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混冥录-第1部分
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炼丹火候说二篇
夫功夫下手不可执于有为有为都是后天今之道门多流此弊故世间罕全真；亦不可着于无为无为便落顽空今之释门多中此弊故天下少佛子。小说整理此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘扫除杂念除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除则天心来复；人欲既净则天理常存。每日先静一时待身心都安定了气息都和平了始将双目微闭垂帘观照心下肾上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也于此念中活活泼泼于彼气中悠悠扬扬呼之至上上不冲心吸之至下下不冲肾一阖一辟一来一往行之一七、二七自然渐渐两肾火蒸丹田气暖息不用调而自调气不用炼而自炼。气息既和自然于上中下不出不入无来无去是为胎息是为神息是为真橐龠、真鼎炉是为归根复命是为玄牝之门、天地之根。气到此时如花方蕊如胎方胞自然真气薰蒸营卫由尾闾穿夹脊升上泥丸。下鹊桥过重楼至绎宫而落于中丹田是为河车初动但气至而神朱全非真动也不可理他。我只微微凝照守于中宫自有无穷生机所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月我神益静。静久则气益生此为神生气、气生神之功也。或百日或百馀日精神益长真气渐充温温火候血水有馀自然坎离交媾乾坤会合神融气畅一霎时间真气混合。自有一阵回风上冲百脉是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田是为水底玄珠土内黄芽。尔时一阳来复恍如红日初升照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见则铅火生焉。方其乾坤坎离末交虚无寂灭神凝于中。功无间断打成一团是为五行配仑。至若水火相交二候采取河车逆转四候得药。神居于内丹光不离谓之大周天谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中隐藏于欲净情寂之时。而有象有形。到此地位息住于胎内外温养顷刻无差又谓之十月功夫也。
夫静功在一刻一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内不独十月然也。即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神使心静息调。即是炼精化气之功也；回光返照疑神丹穴使真息往来。内中静极而动。动极而静。无限天机即是炼气化神之功也；如此真气朝元阴阳反复交媾一番自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田即是封固火候。年月日时久久行此三部功夫不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中上半刻为温。为进火。为望为上弦为朝屯为春夏；下半刻为凉为退符为晦为下弦为暮蒙为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静或一二年至十年百年打破虚空与太虚同体此为炼神还虚之功也。前功十月既满须时时照顾婴儿。十步百步千里万里以渐而出倘或放纵不禁必致迷而不返。仙经曰："；神入气成胎气归神结丹"；所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早杂念多者得丹迟。此法简易奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特必然透金贯石入水蹈火通天达地。再行积功累行服炼神丹大药必然形神俱妙白昼飞升全家拨宅此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹只顾阳神冲举回视旧骸一堆尘土夫亦白日羽翰。万劫长存可与宇宙同春者矣。
返还证验说
