驾风歌-第21部分

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　　　　梁武帝再问：“如何是真功德？”

　　　　达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

　　　　梁武帝接着问：“如何是圣谛第一义？”

　　　　达摩祖师回答说：“廓然无圣。”

　　　　梁武帝最后问：“对朕者谁？”

　　　　达摩祖师回答说：“不识。”

　　　　当时大乘佛法尤其禅宗刚刚萌芽，要能领略达摩祖师的奥义，确实非常困难。但我们不能因此就说梁武帝是草包，因为就算到了今天，大乘佛法在中国经过一千来年的发展，又有几人能真懂得什么是圣谛第一义呢？又有几人实证了圣谛第一义呢？

　　　　再说说昭明太子。此太子有其父梁武帝的风范，聪明、刻苦、简朴、孝顺、仁厚、智慧。昭明太子可谓神童，“太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。”读书时，“数行并下，过目皆忆”。太子所编的《昭明文选》对后世的影响，不亚于曹氏父子领军的建安文学。佛学方面，太子也造诣极深，相信不在其父之下。他的金刚经三十二分则，对后人翻阅吟诵金刚经有极大的帮助。三十二分则完全体现了他在文学和佛学两方面的深厚素养。老衲有时想，如果是他昭明太子而不是梁武帝跟达摩对话，那会是什么样的情形？悟性有没有可能比梁武帝更好一些？可惜啊，他无缘得见达摩祖师，并在梁武帝和达摩祖师的对话之后过了大约四年就去世了，这又怎能传承佛法心印呢？

　　　　我们今天研究、读诵、修持金刚经，除佛陀、须菩提长老和译经者之外，还应当感恩于昭明太子。而如果没有梁武帝的提倡和亲自实践，佛法在南朝不会如此兴盛。昭明太子缺乏大的环境和熏陶，也难能有这般的佛法见地为金刚经做分则。所以，饮水要思源，我们对梁武帝父子应心存感激之情！

　　　　金刚经易读难懂难通，因为金刚经是出离心、空性、如来藏和菩提心六度万行的高度结合，融会了大小乘佛法。修持金刚经就是在修持成佛的法门。而如果不先对这几大要点有所了解，要真懂金刚经是不可能的，真正做到通达金刚经，老衲想至少应该是在开悟之后。

　　　　喜爱此经的学人，金刚经也是可以诵的，尽可能随文入观，读诵一遍或几遍后，放下经书，安然而坐，保持心境，久久自会受益。金刚经有助修慧，如果只是迷恋功德，心口不一地朗读，那应该没什么大用的。

　　　　再来说说昭明太子。影响至深的著名佛教大乘经典《金刚经》，原本为生涩难懂的连贯长篇经文，后经昭明太子等人的编篡，整理成为容易传诵理解的三十二个分则，还补充浓缩精要的副标题。修行之人无不受之惠泽。

　　　　昭明太子死于自家所建的后池游园，当时宫中对太子有一些不利的传言，太子显得有些寡郁。雕着鲜艳花朵的船行驶到池子中央，突然船身一震，而太子此时正采摘一朵荷花，掉到了池子里。船上的人慌忙跳进池子把太子救上岸，经过好一阵摇晃呼喊，太子才醒转过来，痛苦叫喊，大腿鲜血淋漓，摔伤了胯骨，煞是叫人心痛紧张。于是下人就准备将此时禀告皇上，却被太子拦住。太子言：“父亲国事繁重，何必为一点小伤去惊动他呢？”但多天后伤势不见好转。梁武帝多日不见太子，甚念。就差人过来探问，太子便以偶感风寒为由打发了使者，还呈信一封，告诉父亲自己生的小病，不要为此担心。可到了四月，病情忽然恶化，躺在床上已不能动，神智也不太清晰，浑浑噩噩的。侍从们不敢再怠慢，赶紧告知梁武帝。梁武帝闻讯大惊，立即赶过东宫，可惜的是太子已经气若游丝，生死一线，不久就撒手而去，是年才三十一岁。梁武帝晚年丧爱子痛不欲生，老泪纵横。下诏书以天子之礼殓葬太子，加谥为昭明。五月葬于安宁陵，下诏命司徒左长史写作哀册文。

