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我的幸福宝典-第7部分
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；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【三】
解放后进入那个“全国山河一片红”的动荡十年后，最讲究阶级出身，人分三六九等的。最吃香的人是“红五类”——革命军人、革命干部、工人、贫农、下中农。他们享受着各种最好的福利和待遇。最倒霉的人是“黑五类”——地主、富农、反对革命、坏分子、右分子，后来加入了特务、判徒、走资派和知识分子。这些人属于“批判”、“改造”的对象 ；。知识分子“名列”第九，加上当时公认知识分子爱摆“臭架子”，所以就把知识分子称为“臭老九”了。校长、教师等教职员也是知识分子，所以当时校长、教师也被批上了“臭老九”的恶名。知识分子成为当时社会最卑贱的阶层，某些人对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的批斗运动把他们残存的一点尊严都毁灭殆尽。那些人对建国后的教育工作全盘否定，对“师道尊严”进行大批斗，肆意摧毁教师队伍，破坏学风。另一方面，鼓吹“读书无用论”，迫使大、中学生毕业后纷纷上山下乡干劳动活，带来了严重深远的后果。被批上“臭老九”恶名的那段经历，也深深地刻进了老一辈知识分子，特别是校长、教师的心里。
； ；谭老师和张老师原来是湖南人，他们从初中时候认识，然后一起生活了70多年的岁月。他们一起经历过许多患难，从湘潭“走难”到韶山，来到韶山后又从“一”开始白手兴家（他们在韶山只认识一位朋友，除此之外什么都没有）。苦尽甘来，也经历过喜悦，在韶山解放大游行中，他们都当上了腰鼓队的一员，为解放韶山呐喊助威。但后来又被批上了“臭老九”的恶名。他们忍辱负重，也迎来了平反的春天！
那段被批上“臭老九”恶名的经历，至今他们还记得清楚。我听着两位老师的叙述，感到费解和愤慨。当时一些校长、教师被人挂上大牌子，五花大绑、押在车上游街示众。一些教师被当成“狗”，那些人将学校大门封闭起来，在墙角挖了洞，让被迫出去劳动的教师出入时都钻过这个洞。一些教师被迫从抓“1”转做抓“7”（1像粉笔，7像锄头），谭老师、张老师就曾经被人派到田里干劳动活。谭老师被迫到东升下田劳动，还被人五花大绑，在一间学校里被人斗完后再“押”至另一间学校里继续斗。他们的儿女看到之后都泣不成声。张老师回忆了一件事，她去广州广雅中学探望姐姐，即使是广雅中学这样的名校，教师、校长都完全没有了地位。张老师来到广雅中学后，目睹了那些人公然在学校里，撕碎书本来点火来煮东西吃！可以说那个时期是中国历史上最黑暗的日子，人与人之间的关系就是你防备我我防备你，干什么事都要以阶级斗争为刚，就连上厕所都要分清楚是什么成分才能进去，有一则笑话故事是这样说的；有一天一个公司白领和一个保洁员内急同时挤在厕所门口 ；互不相让，值班员出来调解，说‘你们挤什么挤，是什么成分’，公司白领抢先说；‘我解小手’，保洁员却说‘我是贫农，我窝尿’‘哦你是贫农‘调解员肃然起敬连忙松手让保洁员先进去了，然后拉着公司白领说’你窝尿就窝尿，解么屁的小手，去吧‘谢天谢地如果还纠缠五秒钟就该尿裤子了。先暂且不论保洁员是不是贫农，仅凭他粗俗的语言就可管中规豹，可见一斑，无良的年代，扭曲的灵魂，人们翘首企盼着‘雄关漫道真如铁 ；而今迈步从头越’。
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【二】
老师是有着很高的地位，与天地君亲齐名，是太阳底下最阳光的职业，但是曾几何时，也曾遭遇过滑铁卢，被当做臭老九大批特批，一时间几乎成了过街老鼠，这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛爷爷老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。 ；知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。 ；科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。 ；传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。那个红色年代，最讲究阶级出身，人分三六九等的，其中最吃香的人是“红五类”，工人、革命军人、革命干部、贫农、下中农。红五类享受各种最好的福利和待遇，包括招工提干当官参军上大学等等。最倒霉的是叫做“黑九类”，其中知识分子排第9类，前面8类是地主、富农、反动派、坏分子、（最黑的这五类又**叫黑五类，简称“地富反坏右”），叛徒、特务、走资派。知识分子排黑九类的第9，所以叫臭老九。“黑九类”基本没有什么人生希望，除了老老实实做好本分，其他升官发财提干进修分这个分那个都不要想了，而且随时拿你出来批斗。 ；红色革命骂臭老九的人多是没文化的粗人是市井百姓，怎么可能去翻古书找出知识分子的来历，什么八民、九儒、十丐，谁懂？直接地富反坏右的排好9类拉出来批斗就是了。
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【一 ；】
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。 ；唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
；。。。 ； ； 第六十六章无私奉献是助者的幸福【六】
淡薄名利、无私奉献精神，是无数革命先烈留给我们的一笔最宝贵的财富，是**战士在革命实践中锻造出的崇高品质，是中国**者领导中国革命事业战胜各种艰难险阻取得伟大胜利的力量源泉。90年来，中国**战士把一个弱小的政党成功夺取政权，发展成为世界上最大的政党，建设出一个举世瞩目的现代化强国，靠的正是任何时代、任何体制、任何政党中都无法找出的无数个光明磊落、胸怀坦荡、廉洁奉公、淡薄名利、无私奉献的**战士。我党90年波澜壮阔的历史，其实就是一部**者为民族解放、国家富强、人民幸福而英勇牺牲、无私奉献的历史，是一部党与人民群众始终心连心、同呼吸、共命运的历史，是一部敢于压倒一切困难和敌人，而从不为困难和敌人所吓倒所屈服的历史，是一部党带领中国人民不断从胜利走向胜利的光辉历史！
无私奉献应当是所有**战士人生观、世界观、价值观和权力观、地位观、名利观的具体体现和永恒追求。然而，不知从何时起，作为**者最纯洁最崇高最伟大的无私奉献精神，却被一些人给淡漠了。他们忘记了自己是一名**战士，忘记了自己是一名人民公仆，忘记了自己是一名领导干部，其私欲膨胀，利欲熏心，荣耻颠倒；无私奉献精神在他们身上已荡然无存，党纪国法也被抛之九霄云外。他们完全不顾人民的利益，大肆利用手中的权力，一年四季干着伤天害理的罪恶勾当，贪污受贿，买官卖官，玩弄妇女……人们对此深恶痛绝，时代需要继续大力弘扬无私奉献精神。
首先必须加强学习，努力提高自身素质，自觉树立淡薄名利、无私奉献观念，树立正确的权力观、地位观、利益观，把个人理想追求同全面建设小康社会的伟大事业紧密结合起来，自觉服从祖国，服务于人民，无私奉献社会。不仅要多读有益书，认真向书本学习，向实践学习，向先进典型学习，还要时刻牢记宗旨，时刻对照检查自己的言行，规范自己的行为，指导自己的行动，并以反面案例为警示，从中汲取深刻教训。
其次要秉公用权，廉洁从政。要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，努力做到秉公用权，廉洁从政，爱岗敬业，不计得失。要自觉接受监督。要慎交各方友、不做无聊事，坚决抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等消极思想的侵蚀，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的本色，大力弘扬淡薄名利、无私奉献精神，树立为民、务实、清廉的良好形象，永葆**者的先进性和纯洁性。
君子坦荡荡小人长戚戚。在现实生活中无私奉献的人，时常遭人白眼，蒙受不白之冤，究其原因主要还是那些小人在作怪，他们造福不行，造祸却很灵，睁着眼睛说瞎话，恶语中伤，最主要原因之一还是有他们生成的空间和环境，明眼人一看就知道这些人说的是假话，可他们就是不敢站出来伸张正义，一是个别领导为了自身的利益好于此道，他们为了自身的官运亨通，不惜踩着别人的肩膀嫉贤妒能，放任自流，二是他们个人主义私欲极度膨胀，为了维护自身的领导地位他们刻意在单位营造这种不和谐的氛围，以正视听，俗话说，身正不怕影子斜，无私才能无畏，因为有了这些人的努力和不懈的追求，正义终将战胜邪恶，还人们一片安静祥和的乐土，在中华民簇复兴梦的大环境下，共同创造互利双赢的美好局面，让更多的人感受到无私奉献是助者的幸福的乐趣。