七返九还之法下手兴功。先将上窍阳里真阴入内金鼎气海之中与下窍真阳配合。阳理真阴即是自家元神属三魂；下窍真阳即是身中元气属七魄。其先后二气一合。则坎离自交魂魄混合神气凝结胎总自定每日如外夫妇交情美快切不可着他水火日然既济运四肢如外火之生焰焰相似只要水火均平此是小周天。火候调和薰蒸喉息倒回元海则外阳自然入内真火自然上冲浑身苏软美快无穷腹内如活龙动转升降一日有数十样变化。婴儿姹女自然成合此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹即筑基炼己积内法财终日逍遥昼夜常明乃长生久视之初阶也。世人常借五谷养命数日不食则气饥死矣；若人年老下元亏损。骨髓俱空不能胜五谷之气则气馁病矣。是五谷能养人亦能杀人也。若会内外交接水火既济气血逆流五脏气合脾胃开畅食入腹中亦能化气生精养神。人果能得下手天机直候骨髓盈满腹脐如孕妇人一般却不是有胎形相不过是气满精盈神全而已。如果三全则真火般炼调神炼虚大丈夫功成名遂之时也。奉劝学人参访宗师苦求至人抉破一身内外天机明白下手修炼己待时候一阳至。择地入室炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处外边又要知音道友不要一个闲杂人来到恐防惊散元神。先言和光同尘今言僻静处何也？炼己于尘俗养气于山林是入室兴功下手之时也。要凡入圣岂是小可的事？必须要一尘不染万虑俱忘丝毫无挂一刀两断永作他乡之客终无退悔之心。持空炼神守虚炼性浑身五脏筋骨气血都化成青气专心致志演神纯熟成形受使星回斗转随心所变直养得浑身无有皱纹如蜘蛛相似上七窍生光昼夜常明。身如太虚才是正时候方可求仙道。这应验气满神全。法财广大方可炼大丹才叫做一个丹客。工夫既得时候自至七窍光明三阳开泰神剑成形趁水顺风火雷轰电闪方夺外天机下手擒拿采吾身外真铅以龙嫁虎驱虎就龙。若会攒簇不失时节湛然摄起海底之金开夹脊上泥丸落入水晶宫之内与木汞配合不过半刻攒簇已定真火冲入四肢浑身骨既火烧刀割相似最难禁受就是十分好汉到此无一分主张。防危虑险冰浴身心水火既济顷刻间浑身如炒豆子一般相似一齐爆开浑身气血都会成形说话就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴左为丹井右为石泉此正是廉泉穴随骨脉一齐开下肾水上涌到如外水泉一般咽纳不完滋味甚异比糖蜜更不相同。又其至妙者临炉下手之初地将产其金莲天亦垂乎宝露忽然一点真汞下降透心如冰凉即运一点神火随之攒簇于交感宫内浑然湛然如千千战鼓之鸣万万雷声之吼又即是自己一身百脉气血心化休要惊怕只要踏罡步斗执剑掌印这里正是凶恶处三回九转降帅召将如此防顾于虚空中或见龙虎相交天地交泰日月交宫见众仙诸佛工夫到此诸境现切不可认他恐着外邪。既认元神汞铅相投三日才生大药三日里最难过遍世界都是邪境四面神号鬼哭八方杀气狼烟此正是大开关工夫到此十个九个都吓杀了心不可有恐怖盖己虽化成神却是阴神阴神最灵能千变万化诸境为害他岂肯苦善降伏前人说得好"；你会六通神方才脱生死；你若不会六通神休想成道混沌。"；又至三十时辰二日半气气相通气满至极忽然活泼泼地迸出太阳流珠脱壳入口百万龙神尽皆失惊此是元阳真丹药入口始知我命不由天也。古仙云"；这回大死今万活"；又云："；一战而天下平"；即是此等地位这才是天地交泰日月交宫。真阳之药到口顷刻周天火骨胎化作一堆肉泥阳神脱体撒手无碍专心致志持空养虚以空养神以虚养心随心变神。夫万物皆天地生吾万神朝拜而宾服厌居尘世通遥蓬岛自有三千玉女奉侍终日蟠桃会上饮仙酒戴仙花四大醺醺浑身彻底玲珑海底龟蛇出现万神受使才是真铅真汞颠倒浑身紫雾毫光瑞气千条是五龙大蛰法也。炼之百日。玄关自开婴儿显相龟蛇出现自然蟠绕学者到此地位口中才干得外汞。炼之六个月体似银膏血化白浆浑身香气袭人口中出气成云此是灵丹成熟一块千汞人服之永不死矣亦能治死人返活。炼之十个月阳神脱体一身能化千万身只候十二月夺尽天地全数阳神已就浑身出入只万四千阳神步日月无影入金石无碍入水不溺入火不焚刀兵不能伤鬼神不能测变化无穷已成真人也。浑身气候无不是真药鸡餐成凤。犬食成龙此理鬼神也难明若不见过这样言语必不信大药金丹也。造化工夫三回九转。七返八还火候细微攒簇口诀只三五日间把天地都颠倒过。都是自然人身造化阴阳亦是自然。却要体天地造化方可成就。事从做过见过从试应验到自然处工夫虽是一年火候细微只在百日之内动静凶恶只在几日一时里得内外攒簇刻湛然圣胎成就。产黍米之珠吞入腹内周天火足脱胎换骨只是要持空养虚馀皆自然。今人果得明师指示先炼己于尘俗积铅于廛市攒年簇月攒日簇时大定之也只在一刹那间不出半个时辰把天地都颠倒过运火十月之工体天地自然之法若不能死中求活焉能逃出三灾大难哉！