　　　　昭明太子生而聪睿好学，美姿貌、善举止，重孝道。三岁受《孝经》、《论语》；五岁遍读五经，《周易》、《诗》、《礼》、《尚书》、《春秋》，悉能讽诵。他读书一目数行，过目皆忆，文字般若，有慧根。每游宴祖道，赋诗至十数韵；或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖弘扬佛教，亲自将说，太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫中别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。太子的宅宽仁厚与至孝甚为当世和后世人们传颂。太子十六岁，生母病危，便从自己居住的东宫搬到永福省母亲居所，朝夕伺候，替其衣木解带。母亲去世后他更是悲痛欲绝，饮食俱废。还是在父亲的几次下旨劝逼后才勉强进食，也仅仅食用一些蔬果。原本身体健硕的他，在守丧除服后已变得羸弱不堪，官民得见无不感动落泪。太子的仁厚亦是人所共知，在他仅仅十二岁时，一次观审犯人，在仔细研究案卷后，认为过情可原，可轻判。于是要求临场刑官从宽处理该名犯人。父王萧衍得知，对太子的宽厚表示嘉许。后每逢此类事由，多人恳请太子作主，太子良善深得民心。那时战争频发，京城粮价疯高，太子就命令东宫上下缩衣减食。每逢天寒地冻就派人将省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军队事务的时候，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。正因为太子具有这些高尚的品质，才赢得当世以及后世人们普遍爱戴和尊敬。

　　　　昭明太子所居东宫藏书三万余卷，后人赞颂：名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。太子年岁虽不大，却学古贯今，造诣匪浅，有很高的的文学才华和鉴赏能力；更是一位识人懂人有度量的明人，他引纳才学之士、赏爱无倦。故身边常年追随着一大批学识渊博的才子，昼夕研读论文或商榷古今。太子治学严谨，勤奋不息，无论夏冬，笔耕不缀。

　　　　最负盛名的《昭明文选》是一部记述研习先秦以来文学史的珍贵文献。太子的风雅生活在当时不仅仅是一种生活方式，还是对当时世道浇漓的讽刺人赞他为史上最有人文气息的太子。昭明太子之美德时至今日仍如闪闪耀光之金子，无论置放何朝何代，都会是值得推崇的中国人文的典范。太子生命短暂让人缺憾，却留下旷世良行。

　　　　达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。

　　　　达摩随后入嵩山少林寺面壁九年，以二入四行首传大乘，他所到之处，均以禅法教导学人。随之功成的还有《易筋经》、《洗髓经》二经，并创举了少林七十二绝技，融会贯通。

　　　　达摩初祖在少林寺传法断臂立雪慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法五年，于梁武帝大同二年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪。

　　　　还有个只履西归的传说，他的弟子们将他用棺木安葬了。也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？”达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。”宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。

　　　　达摩始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的心要，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能五代祖师的弘传而形成中国佛教的主流一脉——禅宗，被称为最有特色的佛教宗派。菩提达摩大师也因其高行被尊为禅宗初祖。其所传禅宗心要影响了所有佛教圣地。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘传，终于一花五叶，盛开秘苑，成为佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖。少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭，并有“天下武功出少林”之说。

　　　　达摩祖师、宝志公、傅大士三人共称“梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦肩而过，但与另两位却过从甚密。梁武帝请傅大士讲金刚经的公案，以及“梁武帝问志公禅师因果文”，都非常出名。三人论道谈禅机，彼次惺惺相惜，胸中所学毫无保留，达摩把还没梳理的内功心法和武功绝技也尽数教与宝志公、傅大士，昭明太子三十二个分则《金刚经》多有请教宝志公、傅大士，两人对早生慧根的昭明太子甚是喜爱，与他一起经常谈论达摩祖师的佛学见解，武功的高深莫测。与他一起注解《金刚经》的同时，也把达摩祖师的武学一并说与了他。

　　　　昭明太子就在大盘山天池边分则《金刚经》，并附上了达摩祖师的武学秘技与最后，这手写母本就留在了大盘山昭明院寺，世间流传的《金刚经》三十二个分则可没有达摩祖师的武学记载。宝志公、傅大士和昭明太子并没有习武，达摩祖师一苇渡江后在嵩山面壁九年才有了少林绝技。昭明太子离开大盘山不久就死去了，当初与他一起分则《金刚经》的人为了纪念他，就在这里建造了昭明院寺。并有僧人开始修习达摩祖师的武学，可到如今《金刚经》三十二个分则的手抄母本已经不知去向了，但是却比之少林的武学鼎盛要早了几年，为武林之源实至名归啊。昭明太子也成了‘案菩萨’，受世人敬仰，享世代烟火。

