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六合大拳师-第59部分
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“嘿，不说这了。年轻人有些血性好，别惹出事来就行。我虽不视之为子侄，但却视之为亲友，这可以放心。”戴老拳师以为袁四爷是怕自己有偏见才解释，所以也就讲了一下。实际也就跟袁四爷，跟别人根本用不着这些。
袁凤吟实际知道袁成兴为什么来，确实是出于一种同门的亲情，因为他师父跟这边也是有来往的，还帮着对过拳谱，这三位都是了不起的人物。虽然是同一本拳谱，但是分了各家，传了数代，到他们身上却独自完善了体系，也或者说才完全区分开来。将夫子的论著拳法以三种方式入手修炼，又能分别表现出精要。虽然很多时候还是各守其长，但对于当时整个武林的保守，却也算是亲密无间了。因为当时各家交流频繁，但仅限于切磋，而少有换艺，能看走多少是多少，能分享同一本拳谱，并且为之写序，指点门生，已经是非常亲近了。这种感情是很复杂的。
另一位便是戴老先生的弟子李飞羽先生，李飞羽先生的风格更加行之有效，他说求实派。他或亲自出手或遣派弟子四方游走切磋，不断完善拳法。好的老师都是固守根基，又因才施教，所以在这一门拳法里，有很多抽象的内容，这些内容因为根基的严谨又与拳论纲要严丝合缝，形成一种法则，一时间也是名声大噪，风光了百年。
凤吟按说是非常幸运一人，遇到买洪升这等开明大师，胸怀坦荡，能够受其教导。所以算起来他与袁成兴是一门。
袁成兴能来实际主要不是因为同出一门，而是凤吟个人魅力。这个实际很多人都忽略掉了，袁成兴没有提，但凤吟知道，就是凤吟没有跟着袁奉尧去征战。而是对战事看得比较透彻，也立场中正。这是袁成兴非常看到的一点。凤吟算是个散淡公道之人，这或者在以后很多问题上，起到一个好的促进。
实际凤吟猜对了，这也是袁成兴后来跟凤吟说起过的。他们一起走过很多路，同甘共苦，亲如兄弟，为此袁成兴还改了名字为袁承兴，只为与凤吟一字平肩。
他们一同在大沙漠里行走，那里很多领房都是教民，他们有着骆驼一样坚韧不拔的精神。在荒漠里，草原里，如同繁星灿烂的人群里，深深体验到了一种需求，便是心灵的净化，那可以使自己不会迷失方向，迷失自我，并勇往直前。
袁凤吟寻到的是拳中的感悟，渐渐形成一条与族谱家训拧在一起的大拳师之道。而袁承兴却如来时一样，有安拉为他指明放行，只是随着行走，更加坚定。
只要内心是虔诚而美好的，一切形式都可以共存。这是袁承兴想要求知的，也是袁凤吟与他一起求证的。所以后来他们的弟子合在了一起，拥有了同一个名号，不分彼此。在那一个时期里，这是非常完美的。
在任海山到来之前，在于青面同居一室之前，凤吟一直是孤独的，即便他曾与三魁，后与向楠一路为伴，即便身处闹市，都没有冲淡这份隐隐的孤独。而袁承兴的到来，让他感受到了一种遥遥相望的清澈，而感谢孤独。他们互为兄弟，却没有成为对方的影子。
而凤吟这一支的后人，也因为这份感情，一直收益良多。
实际凤吟是走了神儿，戴老拳师此时正与袁四爷谈论千斤秤那事情。
袁四爷道：“实际这个要耍手脚并不难，但是这个孙子若是打出来这一把，非但响彻武林，而且对他将来的人生都是一个绝伦的起点。我老头子也就可以放心了。”
