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科幻纵览-第34部分
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由于非常接近现实，克莱顿的作品甚至能够敏感地反映时代特征。比如在创作《神秘之球》时，漂浮在泡沫经济上的日本商人正在狂购美国产业。小说中便出现了两百年后可口可乐公司被日本商人买下的情节。在创作《重返中世纪》时，美国的新经济正不可一世。于是作品中便写了没文化缺教养的网络新贵在法国文化遗产面前品头论足的场面。
克莱顿除了创作科幻小说外，还创作了象《旭日东升》这样的“高科技惊险小说”。该作品虽非科幻，但与科幻文学有异曲同工之处，就是把主要情节建立在科学技术的细节之上。被中国电视人抄袭的美国电视剧《手术室》也出自克莱顿等人的策划。那也是一套高度技术化的作品。除了创作小说外，克莱顿有时还亲自操刀编写原创剧本，《龙卷风》是其代表作。这部作品也是典型的克莱顿风格：把故事情节严格建立在技术背景上，并且艺术价值绝不因此逊于主流作品。
在克莱顿的诸多作品中，有一部尝试改变自己写作风格的作品始终没有引起人们的重视。这部作品叫作《第十三名武士》。它的背景是已经进入伊斯兰文明的中世纪阿拉伯地区。主人公是一名被放逐到北方蛮荒之地的青年贵族。在那里，他与另外十二名武士一起，和神秘的食人族部落进行殊死较量。小说中文明世界与野蛮部族之间的相遇，被作者处理成类似人与外星人之间相遇的情节。食人族被人们传说是长有兽角、杀不死、可以驾驭“火龙”的非人族类。当然，随着情节的展开，小说里并没有出现任何超现实的东西，每一个神话最后都被证明是误传。这种对异族的误解，其实是中古时期人类社会普遍存在的现象。
《第十三武士》这部小说不同于以真实历史资料为基础的历史小说，它是一部以人类学知识为基础的小说。小说中的食人族社会是虚构的，但细节主要来自现代人类学资料和理论。这种把背景放在古代，而以现代科学知识为基础演绎的小说，应该是科幻文学的又一个重要发展方向。古代社会一直是科幻小说难以触及的领域，科幻作家们要想开拓那片题材宝库，经常仅仅是依靠时间机器这个老套子。《第十三名武士》与之相比，算是更上一层楼。
美籍罗马尼亚作家佩特鲁波佩斯库也遵遁着这种仅仅从现实跨进一步的创作原则。他的科幻小说代表作是九十年代后期出版的《接近亚当》。这部科幻小说将时空背景明确地定在一九九五年的肯尼亚。肯尼亚曾因政治稳定和经济繁荣被视为非洲国家的先进榜样，但在这一年，由西方国家推行的民主化运动在这个国家里导致大规模动乱，这场动乱成了小说的基本背景。小说中对当代非洲国家社会发展和民族关系作了逼真而全面的描写，一点也没有白人至上主义的痕迹。而且这些描写并非横生枝节，都是与主要故事情节相联的。使人在阅读紧张的情节时自然了解了当代非洲的面貌。
小说中的科学知识非常丰富，又与探险性的情节结合得较好，通俗易懂。小说中一些科学细节，比如主人公用舌头舔化石以识别化石形成的年份；雄狮吃掉幼狮以便加入狮群等，除非对科学前沿有相当了解，靠闭门造车是写不出来的。小说中科学界内部矛盾的刻划也细致入微，什么是真正的科学家，什么是投机取巧、沽名钩誉之辈，读者在这部小说里能看到清清楚楚。这也是传统科幻中“科学怪人”之类的漫画式形象所不能比拟的。
