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我的幸福宝典-第6部分
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得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。 ； 诚信是讲究方方面面的，商业、工作、生活、交友……都要讲究诚信，人们需要诚信维持关系；商业需要诚信来维持自己的生计，维持与其它公司的合作。诚信可以使他人对自己有好感，诚信也可以让自己的事业和生活得到提高。诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。诚信能够帮助自己取得在事业上的成就，也能取得在生活上的快乐。 ； 诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗？ ； 诚信就是诚实守信，一个守信用的人往往会被他人所接应。诚实需要勇敢和谨慎，信用需要坚持和完善，只有做到这样，自己才能完完全全的是诚信的人。 ； 诚信最基本的一点就是不欺骗他人、不守信用，一个无诚信的人就是丧失了品德，是一个身心不健康的人，不仅伤害了自己，也伤害了他人，可以说就是骗子，这样的人不但得不到他人的信赖，在社会上也无法立足，这样的人很难交到知心的朋友。不管我们在哪里，都要具备诚信。 ； 诚信需要经得起诱惑，无论是多大的利益，只要是违背诚信的都不要去做，如果做了，会对自己将来有着很大的影响。和无诚信比起来，诚信要好得许多，既然诚信好，我们为什么又要去选择无诚信呢？ ； 诚信已成了这个社会必不可少的品德，诚信能完善我们自己，它对自己、他人都有好处，搏得信任，博得好感，博得事业上的提高，博得生活上的进步，这些比无诚信要好上许多。懂得诚信，做好诚信，改善身心，利益如流，也就是说诚信是福。
有一个故事讲的是诚信做人，终成正果，有一天一个司机开着一辆宝马汽车走进一家汽车维修店，他是某运输公司的汽车司机。维修时他对店主说，“请在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，明确告诉他说；‘对不起，老板，做人要讲诚信，损人利己的事我们不会做的，你的生意来不来做都没关系，请自重’，说完双手往外一探，视有送客之意。顾客却微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” ； ；面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
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；。。。 ； ； 第六十八章冥思苦想学者的幸福【二】
学者善思考，喜欢溟思苦想是学者的做派，在芸芸众生中他们对待事物的的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
然而，欧洲中古学者对待事物的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！
我们常常会遇到这样一道管理学考题：在重要而紧急、重要但不紧急、紧急但不重要、不紧急也不重要的四类事情中，应该优先处理哪一类？人们通常会毫不犹豫地选择重要而紧急的事，但历史经验告诉我们，恰恰是那些重要但不紧急的事，需要最为认真地对待。因为它的名字叫战略布局。
其实，曼哈顿计划、阿波罗计划、人类基因组计划、863工程、载人航天工程、嫦娥探月工程……都属于事关长远的战略计划。它们的意义，尽管最终会关涉未来的日常生活，却很难用柴米油盐酱醋茶来形容。也因为它们常常需要耗时数年乃至十数年才能见到成效，任何短视的考量，都可能带来难以估量的损失。
记得上世纪末人类基因组计划实施之初，中国要不要承担人类基因测序1％的任务，我们有过不小的犹豫。即使这一任务完成之后，也在科学界内部引发了不少争议。在当时条件下，大多数人觉得基因测序属于投入巨大却难有产出的公益基础研究，中国人干这活儿是当冤大头。正因如此，担此大任的华大基因研究中心在业内备受排挤，直到今天还有些抬不起头来。
有学问而且又正直的人往往有所为，有所不为，是创新战略的基本原则，但它绝不是面对机遇无所作为的借口。看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利，这才是战略家的气魄和智慧。