戴老拳师道：“你用扁担挂？”
袁四爷道：“是的，方才挂在马上未取下来。”
戴老拳师点点头。河南一支虽说单传，但因为心意六合成艺时间较短，若是得了法，三年便有不小成就。所以这一支人枝不旺却间隔不多，传出了好几代。
在李先生的徒孙张格尔父子身上，遵照拳论也是不断求证，完善，特别在一些器械上得到了一种功用一体的谋合。
李先生依着以枪化拳，反过来将拳架子练成枪架子，将身子成就成一条大枪，因为子弟惯用刀剑，虽不带枪棒，而又枪法绝伦。
张格尔这里却将那滚裹崩弹之法合于了大二截棍里，讲大枪一分为二，阴阳互变，枪拳互为功用。又完善了小镰这些奇门兵刃。
而这几处的发扬，都不使一个特点，就是顾打一体，功用一体，化繁为简，以少胜多。
所以心意，形意都是越来越简捷直接，越简洁也越来越出功夫。这两支的特点，都是化繁为简，聚散而精，而不是是个好处就拿来编在套路里越编越长。所以叫做心意诚与中，肢体形于外。法度简明而又气象万千。
第九十四章 静而不杂为清真
第九十四章静而不杂为清真
本来六合拳不提倡依赖器械练拳，但器械又确实有助于练拳。所以在一个阶段上，感悟上了身，非但行走坐卧都可练功，就是随便一个玩物也有助于长进。但这些都是顺手拈来的，若返了回去非要依赖这些逐步入门，视之为不可缺失，那就有点偏执了。
千斤秤实际是一个如同镢头，辘轳一样的玩物，不过要正经一些。刨地翻土，是体验将整劲打到稍节，也就是镢头刃上，一劈一趟。二截棍三节棍都需要将劲打到棍稍，若是松软的土地，或者刚耕过，一把撅劲下去能将稍节钉在地里。
出拳拳力大还不算有成，有成是拳力贯出后又多少本出多少都不带回返，顺着那一丝巧妙全给敌人捅进去，只伤人不伤己。若打人一千，自损八百，那就不高明了。所以在实战少的情况下，将一条二截棍耍活，非但力返不上自身，稍一节又碰不上自身，还能打落到一个点上，就算劲路活窜了。
那稍一节虽然崩弹，链子虽柔似无骨，那两节一合，却能抓能捆，可破长短兵器。
这是心意。而形意里李飞羽先生返回一套标准的枪架子，以白蜡大杆的顺滑颤弹的返劲中找寻巧妙的运化之法，可谓是异曲同工，只是因为那杆子却非阴阳清晰，而是整条的含着韧劲，所以出来的功夫还是有点区别。
单从这里边来说，心意的滚裹崩翻，形意的顺活崩弹，而就对那一片难以驾驭的柔韧上，练成之后器械如同手足一般具有灵性，可出随意施展，出鬼迷之法。
之外，找着这个感觉了，通常要要身子里化，往上求索。这个时间就不是找劲了，而是将身子炼成这样一种形态。所以拳架就比功架高级起来。很多时候的拳架看起来很难看，因为那不是练拳的，也不是表演的，是出功夫的，出功夫的就是跟自己找别扭，等不别扭了，身子也就成就了。
先是丈八大杆，渐渐躬缩，最后化到筋骨里，成就了身子。
所以又不能迷恋这些杆子棒子。等身子成就了，身子就是一条枪，再用短兵就更加顺手灵活了，所以形意门使刀剑的高手很多。而剑相对于刀，又有了一个境界。
在三家完善之前，甚至于少林心意把都是同一本拳谱，少林禅理博大精深，注重感悟，也融入了日常生活与拳法之中。心意把逐渐演变，自成体系。但是因为少林时常受金刚之威严不动所感染，传下来的拳风与河南一支非常接近。
他们最根本的一把，也是鹰捉虎扑头一把，唤作镢头把；二一把是少林化了的缩身，几乎也是同出一辙。头一把外观最大的特点，就是如同镢头刨地，朴实无华。