在八十年代中期的美国，还出现了一本当时并不起眼的灾难科幻小说，即《摩天大楼失火记》。该书曾在九十年代初作为“五角丛书”中的一本被翻译到中国来。《摩天大楼失火记》篇幅不长，内容也简单：虚构的世界第一高楼落成开业，在顶层举行了庆典。就在达官贵人济济一堂之际，大楼中层某处因为电线短路而失火。由于超高层建筑特有的“烟囱效应”，火势迅速蔓延并封锁了逃生之路。顶层的人们只能由空中逃跑。最后包括州长在内的一批人葬身火海。后来，这部小说被好莱坞改编成电影，并且根据好莱坞影片“光明结尾”的传统，让受难者炸开顶层的水塔熄灭了大火。
这部小说通过大量技术细节，将超高层建筑必然存在的危险隐患揭示得十分全面。但是人们一直把它仅仅当作危言耸听的娱乐作品。不过，早在一九九三年世贸中心遭炸弹攻击时，一些逃生的人们就说，眼前真实的灾难令他们联想到了这部同名电影。而2001年9、11事件的发生使得这部小说成为科幻史上最恐怖的预言之一。
我们的文学史，在相当漫长的时间，实质上不过是一部男性文学史，虽有极少的才女词人闪烁其间，但从她们个人到她们的精神，都无法改变依附者的哀怨。《思潮与文体》499页，雷达著，人民文学出版社出版。雷达的这段文字讲的虽然是主流文学的情况，但用在科幻文学也同样准确。甚至，科幻文学可能更具有男性特点。
所以，八十年代世界科幻的又一个亮点，便是女科幻作家的涌现。虽然世界上第一部科幻小说就是女作家创作的，后来也涌现出勒古恩（UrsulaK Le Guin）这样的女性科幻高手。但是科幻文学以往从总体上是一种男性文学。不仅作家，读者都是男性占压倒优势。二十世纪早期，一些美国女科幻作家为了保证销路，不得不给自己起男性的笔名。这与科幻文学强调科技、哲学和远离现实的特性不无关系。
五十年代开始，女作家出现在科幻文坛上。其中，梅丽尔在新浪潮运动中起到了组织者的作用。到了八十年代，女性科幻小说迎来了兴盛的局面。知名的女科幻作家有威尔赫姆、麦金太尔、萨金特等人。女性科幻作家群的兴起，首要原因就是女性读者在科幻小说读者中的比重大大上升。
在七十年代末，还有一部特殊的作品受到了特殊的待遇：巨大的发行量和评论界的忽视，那就是《星球大战》系列的电影小说。即使是在科幻界内部，人们对这套电影小说的重视也非常不够。它经常被看作只是电影《星球大战》系列的衍生产品，没有独立的艺术价值。
《星球大战》系列小说并非卢卡斯亲作，而是由唐纳德F格鲁特、詹姆斯卡恩、布鲁克斯、萨尔瓦托等人分别捉刀代笔来撰写每一集。但卢卡斯在授权的同时，也交代了自己的整体构思，所以，小说中对银河共和国、杰迪武士传统和许多人物身世的介绍比电影详细许多。星战故事最成功之处，在于它建立了一个宏伟的背景。而小说在这个背景的完成上，大大补充了电影的不足。比如杰迪武士和西斯武士数千年的冲突，电影里就完全没有介绍。对“力”的探讨和修练法，小说中更是讲得头头是道。由于受日本武士小说《宫本武藏》影响，这些描写颇有东方神秘哲学色彩。
《星球大战》电影小说本身的艺术水准也较高。小说的心理描写十分出色。以书中重要的角色——两个机器人为例。在电影里它们的心理活动很难表现，而在小说里则栩栩如生。这套电影小说的文笔出色。虽然乘同名电影之船出海，不愁发行，但作者的写作态度仍然非常认真。并且，这套电影小说的作者不同，但都保持住了这一特点。优美的文笔将太空的神奇描写出来。笔者在八十年代曾初读过正传的前两部，深深为作品中描绘的宏伟太空世界所打动，而在十几年后亲眼看到电影却觉得很一般。这说明小说作者能够发挥文字力量的长处。不过，《星战前传》的两集电影小说水平大大下降。除了重复电影本身外，只有大量画蛇添足的情节。
