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仙符问道-第42部分
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这与佛门把同一部经念一辈子，只为培养佛念禅意，寻求顿悟，得证大道，颇有异曲同工之妙。
但是，事情并不止此。
肖伟国又问道：“王道长是否常接触儒门七宝，笔、墨、纸、砚、书、画、印？”
儒门，是夏国修真界中，儒修士的总称，就象王先属于道门一样。亚圣门只是儒门最大的顶级宗门而已，夏国还有不少大大小小的儒门宗门，也有不少儒修。
而儒门七宝，就是儒门修士最常用的七件法器。巧合的是，王先的乾坤笔，正是儒门七宝之一。王先的制符，是以丹砂为墨，黄纸为载，制作出书画结合的符录。
道门制符师，用笔、墨、纸法器的凤毛麟角。
道门制符，往往是用没有灵气的笔、在没有灵气的黄纸或丹砂中，炼入众多的有灵气的制符材料，炼制成灵物符录。
这和阵法师用凡间的织物，加载灵物材料，炼制成阵旗，是一样的，并不是灵物符录和灵物阵旗，材料全都是用灵物。
而真正常使用笔、墨、纸这类有灵气的法器运功对敌的，在修真界，基本都是儒门的修士。
王先能得到儒门法器乾坤笔，用来制符，自然是福缘深厚。
至于用来对敌，王先不是修的儒门功法，用笔御敌的法术，自然也没有修炼。
尽管这样不能发挥乾坤笔的最大威力，但失之东隅，收之桑榆，能用到乾坤笔跨阶制符的功效，王先就心满意足了。
王先一怔，应道：“我确曾接触过这类法器。”
他不想透露乾坤笔的秘密，但对方既然这么问，必是看出了什么端倪，便简短含糊的应了一句，不再细说。
肖伟国点了点头，又问道：“恕我冒昧，王道长的启蒙恩师是哪一位呢？”
王先犹豫了一下，答道：“是麓天书院出身的老秀才，韩问。”
回答这个问题，会有暴露家人的风险。但他转念一想，对方刚才已知道自已上过私塾，而所有私塾的师生，都是在官府有名册备案的，没有备案的野儒生是不能教书的，没有来历的孩子也不能入私塾上学。
王先一直没有改名，以亚圣门儒门至尊的权力地位，要查找塾师和私垫学生的底细，找到王先这个人，应该是没问题的，凡人世界，官最大。
肖伟国听到王先的话，张大了眼睛，有点惊讶的样子，点了点头，道：“原来是韩秀才的高徒，失敬失敬，难怪难怪。”
王先以为，肖伟国就是一句客套话而已。一个屡试不中的老秀才，比起肖伟国这个举人，出身还差了一级，更不用说，还有凡人和修真者之间的天差地别。王先寻思，他这么客气干什么？不会是消遣我吧？
王先张大了眼睛，盯着肖伟国，好象在问：“何出此言？”谁知，肖伟国如数家珍，娓娓道来的一番话，让王先大感意外。
原来韩问虽是麓天书院的秀才出身，在年少时，却是才气闻名于国。
他十二岁即中秀才，打破了泰天大陆科场十六岁中秀才的最小年龄纪录，创造了夏国立国几千年来考中秀才的最小年龄纪录。先帝当时欣喜不已，认为天降神童，雏凤临朝，夏国必兴。
众臣也纷纷上表，认为祥瑞降世，国必有庆，各种引经据典，吹捧圣明，歌颂盛世的奏章，更是如雪片般飞来。
总感叹人心不古的博学鸿儒们，也转而感叹雏凤清于老凤声，欢欣鼓舞。于是，帝心甚慰，大庆三天，大赦天下，岳南州免税一年。
这件事，事关重大，自然惊动了儒门至尊，亚圣门。亚圣门执夏国儒修之牛耳，负责管理全国应试的修士和进入官场的修士。
