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雪里梅花-李寻欢后传-第5部分
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当第二天清晨来临，嵩山日出，山林膏沐，梵呗紫烟，依旧庄严。少林寺中众僧虽昨日比武失利，心情非无落落。但比武事小，修行事大，依然个个持轨行事，遵戒修身。习禅悟道，诵经侍佛，服役劳作，还不是如往常一样？此刻寺门外张平去而复返，扣响山门铜环。恰遇执事僧悟寂陪同福建商人郑信等一行还愿罢，一宿出寺，谈谈笑笑。开门见着张平去而复返，众人难免略感尴尬。张平却道定要在少林寺修行习武。悟寂心头奇怪，道：“小施主昨天已见到我寺武功虽说不凡，却也不是无敌于天下。小施主何必一定要在本寺习武，天下能人甚多，何不就近择师而从？”张平遂道极仰慕少林功夫威镇天下，并把昨夜见闻告诸众人。个个听着惊置莫名。悟寂听到寺中服役俗家弟子竟藏有如此绝顶高手，且忧且喜，遂匆匆告别众人，领张平入寺寻主持言明此事。主持可舍听闻此奇事，深感惊讶，找来圆智、圆明、圆灯商量此事。圆智等一听本寺有人竟用最寻常的罗汉十八手击败那武功深不可测的新并武之藏，惊喜交集，心头阴霾一扫而空。方丈遂决定鸣钟击鼓，再次召集全寺僧人，查明此事，众皆颔首，无不翘首以待，一睹此真人面目。
一会钟鼓堂堂冬冬，众僧凛尊法令，齐集大雄宝殿之前。方丈携上张平，着他于众僧前言昨夜所见闻，后大声请此为寺立下大功的高僧出列，升座褒奖，以副众望。如此言语至二，于再末行列中，一个服役弟子叹息行出。张平一看，大声道：“正是这位师父，昨夜击败日本武士。”众目一时齐集此人身上。只见他僧袍弊旧，合掌恭敬，又显懒散而潇洒，萧疏却沉着，微着髭须，面目清秀，正是大名鼎鼎的“小李飞刀”李寻欢。只是此时距他盛名已是三十多年，容貌又曾丕变，故众人竟无一识。只是圆智神色一动，却又摇头否定心中所疑。李寻欢心细如发，对圆智笑道：“大师不必多疑，本人正是三十三年前已到过少林的李寻欢，与少林前辈心湖、心眉、心树有过一番交情。如今是故地重游耳。”言罢众僧无不耸动。心湖三僧乃少林三十多年前当家长老，正是圆字辈的师长，于今皆往西有年了。这李寻欢当年好大名头，竟会是眼前这个看似只三四十岁的高大僧人。圆智记得年青时见过李寻欢的模样，为何四十多年间他容貌竟未大变，而且比当年更显年青呢？或者是他玄功神奇，又或有什么奇遇吧。但又为何要投入少林门下，作那初入门的服役弟子？一时满腹狐疑，但依然恭敬，以晚辈之礼相见。
五、梅花（二）
学道犹如守禁城。紧把城头战一场。不受一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香？
（佛偈。黄檗禅师）
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。
（佛偈。灵云志勤禅师）
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
（悟道诗。宋女尼某）
原来李寻欢两年前离开四川，本来前行目标甚多，但亦皆非甚急，竟不自觉间先向河南少林寺而来。他是重临旧地，自是熟门熟。，但担心声名所累，遂改名李客。向来听闻少林寺洗髓易筋经威名，想要学个究竟。怕少林寺无故不纳外人，先在寺外村镇住下，妆作经营杂货。着意结纳了常与少林寺厨房作卖买的商人，认作义亲。后假装生意失败，心灰意冷，请那商人介绍投入少林。少林众僧虽说空门出家，自耕自足，但盐油酱醋，衣袜针线，毕竟也要与俗世交流方可。故也会有几个熟识的来往商人。既是熟人介绍，一切好办。而且少林武术发展向来十分开放，历代前朝多有朝廷武将、江湖豪客到寺习武较技，互相学习。走时往往留下本门武功，寺僧亦细心抄录存放。