第二卷：世界科幻文学史 第九章： 塞伯朋克流派
九章前言
第一节：塞伯朋克在美国
第二节：世界各国的塞伯朋克
九章前言
一些介绍西方科幻史的文章，将“塞伯朋克”流派视作西方科幻的一个发展阶段。笔者不同意这个观点。因为它的影响无法与“黄金时代科幻小说”或者“新浪潮科幻小说”相比。后两者是从整体上改变了科幻的面貌，而“塞伯朋克”只是一种题材与风格的创新。并且，就是“塞伯朋克”流行的时候，它也只是科幻文学领域的一只小力量。
不过，由于它是当代科幻中出现的最有影响力的新事物，体现着科技发展对科幻文学的冲击。所以值得专门介绍一下。塞伯朋克在美国诞生，慢慢影响到世界各国的塞伯朋克
第一节：塞伯朋克在美国
“塞伯朋克”一词是用英文“控制论”的前缀（Cyber）加上反叛的生活方式（Punk）构成的。它原本并不单纯指一个科幻小说流派，而是七十年代末开始，以美国硅谷等地为中心的一大批青年科技精英的生活方式。这些人沉匿于个人电脑制造、软件开发以及最早的网络生活体验中。其中有许多人伴随有吸毒、黑客等反叛性的举动，经常因为盗打电话或者盗用信用卡等高技术犯罪而经常与司法部门打交道。
当然，其中的“好孩子”肯定占多数，比如，日后的电脑大王乔布斯、比尔盖茨等人当初都是这个群体中的一员。后来，作家兼编辑杜佐斯借用这个词来指称八十年代年代以写被电脑自动化控制的社会为背景的科幻小说。
作为科幻小说中“塞伯朋克流派”的作家们，也都拥有类似的生活经历。他们的作品尽管在当时的外人看来离奇古怪，但对于他们自己和同类来说却有着很现实的背景。斯特灵在1990年答《轨迹》记者问时曾称，数字迷幻剂将代替物质的迷幻剂。这在那个年代还是预言。仅仅十年后，游戏上瘾或上网成瘾这些现象就是在中国也已经很是触目惊心了。
由于极端个人化的生活方式，“塞伯朋克”流派的作者大多不愿意接受这个集体化的称呼。哪位作家属于塞伯朋克，往往是 “外人们”根据作品的特点与作者的生活方式，把他们硬划进去的。这些作家包括：威廉吉伯森、布鲁斯斯特灵、格里格别尔、莱维丝施恩纳等人。
威廉吉布森出生于1948年，年轻时便参加过反越战的抗议行动，后来成为加拿大公民。他的创作生涯开始于1977年。他不是塞伯朋克运动的创始人。但他的塞伯朋克三部曲《神经漫游者》（1984）、《读数为零》（1986）和《蒙娜丽莎加速器》（1988）却使得这个流派获得社会的重视，并因此被视为塞伯朋克运动的主将。1984年出版了他的第一部作品《神经漫游者》。在小说中，主人公凯斯将自己的大脑与电脑网络相联通，成为信息窃贼。
“塞伯朋克”派的另一个作家是布鲁斯斯特灵。斯特灵于１９５４年生于德克萨斯州的布朗威利，毕业于奥斯汀的德克萨斯大学。曾参加过克拉里昂科幻写作学习班，并发表过一些短篇作品。1977年，他发表了第一部长篇《心之海》。后来又出版了《人造孩子》（1980）、《蜂群人》（1982）、《在布鲁涅的青春岁月》（1985）、《美丽与崇高》（1986）等。他还是 “塞伯朋克运动”的主要理论家和发言人，经常在与媒体接触和评论文章中介绍塞伯朋克流派的主张与特性。
