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我的幸福宝典-第29部分
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随着时间的流逝，年龄的增长，对幸福的理解也就越来越清晰，同样幸福可以针对不同的人有不同的理解，就如人们说过有一千个人读《哈姆雷特》，肯定会有一千个哈姆雷特，所以幸福有再多的解释也不一定有自己想要的，真正的幸福只有自己知道。陶曾佑《论文学之势力及其关系》有这样一段话：“用之於善，则足以正俗扶风，造於百年之幸福，而涵养性质，培植人格，增益智识，孕育舆论，尤其小焉者也。”则是我喜欢的，我所追求的。我能从小事件为大家造幸福，我自己也觉得很幸福，虽然这中间自己会付出很多，遇到许多困难，得经历许多坎。正如英国剧作家萧伯纳所言：“醉心于某种癖好【行为、习惯】的人是幸福的。”
我认为幸福更是尾随人背后的。你要是觉得自己不幸福，那幸福也不会跟随你；你要是觉得痛苦，那么苦难便会伴你左右，幸福是自己争取来的，并非别人给予或上天神明赐予。例如有压力时，望一望窗外的天空，放松自己；有悲惨的事发生在自己的身上时，想一想那些遭遇比自己更悲惨的人，就会觉得自己比他们幸福多了。时常为周围的人们制造一些小快乐，他们高兴的笑时，自己也会感觉到满足与幸福。有这样一则故事：小猪问猪妈妈：“妈妈，幸福在哪里？”猪妈妈告诉小猪：“幸福在你尾巴上啊。”小猪听后，每天都在想方设法咬自己的尾巴。有一天，小猪又问猪妈妈：“妈妈，幸福真的在尾巴上吗，为什么我总是抓不住它？”猪妈妈笑着说道：“幸福就在你的尾巴上，你每天快乐的生活着，他就幸福的跟随在你身后，和你同行。”故事不仅告诉我们幸福是尾随身后，也告诉我们幸福并不是紧紧抓住，而是去创造。只有用心创造自己的幸福，做自己幸福的主人那才是真正的幸福。幸福是一种勇气，幸福是一种激情，幸福是一种豁达的精神，幸福是一种隐藏在快乐，愉悦深处的悲戚。只有深刻深层理解幸福，怀揣一种**自主创造幸福的精神与力量，幸福一定会陪你走向永久
第四十一章我的幸福我做主【一】
我的幸福我做主【一】
幸福――这也许是我们所有人都在永恒追求的。79阅幸福是什么――我们不同的人可能对它有不同的诠释。要怎样才能幸福――这也许是所有感觉不幸福的人所始终寻觅的金钥匙。随着年龄的增长，人生的各个阶段对幸福的理解是不尽相同的，当年儿时第一次听到幸福这个词是在我们的语文教师哪里，一个年轻漂亮的，洋溢着青春的姐姐。她领着我们一群小孩子在破旧的校园里玩过老鹰捉小鸡的游戏，休息时望着那蔚蓝的天空，微笑着说：“我真幸福！”当时老师的侧脸很美，很美，特别是在那鸟语花香的春日映衬下。只读一年级的我当时并不知道“幸福”是什么意思，只觉得我很开心，就是我很幸福，然而只是这么觉得，而真正是什么意思我还是不懂。然而，从此“幸福”二字就深深印在我脑海里，连带那漂亮女教师的音容笑貌。随着时间的流逝，人在不知不觉中逐渐的长大，幸福这两个字出现在耳边的频率越来越高。有时和同学吃一顿好吃的，同学就会大声的叫着“真幸福啊”；有时看言情剧的时候会有男主角做了令女主感动的事，女主角高兴的喊“我真幸福啊”，诸如此类的含有幸福的言语有很多。在这种情况下，我对幸福也逐渐由浅入深，理解的更为透彻了。儿时的那种浅薄的理解不能说是错误只能是幸福概念中的冰山一角，这却能让我在回忆小时候的时想起自己那时对幸福的理解便莞尔。我依稀记得儿时的幸福就是一日三餐有饭吃，能够偷偷拿着那种烧焦了的糍粑在邻家的伙伴们面前炫耀，幸福，真是一个能引起我们无限遐想的字眼。幸福，有的人觉得它离自己很遥远，有的人则觉得它每天都跟随在自己的身边。其实，幸福无处不在，有时，它像一只顽皮的小精灵，让你捉摸不透，可有时当你一回头，幸福就出现了。