸佛，会聚于大雷音寺宝殿之中。

本师如来释迦摩尼佛，神情依然如以往那般宝相庄严，祥和，威严。睿智，博大！

“诸佛可知那释菩提的情况？”

佛祖的声音，在诸佛，喜萨，罗汉的耳中飘荡。

以过去佛为燃灯古佛为首的诸佛，默默的掐指一算，脸色刹那都显的很是震惊和意外。

对于释菩提凭空降世之时所言的讲道一事，诸佛自无不晓，却都是抱着一颗不屑的轻视之心，看待这件事。

要知道，讲道可不是那么简单的事。道必须有法可循，能够打动人心。发人深省，教化人心，方可说道，讲道！

几位婆娑世界的诸佛教主自然也都有讲道传道和布施教化之力，但是。他们讲的道，通常只能小度化，而无法大度化！

即是说，就算他们在一方仙界，讲道教化，也只能针对那些对自己道法有感悟之力的人而已，却是无法做到众生皆为所动之功。

佛门之中，除了阿弥陀佛和本师如来释迦摩尼佛两位世尊，也唯有大慈大悲观世音菩萨的众生慈悲道法，能够打动众生。

观世音菩萨原本只是阿弥陀佛身边的两位胁持菩萨之一，和大势至菩萨同一地位，是“大悲菩萨。”

而大势至菩萨则是“大勇”菩萨。

然而，观世音菩萨惊才绝艳。于佛法有自己独到的见解，将佛门的慈悲阐义，深入人心，凡界众生，也许有不知如来或阿弥陀佛者，却绝不会不知大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！

观世音菩萨在凡界各位面，有亿万尊化身，为众生所信仰膜拜，有送子观音，白衣观音，莲卧观音。威德观音，千手观音，大慈观音。救苦观音化身！形象可谓深入众生六大愿和千万小愿中。

观世音菩萨能够在未成圣时就被尊为和阿弥陀佛，释迦摩尼佛并列的西方三圣，与她深入人心所得的大教化，大功德，大愿力，是分不开的。

佛门，能够有普渡众生之力的，也就只有这西方三圣而已。但如今，却是要加上释菩提这人！

诸佛默心掐算，都明白，自那极喜地界面，传来了一股浩大的愿力。但这股浩大的愿力，十成中。只有一成，是流进了佛门，九成却是到了那尊曾被诸佛耻笑为自不量力宣讲大道的释菩提身上。

这种情形，以前只出现在大慈大悲观世音菩萨身上，所以，才造就出了如今和阿弥陀佛，本师如来释迦摩尼佛三国鼎立的菩萨祖师来。

“难道，佛门要再多出一位世尊不成？”

诸佛心中纠结不已。

虽说佛门多位圣人，会更加增长佛门气运，但前提是，这尊圣人，要和自己一条心有成，若是都像观世音菩萨祖师那样，自立门户，反倒是无形中分走了佛门的气运，反而不美！

这点，不只是诸佛心里有数，本师如来释迦摩尼佛心里也跟明镜似的。

而诸佛此时也都明白，看释菩提的举动，显然，这尊凭空降世的大佛。绝不会甘于屈居人下的，自立耳户之心，已经如同和尚头上的虱子，那是明摆着了。

“彼佛之心，昭然若揭，佛祖。此事，我们绝不能坐视，任其发展！以免养虎为患！”

弥勒佛祖言。

其他诸佛闻言也都纷纷领首附和。

佛祖微笑的看着坐于最下方，个列十八罗汉之下的降三世清净圆满净坛行者，问道：“净坛行者，你的意见呢？”

李天幕神色未动，合十道：“一切听从我佛的旨意。”

诸佛皆奇怪为何佛祖会询问降三世清净圆满净坛行者，不过，对净坛行者竟然如此受释迦摩尼佛看中。也都暗自心里嫉羡不已，特别走过去佛燃灯佛祖和未来佛弥勒佛祖两佛，对李天幕更是猜忌。

佛祖环视了一圈座下诸佛，目光落在四大有佛之一尸弃佛身上，道：“尸弃佛，此事就劳烦古佛走上一遭，查探那彼佛究竟有何神通大法？竟然能度尽极喜地仙界的亿万生灵？

“遵佛旨！”