而少林除一二秘技外，其余套路，大多任由门下弟子，甚至外人参阅。盖少林功夫往往遁序渐进，一门深入，动辄几年甚至几十年勤苦不缀的锻炼方可大成。稍一中断，便是前功尽废。中间又要不断以种种药物辅助，否则功效大减。试问如此功夫世上几人有此恒心苦心练成？除了那志虑精纯，一心求道的出家佛子。那些僧人既已出家，尽抛世俗浮云，做事唯精唯一。以向道之虔诚，几十年亡我苦修，自是精益求精，换骨易筋。故往往日常劳作，举手下足，全身上下，千锤百炼，皆成绝世武技。所以大不怕谁来偷学功夫，实在是偷也偷不走，没有速成取巧的法门。李寻欢入了少林，暂充俗家弟子服事劳役，他本不急于剃度出家，却又请师父们替他剃除头发，以示虔诚。平时服事辛勤，不以为苦，讷言慎行，甚得寺僧欢心。渐渐提出与武僧一同习武，也获欣然允许。遂于劳役之余，渐入各房练功。臂如双臂提水桶，足系铁沙囊练两足，手持长竿练腕，木棍排打练胸腹，至于掌劈砖石，头开石碑无不一一现身应验，更有练眼、练耳，以防暗器，练鼻、练舌，以防毒药。锻炼周身，一一铜皮铁骨。更有禅法，洗心易虑，自念清净，念念清净，无令断绝。日行忏悔，常怀惭愧。如是精进，是谓练心。身心俱进，假以时日，必成大器。李寻欢宿有慧根，武功本极深厚，习此法门，自是一日千里。虽吃苦头，已深悟少林武学所谓“易筋”之名，唯未闻“洗髓”何义。问及寺僧，多是茫然。或谓前代已经失传此等功法；或谓即是修行净心之理，莫衷一是。李寻欢日锻全身筋骨，洗心静虑，渐觉神清志洁，不仅与原有功夫融合无间，功力大增，而且眼界大开，有脱胎换骨，更上层楼之感。他一面完善周身，一面思索“洗髓经”之道，一面沉思自己如此一身功夫，以后如何济世救人之事。正所谓“穷即独善其身，达即兼济天下。”上天既令自已拥有如此能力，自不是只为一个人奔逸绝尘，离群弃世的。必有所为，方不负此身、此心、此天、此人。为此事，他于日日艰苦锻炼之余，夕阳照耀嵩山少溪之时，憩坐林下石上，早已无数遍在心头细想过了。并渐觉心境开朗，直与天地同呼吸，与日月共光芒。那天遇到新并武之藏下山，他正心入如此境界。正在悲天悯人，思念佛所谓：“为天及人，求义与饶益，求安稳快乐。”之事。待新并武之藏上前挑衅，先于精神境界，博弈一场。他不骄不躁，其实未尽全力，及至彼等动刀用粗，又对少林武功出言无状，遂大展神威，令其见识少林功夫到底功力如何，境界如何。事了拂衣而去，直如春水无痕。
李寻欢见行藏已露，遂起离去之意。方丈及诸长老苦苦挽留。李寻欢便要求入藏经阁研习历代少林秘技，方丈慨然应允。于即日任李寻欢为藏经阁执事，也不强求他即刻剃度出家，只是保留少林俗家弟子名份。李寻欢于是能正大光明深入经藏，尽窥少林功夫秘奥。他在习练精思阁中诸般武功同时，不忘每日翻翻佛经，*见性。阁中亦有些儒道诸书可看，毕竟学佛者也应博学多闻，正如佛十号中也有：世间解、正偏知两项。多知多解，也可方便渡化众生。一日翻及唐人张鹫在《朝野佥载》卷二记载的—则传说，是关于隋文帝杨坚的前生故事：相传，北齐文宣帝年间，并州（山西省太原市）有一位稠禅师，自幼落发为沙弥。当时，寺中有许多小沙弥，闲暇时常在一起嬉戏打闹。稠禅师体弱力小，常被欺负。于是，他躲进佛殿，抱着金刚的大脚，祈愿金刚赐力于他。一片诚意，感动了金刚，当第六天曦光微露的时候，金刚终于显灵，让他饱食筋肉，顿时浑身充满神力。稠禅师大喜，天一亮便兴致冲冲地来到沙弥中。伙伴们见他躲藏数日才露面，便又要与他斗殴。稠禅师正想显示本领，当下飞檐走壁，举重搏击，直让沙弥们看得惊恐不已，俯首认错。消息传了出去，四方僧众慕名而至，常有数千人随侍左右。齐文宣帝听说稠禅师聚众于林虑山，便亲自带领骁骑数万，前来*。稠禅师率众出山迎候，于文宣帝面前作法，让数千根造寺梁柱在空中翻腾搏击，声若雷霆，吓得文宣帝叩头认输。三十年后，隋文帝路过并州，见此寺院，“心中涣然记忆，有似旧修行处，顶礼恭敬，无所不为。处分并州大兴营葺，其寺遂成。时人谓帝即大力长者云。”此虽近乎野史，世人多不相信，但却引起李寻欢的深思。“饱食筋肉，充满神力。”这不是易筋经的最高境界吗？从此李寻欢面对寺中神像时，更多了几分敬畏与祈求。 。 想看书来