幸福是什么？幸福是小时候咿哑学语时，宋姨妈喊成“性姨妈”时，家人的哈哈大笑，到上学读书时，手捧满分试卷沾沾自喜时，父母的开心的笑容；是小时候睡觉时小手捂住妈妈温暖的怀抱，到现在放学回家时爸爸深情的目光；是幼儿园时爸妈看美术作业时的句句赞赏，到如今考试过后父母看到试卷时的欣慰表情。我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说：“别忘了多穿衣服。”才相识了一个朋友，爸爸就说：“小心他是个骗子”。取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人会一起说：“别骄傲！”。沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临…”。脑海中时刻闪现着古时候的一则故事：“从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有**都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果 ；；” ；；我们已经习惯了提醒，提醒的后缀词总是灾祸。灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬意。我们已经习惯了在提醒中过日子。“祸兮福所倚福兮祸所伏”试想一下，假如我们一直接受着“灾祸心理”等消极心理暗示，自然就会把幸福和快乐“吓得”无影无踪了。
第四十章老有所依【五】
第四十章老有所依【五】
《礼记》中对于“大同社会”的描述之一，是“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。79阅。可见，“养老问题”早已被先贤列为衡量社会发展进步水平的重要“标尺”之一。现代文明社会，让留守老人“老有所依”，亦应当成为现代国家的价值取向。
实现农村留守老人“老有所依”是一项系统工程，政府部门不能缺位。首先，各地应当对留守老人进行调查、统计，建立档案资料，以便开展后续帮扶工作。统计时，也应全面了解农村留守老人的所思、所急、所盼，以便为制定出更具可行性、针对性的帮扶老人政策，同时我们必须清楚的意识到留所老人不仅仅只是那些无儿无女的五保户，还有那些有儿有女的空巢老人也需要关照啊。因此党中央明确指出“拓展养老服务内容。各地要积极发展养老服务业，引导养老服务企业和机构优先满足老年人基本服务需求，鼓励和引导相关行业积极拓展适合老年人特点的文化娱乐、体育健身、休闲旅游、健康服务、精神慰藉、法律服务等服务，加强残障老年人专业化服务。
开发老年产品用品。相关部门要围绕适合老年人的衣、食、住、行、医、文化娱乐等需要，支持企业积极开发安全有效的康复辅具、食品药品、服装服饰等老年用品用具和服务产品，引导商场、超市、批发市场设立老年用品专区专柜；开发老年住宅、老年公寓等老年生活设施，提高老年人生活质量。引导和规范商业银行、保险公司、证券公司等金融机构开发适合老年人的理财、信贷、保险等产品。
培育养老产业集群。各地和相关行业部门要加强规划引导，在制定相关产业发展规划中，要鼓励发展养老服务中小企业，扶持发展龙头企业，实施品牌战略，提高创新能力，形成一批产业链长、覆盖领域广、经济社会效益显著的产业集群。健全市场规范和行业标准，确保养老服务和产品质量，营造安全、便利、诚信的消费环境”