　　　　宏泉大师说完故事，开始讲解三十二个分则《金刚经》，羽少饶有兴趣听取《金刚经》，有宏泉这样的高僧讲解，机会难得，羽少安静的边听边思考，佛教禅义甚是高深，羽少有慧根倒是一下明白了宏泉大师的教义。宏泉大师讲经慢条斯理，羽少认真聆听圣谛第一义。

　　　　厉海和诸葛枫听完有关昭明院寺的故事，已经昏昏欲睡了，现在宏泉大师开始讲解经书教义，更是不明就里，告辞羽少回厢房歇息去了。
第七章　兰花劫指（三）
　　　　羽少问道宏泉大师：“何为四圣谛？”

　　　　“谛，为梵语，审实不虚之义，如是不颠倒，既是真理。一、苦谛：说明世间是苦果。二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。三、灭谛：说明解脱与证果。四、道谛：说明离苦的道路。因是佛陀所说后世之人称之为圣谛”宏泉答道。

　　　　羽少问：“何为苦谛？”

　　　　宏泉答：“众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。芸芸众生可分为五类：地狱、恶鬼、畜生、人、天人，称为五趣；加上阿修罗，和称为六道。众生身心为有情世间可分三界为欲界、色界以及无色界。地、水、火、风和日月星辰以及光、声音、风、冷、热五力称之为器世间。凡所造作都是无常；无常必然是苦，不自主，不自在；众生对有情世间与器世间不能做主，所以称为苦处。佛陀概括为八苦，既是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。”

　　　　“佛曰众生皆苦”羽少继续问：“何为集谛？”

　　　　宏泉答：“苦的生因，集生死苦。佛说我们有八万四千烦恼；概括为六根烦恼有十惑，我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。嗔就是生气，欲丢还留。不明事理，是非不分，称为痴。‘贪、嗔、痴，’称为三毒。傲慢炫耀称为慢，和疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见合为十惑。业所造成之果报称为业报，都所谓集。此中造作之心有善、恶、无记三种业报。求生、求存、求再生之造业，为生命能继续延续向前迈进。”

　　　　羽少问：“何为灭谛？”

　　　　宏泉答：“佛说涅盘是诸法实相，所谓‘诸法空相，不生不灭。’世间一切皆由因缘和合而生，皆是无明烦恼，而我们因迷惑眼前事物，实相是离有无之不生不灭，证得涅盘。阿罗汉证悟涅盘，无一物可得。”

　　　　羽少问：“何为道谛？”

　　　　宏泉答：“道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。八正道即道谛。”

　　　　羽少问：“何为八正道？”

　　　　宏泉答：“正见；正思维；正语；正业；正命；正方便；正念；正定是为八正道，广义上为三十七道品。”

　　　　羽少问：“何为道谛？”

　　　　宏泉答：“缘起，梵文，也称十二缘起支，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死叫做十二因缘。为行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。”

　　　　宏泉大师的弟子也已经昏昏欲睡，听着师傅和羽少的一问一答，如坠云里雾里。宏泉并不责怪弟子的不敬，继续说道：“十二因缘者。一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。业障业道。此二支属过去。三识。托胎一分气息。四名色。名是心。色是质。五六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。八爱。爱男女金银等事。九取。是见一切境界生取著心。此二未来因。皆属烦恼。如过去无明。十有。业已成就。是未来因属业道。如过去行。十一生。未来受生事。十二老死。此即是四谛。所以重开者。以缘觉之人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。十二支与四谛相合。”

　　　　羽少说道：“大师说得透彻，在下愚钝，也只能慢慢体会了。”

　　　　宏泉笑着回道：“一切众生皆具如来众生智慧德相；以迷悟不同；升沉迥异；如来为令众生开示悟入佛之知见，而说无量权实顿渐；大小偏圆之法。实则无非令众生悟本有之佛性；脱离苦海无边，回头是岸。”

　　　　“大师谈禅机，在下一片懵懂。”羽少说道。

　　　　宏泉大师笑着不语，起身遣散弟子，挥挥手让羽少进入禅房，赠给他一本昭明太子的手抄摹本《金刚经》，是宏泉大师的亲笔摹本，字体‘朴拙圆满，浑若天成’。字如其人，内外清净，菩提之因。