一、开窍之刃
在近一年时间内，李寻欢遍览武功秘籍，却失望地未找到关于“洗髓经”的有用消息。念及与孙小红三年之约，即将到期。遂与众僧辞行。他为免诸人勉留，将毕生所学武功、所思所悟著述下来，并附留飞刀一把，都留存少林寺中，让少林武功从此更添异彩，更声明终身不去少林俗家弟子名份。方丈可舍与圆智诸僧见其去意甚坚，已不可回。也纷纷将自身习练一些不传秘技向李寻欢倾囊相授，李寻欢一一谢罢，遂辞寺起行，身边却带上了那咸阳少年张平。原来一年来张平日来服事殷勤，求李寻欢收其为徒。李寻欢初不肯，后见其志诚心坚，资质亦可造就，就收下这关门弟子。于是师徒两人不日收拾行装，从河南下陕西，过蜀道，入四川。千山万水，说之不尽。这日回到川西邛崃镇附近，早有孙氏族人来迎。原来李寻欢这三年来信守约誓，不时与孙小红通信，告知遭遇种种，故得如此。
到得归来客栈，从侧门入，径归后宅私苑。孙小红与媳妇、孙子及几个贴身下人已设宴恭候。夫妻相见，自不免一番唏嘘。途中李寻欢早除僧装，短发渐长，青袍萧然。张平英爽少年，俱得众人欢喜。李寻欢见孙小红三年间富态更甚，分明一个婆婆相了。媳妇贤惠。只闻说儿子仕途不顺，犹在浙东原任上，三年来只得两次回家探亲。李寻欢闻言叹息，只得安慰媳妇几句，说是家中后顾无忧，如若仕途不顺，大可学陶渊明归去来兮，且家中孙小红持家有道，绝无冻馁之理。媳妇点头称是，破愁为笑。但李寻欢知儿子性情，势必择善固执，不肯轻言退隐的。看来这个儿子，以后还要为之忧心。两个孙儿乖巧聪明，看来他日亦是可造之材，
令李寻欢稍感喜慰。李寻欢虑及于此处孙小红乃一方豪强，结识四方，自己形迹不便，提出回双泉湖谷旧居。孙小红见丈夫此次归来，气势更隆，直似年方盛壮，郁郁葱葱。而自己已盛年不再，看朱成碧了。两相睽异，实不宜人前成双成对，只得眼睛红红的答应下来，只希望过些年自已退休下来，再与丈夫于那深谷桃源，俗世非议不到处做对神仙眷侣吧。于是一饭无话，留宿月余。李寻欢与张平遂告别孙小红，自回秘谷旧居去了。行前孙小红早将李寻欢情状向谷中长老通告，是故李寻欢回巢无碍，也就安定下来。孙小红是族长，谷中例有口粮分派。故李寻欢也无须忧心生计。但李寻欢也依然将孙小红三年前交与他的一笔巨款交谷中公用，以不白食惹厌。众人一时无不服其高义。于是李寻欢在谷中日对张平耳提面命，督其练功。张平既遇良师，又入灵境，功力增长自如江河决堤，滔滔千里了。
这一日师徒两人论及剑道，李寻欢告诉张平当年梅谷一梦，梦到飞刀“开窍”。这些年一直思索此事，苦苦不得其解。然于少林寺与新并武之藏一战之后，手中飞刀似有激变。日后持刀练功，觉其自有灵气运转，莫非已然开窍？但灵气微弱，似有还无，无法更进一步。张平闻罢心一动，脱口道：“莫非宝剑如人，也须经受磨历锤打，方能开窍？”李寻欢闻言掀须大笑，说：“子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。””笑罢又说：“孔子虽似强解《诗经》，与子夏能互相启发却与你我此刻无异呀。”
二、旷世大匠（一）
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。（《古剑篇》郭震）