；。。。 ； ； 第六十八章苦思冥想是学者的幸福＇一】
我倚在窗口，望着窗外灰暗的天空o在昏暗夜空的笼罩下，周围的一切显得那样静谧，好像整个世界被施了魔法，永远静止了。明天就要开学了按照平日里养成的习惯，我必须写一篇家庭群体的范文以欢迎同事和学生开始新的学习生活。
回到书桌前，望着空白的作文本，我心急如焚，已经冥思苦想了半小时，可还是找不到一点儿灵感，大脑好像僵化了，越想快点找到头绪，越无从下手。
平日里，写作可是我的强项，若有人问起写作技法来，我可以滔滔不绝地讲上好一会儿，可今天，灵感好像被什么吞噬了，一词一句也想不出。
周围依然是那样静，万物都处在沉睡中，忽然，一股风拂过我的脸颊，顿有心旷神怡之感，但马上又觉心口被什么压住了，喘不过气来，时间一分一秒地过去，脑中依然一片空白o明天可要交差的呀，怎么办？万般无奈下，翻开了床头的《作文大全》、《优秀作文》、《作文手册》，看了几篇后，发现更不知该如何落笔o
我对自己已心灰意冷了，原本信心十足，要把开学的第一篇范文写好，可现在……唉！在自怨自艾中，我的脑海中突然浮现出读高中时老师常说的那句话：“写作文，题材源于生活，只有亲身经历过的事，才能生动具体地去描述。”
我怎么没想到呢？何不把自己刚才冥思苦想如何写作的过程记录下来呢？
我重新振作精神，拿起笔，打开作文本o说来也怪，思路忽然变得清晰，无数的词句争先恐后地从笔端蹦出来o不到半个小时，于是我的这篇《心门》就写成了。
“不久前的一天，我站在自家那熟悉的门前，虽然手中有钥匙，但迟迟不愿开门，这扇门唤起了我的记忆o
很久以前，全家还住在乡下，屋子的大门是非常简易的厚木板门，白天，有很多邻居来串门，大人们坐在门槛上就拉起了家常，我们小朋友在门前还未浇上水泥的沙地上玩沙子，时而用沙子堆出个城堡，时而用沙子下面的泥捏成一个个小人，时而用一些树枝丫做成一棵棵树。
乡下的门不仅是我们的出入之门，就连燕子也喜欢飞到我们乡下的家门口安家，记得有一年，燕子妈妈还下了五个蛋。有天，我笨手笨脚地站到桌子上，轻轻地把燕子蛋放在手心，那蛋绿莹莹、热乎乎的。不一会儿，我又悄悄地把蛋放了回去，因为那是燕子妈妈心爱的宝宝、。后来，我们搬进了城里新家，那门是一扇沉重的防盗门外加一扇安全铁门。虽然环境好多了，但我心中时时感到孤独，不知道邻居是男是女，是老是少，连门里面居住了几口人也不知道o打那时起，我们全家人的心灵之门也好像关闭了。我感到孤独、寂寞，漂亮的房间却如笼子o
终于，我沉不住气，把门打开，在那一刻邻居家的门也打开了，出来一个和我差不多年纪的小男孩，捧着个陀螺“来，我们去转陀螺去。”我主动招呼他、。“ok，一起去吧”，他很乐意。
小区下面传来一阵阵笑声，那边又传来一阵阵喧哗声，原来是小朋友们在游泳，从那时起，我们打开了房门，走出了楼道，融入了小区，同时打开的，是我们的“心门”。”
漆黑的晚上我在一条宽阔而又一个人没有的大路上！ ；怀着一颗忐忑不安的心哼着小曲壮胆忘家里走，走着走着我看到前面有一个人在路灯下不知道在干什么，我放慢了脚步往前走，靠近了他·原来是个小孩子在哭。我冥思苦想的也不懂他为什么一个人独自在哭！ ；就问他小朋友怎么了你；我有什么可以帮助你得吗？小孩子抬头看了看我！说叔叔， ；我的皮球被我踢到对面的墙了！我拿不出来了！我转头一看！哪是什么墙吖！原来是1个栅栏！只不是是太高了！我说我帮你拿出来把！ ；说着我就翻过那个栅栏把小孩子的皮球取了出来！还给了小朋友！ ；小朋友激动万分的对我说，谢谢叔叔
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【六】
对于“传道授业，解惑”三者之间的关系，我们可以用一个简单的比喻来理解，当然只是比喻，不是等同。 ；“传道”就是传给学生一条道路，指明一个方向。 ；“授业”就是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。 ；“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。
“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。
大家都知道，中国自三黄五帝以来，一直对老师都很崇拜，把老师作为神供在了神坛上。这也说明了，自古以来老师在中国人心目中的地位。中国历来是需要老师的，中国五千年的发展仍然是有老师的。