一直以来，为了不惊扰凡人官场的秩序，夏国的儒修之间，都有一些墨守的成规，谁违反，谁就会被群起而攻，赶出官场，文坛批臭。
其中一条重要的规矩，就是不得超越应试经典，引经据典。
夏国的乡试、会试和京试，试题内容都限定在四书五经的范围内。这九本书，是儒门最经典的代表性典籍。
但是夏国以儒立国，几千年的积累，不少本国和外国的博学鸿儒，留下了浩瀚的儒家典籍。其中自有不少真知灼见，基本都引申于四书五经。
如果能记住所有儒家典籍，再摘取组合，应付科考，自然十拿九稳。
因此，不得在四书五经之外，引用其他儒家典籍之言，只可自已自由发挥，是儒修应遵守的科考规矩之一。
这样，就避免了修士用过目不忘之能，冲击凡人儒生的科考秩序。自然，儒修们应试，就多了一条与凡人儒生应试相反的内容。凡是笔下之言，小心不要与任何一部四书五经之外的儒家典籍重复，切不可自误。
第一百六十一章 杂元
与儒修应考时的顾虑相反，凡人儒生，都是搜肠刮肚，将四书五经之外的经典之言，能用上的就用上，那可是先哲圣贤的心得雄文啊，怎会不对？怎会不美？
至于四书五经本身，凡人的儒生，只要经过十年以上的苦读，自能背得八九不离十，这就和儒门修士，没有多少差别。
韩问十二岁中秀才，自然被亚圣门怀疑是运用了修真者的天赋。
尽管韩问并没有在儒门修士中留名备案，但难保韩问也象以前的个别散修应试者一样，因为机缘进入了修真界，却不知道科场儒修的规矩，或者明知规矩，也胆大妄为，不予遵守。
亚圣门马上派出修士到白沙城调查。而这时，白沙城已经冠盖云集了。
因为神童秀才一事，当朝太子，国子监祭酒，夏国和邻国四大书院的院长，各国最博学的鸿儒，文坛泰斗，等等势力，都来争相拜访韩问。
想招揽其入麾下效力的，想一探其学问究竟的，想为王孙公主、高官豪门之女求得佳婿的，甚至想刺杀他以灭夏国国运的，凡此种种，不一而足。
各国各地的名人高士，抱着乱七八糟的目的，纷纷涌入韩问家那几代书香的小院内。
韩问小小年纪，自然被吓住了。不就中个秀才早了点吗？至于吗？
好在他虽然年纪小，儒学功底却也深厚，尽管苦不堪言，烦不胜烦，仍知道有朋自远方来，不亦乐乎的道理。
那些天，每天天还没亮，他就穿戴整齐，行止如仪，打开门，迎入一拨拨的访客。
当然，父亲也不得不作陪，但父亲是不敢插嘴的，因为没人在乎他的意见。有神童这朵红花在，父亲这位老儒生，自然成了绿叶。
就这样，该拒绝的，一律拒绝了，该解释的，全都解释了。大多数对他有所图谋的势力，自然是乘兴而来，败兴而归。
那几名邻国的刺客，也被暗中监视和保护韩问的亚圣门修士，悄无声息的灭了口。
不仅如此，刺客还被用法术查出了来历和邻国主使的官员，这些官员一并被亚圣门派去的修士给灭了。
无论韩问有何问题，那也是本国儒门的事，外国势力想觊觎神童，要坚决铲除，杀一儆百，毫不手软。
当然，亚圣门也达到了自已的目的，查出了韩问十二岁中秀才的真相。
韩问的科考应试答卷，亚圣门早弄到了一份摘抄的，他们发现，答卷写得确实惊才绝艳，字字珠玑。
可惜，答卷确实直接引用了大量的四书五经以外的儒家典籍，众多先贤名句，往圣哲言，被他妙笔生花的组合在一起，几份答卷无不熠熠生辉，哪能不让考官爱不释手，惊为天人？
按理，这份答卷应答之人，是要有过目不忘之能，遍览群书，博闻强识，记忆丝毫不差的。
单从这份答卷上看，亚圣门的儒修们，是肯定韩问也是修士的，凡人不可能有这么好的记性。