服食大丹说
三清俸禄玉皇禀给非先圣贤哲焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、殷真君等人百馀家俱是成道之后。方炼服食以度辩迷。古仙云："；内丹成外丹就"；此古人得正传。先积精累气收积内外法财。养得气满神全金光出现昼夜常明如是则再身内丹成而否身外丹亦相矣。凡看书不可按图索骏学者于昼夜常明之时药苗已生方可采吾身外之药配吾身中之雌雄以得金丹入口周天火候现顷刻湛然撒手无碍才是金蝉脱壳默朝上帝中遇仙舆受其天禄刀神朝礼能折天补地摘星握月驱雷转斗呼风唤雨举意万神使觑天地如手掌相似这福德胜三辈天子智慧胜七辈状元到这般时候方可炼服食金丹。此丹如黍米一粒落于地则金光烛天方名神丹。若不通神敢说是外丹服食！此理奥妙天机深远金种金银种银外边无有别灵神。此黄白之术不是凡间金银为母遏气果得正传能产先天大药认得黄芽白霸此为黄白方可为母遏气以炼神丹。但是金银水药都属后天且又不知真阴真阳同类万万无成。慨世学者真假不辨不遇正人都是盲修瞎炼实修性命之士若末遇真师且潜心看书。大吉圣丹书不空说一字妄言一句。只是后人不识邪正又不知圣贤书中都是隐语譬喻遭遇庸师。执认旁门毒药大心又无通变。似是而非自高向是。声音颜色。拒人千里之外则高人望望然去之况仙圣乎！学者未遇正人时当小心低意。积功累行遇魔莫退遭谤勿嗔重道轻财；一遇正人鸳志苫求抉破一身内外两个真消息忽然醒悟诸书才不为人迷惑。若是志大君子实心为命扫尽旁门重正心猿重立志气低心下意经魔历难苦求明师穷取生身受气初。初者是元始祖气此气合着一点真阳真阴。失真阳真阴产于天地之先混元之始这颗灵明黍米宝珠悬在虚空明明丽丽。但未有明师指破的人如在醉梦相似离此一着都是旁门。此灵明宝珠于虚空之电包含万象潜藏万有生万物都是这个。
一粒黍米说
此物在道门中喻真铅真汞。一得真得不可若于乾坤、日月、男女上只于已身内外安炉立鼎炼己持心明理见性之时攒簇火不出半刻时辰。立得黍米玄珠现于曲江之上。刀圭入口顷刻一窍开百脉齐开浑身筋骨五脏血肉都化成气与外水银相似。到此时候用百日火功方有灵妙一得水得无有返还住世留形炼神还虚与道为一矣。此物在佛门中说是真空真妙党性。下手端的炼魔见性片晌工夫起三昧真火返本还元一体同观大地成宝霞光万道正眼六通炼金刚不坏之身了鬼神不测之妙也。此物在儒门中说是无极而太极。依外天地而论无极是天地周围日月末判之前四维上下混混沌沌如阴雾水气直至时到气满相激才是太极。是时也日月既生清浊自分在上为天在下为地天之清气为纯阳地之浊气为纯阴。雨露从天降是阳能生阴；万物从地生是阴能生阳。天地是个虚无包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗动静转轮各有方位地下万物按四时八节自然生总论只是虚空。夫日月是天地之精上照三十三天下照九极万泉东西运转上下升降寒暑往来。日是纯阳之体内含一点真阴之精属古龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂即是外；月是纯阴之体内含着一点真阳之气属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄即是内。人身造化同天地故人身亦有真日月道在逝人何求之远也！三魂属性性在天边；七魄属命命在海底。内外通来"；性命"；两个字了却万卷丹书。性属神是阴命属气是阳故曰"；一阴一阳之谓道"；千经万卷皆是异名然真性命及幻法象若不得真传则又不可知耳。古仙云"；四大一身皆属阴未知何物是阳精"；又云"；涕唾精津气血液七般灵物总属的"；乃后天渣质之浊阴非真阴也。真阴与真阳相对真阴既不知焉能知真阳乎？今之学者不惟不知真阳亦且不知真阴若知真阴亦必知真阳矣。不遇明师焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙穷一身内外真炉鼎之端的及一身内外阴阳之真消息。如不得旨一见诸书异名心无定见执诸旁门无有辨理。既不知穷理则心不明心既不明则不能见性既不见性焉能至命？古人云“只为金丹无口诀教君何处结灵胎！"；
………【还源篇】………
还源篇
石杏林