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；。。。 ； ； 第六十六章无私奉献是助者的幸福【五】
无私奉献精神的实质是把国家和人民利益放在首位，全心全意为满足社会需要贡献自己的力量，而不能把个人、亲友或小团体的利益放在核心的位置，但这并不是说从事任何劳动都是白干都不要报酬，不是要求人们完全放弃和无谓地牺牲个人利益。无私奉献精神集中反映和体现的是社会成员对国家、集体和其他需要帮助者的一种纯洁高尚的道德义务关系。
无私奉献精神是中华民族的传统美德。天下兴亡，匹夫有责。自古以来，许多仁人志士、英雄豪杰都把为国为民无私奉献当作其人生最大最高最美好的理想和事业而上下奔波。诸如屈子泽吟行畔――“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，震撼了无数华夏儿女的心弦；范仲淹的忧乐情怀――“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，铸就了千古名篇；文天祥坚定不屈的民族气节――“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谱写了传诵至尽的正气之歌；林则徐虎门消烟――“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，演义了中华民族的千古绝唱；孙中山领导的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，他所倡导和践行的“天下为公”，激励着无数仁人志士为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息。
既然古人都能够做到淡薄名利、无私奉献，我们每个**战士就更应当做到。因为这是由党的性质和宗旨所决定的：中国**者是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益；党的根本宗旨就是全心全意为人民服务；共产是具有**觉悟的先锋战士。
实践证明，无私奉献精神是**者永恒的主题和本色。回眸革命历史，自从有了中国**者，中国的面貌就焕然一新！无数**者为了民族的**，为了人类的解放，为了人民的幸福，他们将淡薄名利、无私奉献精神发扬光大到了登峰造极的地步！面对血雨腥风的岁月，面对生与死的考验，面对敌人的屠刀、枪跑和严刑拷打，无数**战士表现出威武不屈、大义凛然、视死如归的英雄气概。他们大多数都很年轻，对未来都充满了希望，有的甚至在牺牲时连姓名都没留下……纵览新中国的建设史，我们能看到以身作则、带病实干，人民的好书记焦裕禄；能看到甘愿吃苦、忘我工作的时代楷模孔繁森；能看到廉洁从政、艰苦奋斗的为民书记郑培民；能看到生命一分钟、敬业六十秒的好干部牛玉儒；能看到一辈子追求理想、一辈子为人民服务、一辈子无私奉献、一辈子清贫的杨善洲……他们不惜用自己最宝贵的生命，续写了一篇篇感天地泣鬼神的无私奉献之歌，铸就了一座座永不朽的丰碑！他们犹如一把把耀眼的火炬，鼓舞着人们为建设祖国贡献自己的力量；他们又如一面面鲜艳的旗帜，感召着我们向着伟大的事业阔步前进；他们还是一面面镜子，时时扣问着我们是否尽到了自己的责任。在他们身上，人们无不感受到一种美德、一种情操、一种品格、一种境界、一种精神、一种力量。‘
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；。。。 ； ； 第六十六章无私奉献是助着幸福【四】
在当今市场经济社会，列宁同志所倡导的“**义务劳动”大概很难行得通，干什么都得讲回报或酬劳，免费为他人做事的事情有没有呢？有！但很少，而且其中相当一部分为了宣传上的目的，做秀的成分不少。
在谈到工作的时候，说为社会奉献还则罢了，再不要前面加上“无私”两个字，因为名不符实，可羞！