尸弃佛起身，合十俯首，躬身行了一拜，尸弃佛便坐着莲台，缓缓的飞出了大雷音寺！

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正文　第三百零六章　离垢地界

9615第三百零六章　　离垢地界

仁喜提度尽极喜地亿万生灵，众生皆信仰膜拜，皆闻穆：二，皆诵释菩提号，狂热至诚的信仰愿力，汇聚成大河，涌进了释菩提于极喜地仙界各地弥陀宫和庙宇的金身法相中，随时供释菩提提取。有了庙宇。有了愿力，就等于有了功德，也等于有了一份保障。

任是谁要对付释菩提，都不得不顾忌释菩提身上的功德。

要知道，灭杀一个身上有功德的人，特别是有教化功德的神佛。那是会带来无穷业力的，而业力。却是会影响修道的心境”也许会就此令一位明明个分有前途的仙人。就此道行难进，终身止步于前。

甚至，业力一旦形成业火。就难逃天人五衰灾劫，焚身灰灰，也是必然之事。

所以。一旦身上有了功德之力，功德之光，那么，就等于是天道赐予了一份免死令牌，任何想要杀死功德之士的人，都要好生的再三又再三的思量才行，除非是那些亡命之徒，否则，都不会真的对具有大功德的人动手。当然了，身上拥有杀人不沾染因果业力的功德法宝的仙人，是除外的。

然而，功德法宝。整个洪荒仙界，才有几件？

事实上，真正具有杀人不染因果业力的，也唯有太上道德天尊的天地玄黄玲珑塔这么一件后天功德至宝而已！

因此，已经身负靳七功德之力的释菩提，恐怕除了太上道德天尊敢于毫无顾忌的出手件。其他圣人就算想欲对释菩提不利，也得好生掂量再三才行。

圣人虽说超脱于天道之外。却依然还在天道之下，他们一样要修道。修德。修心，修性！圣人杀人，一样会染因果业力！

只不过，若圣人杀的是没有功德的平凡众生，那也只是如同踩死几只蚂蚁一般，对圣人不会有丝毫影响，但若是灭杀具有功德的人。

就算是圣人，也难逃因果业力加身。

当然了，圣人之所以是圣人。是拥有超脱于天道的大神通者，就算染上了业力，圣人也是有方法可以消除业力的，虽然时间不免要长一点，过程也要麻烦一点。

灵山诸佛虽知不能坐视释菩提，任其发展，否则会养虎成患，却也知道，灭杀释菩提不是办法，估计除了本师如来释迦摩尼佛外，也没人胆敢灭杀一尊已经具有一界教化功德和愿力在身的大佛。

要不想释菩提成为养虎之患。最好的办法自然是吸收释菩提入灵山阵营成为灵山诸佛之一。

第二种办法，那就是先探知释菩提的宣讲的道法，究竟有何玄奥之处，然后针对释菩提的道法。在佛门禅法上予以反驳，这也就是佛门最盛行的禅机法会！

法给以回答，最着名的，莫过于大慧菩萨问偈世尊的万问之法，一问一答，禅尽佛门诸多道理广义。

在佛祖的心中，他回答的一切，都是大乘正法。都是正确的道理，为何空即是色。色即是空？空与色的道理，在以前，何曾有人会联想在一起，但佛祖既然说了，色即是空空即是色，那空与色，就是有必然联系的道理！

如来佛祖让尸弃佛前往释菩提处，探查释菩提所讲之道，便是要行他佛门世尊之力，辩倒释菩提所讲之法。以此来遏止释菩提的发展！

因为，一旦佛祖辩倒了释菩提所讲的道法，那么释菩提所讲的一切道法，便不是正确的法，众生就是被释菩提的法，引入了歧途！佛祖的法，则会将这些迷途的众生。牵引回正确的大道上来。

若是，释菩提所讲的法，真的被佛祖辩倒，释菩提本身却又无法反驳的话，那么，先前释菩提教化一方，所得的愿力和功德，将会被抹煞，甚至要反负无穷业力！

若是释菩提的众生道大法真的被诸佛洞悉，被如来佛祖辩倒的话，那么，释菩提可以说是遇上了此生最大的危机。

然而，众生道并非真的是道法，而是神通，万人听讲，所感悟的道法，便有万种，试问，诸佛又如何能够洞悉众生道的真义？而予以逐条逐理的辩驳？

就如尸弃佛，若他这次真的从释菩提那里听得了众生道大法，而回去将道法告诉佛祖的话，就算佛祖将这道法辩倒了，却也绝非是辩倒了众生道，而是属于尸弃佛从众生道那里领悟到的，属于尸弃佛自身感悟和见解的道法罢了。