　　　　“不予公子痴迷经书，但求公子体会其意，心有苦闷，就翻阅几章，以公子悟性，可解一二。”宏泉说完挥手送客。

　　　　羽少离开宏泉大师的禅房，把宏泉大师赠送的手抄本金刚经放入怀中。第二天宏泉大师清早出门，云游四海去了，羽少也没见着他。一众人惜别昭明院寺，继续着苦乐行程。

　　　　羽少年轻气盛，一腔热血，自觉对名利不屑一顾，可内心还是蠢蠢欲动，想着成就一番大事，对兵家阵法如此兴趣，怎么会心如止水，看破红尘呢。虽然知道些儒释道经典典籍，但真面对宏泉大师的禅机，也就不明就里，一头雾水。《金刚经》如此晦涩羽少估计是看不下去的，可对宏泉的书法倒是钦佩不已，看他书法心若明镜一尘不染。没有几十年的造诣，和内外清静的心境是不可能达到的境界。

　　　　几人走走停停，走马观花，都没什么要务，时间有的是。大盘山终年大雾弥漫，四周起伏的群山古树参天遮天蔽日，鸟兽出没人迹罕至，前方已经没有了路，只能按着星象来确定走位。几天几夜的风餐露宿，磨砺了大家的意志，这可比起报仇绝斗来的更加惊险，加上时不时的绵绵细雨，落在树叶上化作水滴迁流而下，把大家的衣裳都浸透了，晚上大风起来，浑身嘚瑟，人人嘴唇都凉的发白，心情也都随着天气恶劣起来。前无去路，后有追兵，经过几天的跋涉，大家都懒得说话，只有诸葛枫和俞嫣搂在一起取暖，还有些生机，在这种环境下没有人都睡的着，连火也点不起来，这里除了树木还是树木，连个挡风遮雨的山洞也找不着了。

　　　　大家都硬着头皮咬着牙，此时此刻武功是派不上用场的，跟谁斗都可以就是不能跟天斗，大盘山顶并非悬崖绝壁，而是一片绿海汪洋，无穷无尽，人中其中是何等的渺小。大家煎熬着，厉海和羽少在前面披荆斩棘，诸葛枫护着俞嫣和沈冰断后，树丛中充满了危机，不知名的蛇虫鼠蚁比比皆是，虎豹豺狼在晚上发着碧绿的眼睛，对着一众人虎视眈眈，气壮如牛的野猪群横冲直撞，皮厚得连羽少的飞弹也只是抓痒痒，周围一片漆黑分不出天地来，如同混沌之中不分东南西北了，大家都筋疲力尽的坚持着，都想尽快走出这个鸟地方。

　　　　到了黎明时分大家都快虚脱了，眼前一片白茫茫的大雾，隐约可见炊烟袅袅点缀其中，大家紧缩的眉头终于舒张开来，前面出现有有一石壁，上书有‘莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”，是陆游的一首《游山西村》诗句。

　　　　随着旭日东升，羽少一众已到山脚。

　　　　此地为大盘山簏西侧，河床为平坦光洁的岩石，溪内流水晶莹，清澈见底，丽阳照射，水光潋滟。临溪而观溪底，金灿灿犹如花岗岩铺设。亿年前中生代火山喷发产状近于水平的似层状流纹岩，为世所罕见的自然奇观，名为花溪。在平板长溪深处，涓涓溪流跌泻成趣，两侧陡壁夹峙，茂林蔽天，环境清幽。花溪和栗树溪相交会合，溪水注入深潭，形成交叉的两个飞瀑，落差十丈有余。此时为水丰季节二瀑合一，倾泻而下，汩汩有声，气势壮观。溪旁分布着很多的珍稀植物七子花和香果树，花艳果美。在双瀑争潭一侧，有一巨岩，上面有猴群嬉戏，刻有‘石狲岩’几字。石狲岩巨石挺立，高约十丈，陡峭险峻，石间有一隙缝，上窄下大形成山洞，石狲岩虽险陡，羽少徒手攀岩而上，进洞内探个究竟，洞内的空间宽敞，能容下数十人。沈冰从东南侧观石狲岩，其形似一匹向西奔腾的白马，马背有石形似头戴佛冠、身披袈裟的唐僧倒骑着白龙马。大家无不为大自然的鬼斧神工拍案叫绝。