那镢头把，或鹰捉虎扑，若弃了器械，那就是缩了稍节长度，少了一份崩弹贯穿的媒介，将这个力量同样发挥出来，就需要身子有特别的之处了，也就是平时锻炼那些。所以一把劲打到手上，同样要出来劈枪，刨地的力道，有能控制回返之力，并加以利用，就是这一把的追求。因为鹰捉虎扑不分家。实际在周口心意，就有把鹰捉落势叫虎扑的，鹰捉到只是一个“起”了。
弃了器械，是因为找劲虽然好，但毕竟是两手把持，无论力从哪出，最后都是汇集于手，而追求上是要七星并用，浑身十四处均能发出这劲来。
所以，在后来，这枪棍就成了配角。早先是它难以驾驭，引着自己去顺从，是近朱者赤。后来是成为朋友，互为照应，再后来是合而为一，如同一体；再后来这器械就如同爪牙，也成了顺手而来的一稍了。这个在二截棍的演练里尤其能体现出来。
而形意将这一类打劲含蓄在身子里，一个劈拳架子没打到底，但劲却翻出来了，效果如同刨地那劲一样，能将土再翻了起来。留有三分看家转换，纵横往来，就是一个鹰捉三体，而又能出来五行生克之劲路，这就是那中平枪之后的变化，也就是所谓的翻浪劲了。
将这长的崩弹化到了骨子里，又能将那二截阴阳劲表现出来，就是后来的鹰熊合演了。鹰熊合演，只是一个表现形式，而不是练功的全部。
而这千斤秤，就是检验将这力打到稍节的一个玩物，如同敲杠，打这头将那头撅起来。这里边就多了一层内容。就是缩身团聚之力。
束展不分家，束缩越团小，崩展越猛烈。是形式上成就了样子，还是筋骨起了变化，用这个一秤就秤出来了。因为这其中的回返之力巨大，而且是硬返的，除了躲避无法化解，全靠身子的真功夫。这千斤力道一上来，不亚于五马分尸。
自己玩的时候可以利用撬杠秤杆之理，跟自己留些余地，慢慢去秤，逐渐靠近砣子，这样一斤一斤的往上秤。但是给人演示，就必须天平一样平，耍不得手脚，还得将砣子打离地面，光掀起来还不算。没真本事就完不了这个了。一招不慎如同车裂。
实际表演上，又不似追实求真，可以玩一些鬼迷障眼法。合以真功，就可出来以假乱真而又锦上添花的效果。不是在杆子上，秤砣上耍手脚，而是在那三条状元石上。
因为是三条条石，但只有底下一条，是用板钩挂住，而且那吊索不再正中，是偏后的，这样一把打起来后，有那钩挂着，必然得将石头给挂起来，若一把不成，只是掀起来，有这钩挂着，也不会让条石散乱，还能固定在那里继续使用。
而一旦将这石砣打离地面，只要过了那个角度，给那钩子一提，三块石头就会偏沉而翻起来，头两块会提早滑出去，实际重量就在最后一块上边了，这时一把合上劲，绳索一晃，底下那板钩能将三块石头相互叠推给翻起来，其中这一把劲的掌握，就是在平时的听劲之中了，将这千斤力的变化，用过一条原木感觉到，这可不是四两拨千斤的技巧，而是真功夫了。
而怎么将那一把劲打颤翻起来，全赖木架子上边那条铁索，就现在放在地上那一套。一把劲往下打，但却往后带，往起翻，这就是所谓的回手如钩杆，起落翻浪。
戴老拳师跟袁四爷开始谈论一些颇为隐秘的话题，凤吟不太方便，就托辞带孟恩广师哥看休息之处，二人一起告辞离开了。
马匹行李这些早有伙计给安顿好了，房间也早准备妥当。凤吟跟这个师哥一时也不知道从何说起。孟恩广的气势被任海山还要浑厚几分，甚至比师父的气势还要重，浑身上下如同被一团气雾包裹，站在他身边就挺有压力的。