当我们把目光追溯到五千年以前，站在老师“传道，授业，解惑”的职责与作用的视角上，对中国五千年中国之师的历史作一简单的回顾，可以给读者提供一个崭新的思维角度。以史为鉴，也可以给今天中国的改革方向，提供一个思考借鉴。
在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。
随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人的首领，他们既是人民的领袖，也是人民的导师。由于他们自身的伟大，扮演了双重角色。从此，中国进入了“以帝为师” ；，“以吏为师”的历史时代，而且这一文化思想根源一直影响到今天。 ；（这可能也是中国人为什么没有真正宗教信仰的原因之一吧，因为中国人信“理”，信老师。）
到了周朝末期的天子，由于对于“阴阳”理论理解与掌握的弱化，甚至是不学无术，“神”的力量逐渐与“理”的力量分离开来，国家慢慢的走向了分化瓦解。到春秋战国时期，形成了中国古代思想文化史上最辉煌和鼎盛的时期，诸子百家争鸣的时代。也正是由于这种思想学术上的分歧，“道”、“儒”、“法”、“墨”、“名”、“农”、“兵”、“阴阳”、“纵横”等诸子百家，相济担当了“老师”的任务，扮演了“老师”的角色。
春秋战国末期，以韩非子为代表的法家思想，由其学生李斯等人将其发扬光大，辅佐秦国统一六国，建立了中国第一个统一的王朝。这时“法”家思想理论担任了中国的老师角色。
正是“法”家“重奖酷罚”的思想，既成就了秦国，也毁灭了秦国。正所谓“民不畏死”法有何用。因此激起了以陈胜、吴广为代表的秦末农民起义。后来以刘邦为首的政治集团统一了中国，建立了大汉朝。由于刘邦集团中的高级参谋萧何、张良等人运用“道”家的思想，成就了刘邦集团。因此，“道”家顺理成章的担任了当时中国的老师，起着对国家发展“传道、授业、解惑”的作用。也正因为“道”家“无为而治”的思想，使汉朝得以休养生息，当时中国逐渐走向强大，出现了历史上著名的“文景之治”。
到汉武帝时期，由于当时中国的物质逐渐丰富，人们对于物质的占有欲的不断膨胀，出现了各个政治集团的利益分配不合理，社会矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，当时的儒学大师董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，从实际操作层面入手，对孔子“儒”家思想进行大胆改革与创新，形成了一套以帝王天子为核心，把“天神”与“理”有机结合的新“儒”家思想体系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”为伦理规范的封建等级秩序。从此，“儒”家思想成为了中国二千多年导师，指导着中国发展与进步。
“成也萧何，败也萧何”。儒家思想这一套封建伦理等级秩序，虽然能有效化解封建社会的主要矛盾，生产资料分配不公的分配问题。但同时也把中国人的发展理念，引向了一个按等级分配财富，不思进取与发展的封闭怪圈，扼杀了中国科技发展力。
经过两千多年，到清朝末期，中国一直沉浸在以“儒”家为师的殃殃天朝梦中时，西方国家经过在14、15世纪文艺复兴运动后，逐步走进了以解放和发展生产力为标志的资本主义社会。
中西方正是由于这两个不同的老师，两种截然不同的理论的作用，一个是把中国引向了自然财富如何分配的道路，一个是把西方引向了如何发展生产力创造更多的财富供人们分配的道路。正因为如此，中国才会遭受19世纪以来，饱受西方列强凌辱的百年耻辱。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。也因为西方列强的坚船利炮打醒了中国这头沉睡的雄狮，让中国从沉浸于“儒”家老师指导的等级分配体制中清醒过来。在以李鸿章为代表的洋务运动“以夷制夷”的思想指导下，从此中国人拜了西方人为师，运用“拿来主义”，向西方人学习先进的科学文化知识。
这“洋老师”一当就是上百年，直到俄国“十月革命”一声炮响，为中国送来马克思主义。从此中国人就拜了马克思这位德国人为导师。不过这一时期，不同于以往的老师是一个，而是把“传道、授业、解惑”的三项工作分给了三个不同的老师。马克思主义承担了“传道”的任务，前苏联人承担了“授业”的任务，以毛先生为代表的中国**者，在结合中国革命实际的情况下，承担了“解惑”的任务。最后使中国人民站了起来。这一现象持续到了中国的“反帝反修”时期，中国进入了，**自主，封闭锁国的历史时代。这一时期，毛先生成为了全中国人的伟大导师，“毛委员思想字字句句闪金光”就是这一历史现象最好的描述。