　　　　在溪底平整如削，无沙土积岩，溪上流水淙淙，清澈见底，五人赤足走在平板溪上，河床轻抚脚底，小鱼在趾间穿梭，这无疑是一处绝美的天然足浴场，如今在炎炎夏日日渐中午，涉平板溪流，戏花溪水更是妙不可言、乐趣无究。前有横跨花溪的一条长廊，木结构的廊屋，可以遮风避雨。羽少抱着沈冰，诸葛枫狭着俞嫣的腰肢和厉海一起跃上廊桥，歇息片刻。廊桥中心还设有一供台，上供奉桥神，以保佑百姓太平、祥和，少灾少难。廊桥雄风悠悠，特色独具。难怪米芾要说“此地风光三吴无，平砥清流世间殊”，并题下了“天下一绝”四个大字，也许当年他也曾在平板溪上“老夫聊发少年狂”吧。

　　　　歇得片刻，大家都穿过了长廊桥，进入一片竹林，长势较好，荫翳蔽日。有趣的是在这片竹林中，多处竹子都成双成对、挤挤挨挨、肩并肩地向上生长，犹如一对对相依相爱的恋人，由此而得名‘鸳鸯竹林’。过了竹林前面就是花溪村了。

　　　　这里虽然是个小村落，倒是看到不少游人来此游山玩水。村落里居然有个小客栈，名曰“花溪楼”，楼上是住房，楼下是摆着酒桌，中午时分已经高朋满座。

　　　　羽少拿出一锭银子给掌柜的，无需找零，并要了三间客房。羽少已经许久没有花过银子了，在这穷山僻壤之地有钱也每处花，今天总算把钱花了点，羽少出手很是大方。掌柜马上热情的吩咐小二准备酒菜，并把马匹牵到马厩，清水草料招待这些辛苦的‘朋友’。

　　　　上得客栈楼上，羽少和沈冰一间，厉海单独一间，诸葛枫和俞嫣倒是有些扭捏起来，大家一夜劳累，都想先到房间小睡片刻，并不关心小两口的亲昵。等酒菜上来，小二自会来叫醒他们。羽少也吩咐好待到两个时辰后上菜，掌柜正愁此刻顾客盈门，已经没有了空位。掌柜满口高兴的答应下来，还以为羽少是个善解人意的公子。

　　　　待到羽少他们一众下楼之时，楼下旅客已经走完，只有两位客人坐在最角落的酒桌上，羽少顿感蹊跷，现在就算过了用餐时间，也不能空荡荡的，定睛一看，原来是都尉府的人到了。他们从已经猜到羽少会经过花溪村，在客栈门口看到了羽少的马车，问过小二果然羽少一众在楼上歇息，连饭都还没吃。都尉府的人老实不客气的包下了所有酒桌，赶跑了所有的客人。掌柜和小二也躲了起来，看到是官府的人来若麻烦，都远远的避开为妙，难怪羽少睡得响午小二也没来敲门。

　　　　都尉府的人以为只有羽少和沈冰两人，没想到厉海和诸葛枫也在，这就有些为难他们两了，他们都见识过厉海‘鬼影’的厉害，加上诸葛枫和羽少三人联手，可不是自己哥两能解决的了了。羽少走到他们面前，抱拳客气的说道：“两位兄台别来无恙，既然在此碰面看来缘分未尽啊。”

　　　　都尉府的人看到羽少后面跟着厉海，只好无奈的起身向羽少回礼，说道：“公子客气，在这穷乡僻壤之地还能再见到公子风采，确实有缘。”

　　　　“谈不上什么风采，只是落魄一书生，而且到现在还饥肠辘辘，如果能先让我们吃饱饭，或许我就会风采依旧。”羽少说道。“当然，当然，公子如果不弃，就拼桌一起如何，我们做东。”“不敢，在下已经吩咐了掌柜的上酒菜，如果请两位高抬贵手，不要为难这小客栈，让他们上来酒菜就可，在下感激不尽啊。”羽少知道掌柜一定是被他们驱走了。

　　　　都尉府的人有些为难，不好意思的说道：“我吩咐掌柜给我们准备些路上只用的物件，我这就去把他叫回来。”说完其中的一个侍卫就去了客栈火房。

　　　　“那就有劳了。”羽少看着这位侍卫离开。

　　　　一会儿功夫，小二战战兢兢的端来一桌酒菜，来回了几趟，看到都尉府的人一副恶狠狠的样子，差点把一壶好酒摔在地上。羽少看到那酒壶落翻，一个箭步迅速跃起，落在小二身边，扶正了酒壶。都尉府的两人在太极星象村没看到过羽少出手，现在有意在他们面前展现轻功，果真是飘飘欲仙，步伐稳健，如同鸿鹄过江，姿势美妙。就凭着这轻功，都尉府的人自叹不如，想必武功也是高人一筹，更不敢轻举妄动了，如果贸然出手，估计挂了的就是自己，辛亏对羽少还算客气，加上那个手握神剑的高手，估计连小姑娘沈冰的头发都没能碰到一根，还谈什么抓人归案。