韩问引用的典籍语句，分别出自一千八百九十六本典籍，而且其中有很多都是非常偏门的孤本、残本、野史和杂说。
亚圣门也趁着韩问不注意，耐心的，全面的，测试了他的灵根和修为，结果让他们大感意外。
韩问真的是凡人，但他又有一点灵根，灵根值为3，属于灵根时有时无，有时少，无时多，在修真界被视为没有灵根的凡人。
3以下的灵根值，不能修真，不能修炼任何功法，否则，必然走火入魔，轻则变成废人、疯子，重则丹田爆裂而亡。
如果是刚入修真界的王先，一定会问，灵根天生，就象人的血脉心跳一样，为什么会时有时无呢。
修真之士，个个都算得上是凡间的神医，现在的王先，自然知道了究竟。
就象凡人中每百人就有一位先天心病的人一样，先天心病，也与生俱来，是孩童从娘胎就带来的，心中多出一个小眼。
这个缺掉的小心眼，会因为大小不同，在不同程度上，影响心部血脉的流动，导致心跳脉搏的不齐，或者心部有杂音。
而凡人的神医，通过对孩童把脉，对心部听音，便能推断出是否有先天心病。
对这种先天心病，凡间神医往往通过针炙，用凡间武林的气功，刺激心眼部位心肌生长，才能治愈闭合。
否则，如果对先天心病的孩童置之不理，久而久之，他的心眼变大，会有性命之尤。
夏国治疗先天心病的两大神医，圣京安贞医馆的刘迎龙，刘承虎，就是先天心病针炙高手，号称“先心必治，一针无忧”。韩问的一个麓天书院的学兄，就曾接受过他们的医治，到老无恙。
但是，先天心病也会有神仙难测的时候。
少数先天心病孩童的心眼太小，影响心部血脉流动微乎极微，引起的心跳脉搏不齐或心部杂音，往往是几个时辰一两次，或者一个月一两天。
这样，只要测试没在症状出现的时间，就很难测试出孩童有先天心病。这类孩童，就被视为没有先天心病，不用治疗。但实际上，却是有的，只是不影响生长发育，无需理会而已。
灵根的有无，其影响和测试，就与这先天心病的有无，有点类同，只是先天灵根对人体有利，先天心病对人体不利而已。
亚圣门自然又不留痕迹的盘问了韩问一番，才找到韩问记性好的原因。
韩问小时就好奇心重，喜欢看书，象海绵吸水一样，对各类典籍、孤本、杂书，无不如饥似渴的求阅。这也是他后来特别喜欢王先的原因，从王先身上，他看到了自已儿时的影子。
韩问祖上代代都是教书的儒生，在白沙城甚至整个岳南州，倒也是桃李满州，只是启蒙老师地位不高而已。
但这层关系，也足够让韩问打着祖辈父辈的招牌，到祖父辈们的各个学生家，借阅书籍了。
借书是雅事，又不会少了什么，即使再吝啬的学生，看在启蒙老师的薄面上，也由着韩问去书房借阅书籍。
岳南州白沙城是麓天书院所在地，文风鼎盛，岳南州的民间，藏书量惊人，韩问自然看了很多书。
有一次，韩问恰巧看到了一本提高记忆力的古籍残篇，这本残篇，对于凡人提高记忆，有一点用处，但不大。但对于求知若渴的韩问，却如获至宝，正中下怀。
因为这本书，是强化神识的一本修真秘籍。它并不是一本功法书籍，不需要运功修炼，自然没有走火入魔之危。
这本强化神识的秘籍，分为上中下三篇。
有针对天灵根和异灵根这类天才修士的神元篇，有针对真灵根三灵根普通修士的真元篇，也有特别针对灵根较弱、较杂的伪灵根、杂灵根和凡灵根修士的杂元篇。
凡灵根，就是视同凡人的灵根值3以下的灵根，这本书竟也想到了秘法增强其记忆。韩问得到的残篇，就是杂元篇的全部和总纲的一部分。
