普陀圆通梦-第24部分

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餐纯蘖魈椋�乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心。　永徽六年十月；唐高宗下诏将武昭仪立为皇后。

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第七十四回　李太白有志凡世　王子安一鸣惊人
第七十四回　李太白有志凡世　王子安一鸣惊人

　　且说太白金星李长庚非常懊丧地向惩戒司凡界监理天官处走去；他没想到自己会因为上柬而被贬下凡尘。如果是在年轻时代；他会“仰天大笑出门去！”；而现在；他老了！“啊？我老了吗？不！”他那深凹的两眼突然烁烁放光；他要从现在开始；证明自己的能量和毅力；重要的是；他不会再按照别人的意志去行动了。

　　曾几何时；人神仙佛各界；谁人不知“东有启明、西有长庚”？那时他声震环宇；威慑西方；玉帝拜他为站殿前将军兼首席柬议天官。他那时年轻有为；也曾恋过娥皇的妹妹女英；他俩青梅竹马；情如兄妹；一起向往着有个温馨的家。可万没想到；她父尧帝在嫁女娥皇时；竟将娥皇的妹妹女英也“媵”了过去。尽管舜帝应该是爱这对姐妹花的；可李长庚却从此不在谈娶妻之事。　

　　三年后，舜死于苍梧，归葬湖南九嶷山。失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流的湘江；痛哭失声；伤痛难禁；在痛哭之后便投湘江自尽了。看到悲惨结局的他；心如刀铰；每日里只是用饮酒来麻木自己的灵魂。

　　一次；玉皇大帝令太白金星李长庚向人间下达一道圣旨，要人们三天只能吃一餐饭。谁知太白金星接过圣旨后，见天色尚早，就跑到广寒宫里同吴刚一边饮酒一边下起棋来，两人一局棋还没下完；酒却喝了一壶又一壶。在不知不觉中两人全都有些醉了；朦胧醉意中，太白金星的衣袖一不小心拂掉了棋盘上的一枚棋子。这枚棋子突然从天而降，只听“轰隆”一声巨响；落在了长安府周至县地方；化成了一座高千仞的大山。由于棋子落地时产生了巨大的冲劲，砸得地上乱石滚滚，烟尘蒙蒙，于是人们就把那地方叫做“出云洞”；那些大大小小的乱石就变成了山峦或山峰。后来；人们知是太白金星所化，便为它取名叫太白山。正是由于棋子落入下界的一声巨响；把太白金星的酒意给震醒了一大半；使他突然记起传达圣旨一事，于是他似醉似醒、慌慌张张地跑到南天门外向人间发话道：“玉帝有旨：令天下百姓今后一日只准吃三餐饭，不得有误！”后来，玉皇大帝知道太白金星因贪杯误传了圣旨；就把他贬到太白山出云洞；让他苦苦修炼了五百年。

　　今天；他又要下凡了。凭着与惩戒司凡界监理处众哥们儿这些年的交情；也不能非把他弄得狼狈不堪吧！他就似即将出征作战的勇士一样；做好了在凡尘大干一场的准备。

　　
　　头天晚上；娑竭罗天接到玉帝圣旨；批准师子伽蓝为下一届天子；准许美音、天鼓等“十八伽蓝”一行随驾转世凡尘；即日即刻执行。　娑竭罗天将玉帝圣旨递给菩萨看过；遂带领二十诸天和“十八伽蓝”一行赶奔长安城等各地；将“十八伽蓝”按原先的准备；一个个都转世下到凡界；各自投胎去了。此项事毕；　娑竭罗天向菩萨交旨；菩萨见诸事顺利；心中自然欢喜不提。

　　忙过这阵之后；观世音菩萨就与二十诸天起驾；又去四海巡游；凡见到黎民百姓遇到危难；便及时拯救。这一天；来到南昌府地界；见江岸边新建一楼；那楼巍峨壮观；造型新颖；　大街上观者多得如同云儿风起、蜂儿相拥。菩萨近前查看；原来是都督阎伯屿新修成的滕王阁；正值九九重阳节日；阎伯屿都督在滕王阁大宴宾客。菩萨好奇；遂变作学士模样；携礼物混杂在其中；看个热闹。

　　来到门前；见有客礼司先生在门口桌上录记贺礼；旁边摆着刚收下的各色礼品宝物；真是个个华贵精巧、琳琅满目；其中竟有送达三四尺高的紫红珊瑚树多达七八棵之多。菩萨便不思量；随手将一尊三尺高的阿弥陀金佛像随喜奉上；供在诸礼品的中央。来来往往的人群及宾客们看了；竟从人丛中　“嚯”地发了一声喊；俱都惊叹不已。

　　侍客的先生见了；笑容可掬地将宾客签簿规规矩矩地递了过来；菩萨接过；粗略一看；见上面已有孟清风、王湘武等百余人签名在簿；随即就伪名施观生随便在簿后也签了名。随之；有侍客生引众客至阁楼大厅之内。