从科幻小说本身的发展来看，塞伯朋克流派力求回归早期科幻小说重视科技和进步的特点，算是新浪潮运动的反动。由于塞伯朋友的主将们与主流文学界没有多少关系，他们更提倡科幻小说本身的特质，而反对以牺牲个性为代价地向主流文学靠拢。
在题材方面，他们将当时还没有成为大众生活一部分的电脑与网络引入科幻小说，成为信息化时代的预言家。小说中出现的许多情节在十几年后变为现实展现在人们面前。他们比黄金时代的先辈们更重视与现实有关的科技进步，而不是遥远时空背景下不可捉模的所谓发明和进步。
不过，塞伯朋克流派的主将们与黄金时代的主力作家相差两代人，与新浪潮运动的主力作家也差了一代人，科幻文学史上的这三个特点鲜明的运动其实也有代沟的背景在内。塞伯朋克们反传统，乐于描写暴力、毒品、堕胎等灰色事物。这些都不见容于他们理想主义的祖辈或父辈。就是同代人中的许多科幻作家，由于性格和价值观的不同，也无法创作塞伯朋克风格的作品。
另外，由于与文学较远而与信息技术较近，他们的作品普遍缺乏专业文学写作的完整构思与优美文笔，但却具有反映信息化生活特点的跳跃性和随意性。它的题材范围也是比较狭窄的，更多地局限在电脑网络之中。总的来说，塞伯朋克只是当今科幻天空中出现的一颗明星，而无法代表它的全部。
第二节：世界各国的塞伯朋克
当电脑和网络成为普通人的生活体验后，塞伯朋克作品便出现在世界各地。比如，《幻影迷宫》便是俄罗斯科幻作家卢克延科的作品。
在中国，从九十年代后期到现在，也出现了大量赛伯朋克式的作品。
第二卷：世界科幻文学史 第十章：漫卷全世界
十章前言
第一节：亚洲发展中国家的科幻小说
第二节：拉美发展中国家的科幻小说
十章前言
二十多年来，世界科幻最伟大的成就，并不是出现了更高水平的作品，或者更新的流派，而是这门萌生于发达国家的艺术已经推广到世界的每个角落。一门真正世界化、全球化的艺术，正活生生地摆在我们面前。
记录非主流国家科幻成就的文字相当少，除了英语国家外，世界各国之间的科幻界也缺乏有效联系。但是，如果你读完了本书的第三卷，你会有理由相信，今天在中国大地上涌动的科幻潜流，不可能不同时出现在印度、巴西、墨西哥、尼日利亚、阿拉伯世界……每一个开始工业化，开始把自己的命运与全人类命运永远结合的国家里，科幻热潮都必不可少。因为它本来就是描绘这一美景的文学
限于资料，本章主要介绍亚洲发展中国家的科幻小说和拉美发展中国家的科幻小说。非洲科幻小说的资料尚未收集到。
第一节：亚洲发展中国家的科幻小说
印度是一个在许多方面都与我国有着可比性的第三世界大国。了解印度的科幻史也有助于对比我们自己的科幻道路。如前所述，印度最早的科幻萌芽也可以追溯到十九世纪末。不过，印度科幻文学的全面兴起还要等到独立建国以后。
民族众多，而且主流民族所占比例不算大，是印度社会的一个重要特点，这使得语言问题在印度文学创作中影响很大。在诸多印度地方语言中，流行于中西部的马地拉语文学中产生了大量的科幻作品，其中一个原因，就是科幻小说最初被作为马地拉语的科普读物大量刊行。
从五十年代开始，印度产生了蒂凯卡、克什沙贾、索曼等科幻作者。并且产生了近二十种科幻杂志。这个数字在世界上都是少见的。1974年，印度天体物理学家纳拉利卡尔博士开始创作科幻小说并取得成功。是印度科幻文学的一个代表人物。