韩问以微弱的灵根，修炼了杂元篇后，强化了神识，记忆力大增，可以说一日千里，不久之后，已能基本做到过目不忘。
这样，更加提高了韩问遍览群书的兴趣，让他明白，书中自有神仙住。
可惜，无论他怎样努力，也没找到传说中的修真之路，也没有解开他至死想解开的乾坤笔之谜。
韩问这种时有时无的灵根，偶然拿起乾坤笔把玩时，没有被测到灵根，实属正常。甚至如果他被乾坤笔测出灵根，试炼玄天功，反而会走火入魔，让他万劫不复。
因此，祸福无常，造化难测，韩问与乾坤笔，份属无缘。
第一百六十二章 少卿
修真界人才辈出，功法、秘法和法术类书籍也是汗牛充栋。
韩问能以凡灵根，得到这本难得的对凡灵根有用的书籍，可说是天道酬勤的结果，也可说是仙缘未尽，略作补偿。
这样的结果，让亚圣门有点为难。
不处理韩问，就为凡灵根的凡人破坏规则开了一条缝，对没有灵根的凡人儒生，不公平。
处理韩问，阻断他的科场应试之路，又可惜了一位勤奋好学，甚至有点仙缘的好儒生。
最终，亚圣门在大局面前，选择了取大放小。
不过，他们也没有象对待其他破坏规则的儒修一样，批臭名声，赶出科场。而是动用儒门的力量，每次在韩问参加会试时，由儒修暗中使法术，改变他答卷上的文字顺序，让整篇答卷变得晦涩难懂，文不对题。
自然，每次他的答卷都被评为差等。他次次名落孙山，始终没有在岳南州的会试中中举。
就这样，亚圣门绝了韩问的科场进身之路，让他与官场彻底无缘。随着韩问的几次名落孙山，夏国的神童热，自然也冷却了下来。
先帝和众多势力，失望之余，也不再关注韩问。同时，韩问自已，也有些心灰意冷，感慨莫名，以为官场黑暗，嫉贤妒能，必是有人在背后使了银子，做了手脚，打压自已。
往事不堪回首，韩问到老也没有再提起这段经历。王先的同学长辈们，偶有听闻此事的，出于尊师重道，也当做禁忌话题，保持沉默。
王先听到恩师还有这么一段可悲可叹的遭遇，不由感叹造化弄人。难怪恩师明明博学多才，却一生窝在小城教书。
王先幼时少不更事，又只在山村走动，只知道老师就应当博学多才。
直到修真之后，遍览儒学群书，才发现当初老师精通的儒学典籍，掌握的儒家学问，是多么的丰富。
当时，他还曾在华南峰感叹天妒英才，可惜了老师的一身才学。
肖伟国见王先陷入了沉思，不再打扰他，而是和其他人攀谈起来。
儒修和华天宗修道修士不同，修道者讲求清净无为不妄语，惜语如金，道法自然。
儒修却是入世者，鼓吹者，洗脑者，有教无类，记忆超凡，侃侃而谈。
众人很快被肖伟国引人入盛的谈天论地吸引住了，听他讲夏国修真界最近的一些动静和见闻。
王先身上的儒学气息，被观察入微的肖伟国看了出来，主要是因为乾坤笔滋养王先已久。
这件顶级儒门法器，在王先运功制符时，自然温润其气质，加上王先对儒学本就比较了解，久而久之，王先的书卷之气，就在神通广大的儒修面前显露了出来。
王先很快从感叹中摆脱出来，听到肖伟国谈到，巨船大约再行八日，就会经过距圣京城最近的怀云县了。
圣京城面积特别大，方圆千里，是泰天大陆最大的城池。圣京城上空，平时启动有阵法，是禁空的，这是夏国修真界众所周知的规矩。
怀云县与圣京城郊接壤，是圣京城的外围三大县城之一。与另两大县，大柔县，密兴县接壤，成三足鼎立之势，拱卫京畿重地。
而大柔县，就是亚圣门总门所在地，这个县，也是禁空的。
为了百姓生活方便，一京一县的禁空大阵，平时，设置为凡人可自由出入，恍如不觉。修士，却如同面临其他七大宗的禁制阵一样，会受禁制影响，非接应邀请不能进入。