到了1978年，中国十一届三中全会召开以后，确立了以经济建设为中心的改革开放发展路线后，中国人的老师又换了角色。在坚持建设中国特色社会主义，这个“道”的康庄大道上，拜了西方发达国家为师，让他们担负了“授业”的工作。结合中国实情的中国特色理论，正确处理了西方与中国实情不相融的矛盾，担当了“解惑”的任务。
现在的中国需要什么样的老师？ ；“传道”、“授业”、“解惑”这三个职能应该由谁来担当？应该怎么分配？这是值得我们深思的问题！
总之不管前路多艰险，作为老师应该具备传道的品质，具有授业所必须的知识和解惑所应有的本领。我们应该相信道路是曲折的，前途是光明的，师者，为人之师，表者也。何为道？天道有常，道无恒道。所谓师者的道，不过是为师之人自己所信奉的道。而世事无常，试问有谁能够真正懂得何为天道？何为长道？师者所传之道，不过是他人之道，却也未尝不可借鉴。只是真正自己心中之道，还需自己拿捏。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。我们应该承认； ；第一，教师劳动的复杂性，教师的根本任务是教书育人。不仅是“教书”更在“育 ；人”，要着眼学生的长期发展。 ；第二，教师劳动的创造性。每个学生都是不同的主体，所存在的各自的差异及问题也各不相同。教 ；师需要根据自身已有的知识结构因材施教，解决学生的各类型的问题 ；； ；第三，教师活动的长期性。“传道授业解惑”并非一朝一夕能完成的，他需要教师长期的努力月 ；坚持。 ；第四，教师的示范性。“传道授业解惑”要求教师本身先具备高文化、高素质，以身作则，然后才 ；能去教育学生。正所谓“学高为师、身正为范”。教师的表率作用是无法替代的，譬如；在5。12文川大地震时，学生正在教室里上课，刹那间地动山摇，顿时教室里乱作一团，上面掉下来的是砖块和瓦篱，出于本能逃命是第一要务，这时老师只要后退一步，便可逃出生天，但是要老师后退这一步却比登天还要难，只见他异常冷静地发号司令，指挥着学生有序的从后门撤退，老师凭借着自己丰富阅历和知识，在20秒内让全班45个学生中的 ；41个学生迅速撤离到了操场上，还有四个学生来不及转移，老师自己就像老鹰抱小鸡一样用身体护卫着学生，硬顶着从上面掉下来的千斤杂物，用生命谱写了一曲舍生忘死的英雄赞歌，这就是榜样的作用，是现代老师形象‘’朝闻道夕死可矣‘的真实写照。
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【五】
人生在世，最重要的便是做人做事的道理。不幸的是，现代人偏重于各色各样的知识，而对古圣先贤的道理，视而不见，非常忽视。这就是典型的“有知识，没文化”，很多是博士或博导，自觉人高一等，其实话语一出，就是没有“文化”、没有修养了。
曾老师的解释：一旦有机缘领悟真理，就应该把过去的缺失，譬如昨天晚上，已经成为过去，重新做人。这里的道，除了做人做事的道理外，还可以理解为“生命观”、“价值观”。我们活着的时候，不知道自己从哪里来，我们死时，不知道要到哪里去。在生和死之间，十分有限的生命，为了求生存、求爱情、求名利、求快乐，承受各种威胁、压力、苦恼、艰难和不幸，这样的人生值不值得，实在值得我们深思。
人生的意义是什么？价值何在？这些做人做事的道理，是不是应该花一些时间，尽一点心力，来加以探讨和了解？何况古圣先贤，早已提供给我们很多知识，告诉我们有效地途径，告诉我们很多得“道”、修“道”的法门，为什么大家很少去理会？然后又感叹人生烦恼多多，做人很辛苦，岂不是十分矛盾吗？
翟鸿燊老师在谈到“如何高品质的沟通”时说过：道不远人，平常日用不离道，沟通绝对不是教点方法和技巧就会了，一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话。