农村地区的养老服务设施建设需要同步推进。“老有所依”需要居有定所，而当下，在广大农村地区，尤其是落后偏远的欠发达农村地区，养老服务设施建设严重滞后，尚有许多留守老人的居住条件亟待改善。有些乡镇社会福利养老院形同虚设，有名无实，有是为了应付检查，有的地方安排了一个院长，挂羊头卖狗肉对外宣称是福利院，其实就是一个榨油厂什么的做生意的场所，与其是这样倒不如交给个体来得实在，因为国家有文件规定“支持社会力量举办养老机构。各地要根据城乡规划布局要求，统筹考虑建设各类养老机构。在资本金、场地、人员等方面，进一步降低社会力量举办养老机构的门槛，简化手续、规范程序、公开信息，行政许可和登记机关要核定其经营和活动范围，为社会力量举办养老机构提供便捷服务。鼓励境外资本投资养老服务业。鼓励个人举办家庭化、小型化的养老机构，社会力量举办规模化、连锁化的养老机构。鼓励民间资本对企业厂房、商业设施及其他可利用的社会资源进行整合和改造，用于养老服务。
第四十章老有所依【四】
第四十章老有所依【四】
由于长辈们的不孝顺引发的不光彩的事件，令孙儿女们的颜面受损，因此冲突升级到了上不兹下不孝的讨论，孙儿说“既然你们对待爷爷的态度是这样，那我们对你们又会好到哪儿去呢？”简单明了，胡家父母无言以对，报应啦报应，不过亡羊补牢犹未为晚，老父亲不是还在吗，我们以后再尽孝不也皆大欢喜吗。可以想象胡老官的第二春天到了，胡家一家老小几十口人在很长的一段时间里都过着其乐融融的生活，因此说要想老有所依，先得做个好家长，好子女，俗话说，人在做天在看，报应不爽，不信你就试试。一定要待到自己的子女懂事了，成才了，这才有希望，而且那样才会过得幸福。
根据目前我们国家的养老模式。还有投靠福利院的。到老福利院颐养晚年者，需要一定条件。孤寡老人自然容易进去，也有有子女者住进去的，但要付一定的钱。福利院条件各异。我了解到的一些乡镇福利院，属于中等的。它有二三十个床位，一般都是呈大半圆形的平房建筑，房前是一个大广场，种有花草，也可停车，环境十分安静、整洁、幽美。屋前有好多老人在围桌下国际象棋和打扑克，也有人悠然躺在椅上看书读报。福利院有专人负责入院老人的衣食住行和医疗。 ；
也有自租老人院式的房子生活，现在也有一些开明人士专做老人的生意，建造只有60岁以上老人能住进去的公寓庭园、山庄或大厦，办理为老人服务的“优哉游哉的旅行”。这些生意经，在气候温和、老人群集的中小城市，花样特别众多，五花八门，使老人在幻觉中视此为花园，而“乐不思死”。到这里住，老人要有一定存款。如果无力或不愿自我料理生活，可向某个办理“托老”事业的机构申请去租房居住。 ；
还有被子女抛弃，或无儿无女，流落街头。这种人也有不少。我在一些乡镇居委会听说过。“树老怕枯，人老怕孤”。他们共同的特点就是囊中羞涩，落魄、孤寂、凄凉、苍老、衣衫褴褛、面带菜色，寂寞孤独催人老，这些人给我们的社
会带来的负面影响是不言而喻的，尤其是在那些中小城市，每每看到这些反穿大衣，赤脚拖鞋，鼻涕旯洒的老人们在哪乞讨时，你的心情会有什么变化吗，是见怪不怪，习以为常，不屑一顾，还是立马起身，顺手给二钱，然后愤然离去。我当然明白你此时的心情是何等的沮伤，开市不利，出门撞鬼了，由此可以推及进入老年社会后，老年人的养老的问题是摆在各级领导面前的新课题，在中国，网络上，报纸杂志上，常常会看见关于养老的海量信息，什么中国提前进入老龄化社会，什么中国养老金的缺口，什么按照当前的物价，一个人活到8、9十岁，需要3、4十万元。每一组数据，每一段文字，都可谓触目惊心，让人心生惶恐。看得多了，有时甚至有古怪的念头在脑海里昙花一现：是不是中国老人需要提前培养自杀的勇气？感觉“老有所依”这个词好生温馨，因为跟孩童相比，跟壮年相比，老年人逐渐丧失了或完全丧失了劳动能力、自理能力，如若失去照顾，将是人生最为悲惨的事！面对呈现生命枯萎状态的老人，常常心生哀伤：来这个世上做一回人，确实不易。或者是老祖先确实厉害，或者是人的本质不会改变，对于一些事情的看法和主张，前人已经给我们讲得清清楚楚。比如对于纯真坚贞，浪漫温暖的爱情，《诗经》里一句“执子之手，与子偕老。”后人再怎样妙笔生花，也没能写出超越它的句子。