见王先也在聚精会神的听自已聊天，肖伟国对王先微微一笑，道：“王道长，这次我和舒师弟，有幸能遇到名满天下的韩问秀才高徒，说明你与我儒门缘份匪浅。刚才，舒师弟已将遇到你的事，发传音禀报了本门的一位长老。”
他顿了顿，又道：“那位长老，名叫戴健，就是当年去白沙城，调查韩问的负责修士之一。当年他还是筑基末期修为，到现在一晃快六十年了，现在他已经是金丹中期的长老师叔了。戴师叔如今官至正四品大理寺少卿，助管刑狱，刚正不阿，有口皆碑。”
这时，他看了看在座的其他几人，其他人纷纷点头，表示赞同。显然，戴师叔名副其实，众所周知。
“他对当年阻断韩问升迁之路，一直心怀遗憾，虽然明白舍小家，为大家的儒门至理，仍是念念不忙此事。这次，听说你是韩问的高徒，还是华天宗的制符大师，便要求我们，无论如何，在你路过怀云县时，请你赴京盘亘半日。半日后，我们会在圣京州境内送你追上华天宗船只。”
众人知道，从怀云县，坐巨船，行驶到圣京州北部州境，还需要五六天时间。巨船在有修士下船后，速度不会快，边开边等。以两人的修为，只需御剑全力赶路，就可在两日内，追上巨船。
王先见盛情难却，看了看管事修士。石青点了点头，表示同意。
王先道：“戴师叔如今官声卓著，造福于民，清誉满国，王先钦佩不已。既有相召，我自当前往。”
定下这事，肖伟国松了口气。他接到这个邀请任务，也有点担心，王先对亚圣门打压恩师一事，耿耿于怀，不愿前往。
戴师叔在朝中位高权重，前程似锦。在门中，可不是一般的长老可比，在长老中，地位排名前五，很得门主器重。
戴健当年去白沙城时，才二十二岁，就有筑基末期修为，是门中拔尖弟子之一。
如今，他也才八十岁，貌似五十岁。按亚圣门的规矩，凡年满九十九岁的儒修，无论担任何职，必须致仕，告老还乡，以免冲击凡人儒士的官场秩序。
因此，亚圣门很多金丹期以上的高阶修士，都是抓紧做官的时间，行权修炼，培养浩然正气和深厚民望。一旦致仕，返回亚圣门洞府，自能获得很好的修炼基础。
这时的凡人文官，都讲求礼乐射御书数六艺并修，会些基本的剑法骑术强身，大多官员的寿元，也往往能达到九十岁以上。
石青见肖伟国两人盛意拳拳，还邀请同行的王先前往圣京赴约，马上叫上灵酒灵食，众人一番畅饮，又聊了两个时辰，才尽兴而散。肖伟国两人被引入客仓，众人也各自回仓，打坐修炼。
巨船又行驶了几日，这几日，偶遇几拨修士，追踪上来。有的是亚圣门分片负责的修士，有的是其他宗门路过的修士，都被亚圣门的舒尚科出面，打发了。
进入怀云县境内后，王先如约来到了船头，肖伟国已提前在船头等着了。
石青亲自相送，打开阵法，肖伟国便带着王先，御剑出阵而去。舒尚科留了下来，负责礼送巨船出境，也方便届时接引落后一日的王先上船。
王先跟着肖伟国，到了圣京城郊，行走在通往圣京大门的官道上。只见高耸的圣京城墙，隐藏在漂浮的白雾之中，仅能看出些许轮廓，显然是有阵法守护，难窥全貌。
宽阔的官道上，不时有车马往来，行人三五成群。凡人完全看不到阵法，不少第一次进京的人，看到巍峨的城墙，宏大的气势，兴奋莫名，比王先的反应，要强烈得多。
有肖伟国的带领，王先很方便的进了城。
城门高大宽阔，红木铜铃，气派十足。现在不是戒严时期，圣京州的七品以上官员，都可以带一二人出入，不用接受检查。进了城，肖伟国在城门内雇了辆马车，和王先一起，乘马车，来到了少卿府。