泰素慕真宗遍游圣境。小说整理参传正法愿以济世为心；专一存三尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易深可哀哉！古云：迷云锁慧月业风吹定海。昔年以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语不过半句；其证验之效只在片时。知仙之可学私自生欢喜。及其金液交结圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数）五言四句以授晚学。早悟真筌莫待老来铅虚汞少。急须猛省导师访道。修炼金舟同证仙阶。丹化飞升实所愿望焉。
铅汞成真体阴阳结太元但知行二八便可炼金丹。
汞是青龙髓铅为白虎脂。掇来归鼎内采取要知时。
诧女骑铅虎金公跨汞龙甲庚明正合炼取一炉红。
蛇魄捻龙髓龟魂制虎精。华池神水内二朵玉芝生。
白雪飞琼苑黄芽玉园。但能知假月何处炼红铅？
药材开混吨火候炼鸿蒙。十月胎仙化方知九转功。
龙王藏珠处鸡方抱卯时。谁知铅汞合正可饮刀圭。
沫浴资坤永吹嘘赖翼风。婴儿无一字独处太微官。
紫府寻离女朱陵配坎男黄婆媒婚处太极自函三。
乾马驰金户坤牛入木宫阿谁将蛇女嫁去与金翁？
姥女方二八金翁正龙三洞房生瑞气欢合产初男。
昨夜西州岸塘光照碧涛来来归王室鼎内自煎熬。
离坎非交姑乾坤自化生人能明此理一点落黄庭。
丹谷生神木黄庭有太仓更无饥渴想一直入仙乡。
意马归神室心猿守洞房精神魂魄意化作紫金霜。
一孔三关窍三关要路头忽然轻运动神水自然流。
制魄非心制拘魄岂意拘椎留神与气片饰结玄珠。
口诀无多字修丹在片时温温行火候十月产婴儿。
夫妇初欢合年深意转浓洞房交会处无日不春风。
骤雨纸蝴蝶洪炉玉牡舟三更红日赫六月素霜寒。
海底飞金火山戴运土泉片时交婚就玉鼎起青烟。
凿破玄元窍冲开混吨关但知烹水火一任虎龙播。
姿竭水中火昆仑山上波谁能知运用大意要黄婆。
药取先天气火寻太易精能知药取火定里见丹成。
元气如何服真精不用移真精与元气此是大丹基。
儒家明性理释氏打顽空不识神仙术金丹顷刻功。
假月炉中汞朱砂鼎里铅龟蛇真一气所产在先天。
朔望寻弦晦抽添象缺圆不知真造化何物是真铅。
气是形中命心力性内神能知神气穴即是得仙人。
未使烹金鼎泉流注玉炉谁将三百日慢慢著工夫。
玉液滋神室金胎结气枢只寻身内药不用检丹书。
玉鼎烹铅液金炉养汞精九还为九转温养象周星。
火枣元无核交梨岂有查？终朝无火候神水灌金花。
欲炼先天气先干活水银圣胎如结见破顶见雷鸣。
炼气徒施力存神枉用工岂知丹诀妙镇日玩真空。
气产非于肾神居不在心气神难捉摸化作一团金。
一窍名玄牝中藏气与神有谁知此窍更莫外寻真。
脾胃非神室膀肮乃肾余劝君休执泥此不是丹枢。
内景诗千中黄酒一搏遭遥无物累身外有乾坤。
鸟兔相煎煮龟蛇自绕缠化成丹一粒温养作胎仙。
万物皆生死元神死复生以神归气内丹道自然成。
神气归根处身心复命时这般真孔窍料得少人知。
身里有玄牡心中无垢尘不知谁解识一窍内涵真。
离坎真龙虎乾坤正马牛人人皆具足因甚不知修。
魂魄为心主精神以意包如如行火候默默运初文。
心下肾上处肝西肺左中非肠非胃腑一气自流通。
妙用非关意真机不用时谁能知此窍且莫任无为。
有物非无物无为合有为化权归手内乌兔结金脂。
虎啸西山上龙吟北海冻捉来须野战寄在良坤官。
复媚司明晦屯蒙直晓昏舟炉凝白雪无处觅心猿。
黑汞生黄叶红铅绽紫花更须行火候鼎里结丹砂。
木液须防兔金精更忌鸡抽添须沫浴正是月圆时。
万赖风初起千山月半圆急须行正令便可运周天。
药材分老嫩火候用抽添一粒丹光起寒蜂射玉帘。
蚌腹珠曾剖鸡集卵易寻无中生有物神气自相侵。
神气非子母身心岂夫妇但妥合天机谁识结丹处。
丹头初结处药物己凝时龙虎交相战东君总不知。
旁门并小法异本及闲言金液还舟诀浑无第二门。
贵贱并高下夫妻与弟兄修仙如有分皆可看丹经。
屋被修容易药枯生不难但知归复法金宝积如山。
魂魄成三性精神会五行就中分四象攒簇结胎精。
定志求铅汞灰心觅土金方知真一窍谁测此幽深？
造化无根蒂阴阳有木原这些真妙处父子不堪传。
留汞居金鼎将铅入玉池主宾无左右只要识婴儿。
黄婆双乳美不老片心慈温养无他术无中养就儿。
绎阀翔青凤丹田养玉扮壶中天不夜白雪落纤纤。
琴瑟和谐后箕襄了当时不须行火候又恐损婴儿。
长男才入兑少女便归乾翼官并土位关锁自周天。
弦后弦前处月圆月缺时抽添象刑德沫浴按盈亏。
老汞三斤白真铅一点红夺他天地髓交姑片时中。
火候通玄处古今谁肯传？未曾知来药且莫问周天。