奉献是一种精神，奉献是一种修养，奉献更是一种责任。对干部而言，奉献既是一种高尚的品德，更是鲜明的职业操守。不讲奉献，何谈提高能力素质、服务科学发展；不讲奉献，何谈肩负历史使命、争创一流业绩；不讲奉献，何谈风清气正、营造良好氛围。在部门，工作忙碌，生活清苦，如果以“付出多少、得到多少”去衡量、去评价，就会导致心理失衡，影响工作，甚至败坏形象。只有理论知识扎实，政治信念坚定，才能胜任工作。干部比学习，要在学习政治理论、业务知识、领导讲话、经济形势和实践知识等方面比。干部要牢固树立全心全意为人民服务的思想，常怀感恩之心，常思为政之德，始终放平心态、找准定位，守得住清贫、耐得住寂寞，兢兢业业，无私奉献，以良好的心态、扎实的作风、出色的工作，来回报党的肯定，赢得群众的满意必须沉下心，扑下身子抓落实，切忌心浮气躁，消极懈怠，。干部讲奉献，最终要体现在做好为民服务上，落实到让党和人民满意上。进而言之，维护党章、恪尽职守是奉献；坚持原则、公道正派是奉献；知人善任、凝心聚力是奉献；坚持原则、不徇私情是奉献；服从大局、服务中心是奉献；急难险阻、敢于担当是奉献；相信、正视现实是奉献；看淡得失、不计名利是奉献；任劳任怨、加班加点是奉献。“做到有功劳的时候不伸手、有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨。”生命凭骨骼而挺立，人类因精神而伟大；有限的生命会因时而逝，高尚的精神却能超越时代而永生。无私奉献精神是人类社会文明进步的重要标志，是人类最纯洁最崇高最伟大的精神，更是**战士理想信念与行动的集中体现，是**战士战胜一切艰难险阻取得胜利的力量源泉，是**者永恒不变的政治本色。在大革命时期，无数革命先烈抛头颅洒热血，舍生忘死，’头可断，血可流，革命气节不可丢‘。世界人民公认的伟大领袖毛爷爷一家数口前仆后继他们为了新中国的建立，一个个都惨死在敌人的枪口下，何曾邹过一下眉头。
在新的历史条件下，我们**者要进一步加强党的执政能力，要深入贯彻落实科学发展观，要继续推进中国特色社会主义，要夺取全面建设小康社会的新胜利，要实现中华民族的再次崛起，就必须大力弘扬淡泊名利、无私奉献精神。在工作中要务实进取与时俱进，生活上要向低标准看齐，不盲目崇洋媚外，不攀比不做有损集体和他人利益的事，行动上和党中央保持一致，不信谣不传谣，视无私奉献为助者的幸福。
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；。。。 ； ； 第六十六章无私奉献是助者的幸福【三】
在这个暂且比较和平的年代，我们为祖国无私奉献的精神也无需用在那种牺牲自我的高端领域，我们要做的，就是做好一个良好市民的行为道德：发奋学习，天天向上；尊老爱幼，敬师爱辈；心胸开阔，互爱互助等等。要知道，我们就是祖国的栋梁，知识就是力量，孝敬道德高尚，宽容化解矛盾，我相信，有一群这样的“鲜花”，就有一个强大的国家。其实，这也是一种无私，也是一种爱国。
董存瑞同志留给我们的不仅是一个感人的故事，更多的还是值得人们学习的高尚精神。为了祖国无私奉献，大到自我牺牲，小到做个好学生，我们在乎的，不是行动上的大小，而是精神上的真心。面向东方，迎接旭日，为了我们的祖国更加强大，我们的人民更加开心，我们的社会更加和谐，而努力吧
然而直面现实今天我们在这里大谈无私奉献的时候。会觉得有些无趣而可笑，试问那些大谈“无私”的先生，自己在为社会、为企业奉献的时候，心底里是否真正做到了“无私”二字。倘若没有做到，或者在工作中，因为自己的利益受到了哪怕丁点损害，便跳脚骂起娘来，大叫不公平，那么，再奢谈什么无私，那就是言不由衷，欺人之谈而已也！在现实生活中，有很多住洋房，开宝马，每天出入厅堂会所，醉生梦死的纨绔子弟，他们一边享受着父辈给他们创造的巨大财富，一边跳起脚来谩骂社会主义制度带给他们的种种限制，，说什么，外国都设有红灯区，只要有钱在里面干什么都行，这些人满嘴胡说八道吸毒、**、打架斗殴简直就是无所不用其极，无私奉献对这些社会渣滓来说就是其耻大辱。
我们经常在报道中看到这些字眼，“无私奉献”，听起来美得很，让人立马想到一个品格高大全的英雄来，然究其实际情形，又是如何呢？说不定有些人受�
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