再比如对于人的安全感，《礼记》里的“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”读来心向往之，佩服古人的周详妥帖！ 出门一把锁，归来一盏灯，这是许多农村留守老人当下生活的真实写照。随着我国逐渐进入老龄化社会，“空巢老人”的数量日益增多，农村老龄化问题日益严峻。“我国已经进入人口老龄化快速发展阶段，2012年底我国60周岁以上老年人口已达1。94亿，2020年将达到2。43亿，2025年将突破3亿。积极应对人口老龄化，加快发展养老服务业，不断满足老年人持续增长的养老服务需求，是全面建成小康社会的一项紧迫任务，有利于保障老年人权益，共享改革发展成果，有利于拉动消费、扩大就业，有利于保障和改善民生，促进社会和谐，推进经济社会持续健康发展。”留守老人已近2亿，这一数据，直观地彰显了关注农村留守老人养老问题的必要性与迫切性。
第四十章老有所依【三】
第四十章老有所依【三】
不过话说回来按照我国家现行的养老体系，有儿女归儿女养，没有儿女的由单位根据国家政策养起来。79阅因此老人的老年生活，首先应该考虑其子女义务，然后也可以考虑国家针对老人的一些政策。再者，国家政策的事不会太依着我们的想法走，那是客观的，得看国家的发展形式。所以，主要还得考虑怎样去利用好自己的子女。把子女教育成才，不光为了他们，为了其他老人，也为了贡献社会”。发展居家养老便捷服务。地方各级政府要支持建立以企业和机构为主体、社区为纽带、满足老年人各种服务需求的居家养老服务网络。要通过制定扶持政策措施，积极培育居家养老服务企业和机构，上门为居家老年人提供助餐、助浴、助洁、助急、助医等定制服务；大力发展家政服务，为居家老年人提供规范化、个性化服务。要支持社区建立健全居家养老服务网点，引入社会组织和家政、物业等企业，兴办或运营老年供餐、社区日间照料、老年活动中心等形式多样的养老服务项目。居家养老是传统的模式，中国人传承了几千年的养儿防老的信条不容置疑，但教育孩子也不是件容易的事，除了平时不能溺爱，管教严格外，最重要的就是大人在做榜样方面的注意。因为只有自己做好了什么事，自己做好了孝道，子女就身在一旁，他自然才会照着学好；如果大人自己都没做好，子女后来多少会相差无几的。你大人没孝道，子女又哪来那孝道呢？对于这点你大可多看看身边的事例，绝对有证可依。我们村有一姓胡的人家，兄妹三人，上有70多岁的父亲，母亲因病早逝，自己生育三女一男女儿已出嫁，儿子准备结婚，本来男耕女织，儿女们也还孝顺，可是有一天胡家突然爆发出激烈冲突，事情的起因是因为他们家的老父亲差一点吊死在自己家的小房子内引起的，外面的人呢议论纷纷说是胡老倌一日三餐都要吃听饭，几年前自从胡老倌伤失劳动能力后，就没正儿八经吃过一餐舒心饭，每天吃饭年前都要听听家里人开饭了没有，有时因为听得不及时错过了开饭的时间，而没有饭吃的事时有发生，孙儿女在家的时候还好，尤其是孙儿每次都要请爷爷出来吃饭，可问题是孙儿女都有各自的家和事业，总不能天天陪着爷爷一起吃饭吧，这样一来作为儿媳的父母亲，理所当然应当担负起赡养好伺服老人的义务，可他们三兄妹为了父亲的赡养问题争得不可开交，一来二去，老父亲有好几餐没有吃上饭了，一气之下就只好自我了断了。一直以来，爷爷身子健朗，很少有个“头疼冷热”的，从去年开始不行了。早几天，听我妈说，爷爷生病了，吃不下饭，下不了床，大伯和二伯带他上了一趟医院，也查不出病因。爷爷有二个女儿，一个儿子，这些儿子和女儿也算不得没有孝心。但是在我看来，年老总归“晚境凄凉。”农村的男人，大多习惯被妻子照顾，倘依然健在，总是习惯了被照顾，一旦老伴走了，整个精神支柱就垮了，二个伯伯照顾自己的父亲，是理所当然，但“共天下好过，共屋檐不好过。”再加上看病难，各自生存压力也不小，所以对爷爷的照顾里有了些牵强，有了些粗糙。