孟恩广也没说什么，就将伙计支应出去，在房间里缓缓转了几步，站成一个三体式。身子低下去了，但气涨势上来了，整个房间突然被灌满了一般。
凤吟也跟在后边做起来。孟恩广本来式子站定，但又微微做了点调整。凤吟知道，这个调整不是为师哥需要做调整的，而是调给自己看的。
站桩就练功上本不需要乱动，能找到最佳标准定住是追求，要的就是此时筋骨之间的抻涨挺拔来涨功力。动一动反而没了。动一动是检验一下有没有走了样子自己不知道，所以就逐次调整一遍，而这调整，每核对一个处，此处就做了强化，也就在保证整体的情形下走了一遍功。
调戏调气那一种动，又是为了不似气血有阻滞。
而这一势，正是劈捉之末践扑之始，同为劈崩二法，也就是鹰捉虎扑的劲。动静俱不离六相六合，
说法上是蛇之捆裹，鹞之束身，虎之蹲山，熊之竖项。练出来的话是浑厚中含着犀利，上下束而为一，严谨含蓄，动辄崩弹。
凤吟在开展之中只感觉气血流畅，而又浑圆团聚，渐渐感受了气息的流动与汇聚之感。这才明白了戴氏为什么一弹一拢的抱丹田，那正是通过外在之法引导这内在的汇聚。
袁凤吟跟孟恩广在这练着。而另一处袁乘兴却在做着礼拜。
袁承兴此次赶来也有另外的目的，因为期间曾有形意高手也前往切磋，虽有交流但却各守所长，条河南岸一支并未以真面目示人，但没想到短短几年，心意拳在一个叫李飞羽的人门下羽翼铺张，如大鹏高飞，势不可挡，这很让人感到惊异，李先生脱胎山西心意，又未与周口做大交流，竟然能得此大成，实属罕见。他也想趁这个机会弄个明白。但无论是何外形，在修炼时必然有一种博大而清净的精神力为支撑，形意取了五运六气，天地造化，而袁乘兴则是一脉相承的伊斯兰精神。
袁承兴此时将房间收拾干净，没用的靠边，在地上铺了一张毯子。一席宽松的白衣白裤袜，敞开心扉赞美安拉，席地而跪坐朝西。那是类似梳头洗面的一个小净的动作，然后深深拜服。一次一次，季度虔诚清真，口中念着：“安拉混买，台干白洛悯那，吾祖艾那，卧索外俩台那，卧随亚买那，卧给亚买那，卧给拉艾台那，卧噜库阿尔那，卧素主歹那，卧古欧代那，卧独阿尔艾那······”
穆斯林不立偶像，唯有安拉，一切凭的是真心真意。声音优美而悠远，如同歌唱一般，而又极度纯净，那声音如同真主抚mo，将身心带到一处巅峰之上，清净空远。声音虽然不大，但整个房间也被这静而不杂的气息填满。
第九十五章 一把颤劲开生面
第九十五章一把颤劲开生面
第二日，这几位就要赶往雁门关了。中途将分道扬镳，二位袁先生一人去雁门关会同戴五昌，一人去杀虎口会同李太和。
“强壮的人并不在于摔跤时候的强壮，而是在于那些能够愤怒时自我控制。”这是袁承兴先生信奉的布哈里记录圣训中的一句。
然而就在镖局大门一开的清早，伙计刚开门清扫，却有人抬了一副门板担架而来。担架上盖着一条棉被，那人挺挺地仰着，只露出一个脑袋，而且又用毛巾盖着额头。
随着担架的却是马家的二爷，伙计赶紧进去告知老当家。最近大事当前，这些琐事也不少。戴老拳师虽然一副威严不动之色，心里实际也很是厌烦。
出来门看，却是此地一处贩卖驴皮的山东商人，这家是兄弟三人，早先是一位三爷坐镇，后来又换来了这位二爷，这一位二爷会几路很厉害的查拳，有一趟叫做十路弹腿，很是凶残，而且与左二把的门生素有往来。他家练拳有些怪，总是每日赶个大早，趁城门刚开就跑到西郊野地，踩着那厚而干枯的藤蔓打拳踢腿。