比如：“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的做人原则；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而不为”的智慧；“天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“高山流水”般的友谊；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等等，没有一定的格局、境界是不可能有这些体悟的。
知识很容易就能学来，尤其今天是互联网时代，很多知识根本不需要储备，只需要检索就可以了，但是人的能力是练出来的。但是人的胸怀、人的境界、人的格局、人的德行是修出来的。如何修炼？这得要从中国几千年来留下来的传统文化入手，因为这些都是经过几千年验证过的、行之有效的方法，比如：四书五经、诸子百家思想、儒释道，还有书法、绘画、古音乐等等，这些都是古人留给后人得“道”的捷径，我们为什么不把自身修养、境界、格局提高呢？还在埋怨、还在抱怨，那能解决 ； ；“授业”，“业”可以理解为事业，即人们的求生存的技术与能力。可以理解为“七十二行”所需要的专业技能知识。 ；“解惑”，“惑”疑问，疑惑，即人生历程中的困惑。
；。。。 ； ； 第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【四】
； ； ； ； ； ； ； ；那段风云变幻的时期的恶况是我这辈人无法想象得到的。许多校长、教师身心受到严重摧残，一些以“士可杀、不可辱”为人生观的知识分子，因为不堪受辱而自行了结生命。谭老师的儿子、媳妇很多都当过教师，但经历了那段时期后，因“见过鬼”都放弃当教师了。但谭老师和张老师忍辱负重、没有放弃，始终作为教师教育一代一代的学生。谭老师和张老师都是师范毕业，一出社会就当教师，直到退休。红色时代结束后，两位老师苦尽甘来，终于迎来了大平反和恢复了名誉！听张老师说，当时小榄的平反大会是在酉港小学的大礼堂举行的。改革开放后，校长、教师等的教职员工的地位、待遇得到大大的改变。1985年1月，每年的9月10日被定为我国的教师节。
； ； ； ； ； ； ； ；时至今天，校长、教师等从事教育事业的，被歌颂为“阳光下最光辉的职业”，“臭老九”之名销声匿迹！但每当提起这个恶名，总有一点刺痛。闲谈中的谭老师、张老师似乎“看得很开”，我关心地说“不要动气”。他们都说：“没有动气，现在心境很平静。”我觉得这段经历是对他们的磨练，给他们的人生增加了许多荡气回肠的故事。现在，谭老师和张老师儿女、孙辈成群，而且都有成就，他们享受着天伦之乐。张老师的身体稍弱、眼睛稍差，谭老师就每天都牵引着老伴，在公园里散步、回家吃饭。曾老师的记性稍差，程老师就帮曾老师记住一些事情。从相识到现在，他们就是这样扶持着对方。他们身体还可以，心境乐观豁达又有文化修养，他们是我的启蒙老师，几十年来，我目睹了他们的兴衰起落，和飞黄腾达，我由衷的敬佩和羡慕他们荣辱不惊的品德，和见猎不喜的谈定胸怀，每当我看到他们相互牵着手搀扶着回家的背影。我由衷地祝他们健康长寿、能这么一直走下去，
孔子说‘朝闻道夕死可矣’这句话已经有了宗教的境界，人活在世界上不要计较做了多少善事，要计较的是你的心有没有转向光明的这一面，如果你的心没有转向光明，还是自私自利，有一个人我的隔阂，你再怎么样思考，学习，或者行善也没有用，所以这里讲的是觉悟。
宗教里面一直都有比如：“放下屠刀立地成佛”的概念，其实讲的是一种觉悟，无论是基督教还是佛教等其他宗教，都要有觉悟的问题，不觉悟没有用。耶稣在死的时候，左右两个强盗，一个强盗就嘲笑耶稣说：“你不是上帝之子么，你不如让我们解救下来，然后我们一起干一番大事。”另一个强盗说：“你不要胡说，我听说耶稣是一个好人，如果您真的是上帝之子，我现在向您祷告，请原谅我的罪行吧！”耶稣最后说了一句话：“今天晚上你就升天堂”。作为老师，首先要正确理解’传道’’授业’’解惑’的真正含义，先说说“传道”，什么是“道”，“道可道非常道”，如果要把这个“道”字讲清楚，可能得写一本书来解。并且这个“道”用英文翻译，还找不到一个合适的单词来与之相通。简而言之，“道”按照现在学术界的解释就是自然规律，这是大家一致认同的观点。至于我对“道”的解释，就是学生学习文化知识的同时，还要学会怎样做人的道理，按照现在学术界的解释，“道”大自然的规律、法则。我们可以理解为人类通向“彼岸”自由世界的道路。当然有一马平川的高速公路，也有凸凹不平的上山下坡，也有九转回曲�
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