第一百六十三章 神元
少卿府一带是圣京城高官聚居区，秩序井然，街道宽阔，红墙绿瓦，时有官宦亲眷的私家豪华马车驶过。王先随着肖伟国，走进了少卿府。与其他高官府院格局差不多，少卿府九曲回廊，亭台楼阁，假山瘦石，小桥碧水，间隔其中。
尽管环境颇为雅致、高贵，王先对这些没有灵气之地，却是不置可否，匆匆而过，没有多看一眼。
府内管家与肖伟国熟识，恭敬的从府门，接引着两人，进入少卿府书房。王先和肖伟国坐在了书桌下方的两排客椅上，自有丫鬟仆人上茶答应。
不久，一阵不急不徐的脚步声传来，戴健身着少卿官袍，上绣锦鹤，踱着方步，走了进来。
王先打量了一下，戴长老国字脸，脸色微红，不怒而威，全身充满方正之气，却没有用神识扫视王先。
常年在凡人的官场打滚，除了回府后密室修炼之时，戴健习惯了不用神识和运功显露自已的修真者身份，而是常用隐灵诀，混迹于同僚之中。
王先拱手一礼，道：“末学后进，华天宗王先，拜见戴师叔。”
王先用了儒门的称呼，戴健算作恩师韩问的儒门同辈，修为又比自已高一阶，虽不是同宗，却也可凑合着称师叔了。
戴健走到书桌后，打量了王先一阵，放出神识，一探即收，微笑一声，道：“好，好，贤侄年纪轻轻，华天功修为精深，进境稳固，韩问老弟后继有人啊。”
王先谦逊了一番，正襟危坐，等着下文。他知道，戴健既然邀他来，必有指教。
戴健看了肖伟国一眼，肖伟国知道两人有事要谈，行了一礼，没有说话，恭然退下。
果然，一番客套后，戴健转入了正题，道：“听肖师侄说，你是华天宗符器峰的制符大师，符法想必已有所成了。这次你路过圣京，能和我会面，便是有缘，也让我想起当年韩问老弟的事来。”
说到这，戴健顿了顿。又道：“韩问老弟年纪轻轻，就才气纵横，让我也深感佩服。我曾在他家小住，两人抵足而眠，经常彻夜长谈，交情非浅。韩问老弟一生，有两大夙愿，一是以一身所学，考中进士，进入官场，报国报民。在进身无门后，他便有了第二个宏愿，就是进入修真界，寻仙问道，得窥天机。你是韩问的高足，能进入修真界修行，我相信，他对你的影响，一定不小。”
王先在戴健面前，不想隐瞒，郑重的点了点头，承认确有此事。
没有恩师传下的乾坤笔，王先很难进入修真界。在凡间，以他读书的资质，发展下去，也顶多不过是一名秀才而已。
即使他再得到其他机缘，能侥幸进入修真界，以他的杂灵根资质，也顶多是进入一个三四流的小门派，勉强修炼到炼气初期，做一个最底层的小修士。
就象是修真界的小叫花一样，没有天赋、没有背景、没有本事，籍籍无名的淹没在弱肉强食的修真路上。
更不用说，韩问引导他的求知兴趣，鼓励他向学向道的人生追求，对王先的人格精神，有多么巨大的正面影响。
见王先承认，戴健又说道：“韩问虽然没有真正进入修真界，但也算修炼过修真界的一门法术，修真界的大门，向他开了一条缝。而你，也可以算他修真界的半个传人。他的仙缘，由你薪火相传，他的夙愿，如能在你身上实现，发扬光大，我相信，他九泉之下，一定欣慰无比。”
这时，王先的神情，已越听越凝重。如果是凡人和他说九泉之类的话，他只会当做安慰话，客套话。
但戴健和王先都是修仙之人，仙鬼神魔，本就存在，自然是严肃无比的，完全相信的。
王先的内心深处，每当夜深人静，总是浮现出一个问题。为什么乾坤笔会落在自已手上？