云散海棠月春深杨柳风阿谁知此意举目问虚空。
人间无物累天上有仙阶已解乘云了相将白鹤来。
心田无草秽性地绝尘飞夜静月明处一声春鸟啼。
白金烹六封黑锡过三关半夜三更里金乌人广寒。
舟熟无龙虎火终休汞铅脱胎已神化更作玉清仙。
塞断黄泉路冲开紫府门如何海塘子化鹤出泥丸。
江海归何处山岩属其人金丹成熟后总是屋中珍。
吕承钟口诀葛授郑心传。总没闲言语都采只汞铅。
汞铅归一鼎日月要同炉进火须防忌教君结玉酥。
采药再交结进火与沫浴及至脱胎时九九阳数足。
夫炼金丹之士须知冬至不在子沐浴亦非卯酉。汞铅二物皆非涕唾津精气血液也。七返者返本九还者还源。金精木液遇土则交。龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓金丹之要在于神水华池者即铅汞也。人能知铅之出处则知汞之所产。既知铅与汞则知神水华池。既知神水华池则可以炼金丹。金丹之功成于片时不可执九载三年之日程不可泥年月日时而运用。锺离所谓"；四大一身皆属阴也。"；如是则不可就身中而求特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精在乎一窍常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门正所谓神水华池也。知此则可以采取然后交结其次烹炼至于沐浴以及分胎更须温养丹成。可不辨川源知斤两识时日者耶。泰自从得师诀以来知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
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上有黄庭下有关元前有幽阙后有命门嘘吸庐外出入丹田。小说整理审能行之可长存黄庭中人衣朱衣关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏丹田之中精气微玉池清水上生肥灵根坚固志不衰中池有士服赤朱横下三雨神所居中外相踞重橹衤形裥拗涡咂苁芫藜惫套泳宰猿终杏惺砍Ｒ络幽芗刹徊『崂沓こ咴计渖献幽苁刂晌揄粑湟宰猿ケＪ孛布嵘硎芮旆酱缰薪鞲遣鼐窕构槔细醋诚酪杂你诹飨戮寡佑袷髡瓤煞鲋恋啦环巢慌藻昧樘ㄍㄌ炝僦幸胺酱缰兄凉叵掠穹恐猩衩呕Ъ仁枪咏涛艺呙魈盟拇锓êＴ闭嫒俗拥さ蔽仪叭谥渚钭佑凰佬蘩ヂ冂芈ナ豆抑形宀杉嗌裰又谐亓⑾掠谐こ切纫爻ど鸱恐屑逼枰∷鬃ㄗ泳缣锍哒芍紊底映ち餍陌材壑玖魃袢媪橄邢疚奘滦尢匠４嬗穹渴用鞔锸蹦畲蟛植患⒖室凼沽∩衽碎子精路可长活正室之中神所居洗心自治无敢污历观五藏视节度六府修治洁如素虚无自然道之故物有自然事不烦垂拱无为心自安虚无之居在廉间寂寞旷然口不言恬淡无为游德园积精香洁玉女存作道忧柔身独居扶养性命守虚无恬淡无为何思虑羽翼以成正扶疏长生久视乃飞去五行参差同根节三五合气要本一谁与共之升日月抱珠怀玉和子室子自有之持无失即欲不死藏金室出月入日是吾道天七地三回相守升降五行一合九玉石落落是吾宝子自有之何不守心晓根蒂养华采服天顺地合藏精七日之奇吾相舍昆仑之性不迷误九原之山何亭亭中有真人可使令蔽以紫宫丹城楼侠以日月如明珠万岁照照非有期外本三阳物自来内养三神可长生魂欲上天魄入渊还魂反魄道自然旋玑悬珠环无端玉石户金身貌坚载地玄天迫乾坤象以四时赤如丹前仰后卑各异门送以还丹与玄泉象龟引气致灵根中有真人巾金巾负甲持苻开七门此非枝叶实是根昼夜思之可长存。仙人道士非可神积精所致和专仁人皆食谷与五味独食大和阴阳气故能不死天丰既心为国主五藏王受意动静气得行道自守我精神光昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九常能行之不知老肝之为气调且长罗列五藏生三光上合三焦道饮浆我神魂魄在中央随鼻上下知肥香立于悬膺通神明伏于老门候天道近在于身还自守精神上下开分理通利天地长生草七孔已通不知老还坐阴阳天门候阴阳下于通神明过华盖下清且凉入清冷渊见吾形其成还丹可长生下有华盖动见精立于明堂临丹田将使诸神开命门通利天道至灵根阴阳列布如流星肺之为气三焦起上伏天门候故道窥离天地存童子调利精华调齿颜色润泽不复白下于咙喉何落落诸神皆会相求索下有绛宫紫华色隐在华盖通六合专守诸神转相呼观我诸神辟除耶其成还归与大家至于胃管通虚无槿湃缬穸际僮ㄍ蛩杲杏嗥⒅兄裆嶂泄戏藕厦魈猛ɡ魑逍薪鹉舅鹜廖跞赵铝兴拚乓跹舳裣嗟孟峦跤⑽宀匚魃鲎钭鸱诖笠醪仄湫纬鋈攵仙峄仆ズ粑浼嵝吻课医罟茄鍪⒒秀辈患辶樘竦抻斓蒙褂谄呙乓笤ǖ牢倚吖辶槲饰蚁傻烙肫娣酵吩匕姿鼐嗟ぬ镢逶』厣楦恍兄沙ご娑嗟每盼逦督灾辽破钩Ｄ苄兄沙ど�
………【【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由】………
余昔年访道执定一个见解就是虚怀若谷。：整理不管所遇之人是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层耳中所闻者实在多得无以复加。虽不能说白费光阴徒劳心力然在我所得的口诀中。百分之五十都是怪诞鄙陋不能作用的。又有百分之二十。虽然能用而无大效验。其可以称为真正口诀者仅百分之三十而已。
仅此百分之三十尚有上中下三等之不同难以一概而论。现在我对于口诀二字著实有点厌闻。俱因多年阅历刻苦研求遂明口诀不肯轻传之理由如后：
一、造化弄人要人有生有死有死有生。而修道者偏要长生不死或永死不生以与造化相反抗。设若你没有群的毅力绝顶的聪明深宏的德量结果定归失败到了失败以后不咎自己资格欠缺却怪为师者妄语。口诀不灵是多收一个徒弟就多一层烦恼。因此非遇载道之器不肯轻传。此为第一种理由。
二、凡事着得来容易在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行必以游戏之态度处之。世上人情大都如此。修道是一种最高尚之事业若视同游戏请问能有好结果否？因此传道者常故意使学道者受过相当之困难以观察其人是否有诚恳之心志所以不肯轻传。此为第二种理由。
三、道是宇宙万物所共有的法是人类智慧所明的术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一法则有上中下三等之差别术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲与千万人听闻。著书立说与全世界相见。法当按三等之阶级选择上中下三等根器而授之不可以一法教多人免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境而酌量其可传与不可传。有几种秘术虽能获神效而未免惊世骇俗易招毁谤。若一显扬必生反动对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。
四、为传道之师者亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人其肉体上之生理与凡失绝不相同。这两等人传道即传道而已没有什么交换条件亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦得受口诀但因环境不佳经济困难未能实行用功修炼只得根于人类互助之原则寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人而后传之；但其人虽有财力可以助我而品德欠优不足为载道之器者照例亦不许传授。此为第四种理由。
附告：读者至此不要误会以为作书者心中想人帮助故意造出许多谣言。老实说一句我现在的程度虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量赶上前去尚不十分困难毋须要人帮助。我现在所做的事都是为人不是为己。若欲独善其身自然有我分内应该进行之事何必在此舞文弄墨惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱然后看我的书方没有障碍。
五、为师者当日学得口诀时必定要一种誓词。如“不许妄传匪人若妄传者必遭灾祸。”等语此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛死受地狱之苦。”等语。既然过这许多誓自己总不免忐忑于心。因此为师者日后传人都是战战兢兢恐怕自己偶不小心犯了誓语所以不肯轻传。此为第五种理由。
六、为师者自己当日得传口诀很不容易。或经过许多岁月或历过许多艰辛或受过许多磨折最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程就是普通一般初学�
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