当诸佛都以为，佛祖出手。释菩提必将难逃一劫的时候，殊不知，此计划，注定不能成功。

只怕释菩提自己都没有想到，当日他和地魂道玄推演证魂诀的的时候而无意中悟得的几个神通道法之一的众生道神通。竟会是助他成佛的最佳利器！无上法宝！

在灵山对释菩提采取行动的时候，南海洛迦山，南无大慈大悲观世音菩萨祖师座下的八大菩萨之一的虚空藏，也离开了南海洛迦山道场。

释菩提教化了极喜地仙界。尽夺极喜地亿万众生的信仰，尽度极喜地亿万众生之心，不只震动了佛门，更惊动了道教诸多大神通者的注视！纷纷将目光投向了释菩提身上。

无数大神通者，都在默默掐种心并光空降世的佛陀释菩提的来历。却都没有结果。反瓦二７二是迷糊！

没有结果，其实也等于是有大结果。

能够让这些远古洪荒时期的大神通者都掐算不出来历的，除了有人刻意蒙蔽天机外，那就是释菩提的身份来历，非比寻常。

却说释菩提带着百万弥陀宗的弟子降临离垢地仙界，当高四万两千由旬的弥陀山，在离垢地仙界的浩瀚虚空中显化，释菩提浩大的声音，顿时响遍整个离垢地仙界：吾乃升天弥陀佛。释菩提！今在离垢地宣讲众生道大法百年，有意者，皆可前来听讲”由于释菩提成功的教化了一方仙界。获得亿万众生的愿力，天道也降下了功德，众生道大法有教化之功，已经得到了天道的认可。

所以这次。当释菩提百年讲道的宏愿落下后，天道立刻为之发布了释菩提的讲道机缘。凡是有仙家神通之士，刹那都能从无形的天道那里，获悉释菩提于离垢地讲道百年的印记。

释菩提凭空降世之时，所发宣讲大道之言，不只是北郁单越界众仙，就连九虚其它界面得知此事的仙佛，也皆是一付轻视之色，一颗等着看笑话之心。

但是。这些仙佛们，却万万没有想到，才百年过去，天道竟然发布了有关释菩提于离垢地仙界讲道百年的印记。这说明了什么？

说明了释菩提宣讲的大道，得到了天道的认可。

仙人知道的情况自然只有如此，而佛门，知道的自然就比较详细了。

起码大部分佛门中人，都知道。极喜地的亿万生灵，如今信仰释菩提之心，比信仰整个佛门诸佛。还要来的坚定。

不管抱着什么样的心理。在从天道那里获得了释菩提讲道印记的仙人，有七成都赶往了离垢地仙界，要亲耳听听这位公开宣讲大道的释菩提，究竟有何妙法？

原本只是一个普通的仙界位面，仙人最高等级不会超过金仙的离垢地，因为释菩提的讲道，竟是降临了无数大神通者，不只有大量仙真，名仙，甚至古仙，乃至是准圣也有。

当然了，准圣是少之又少。事实上。也只有两个而已，而这两个，还是没有显露行迹，无人能够察觉他们存在的准圣，这两人不是别人，正是西方灵山斩了两尸的四大有佛之一的尸弃佛，以及南海洛迦山斩出一尸的八大菩萨之一的虚空藏菩萨！

两尊大佛以法术隐去了自己的气息，形体，默默地盘坐于距离弥陀山约八千里的地方，静等着释菩提讲道。

两尊大佛虽然都距离弥陀山八千里，却是方向不同，一在南，一在西！

释菩提并没有马上开讲众生道大法，而是和灵慧菩萨，元屠明王，默默地盘坐于莲台上，垂眼冥想！

此次，弥陀山虽说依然坐落于浩瀚的虚空之中，却不甚高，而弥陀山脚下约千丈之处，则正好有一座浮空山峰。这座山峰叫齐凌峰。乃是离垢地仙界一个小宗派的山门驻地。并不怎么起眼！