拉什曼隆赫德是印度科幻小说的代表。他出生于1944年，1995年从一家金融机构经理的位子上退休，开始职业创作生涯。1983年他与友人合作了第一篇科幻小说《诸神被杀了》。1984年出版了自己的第一本科幻小说集。其代表作有《天竺鼠》、《爱因斯坦第二》等。和阿西莫夫、卡尔萨根（Carl Sagan）等人一样，他同时也是一名科普作家。并且出版过未来学专著《在千年纪念前夕》。
虽然印度本土语言繁杂，但由于英语是该国的官方语言，所以，在世界水平领先的英语科幻作品能够方便地被介绍到印度，并受到普遍借鉴。同样，印度科幻小说也拥有发展中国家的“后发效应”，得以快速越过早期探索而进入成熟。
九十年代以后，印度也开始了自己的“改革开放进程”，这个进程相当于印度的再一次工业化，并且，在许多方面取得了成就。今天的中国人已经逐渐听到了印度象的脚步声。借此东风，印度科幻小说也再一次扩大了自己的影响。在印度全国科普大会科幻文学的专门讨论会上，有两百名科学家出席，这是同类会议在我国无法取得的影响。九十年代末，在科幻作家普鲁肖坦达斯博士的领导下，印度科幻小说研究协会成立。
2000年，东盟文学奖授予了泰国作家维蒙赛尼暧创作的科幻小说《克隆人》。这部作品按泰国的文学分类，属于“昙弥迦文学”，即佛教文学。作者本人也是虔诚的佛教徒。从题材和情节上看，这是一部“标准”的科幻小说。书中关于克隆人的技术性描写非常丰富和准确，器官移植的场面堪称教科书。在不大的篇幅里，作者对克隆人的诞生能够给社会带来什么样的冲击，作了社会学、法学、经济学等方方面面的探讨。甚至，《克隆人》象许多发展中国家的科幻小说一样，让一个西方人斯宾塞作为故事里技术奇迹的执行者。
作为一部现实色彩十分鲜明的科幻小说，《克隆人》对泰国当代生活的描写也十分到位。主人公披楼敏完全是一个现代社会企业家的形象。他关于克隆人的计划基本上是“阳谋”，是通过立法的形式公开完成的，非常符合泰国社会的现代特点。而在此背后政商勾结的情节也非常有批判力。同时，《克隆人》又是一部佛教色彩浓厚的科幻小说。在书中，作者大量运用了佛教的“论难”对话形式，揭示了在科学技术冲击下，社会传统道德天翻地覆的变化。克隆人傲拉春是虔诚的佛教徒。作者通过他的口，用现代语言讲述了大量佛教教理。
本书的结尾非常阴暗。从人性角度是失败的结果，从宗教的角度，则是传统信仰输给了现代科学。克隆人傲拉春笃信佛教，坚持认为“心”是灵魂的寓所。而他的对头，受过西方教育的披楼敏和斯宾塞则认定人的意识形成于大脑。既为挽救克隆人兄弟启万，又为实施自己夺取披楼敏企业集团的复仇计划，傲拉春说服披楼敏和自己进行了大脑交换，但最后还是科学胜利了，傲拉春的大脑成为标本，披楼敏拥有了一个年轻的身体。但科学却是在一个极端为我主义者身上胜利的。
总之，《克隆人》给世界科幻文学留下了一个色彩鲜明的样本。
2001年十月份由大地出版社出版的《科幻迷丛书》中，收录了一篇缅甸作家延昂创作的短篇科幻小说。延昂是主流文学作家。这篇作品估计创作于六七十年代。小说以第一人称叙述，讲述了一场车祸后，身死脑存的作家和脑死身存的司机之间进行器官移植的故事。
在被人们视为封闭国家的朝鲜，也有了自己的科幻小说。2002年11月末，在朝鲜首都平壤举行了朝鲜全国各地第一高等中学学生科学构思比赛。平壤东大院第一高等中学的16岁学生金南赫创作的长篇科幻小说《宇宙的征服者》获得大奖。小说里出现了无人工厂、机器人、电脑化的住房、月球上的旅行、因热核战争而毁灭的银河系的星球和因此而丢了“家”的巨人等情节。如果单从这些题材上，很难把它和世界任何一个国家的科幻作品区别开来。