至于妈妈和伯伯，到了病床前，自然能端汤送水，悉心侍奉，但也每家有每家的活，也不见得她们能像小时候奶奶照顾她们一样，放下手头的活，全心全意去照顾。“心肝上挂落，没有下挂上。”我昨晚琢磨，一个人，与他（她）父母和与他（她）子女的血缘距离，是等同的，为什么照顾的投入相差甚远？这是不是人性自私的本然体现：把年幼的子女抚养成人，还指望老有所养；而日益老迈的父母，则已经没有丝毫利用价值了？因此不该发生的事情还是发生了“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”青山绿水，人在天地间，甚美！
第四十章老有所依【二】
第四十章老有所依【二】
亲爱的你可知道你带走的是对自己的解脱，留下的却是对家人无尽的折磨和痛苦的反思，尽管你在世时，他们曾因为你的一次不雅行为而不喜，亦或心生怨恨，但真要是走到这一步他们也于心不安啦，世俗的眼睛和世人评论有如芒刺在背，不管怎样好死不如赖活着，活着真好啊，这是一个矛盾共同体，怎么办呢？社会福利院就是最好的选择。79免费阅每个人都有老的时候，生老病死是自然规律，为什么一定要拘泥于一家一户那种传统的养老模式，而不能勇敢的直面现实，走进福利院和大家一起享受天伦之乐？这样既可以让我们的子女拥有属于他们的那一片蓝天，只要心中有佛，又何必在乎那种住不住在一起的虚假的大家都不自在的形式呢？又可以让老人在自娱自乐的集体生活中感受到家的温馨何乐而不为，因此有人说，每一条要走上去的路，都有他不得不跋涉理由，每一条要走下来路，都有他不得不选择的方向，世界上本无路，走的人多了也就有了路，因而人老了选择进敬老院有百利而无一害，在那里老有所依，他们可以相互关照，可以享受人世间的一切真情，同时作为儿女，时常到敬老院走走，陪伴你的父母和其他老人们度过一段时光，不也是皆大欢喜吗？一首常回家看看，荡气回肠，“常回家看看”——这句最朴实的话语对亲情做了最真实的表达。它既是父母饱含热泪的呼唤，也是奔波在外的儿女挂在心头的期盼；既是歌曲灵魂，又是点睛之笔。它激起了人们强烈的情感共鸣和内心回响，触动了社会脉搏、唱到了人们心坎儿里、唤醒了回家的**。歌曲流畅舒展、平易感人、朗朗上口“找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看。带上笑容，带上祝愿，陪同爱人，常回家看看，妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，常回家看看，回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆，常回家看看，回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心就问个平平安安。”
歌名的立意十分明显，意在劝诫忙碌奔波的人们不要忘记操劳一生的父母，写出了对老人、对父母的关爱和对亲情的怀念。整首歌采用近似白描的语言，将日常生活中的许多细节自然地融入歌曲中，给人以亲切、体贴的感觉。该歌呼唤亲情回归，虽然一定程度上反映了经济发展中呈现的人性淡漠和漠视亲情等一些社会性问题，但更重要的是它能折射出人们对真情的期盼和渴望，呼唤人性在商业化日益发展的今天回归；它冲破了当时充斥着小资情调和自我意识泛滥的情歌内容，突破了某些无病呻吟的情歌模式，因此受到社会不同年龄段尤其是中年听众的广泛喜爱。歌词平白得如家常琐语，“洗洗筷子，刷刷碗”，“捶捶后背，揉揉肩”看似没什么文学价值，却能引起所有儿女、所有父母的共鸣，准确的说应是所有人的共鸣 ；，同样的道理，与其相互牵挂，不如让父母走出小家，让他们融入到福利院这个大家庭的集体环境里面去戏嘻，且不快哉。
第四十章老有所依【一】
第四十章老有所依【一】