但如今，当浩瀚的弥陀山就虚悬于齐凌峰上空千丈之处的时候。这座本不起眼的山峰，却顿时吸引了无数仙人的目光。

有许多仙人，此时就落足于齐凌峰暂时歇脚，等待释菩提开讲众生道大法之时，才入那弥陀山！

事实上，已经有无数仙人。想要上那弥陀山，奈何，这些仙人，无不感觉到虚空中这座浩大雄伟的弥陀山，有着一层强大的排斥力量，阻止他们进入弥陀山！

仙人们皆以为是释菩提还没开讲众生道大法的缘故，所以弥陀山的禁制，暂时没有打开，也就没有在试验用进入弥陀山的其他方法！

在仙人们潜意识中，进弥陀山应该和进普通的山峰一样，根本就没有想到。弥陀山乃是神形之山。而非实体之山，唯有元神，才能入得这弥陀山。真身却走进不得的。

事实上，若非弥陀山结合了拥有造化之力的丹碧山所化，否则的话，除了令狐的三魂七魄，是无人能入得释菩提于识海世界轻灵之气上显化的弥陀山的！

经过了整整三个月，弥陀山周围，已经汇集了密密麻麻数不清的仙人，而且，仙人们也都有些不耐，暗中开始传开各种风言风语的时候，一直没有任何声息的弥陀山上，终于有了变化。

只见一道玄黄色的功德金光在整座浩大的弥陀山，缓缓腾起。随着功德金光，是无数的梵音佛唱漫山响起，山中，有数十万佛门比丘沐浴在佛光中，神态庄严的诵念弥陀心经，又有千位诸天，遨游于弥陀山四处，个个神情欢愉祥和，尽显一派极乐的气息。

三尊高达万丈的佛，随之显化弥陀山。中间的升天弥陀佛释菩提，左边的灵慧菩萨，右边是元屠明王，各坐莲台，分别代表着佛的慈悲，庄严，忿怒！

百位伽蓝，各持法器，随侍于三佛的两侧！

看着弥陀山显化的胜景，诸仙皆感到一股浩夫的佛法之气扑面而来。无论先前抱着何种心理，此时，心里的龌龊之感，全都一扫而空。唯有深深的敬畏。

原先之所以轻视，乃是因为释菩提凭空降世，又名不见旧，乃孤家寡人，但如今，仙人们才发现，原来释菩提古，丁二巳有了百万比丘。诸天，伽蓝x虽说还比不上佛门任何一尊婆娑世界教主的势力，但短短百年时间，就已经渡化了百万比丘皈依弥陀，足见释菩提法力非凡了。

三尊大佛显化万丈之身后。便缓缓消失不见，随后，释菩提宣讲众生道大法的浩大声音，便缓缓自弥陀山传下，响遍整个离垢地仙界的亿万生灵耳中！

而这次，却和极喜地讲道时不一样，释菩提的讲道之声，只是在亿万众生的耳中回响了半柱香的时间，就逐渐低弱，直至消失不见。

而不像极喜地时，讲道之声，始终回绕在亿万生灵的耳中，清晰可闻。

此次。却是要亿万生灵真正想听道，用心去唤释菩提之名，释菩提宣讲众生道大法的声音，才会浮现于众生的耳中！

若众生无心听道，释菩提的道法之声。也就不会让你听到。

可以说，经过了极喜地仙界的百年讲道之后，释菩提已经获得了更多关于讲道的玄奥法门。

释菩提之所以停了三个月方才开讲众生道大法，乃是因为释菩提需要一点时间，来整合极喜地的众生道神通所积累的众芒感悟，并以此推演出了一本佛经，那就是目前弥陀山上数十万比丘正在诵念的弥陀心经！

除了着出了弥陀经外，释菩提的道行和法力在愿力和功德的辅助下，也走进展飞速，对于明心见性的法门，也掌握得更加熟练了。

正是明心见性的法门，释菩提宣讲的众生道大法。才能在亿万众生中。视众生的心，浮现或隐匿！

唯有真心听道者，呼唤释菩提之名，才能聆听到众生道大法，否则，终是一无所闻！这就是明心见性。

却说，释菩提的众生道大法宣讲后，无数仙人，纷纷向弥陀山赶去，却是要入弥陀山听道，然而，仙人们此时方才发现，他们认为的弥陀山禁制，却没有随着释菩提开讲大道，而打开！他们依然被弥陀山上一股强大的排斥力量，给推开，根本就入不得弥陀山！

仙人们惊疑不止，也开始试着其他方法进入弥陀山，但是也跟当时极喜地仙界发生过的一样，皆是不得其门而入。

最后，也都只能聚集于弥陀山脚下，静静听着释菩提的众生道大法。

这时，一个奇怪的现象发生了，由于此次降临离垢地仙界，特地前来听道的仙人众多，所以，仙人等级自然非极喜地，最高不过玄仙可比。此次在这离垢地仙界听释菩提宣讲道法的小到凡人众生，大到两尊佛门准圣，各个仙人品级的仙人都有。