他们家的拳与左二把那一路不太一样，这路动作并不猛烈干脆，而是步履扎实，似金鸡独立，总是一提一弹一落，身子好无歪斜动摇，步子虽然不沉，但又稳稳当当，不像形意那样趟步如犁落步如桩，而似沾在地上，虽然不沉，但却出奇稳当。
这是在极好的柔韧情况下，做到轻便自然，而不用努劲畜力，而能随时而出。也是一种由外如内的法子。看着简简单单，却难以模仿。而用起来确实手脚连贯，弹踢干脆，大有金鸡上架凌空腾步之快感。
常有来时因为左安民的关系，还经常与他们对练上一路。左家的弹腿有绵拳垫底，劲打得透，已经不必按照套路动作就能发出鞭脆的力道，已成成了一种灵活惯用的功力训练了。而且左家行走江湖，注重实效，很多腿法比较刁钻毒辣，已经舍繁为简了，只是因为根基不同，虽然随意起拳脚，但相对马家这一路，有点迟缓了一小拍，虽然这一小拍外行根本看不出来，但是弹踢本来就在弹指之间发力，稍有滞留就会给人以致命空荡。
高手较技，可以灵活把握自身优势，以长克短，以重压轻，占了机势也能让对方一身本事无从发挥。但是初学者没有这方面的经验，迟缓一点也会被人打得头破血流。所以左家自认是了马家以来，便与其父交好，当亲戚走动，也时常遣弟子与之对练对拍，以求不受大伤而又贴合实战，为以后的走镖打下基础。
所以这位马先生被称为“试金石”。虽然他痴迷武学，少顾生意，但因为有当地这些同道的照应，却也生意兴隆。今天却不知为何如此劳师动众，怒气冲冲，竟然抬着担架来砸戴家大门。
戴老拳师迎门而出，认得是这个马掌柜，想平素与他并不来往，今日为何如此动怒。
刚一抱拳，那马掌柜道：“戴老当家，平时敬重你拳高德厚，人前总是捧举三分，不想戴老当家竟然纵容门生横行乡里，这是什么道理！”
戴老拳师道：“马掌柜，搞错了吧，这是何意呀？”
马掌柜命人就将门板抬进来放在地上，戴老拳师不准他进门，于是就平放在门台之上。那马掌柜将被子一角掀起，戴老拳师一看，只见此人着一双白布长袜，那袜子是垫满棉花一般，鼓起老高。戴老拳师更不明白了。
马掌柜道：“戴老当家，我马某人虽然心高，却也服理。你家功夫艺压华北，这个我服你，舍弟能跟你家门生走上几个回合，我也不感觉丢了面子，反而光彩。但此时我感觉你家拳脚也不过如此，所以马某不才，道要讨一个公道。”
戴老拳师更迷惑了，道：“马掌柜，恕我卖个老，唤你一生贤侄。老朽也是刚刚起身洗漱，即便是我门生所谓，我也并不知情。看来此伤严重，耽搁不得，你不妨有话直说，若是我门生无理，我定当严惩不贷。”
戴老拳师口气平和，但却透着威势。那马掌柜道：“好，我也不是不讲理之人。本来我敬畏戴老当家，也不好向前辈赐教，但见你我两家门生比拳，我也知得了你的底细。”然后马掌柜盖上门板之上那人，道：“此乃我家三弟，初回分号，清早趁清净之时，独自去西山走拳，就从你门内走出一位多斯弟，我兄弟感亲切，也无多顾忌，二人先后脚相随同出了西门。
我家兄弟走了一路查拳，你家门生也走了一路。我兄弟感觉稀奇，便上前搭话，谦虚请教，没想到你家门声竟然直说我兄弟一塌糊涂，不堪一击。我三弟性起，与你家门生较技。因同为教民，所以相互约好，对接一路弹腿，点到为止。你也知晓，弹腿虽为对练，但也互有攻防，可以知拳劲，也不必伤人。