他自问，自已家境平凡，天资更差，连才气纵横的先师韩问，都不能如愿进入的修真之路，却让自已成功走了上去。自已何德何能，会有如今的成就？会有如此逆天的乾坤笔？难道韩问和我，在九世轮回的上一世，有什么关联？
修真界确有九世轮回一说，也确有其事，只是不易窥破天机而已。修真者，只有突破元婴，进阶化神，才有机会在仙星界等其他星界，弄清楚自已九世轮回的身世。大多数人，是没有这个机会的。
这时，戴健也是脸色方正的说道：“我当年，虽然为了主持儒门科场的公正，阻断了韩问的科场进身之路，但我对韩问本人，是有所亏欠的，既然你我今日有缘一见，我自当助你一臂之力，也算对韩问，有一个交待。”
说着，他从储物戒指中，拿出两本书来。先将其中一本，递给了王先。
他又道：“这本书，就是当年韩问在民间搜得的修真古籍残篇，《神元真经杂元篇》。当年韩问的事，肖师侄已经全都和你说了。这本《神元真经》，韩问记住后，还给了原主，我担心它再被凡灵根儒生所获，又生事端，便想法搜走了。现在，你已是修真者，又继承了韩问的衣钵，我便代替韩问，将他传给你，由你自行处置。”
王先恭敬的双手接过《神元真经》，双方都没有谈论这书到底如何。既然韩问这种凡灵根，都能够以此修炼神识，自然，王先更能看懂，运用。
更何况，即使此书对王先无用，那也是恩师难得的遗物，恩师成也此书，败也此书，久经磨难。此书自然值得王先珍重收藏。
戴健接着又拿起第二本书，递给王先，道：“你是制符大师，应该知道，道修有符录，儒修有诗笺，佛修有抄经。这本《诗笺偶注》是我在一次秘境中，偶然得到的上古儒修之物，是上古秘本。上有一些炼制诗笺的法门，这本书每一页，也是和符录一样的存在，但是，不到万不得已，不要用掉。”
王先闻言，大喜。但犹豫了一下，道：“此物太过贵重，师侄愧不敢收。”
戴健赞许的点了点头，道：“你不用太过谦让，我不是制符师，留着也没用。我已将秘本内容，抄录了一份，在本门诗笺府藏书阁留存。在本门，除我之外，非制符宗师，是看不到这本古籍内容的，你大可放心使用。你没有修儒，此物你能用上多少，就看你的造化了。神元真经是你师父所赠，我只是转交，这本《诗笺偶注》，才算我赠你之物，也不枉我和你师父相识一场。”
王先知道，再推辞，就却之不恭了。只好恭声称谢，双手捧过。
见戴健欣慰的看着他，不再说话，王先知道，戴健日理万机，事务繁忙，此间事已了，赶紧提出告辞。
戴健点了点头，也不多说，站起身，目送着王先走出了书房。
王先收好两本书，走出书房，沿着来路，拐了几个弯，就看到在一个门厅等着他的肖伟国。两人如约出府，离开圣京，御剑飞行，沿着巨船留下的云迹，向巨船追去。
两日后，两人追上巨船，肖伟国叮嘱舒尚科，务必送华天宗一行到圣京州边境，便先行告辞，御剑飞返大名城。
王先回到巨船符录仓，打开了《神元真经》残篇，这部残篇，明显是被撕扯过。总纲的一部分和神元篇、真元篇的全部，被撕走，只余其他的部分。
这种古籍残篇，在修真界并不少见，只是品阶和价值大小不同而已。
第一百六十四章 诗笺
修真典籍之所以残篇不少，就以《神元真经》为例，可能是夺宝后，分宝时修士见宝起意，骤起发难，互相争夺而撕坏。
可能是得宝修士各取所需，神元篇、真元篇和杂元篇被瓜分，其中杂元篇作为家传宝物落入民间书房。
也可能是神元篇和真元篇更为贵重，被得之者珍藏或出售，将杂元篇转赠�
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