李寻欢师徒为铸良器，寻访谷中铁匠。原来双泉湖谷不仅地方阔大，右一道温泉，左一道雪水寒溪，共同汇入谷底大湖，名曰明湖。而且谷中富有铁矿、岩盐。谷中左边峡谷深处，悬崖下，雪溪边，寒气泠泠，正是铁矿产处。谷中约有几十户人家专事取矿冶铁，锻造铁器。谷中每年于秘道运出铁器、盐巴，着实进帐不少。这也是双泉湖谷数百年来，屹立于武林不倒的力量之一。李寻欢师徒寻到此处，只见峡谷幽暗，但炉火烘烘。于悬崖凹处辟出一大片空地，有煤炉、柴炉十几座。数十人或挖矿、或炼矿、或烧煤、或烧柴，有的扯风箱，有的在叮叮当当的在打铁，更有的就着寒溪顽石淬剑磨锋，一派繁忙景象。地下一堆已完工的锄锹斧剪等日用品，及一些刀剑之类。正准备舟马运到前谷，再经秘道出谷销售。李寻欢上前说明来意，说是要向众人学习打造铁器。场中众人知他是族长丈夫，三十多年前遭逢奇遇，于今竟要学打铁，俱觉惊讶，亦表欢迎。众中走出一个老铁匠，名叫冶叔的，于众人中资格最老，就负责领他二人入门。安排妥当，各人又各自忙活，有的更唱起歌曲，竟是李白的《秋浦歌》：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。此时虽非明月夜，所对亦非寒川，但红星紫烟、炉火天地、豪情胜概却与诗中无异。冶叔闻歌微笑，对李寻欢道：“孩儿们信口胡诌，探花爷莫笑菲薄。只是劳作辛苦不堪时，唱唱歌可宣郁抒怀，大振精神。”李寻欢见他出语温文，心下也喜，遂点头称是。并向冶叔请教打铁窍门，冶叔一边领他们到工场一角，一边指点各方，讲述打铁各工序。李寻欢、张平俱当世非凡之士，自是一听就明。但李寻欢却提出要打造不同凡响的神兵利器，问冶叔何有什么秘诀？冶叔闻言目光闪动，笑道：“若如我等皆知神兵利器铸造方法，千百年来宝剑出世已不知凡几了。虽然，故老相传的一些故事，也不妨与李大侠探讨探讨。”于是说起古代大匠欧冶子的故事。据《越绝书》中记载：楚王命越人欧冶子制造宝剑。于是欧冶子遍访山川，寻觅铁英、寒泉和亮石，只有齐备这三样东西，才能铸制出不世出的利剑。最后他在龙泉秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓。于是他凿池储水，唤作剑池。又在茨山下采得铁英。于是在剑池旁伐薪烧炭，造炉铸剑，千锤百炼，寒泉淬火，铸成剑坯。可是还欠上等亮石磨剑。欧冶子又攀山涉水，终于在秦溪山附近，找到亮石坑。发现此坑寒气森森，知必有异。于是焚香斋戒沐浴三日，才于坑洞中取出一块坚利亮石，就着寒坑水兀兀磨利宝剑。时经两年，终得龙渊、泰阿、工布三剑。这些神兵俱炼至可作绕指之柔，放之又复笔直。如将丝帕抛起，轻落于剑锋之上，即刻一分为二。更能削铁如泥，拂钟无声。李寻欢闻说只是剑刃锋利，心感失望。又问何曾听说有灵气的剑？冶叔大觉讶异，说这只有在神怪传说中才可听闻了。于是又谈起湛卢与干将莫邪的故事，此老竟似腹笥甚广。又据《越绝书》记载：越王勾践之父允常也命欧冶子铸剑。欧冶子到闽、浙一带名山大川遍寻铸剑适宜之处。当他来到福建松溪县湛卢山中，见林木丰茂，薪炭易得，矿藏丰富，山泉清冽，就结舍于此三年。几经辛苦，终于铸就了盖世奇锋……湛卢剑。此剑可吹毛断发，更相传铸剑成功之时，“雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭。剑之成也，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号。”人传此湛卢剑乃五金之英，太阳之精。更能飞行择主，据说唐时为薛仁贵获得，后传到南宋岳飞手中。自岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。至于干将莫邪的故事也是光怪陆离，据《吴越春秋；阖闾内传》载：干将是吴人，与欧冶子同师，莫邪是干将之妻。吴王阖闾得越人献剑三枚，以为宝物。遂亦命干将作剑，干将采五山之铁精，六合之金英，候天伺地。于日月同光，百神临观之际，而金铁之精英不销熔。于是莫邪断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓动风炉，金铁乃濡，遂得以成阴阳二剑。一曰干将，一曰莫耶。干将匿干将剑，献莫邪剑。阖闾得之甚重。又有传说，莫邪见金铁不熔，时限逼近，遂投身烘炉，遂成莫邪剑。