第二节：拉美发展中国家的科幻小说
拉丁美洲拥有自己的文学流派——魔幻现实主义。这个文学流派与科幻文学也有许多联系。魔幻现实主义的代表人物博尔赫斯有一篇作品《巴比伦图书馆》、一直被视为科幻经典。博尔赫斯还创作有时空变换题材的科幻小说《交叉花园的小径》。在《蒂隆、尤巴和地球》中，一群人创造出了比真实更真实的虚拟世界。在《环形废墟》中，一个人在梦中制造了另一个人，而后又发现自己是又一个人的梦幻。
此外，哥伦比亚的加西亚马尔克斯，墨西哥的富恩斯特等主流文学作家也创作过科幻小说。
第三卷：中国科幻文学史 第一章：历史长河寻科幻（1）
一章前言
第一节：历史文献中的点点滴滴
第二节：神话传统中的科幻萌芽
第三节：东方的伪旅行小说——《镜花缘》
一章前言
象《外国科幻文学史》那样，在中国历史长河中寻找科幻的点点滴滴，是本卷的开端。神话、搜奇志异、哲学寓言，都能从中够找到科幻的源头。更加上，直到明朝中国仍然在科技水平上雄冠世界。如此丰厚的文化遗产中，没有科幻萌芽反倒是件怪事。
在对中国古代科幻小说类文献的研究方面，中国社会科学院当代文学研究所的杨鹏走在了最前面。早在九十年代中期，他就从事这方面的工作。其成果连载于《科幻大王》杂志。后汇编于《中国古代科幻故事》（中国少年儿童出版社、2001、11月出版）一书。杨鹏毕业于北京大学中文系，在古代文献阅读和整理方面充分发挥了他的专业优势。当然，这更要归功于他是位有心人。因为中文系出身并且爱好科幻，写作科幻的，绝不仅仅杨鹏一人。
在历史文献中的点点滴滴里，我们首先收集一下散见于各类文献中的短小篇章。神魔小说中的科幻萌芽自然不能不表。还有一部著作，或许在正统的古典文学史上地位不突出，但在科幻文学史上，它不能不被视为先驱者。那就是东方的伪旅行小说——《镜花缘》
第一节：历史文献中的点点滴滴
如前卷所述，在近代科学产生之前的古代社会里，不存在完全意义上的科幻小说。但是，仔细搜索一下浩如烟海，不难发现颇具科幻色彩的些许文字。作为文献大国的中国更是如此。当一位古人驰想连翩时，他的想象力并不比我们更少，只是少了我们用来作想象素材的科学知识而已。
需要注意的是，在中国古代，写小说并不是一件体面的事情。甚至，直到晚清以前，小说都不是“主流文学”。诗词曲赋才为士大夫所衷爱。所以，我们很难从中国古代文学的正史里寻找到科幻萌芽。搜索目标，多是那些偏僻罕见的文字。
战国时期的经典《列子汤问》中，有一篇名叫《偃师》的小故事，至少大陆科幻界公认它是中国历史上第一篇具有科幻小说色彩的文字：一名方士将一个木偶进献给君王。这个木偶不仅能够翩翩起舞，而且向王妃递媚眼，最终惹恼君王，将它大卸八块。虽然《偃师》被编入介绍民间方术的集子里，但其本身却是一篇完全的技术类幻想小说，大概也是世界上最早的机器人题材的作品。
庄子既是战国时期的大思想家，又是一位浪漫主义文学的大师。虽然在庄子之前，中国民间不乏神仙传说形诸于文字，但那多是没有明确作者的，许多人智慧的结晶。只是被记录下来而已。而庄子在作品里，完全独立地创造了自己的幻想世界。他把这些幻想文字作为寓言，借以传播自己的哲学思想。
其中有一部分寓言，单就其创意来看，已经十分接近科幻小说。比如《阳则》一篇，讲的是在蜗牛细如发丝的两个触角上有“触氏”和“蛮氏”两个国家，彼此为地盘互斗不休，伏尸数成。这个寓言居高临下，讽刺了当时争霸的诸候。而微生物般大小的智慧种族，在当代科幻作品中屡见不鲜。（可见第一卷第三编中的“微观世界传奇”）。