老有所依是一个社会问题，随着国力强盛，人们的生活水平日益提高，老年人口逐年上升，过去人生七十古来稀，现在你只要在公园里走一遭，七老八十岁的老人比比皆是，那些唱歌的、跳广场舞的、打太极的哪一个不是鹤发童颜，精神矍铄。79免费阅“吾善养浩然之气”的孟子，在与齐宣王的对策中，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会保障原则，后半句抚养幼儿一般来说都容易实现，而前半句赡养老人往往是有心无力，特别是当前。中国已经彻底进入深度老龄化社会，而国民收入普遍还是中等，至于家庭人口架构普遍是代际迅速递减，一个三四十岁的中年人，上有一两代老人，下有孩子，难以承受自身以及一大一小的风吹草动。从70年代末期开始执行的计划生育政策，四十多年以来，本应该过渡到社会化养老为主流，然而“非不能也，是不为也”的制度性困境，国有、集体的养老机构排队动辄十几年，而家政服务早就是买方市场，对于老年人来说更是如此。于是，绝大多数老人只能在家庭养老，而家庭本身早已经支离破碎，往往三四代人在三四个城市，少子化和人户分割的大前提下，即便子欲养而亲不待，天边与眼前永远是无解的议题。过去有养儿防老的习俗，因此也就有了超生游击队的市场，在当前社会环境下，有一种老年人由于年轻时积极向上努力进取靠个人打拼，积攒了部分积蓄，老年生活无虞，他们能够安享晚年，还有一部分人兜里有钱，手上持卡，靠国家政策支撑，他们的晚年生活有依有靠，日子过得有滋有味，还有一部分人，原来以为他们的晚年生活可能会没有保障，因为他们是农民，可在“十一五”期间，我国推出了许多惠民的社会保障制度，从城镇到乡村有许多人可以享受到基本的社会保障了，在农村只要你到了六十岁，就可以按月领到300多元的养老金了，于是乎老年人的经济问题似乎已经解决了，老有所依了，但是当前所面临的是老年人精神层面上的问题，他们到了一定的年龄阶段，身上的各个零部件都消磨殆尽，各种疾病随之进入，有些不卫生的习惯也就接踵而至，诸如；咳嗽，随地吐痰，吃饭时掉饭掉菜、真到了人老精气衰，屙尿打湿鞋，说话流口水，咳嗽屁也来的境地，这些老人不管他过去是如何风流倜傥，如何健壮如牛，到现在也只能臣服于年轮的车辙之下，望而生畏，这些都自然规律，当然也就只能是顺其自然了，可问题是他们的子女各有各的家庭和事业，该尽孝的都已经尽到了，十天半月还凑合，三年五年甚至更长点时间那可怎么办呐，凭心而论子女有尽孝的，他们毫无怨言的信守自己的承偌，人都有老的时候，谁愿意这样啊，但是俗话说百日无孝子，也是经过实践检验的名言呐，因此说这些老人的命运还是蛮凄惨的，他们中有的人就不堪忍受来自各方面的虐待，有来自家庭的闲言碎语，也有来自外界白眼，就在他们偶尔清醒的瞬间，采取极端的方式一走了之，是是非非任由他人评说。
第三十九章老有所乐【二】
第三十九章老有所乐【二】
老是年龄的真实，不老是心态的显示。79免费阅人老了，都企盼老有所乐。其实，老有所乐首先得老有所为。有位台湾诗人说：“看谁老得漂亮。”言下之意就是要老得有精神，有智慧。没有它，即使衣锦食甘，也会索然无味。人之所以出生，是因为承受了精气，人死了精气就不存在了。能够成为精气的是血脉。人死了血脉就枯竭，血脉枯竭而精气就不存在，精气不存在而形体就腐朽，形体腐朽而化成灰土，靠什么变成鬼呢？人没有耳目就不会知道什么，所以聋人盲人，如同草木一样，精气离开人体，哪里只是和人没有耳目一样呢？腐朽了就会消亡，成了恍恍惚惚看不见形体的东西，所以把它叫“鬼神”。人们所见到的有形体的鬼神，本来就不是死人的精神变成的。为什么呢？因为鬼神是“荒忽不见”这类东西的名称。人死后精气回到自然之中，尸骨归葬土中，所以称它叫“鬼神”。鬼，
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