而越是品级高的，对道行的感悟，都已经有属于自身认识的仙人，聆听众生道大法的时候，一开始自然会觉得平淡无奇，不会像那些低品级的仙人，那么容易有所感悟。

也就是说，众生道神通不会一开始就他们有所感悟，让他们觉得玄奥无比。

所以，在听了不到一时半刻，已经有许多名仙，乃至是古仙，脸露不屑之色，嘲讽贬低起释菩提宣讲的众生道大法来。

而理由便是。他们觉得释菩提宣讲的众生道大法，根本就是平淡无奇的大路法门，不值得前来听讲。

许多名仙和古仙，纷纷失望的离开了离垢地仙界，自然，也将他们对释菩提宣讲道法的轻视和贬低之意，传遍了仙界其他九天十地。乃至是九虚之界的个面。

能够静下心来，继续聆听释菩提众生道神通的名仙和古仙，并不多见。

要知道，修到太乙级的名仙或大罗级的古仙，都是心高气傲之辈，要让他们真正的信服，也唯有看得见的，实实在在的东西才成。

对于一开始就让他们感觉平淡无奇，视为大路货的道法，这种缥缈的东西，自然难以让他们信服。

名仙和古仙尚且如此，对于道行更加精湛的准圣而言，自然感觉更是无味了。

此时。虚空藏和尸弃佛这两尊隐去行迹，默默在八千里外听讲释菩提道法的大佛。心里就很是惊疑，为何释菩提宣讲的众生道大法，竟是如此的浅显无奇，对佛门博大精深的禅意，佛法，偈言来说，这众生道大法，甚至可以说幼稚到了极点！

不过，尸弃佛和虚空藏菩萨，毕竟非凡。他们的目光不像那些心气明显浮躁不堪，完全没有定性的名仙和古仙，虽说心里一样起了一丝轻视之意，但还是耐着心默默的听道！

因为，这两尊大佛发现，虽然有太多的名仙和古仙对释菩提宣讲的众生道大法失望。轻视和贬低，纷纷离去。

但是，却有更多的地仙，天仙，真仙，玄仙，金仙，却是一脸尊崇膜拜之色的围在弥陀山周围，默默听着大法！

这些仙人。更会时常显露出或喜不自胜，或愁眉百展的神态。这分明就是听到了妙处，才喜不自胜，以及有所悟却又悟不透而愁眉百展的神态！

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正文　第三百零七章　外域青丘

9615第三百零七章　　外域青丘

７，弃佛和虚空藏菩萨心里都很清楚，纹众生道大法。嗫”二像他们想的这么简单，所以，都耐住性子，认真的听着释菩提宣讲众生道大法。

随着释菩提讲道的日子一天天过去。许多原本在远处听道的仙人，纷纷往弥陀山聚去，却是他们感觉。唯有越靠近弥陀山，他们的感悟效果，才会更好！

许多仙人由于驾云盘坐于弥陀山下听道的关系，法力损耗不小，便都忍痛放弃弥陀山下的位置，飞到弥陀山下方千丈处的齐凌峰上，静坐山顶之上，聆听道法。

离垢地仙界听道的仙人，毕竟非极喜地时可比，降临的大都是来自于各界，仙人品级也要高得多的仙人，天资聪颖，悟性高者，比比！

在释菩提宣讲众生道大法的第三天。就有一位来自九天仙界的太乙真仙，悟得了以元神之术入弥陀工。的方法。

这位太乙真仙，当时乃是坚持驾云盘坐于弥陀山下，就近听道的仙人。当他悟得了入弥陀山的方法后。他倒是没有狂热到毅然舍弃肉身，元神飞向弥陀山的地步。

毕竟，释菩提宣讲道法不过才三天而已，众生道再怎么深入人心，也不可能比得上在极喜地时，那些已经听道了几个年的仙人可比。

所以，这位太乙真仙，并没有冲动，而是飞到了弥陀山下方约千丈左右的齐凌峰上，临时开辟了一座洞府，并设上了诸多阵法禁制，这才元神脱壳，飞入了弥陀山，沿着万级阶梯不断飞上。

由于元神显化之术，和真身无异，所以看到这位太乙真仙竟然能够进入众多仙人尝试多次，而不的其门而入的弥陀山，都不由大感惊异。

而有了第一个悟到了进入弥陀山的例子，接下来的几天，纷纷有别的仙人，悟到了元神之术进入弥陀山的方法，时之间，这齐凌峰的山头。成了香饽饽，无