干将见妻如此，割腕洒血，亦成干将剑。更相传此二剑能飞起杀人，化龙而去云云。李寻欢闻之沉吟，心想：如宝剑需人命相殉方具灵气，此剑亦是鬼剑耳，恐非光明正大之道。于是不复多言，与张平二人，伐薪烧炭，造炉炼铁。又于冰涧旁岩石低处凿池一座，引入寒泉，以备淬火之用。几经辛苦，稍具规模。好在与众同食，时日亦宽裕有余。如此技艺逐渐娴熟，师徒二人已能打造些普通耐用铁器。地位尊崇，铁匠们也不好分置什么任务于他们。于是李寻欢开始一心一意打造自己的小李飞刀。于是雪山之中，幽岩之下，一个孤高而日渐雄浑的身影，举起手中的铁锤，击向火红的铁砧，火花四溅，叮叮当当，响彻四方。只见炉火红红，化刚为柔，渣滓销化，铁质转纯。更千锤万炼，打火淬冰，日复一日，不以为厌。渐渐生铁化为纯铁，纯铁化为精钢。精钢还须百炼，看看能否蕴涵灵气？能否“开窍”？书包 网 。 想看书来
三、旷世大匠（二）
李寻欢一面细心体察锤下小刀的任何变化，一面沉缅于一开一合，一升一降的打铁节奏中，日渐兴起。只见他披发跣足，坦露胸膛，面染绯红，目焕神采。虽然挥汗如雨，却是兴味昂然。有时大声念诵：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”有时放声高歌：“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。”有时仰天大笑三声，有时伏地痛哭一场。敲打时的节奏却不疾不徐，更日见从容有余。锤打声渐觉与天地起了共鸣，一锤下去，山根摇动，寒池起涟。众铁匠初以为异，还以为他疯癫了，后渐发觉他只是进入从容忘我之境，便也时时跟着一起狂歌痛哭，好不畅快淋漓。众人更为李寻欢无意中流露的浓厚内力咂舌不已，对他渐形崇敬，简直目如天神。张平见师父如此受人爱戴，亦自喜慰。良师在前，催人奋进。于是尽化日常劳作以为练功，一呼一吸，皆起于丹田，功力竟然不知不觉间上涨猛增。而李寻欢所制小刀寒光渐显，已入佳品。随成随抛，千百散置于地。其他匠人也不敢拿走。如此一两年间，孙小红也回谷探视过几回，见李寻欢莫名沉缅于此道，初颇担心，及见他乐此不疲，也就任其自然了。
踏入第三个年头，李寻欢已是个旷世大匠了。举凡熔、铸、打、淬、磨各步骤，如何刚？如何柔？何段宜强？何段宜弱？何处应厚？何处应薄？凡铁如何炼成精钢？诸般打铁法门早已神而明之了。而且他如今随心所欲，打造小刀之余，也造长刀长剑，无不随心，皆成宝器，但始终未见有一把“开窍”。旁人至此，恐怕早已灰心，怀疑自己是痴心妄想。但李寻欢却是个极有耐心的人，他只隐约觉得：自己打铁功夫已臻极顶，积久必变，转机只在目前。果然，在神充气盈的一锤之下，砧上那把已寒光闪闪的小刀忽似发出异光。李寻欢心一动，似乎亘古不变的打铁声忽然停止了，大地也像惊讶于此刻的宁静与空虚。只见他手拈刀锋，似陷沉思冥想，忽然若有所悟，抬头看天，只见此夜天朗气清，明星闪耀于峡谷一线天中。于此匕鬯不惊的良夜，天地一片庄严肃穆。李寻欢细心感受手中薄刃，发觉里面丝丝灵气流动，竟似自成气脉一股。李寻欢心头一丝明悟：看来这无知凡器要开窍通灵，必待天时地利人和之极致时，一击则中，一拍则合，余无良策。他珍而重之的将此神兵收好。从此不再不日不夜的敲打熔铸了，只待日月交辉，七星联珠，或日月食，或久旱久雨之后，或地震异变之时，或天下同欢之日，总之种种天地丕变之时，才戮力而为。果然打出“开窍”灵物的机率大增。而且由天时正邪，人心喜怒不同，所造就的神兵气机各有不同。有偏阳刚，有偏阴柔，有的中正和平，有的速疾辛辣，竟似各有性格一样。至学打铁三年竟，李寻欢得此灵物九枚。只是诸器或刀或剑，虽成气脉，却灵气微弱，与凡兵无大分别。李寻欢也试过以自身真气贯注入内，却似乎水过鸭背，竹篮打水，神兵内灵气并无增厚之象。反倒累得自己内力大损，要静养调息十天半月方始恢复过来。李寻欢猜想要寻一天地灵气浓郁之处，令此神兵自函自养自长方可。遂兴起漫游天下之心。与张平一商量。张平年少好动，久郁幽谷，虽然功力大涨，毕竟也有些厌倦了，自然是大喜过望。于是李寻欢将三年来所打铁器，尽慨赠谷中诸人。将九把神兵之一长剑，赐名出云，授与弟子张平。张平得此神兵，更形涌跃。于是选日出谷，遗信告知孙小红，又向江湖出发。