一路对接下来，我兄弟依然不能行走。匍匐与露水之上，你家门生竟然扬长而去。感安拉眷顾，并未有生命之忧。
但我想问的是，对接之中蒙蔽我兄弟年幼，暗下毒手，是你家家训所指示与训的吗？”
戴老拳师道：“我家门风虽然博采众家之长，却自由自家体系，也不去稀罕一些杂乱之法。弹腿虽好，却与我家拳路有悖，更别说平日练习弹腿对接了，你怎么就确定是我家门生？没见我家刚刚打开门户清扫吗？”
戴老拳师虽然谦和，但最忌讳别人对他的拳法说长论短，在这方面他是好不退让。这一问道也使得那马掌柜迟疑了一下。
这是，却见担架上那人抬起手臂道：“他就是从你家大门而出。”
戴老拳师再次掀起那人的被角看了看，那脚已肿得不像样子，一些地方透着血迹斑斑，整个脚背到胫骨鼓鼓囊囊跟个蛤蟆似的，那袜子显然已经脱不下来了。脚为人之立足根本，饱受磨难，却也非常金贵，一旦初见筋骨之上，若遇风湿，愈合之后也难免落下伤病。
戴老拳师一看，眉头就一皱，虽然自己拳掌了得，但并不代表门生也人人有这功力，能将人在对练拳架时，无知觉中拍成这样，绝非“颤劲”大成而不能。自家余下这些门人，那是一个也做不到。戴老拳师感觉到了事情的严重，难道门下竟有这等人才而自己不知。这种事情，若放在十数年前李洛能身上倒才恰当，难道天助我心意六合，能人辈出？
“都道‘戴家的拳手盖满场’，马某不才，寻不到那一位门生，马某却也想讨教老先生几把拳手，也理解一下我兄弟之苦。”
“马贤侄，少安毋躁，我家法不严，必然严惩重责，以儆效尤，定与你一个交代。”
家里人并不多，戴老拳师环顾一望，突然心里一动，哎呀！
单单少了一位袁承兴，一想同为教民多斯弟，也再无二人了。那袁承兴本为自家宾客，这可如何是好。戴老拳手右手握着拳头不禁捶打了左掌一下。心道：罢了，等那袁大拳师回来自己理会去罢。
然后对伙计道：“还不备茶，将马掌柜接入客房。取‘散风丹贴’。”就有伙计上来七手八脚将那位马三掌柜抬进客房炕上。另外有人就备茶的备茶，取药的取药。
马掌柜看着他弟弟被抬进去，先是在门口迟疑了一阵，正准备随着众人往里走，路西飘飘摇摇就走来一人，一袭白衣，虽然天气颇冷，但却身着单薄，宽松飘逸的裤褂，扎着绑腿，白面修身，显得轻灵美好不似凡人。
袁凤吟看到挤开众人，老远就迎上去，道：“兄弟，你这是为何？”
袁承兴好无喜怒之色，平平常常就走到众人面前。随手取了一张纸卷交给了马掌柜。
马掌柜一把抓过，打开看了几眼，看着看着怒气就消除了，望着袁承兴的背影深深沉沉地施了一礼，跟戴老拳师很平和地讲：“戴伯父，叨扰了，我们这就回去。”
众人都摸不着头脑，一纸真言就将这仇恨消除了。马掌柜握着他弟弟的手，将那轻轻一张纸塞进他弟弟手里，喊两个弟子又抬马三掌柜离去了。
一切按计划，众人照常上路。只是大家开始佩服起这位袁先生来。
后来那张纸上的内容传出来，开头是几句清真言，然后是几句圣言。后边有一段与斗拳高低成败有关的文字，唤作“十失论”。
大概是这样写的：与人伸手，相交多失者，论其有“十失”，故不能取胜。未交手先浮气上升，空腔无物，气势发而不疾猛，一失；不知两手交搁胸前，以顾上下冲击，二失；未交手先摆空式，三失；闪式而进，不敢直取，舍近求远，劳而不逸，四失；进必上步，横身换式，宽不窄秀，五失；交手只在腕，不知进身，六失；放过头手，不肯打人，七失；二手救住，还不打人，八失；三手四手才冲开打人，九失；闪躲格住，粘连不住，十失。由此十失，怎能不败。