　　　　酒桌上摆着的是农家小菜，‘花溪土鸡’，‘煲笋干’，‘火腿煲’，‘小溪石斑鱼’，‘梅菜扣肉’，‘蕨菜肉丝’，‘香菇青菜’，还有一锅‘葛衣粉’做的羹。闻起来已经香气扑鼻，大家饥肠辘辘的，早就满嘴口水拼命的往肚子里咽下。沈冰更是勾起了肚子里的蛔虫，迫不及待的先品尝起来了。俞嫣到了人多的地方，当然得矜持一下，有些大家闺秀的风范，坐在沈冰一旁慢慢的吃着。沈冰虽然出身富贵人家，终究是被娇宠惯了，有些没规没距起来。

　　　　羽少和厉海吃了几碗白米饭后，也开始悠闲起来，坐到了都尉府的人的酒桌上，有恃无恐的喝起了小酒。诸葛枫陪着俞嫣和沈冰，在一盘笑岑岑的看着羽少他们如何戏弄都尉府的人。

　　　　羽少开门见山的说道：“廖兄自己不来，就派了两位前来，太看不起在下了吧。”

　　　　“公子不要误会，我们只是正巧来此地公干。”

　　　　“是不是，心照不宣了，两位如果不怕死，执意要带小姑娘走，我武功不行，可我这兄弟的功夫你们是知道的。”羽少说着拍拍厉海的肩膀。

　　　　“当然，这位爷的功夫加上神剑，我们绝不是对手。”

　　　　“那好，我也不想为难你们，把绣春刀留下，你们就请便吧。”羽少的神情不屑一顾。

　　　　看着羽少的一副吊样，都尉府的人心里来气，可丢了绣春刀那还不被廖承衣修理。眼下也没有别的出路，听了羽少咄咄逼人的话语，也只有拼死一搏了。

　　　　羽少本想让他们留下兵器，不用再伤害无辜的人，也没想和他们交手。没想这绣春刀是都尉府的标记重物，岂可随便放下。都尉府的人正握刀出手时，门口进来了三个彪形大汉，却是诸葛吾能三兄弟到了，倒是解了都尉府的人的围。都尉府的人已经知道，厉海和诸葛吾能翻脸不认人，已成仇家，他们在路上也碰上些三十六洞，七十二峰的人，那些人看到官兵本想羞辱他们一下，可都尉府不是寻常官家之人，可以随便欺负的，没几下反而被都尉府的人制服了，从他们的口中知道些许江湖恩怨。廖承衣大度放了他们，没必要和一些过路鬼纠缠不清。

　　　　厉海和诸葛枫对视着诸葛氏三兄弟，那可是仇人相见分外眼红。客栈顿时变得剑拔弩张，笼罩在一片乌云之中，紧张的气氛中可预见了血光之灾，那小二本来被羽少抚平了心情，可看到眼前突然的变故，大家都已经亮出刀剑，准备以死相搏了，小二吓得尿了裤裆，连滚带爬的出了客栈。诸葛吾能为了在仇人面前立威，在小二出门经过自己身边时，一掌向着小二拍下，立时脑浆迸裂七窍流血，软塌塌的躺在了地上。那展柜的在后堂看到，早吓的屁滚尿流了。羽少一众人无不对诸葛吾能恨得咬牙切齿，行事也太心狠手辣了，对于一个无辜的人也下得了如此毒手，谁都义愤填膺，连都尉府的人都看不得下去了，他们无非驱赶了客人，并不想加害客栈的人，可诸葛吾能一出手就弄出一幅惨状。
第七章　兰花劫指（四）
　　　　厉海和诸葛枫已经站在了诸葛三兄弟的前面，厉海更是‘鬼影’出鞘，寒光闪闪，轮圆了胳膊在面前舞动起来，组成了一道剑网。诸葛吾能知道‘鬼影’的厉海，双手驾开大哥和小弟，并告知他们不可接近。羽少怕都尉府的人会趁机掠夺沈冰，诸葛三兄弟也可能加害俞嫣，就纵身跃到两人之间，观察整个动态，随时准备出手，以防万一把他们