从此漫游江湖有年，路见不平，拔刀相助。一路行侠仗义，扶危济困，自不待言。如遇盘川短缺，师徒两人便以打铁、磨刀、修补炊具农器为生。遇到林密富矿无主之地，更是起炉铸铁，大干一场。李寻欢与张平两人于此道已神乎其技，所造铁器，犀利好用。不轻造兵器。不造而已，一造便是削铁如泥的宝刀利刃，而且择主而贾，非正直善良之辈，休想取得。而且价钱不菲，足够两人度支有余。于打造凡铁之余，继续打造“开窍”之器。一二年间，又得此物九枚。而江湖上亦传遍此打铁师徒二人事迹。说是此两人行踪不定，大江南北，雪岭沙漠大海无处不见。每于良善遇难呼天之际，凶徒狂嚣作孽之时，两师徒一出现，必定正义吐气扬眉，邪恶黯然消退。而且相传师父从未出手，徒弟使一长剑，剑气纵横，能摧林破石，武林罕有敌手。于是师徒出没之处，宵小尽皆隐遁。江湖上纷纷猜测，却不知此二人来历渊源如何，只相传得如唐人传奇中的磨镜人、聂隐娘夫妇那样的剑仙一样。只有川西双泉湖谷族长孙小红，只要一闻此二人消息，便且喜且愁，向苍天祈求他们吉人天相，所愿得偿，并早日天涯归来。
四、天台山上
欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声逾好。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。（寒山诗）
故林又崭新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾？（拾得诗）
天台山是浙东名山，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。东临大海，南邻雁荡，灵气荟萃。相传汉朝葛玄炼丹，刘、阮遇仙于此。隋唐以来，释家兴隆。有国清旧寺，寒山故岩。宋时济颠和尚亦出生此处。山中峭壁巉岩、石梁瀑布，古幽清奇，美不胜收。时当明武宗正德年间，天台山中一个小镇上。因天台山历代神圣叠出，故四方香客甚多，遂令小镇日见繁华。此刻小镇和合茶馆里，王秀才正自悠然品茗，享受那浮生半日之闲。王秀才本山人氏，家有茶园，夫人贤良能干，日率厮仆打理茶园，维持家计。王秀才自幼读书，老大始得秀才，从此却科场失意，屡试举人不中。逐渐灰心之余，遂留心诗词余事。讲究的是奥义用典，格律精严，如宋儒所谓：“无一字无来历”者。此刻他已就茶馆墙上一幅写着白居易小诗《问刘十九》的字与旁人议论起来。诗道：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？王秀才道：“此诗风味甚佳，惜无甚典故含蕴，一目了然。”旁人非之，说是唐诗多浅近易诵，所以脍炙人口。王秀才不以为然，道：“此所以为俗气。如白乐天《长恨歌》播于乐府，人人称诵，其实诗中于君上无礼之甚，秽亵浅陋，驰骋风情，真是俗品。”众人见他如此迂腐，不禁掩口胡卢而笑。他犹自昂然高谈阔论：“即如《琵琶行》一篇稍佳，然如宋儒洪迈指出，乐天谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？故此必伪造其事，直借以写天涯沦落之恨尔。”正在唾沫横飞，信口胡柴之际，忽见家中丫环小兰慌忙奔来道：“先生，夫人有急事叫你回家。”王秀才虽日子曰诗云，其实有些惧内，闻言匆匆起行。众人见他分明夫纲不振，尽皆哄笑起来。王秀才红着老脸，尴
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