与人交手，应气沉胆壮，神情性定，束身紧凑，如抱一团。劝奉圣行，多做收敛，安拉悦纳坚忍之人。
这下晋北就热闹了，接着请帖的没接着请帖的江湖好汉，或是名门大派，或是江湖浪客，或是山寨好汉，自京城，自晋南，自陕西，自河南，或从漠北一路黄沙赶来，如百川汇流，聚于一方，都给“华北第一镖局”那一杆旗引得一路追随。
可汇聚到雁门之时，却听说杀虎口还有一擂，都唤做“华北第一擂”，都是“瑞昌六合镖局”亮镖，又同时出现二位袁大拳师，又同使一路心意六合拳。
正当各路好汉犹豫不决之时，却听说杀虎口的一位袁大拳师，一路六合拳下来，步子极重，一趟拳下来竟将那擂台拆了，满满当当十三块板子，或者断裂，或者松动。一趟拳下来，话都没有，练完就走，余下一座烂台子摇摇欲坠。好家伙，杀虎口一擂打都不用打了，赶紧往雁门关追吧。
（分卷结束）
序章 风沙雨雪茶叶路
分卷序章风沙雨雪茶叶路
晋中大地，东依太行，西临汾河，商贾云集，“海内最富”。
其实当时正值一个充满商机与危机的时代，自西方各国想方设法入我华夏通商贸易以来，我泱泱大多物产丰富，几乎是只出不入，大量白银流入中国。而晋中票号业相当发达，全国白银又汇聚晋中，
“金太谷、银祁县、吃不完的榆次县”。
之后列强采取了更加直接的手段，用大炮轰开国门，直接割地赔款，略我白银。而在列强之中，雄踞北方的俄罗斯却有着得天独厚的地理优势。
早先，与化外的通商，一直与隐秘驼路之中以走私的形式秘密通商，多由俄罗斯中转。而自官方通商以来，俄国对茶叶的需求快速增长；清朝雍正五年，清政府和俄国政府确定把库伦附近之恰克图作为双方商人的贸易点。自此，恰克图贸易日益繁盛。几代以来，中国从恰克图输往俄国的商品是以茶叶为大宗，其业务皆为晋帮商人所垄断。第二次鸦片战争以后，俄国以“调停有功”，胁迫清政府签订不平等的《中俄天津条约》、《中俄北京条约》，俄国政府不费一兵一卒，打开了侵略中国蒙古地区的通道，取得了沿海七口的通商权。
同治元年，俄国政府又据《中俄陆路通商章程》取得了通商天津比各国低三分之一税率等特权。自此，俄商得以享受特权，深入到中国内地攫取物产和推销其产品。
同治五年，俄国政府又强迫清政府取消天津海关的复进口税，即免征茶叶的半税，使俄商的贩运成本大幅度下降。
咸丰十一年以前，一直是晋商垄断着湖北、湖南的茶叶贩运，他们将两湖茶叶经陆路运往恰克图销往俄国。但是从同治元年始，俄国商人已在上述地区建立茶栈，收购和贩运茶叶。由于俄商享有免除茶叶半税的特权，又是水陆并运，俄商的贩运路线是：将茶叶用船从汉口沿江而下运至上海，再沿海运至天津，然后走陆路经恰克图贩运欧洲，大大节省了费用，所以俄商贩茶业务扶摇直上。而晋商贩茶却由于清政府的限制，不能享受水路运输之便，并且要付数倍于俄商的厘金税收。所以恰克图晋商的对俄贸易也就日益衰落。
时至今日，恰克图的晋帮商号锐减。晋商决定：“以其人之道，还治其人之身”，提出了“由恰克图假道俄国行商”。
此后，中国商帮与俄罗斯商人展开了异常艰辛�
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