东晋文人陶源明创作的《桃花源记》甚至很接近现代的科幻小说。题材上属于“失落的世界”。作者不仅虚构了一个并不存在的隐蔽社会，而且为这个社会能够存在和延续建立了自然化的解释，那就是躲避秦朝暴政。在信息交通极为不便的古代，深山大泽中存在着不知有汉，无论魏晋的微型社会并非不可能。甚至在篇尾处，作者声称由于路径复杂，无法再找到这个隐蔽社区。这种故意隐蔽奇迹的写法也非常逼似十九世纪早期阶段的科幻小说。当然，作者只是写一个寓言，没有必要把它发展成一篇小说。如果扩展开来，完全可以写一部不错的科幻探险故事。
在唐人传奇中，沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》是两篇早期的“虚拟世界”题材的作品。《枕中记》讲的就是近人皆知的“黄梁美梦”故事：贫寒书生卢生遇到道士吕翁，后者赐其一枕，卢生枕上睡着后，在梦中娶妻、登科、入仕，竟然度过了五十余年。醒来后发现吕翁给他蒸的“黄梁”还没有熟。
《南柯太守传》也就是成语“南柯一梦”的来源：主人公淳于棼在居室南边一株古槐树下饮酒醉卧，梦见自己作了“槐安国” 的附马，并任“南柯太守”长达二十年，育有五男二女，荣耀一时。后来与檀萝国交战大败，被国王遣发归家。醒来后根据梦里的线索寻找，发现“槐安国”和“檀萝国”原来都是蚁穴，而“南柯郡”则是古槐上南向的树枝。
虚拟世界与天堂、地狱、奥林匹斯神殿、乌托邦这些概念不同。后者虽然在现实中并不存在，但作者在幻想中赋予了它们存在的可能性和位置，只是生活在尘世，或今世的人们不能找到它。而“虚拟世界”则在作者的故事里也是虚幻的。但在这些完全不存在的天地里，却有着真实的社会环境，许多角色还能在其中进行各类行动，演绎出完整的故事。（有关虚拟世界题材，详见本书第一卷第三编）
“虚拟世界”题材在科幻文学中诞生较晚，直到电脑网络时代才蔚然成风。而《枕中记》和《南柯太守传》与“虚拟世界题材”确有异曲同工之妙。至于作者没有写到电脑与网络，当然不是他的错了。
五胡十六国时期的王嘉收集民间传说，创作了文献集《拾遗记》。其中有《贯月槎》一文：“尧登位三十年，有巨查（通槎，木筏）浮于西海。查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣……”后来有人认为这是一篇记录飞碟一类神秘事件的文献。但是，古人创作这类作品时，在忠实记录与自由创作之间的界限并不清楚。我们也可以把它视为一篇描写“不明飞行物”的幻想小说。
实际上，“槎”这个字在当时经常被用来表示飞行工具，如牛郎织女乘浮槎相会等。由于当时人类并没有发明飞行器，所以大凡包含“槎”字的文献，常有科学幻想成份在内。“由于时代的局限，中国古代的科幻故事和科幻小说不可能使用现代人的词汇，如激光、全息摄影、机器人、飞碟、外星人等。当他们幻想出这些东西来时，只好用他们惯用的词汇来代替。如飞碟叫做仙槎、明珠、火球；望远镜叫宝镜；机器人叫木偶人、傀儡、铁冠人；而外星人，更多地被叫成羽人、鬼怪、神仙。”（《中国古代科幻故事》杨鹏编著，少年儿童出版社出版，5页）
第三卷：中国
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