　　菩萨初登此堂；见大厅宽畅明亮；宾朋满座。厅内正中摆放着一张花梨木巨型雕花条案；案上摆有文房四宝等用品陈设。环绕条案两旁；还摆有紫檀木雕花大圆桌百张；上面早已摆下上等佳肴美酒以飨所来贵宾。菩萨随众学士鱼贯而入；进到里面后宽衣而坐。再朝那四壁观之；见两面是雕梁画栋；各处俱都悬挂着名人字画；皆全是稀罕少见之珍品。再往那桌上细观；十大盘名菜；全都是用山珍海味做成的各色精美食艺。有：羊城三蛇龙虎凤大会；虎林济颠活佛跳珊墙；温凌福禄寿三星捧月；迪化太白斗酒会长安；瑶池王母蟠桃饯；江州鲤鱼打挺跃龙门；颍川一江春水东流去；天门鼎甲蟹元罩赤袍；龙坊龟孙亮甲怨红芍；琴川万仙圣会显神通等。直看得耳热心馋、眼花缭乱。

　　会议开始；都督阎伯屿满面春风；双手端杯给大家敬酒；曰：

　　“众位贤达；今滕王阁落成典礼；特请诸位名流一览；并略备薄酒以示庆贺；望诸墨宾文士赏脸；多多喝上几杯！来来来；咱们共同满饮此杯！”

　　说完；举杯过顶一饮而尽。正喝间；有门军来报说；“绎州龙门人王勃王子安，前来拜见！”阎都督早闻他的名气，便道：

　　“请！让他也入席参加盛宴笔会！”

　　菩萨举眼看时；见一个十三四岁的幼童昂首挺胸而进；近前先给都督微施一礼；遂在旁一空座位上坐了；拿起桌上酒杯竟自斟自饮起来。都督见王勃业已落座；便谓众学士道：

　　“今大家千里迢迢赶赴滕王阁会，满座俱是高雅的宾朋；尽显我辈人才济济。今来在座的宾客；俱是一代辞章的宗师，写出的文章，能描天画地；龙凤飞舞；为此；本官有心想找一名当代的大才；为吾这新落成的滕王阁作一篇序文；以便与我这滕王阁共在世上留传千古。诸位；别客气；尽请自荐！哪位先来？”

　　说完；竟给坐在他旁边的孟清风使了三次眼色。

　　这情况；正巧让坐在他对面的观音菩萨看了个满眼。原来；阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀自己这位东床快婿孟清风孟学士的才学；他让女婿事先准备好一篇序文；然后将它默念背熟；好在席间当作即兴所书；写给大家看。

　　宴会上，阎都督见无人吭声；便让人拿出纸笔，假意一个个地请客人来作序；大家知道他的用意，所以都推辞不写。等让来让去；让到了年仅十几岁的青年晚辈王勃这里；也就不好意思不让上一让；没想到；他竟然毫不推辞，说了声：

　　“即然有此盛情；好吧！那我王子安就不客气了；请诸位来此；看我献丑了！”

　　说罢；竟见他走在书案前坐了。

　　他这么一应、一挪、一坐；使得全场满座宾客尽皆失色；当时；即有那些平时舞文弄墨的孺子学士；俱把眼睛瞪得大大的；看着他这孩童。只见王勃端坐在书案后面，神情凝注，手拈墨碇缓慢磨墨，借机酝酿才思。

　　菩萨因曾见过王勃写的《观音大士赞》；上曰：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”所以对这小厮的才华也自心奇；便留心观察他这篇<；序>；怎生写得。

　　阎都督和一部分宾客；看王勃不紧不慢的样子；心中老大不高兴，拂衣而起转入帐后；吩咐小吏去看王勃都写些什么？并叫小吏随时通报王勃写<；序>；的情状；于是领众登阁赏景。

　　时间不长，小吏来报都督：第一句；“南昌故郡，洪都新府”，都督听后；只觉平淡无奇。便说：

　　“不过是老生常谈，谁人不会？”。

　　过了一会儿；小吏又报：“星分翼轸，地接衡庐”；阎都督沉默多时；道：

　　“此故事也！”　

　　吏三报“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，阎公即沉吟不语。待吏又报“物华天宝；龙光射斗牛之墟；人杰地灵；徐孺下陈蕃之榻”时；阎公大喜；道：

　　“此子视我为知音矣！”。

　　及至小吏来报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎都督遂以手拍几称赞道：　

　　“其乃天才之笔也！全篇有此一句；足胜佳作数千矣！此子落笔若有神助，真天才也，当属永垂不朽！”

　　菩萨向来喜文；闻此两句；似从北周诗人庾信在他所写的《三月三日华林马射赋》中写下的“落花与芝盖同飞；杨柳共春旗一色”的诗句演化而来；并非是什么不朽之作。

　　紧接着；王勃之笔欣然而下；文不加点、一气呵成，顷刻间《滕王阁序》一挥而就。随之；又从头至尾复诵一遍；声色朗朗；竟一字不差；满座皆惊。　阎公复更衣而出；携王勃之手；盛酒满觚；又急令众文武在滕王阁开怀畅饮；王勃酣醉；阎公大喜道：

　　“帝子之阁；有子之文；*千古；使吾等今日雅会；亦得闻于后世。从此洪都风月；江山无价；皆子之力也；吾当厚赏千金。”

　　当晚；尽欢而散。

　　菩萨席散辞别众学士；至云端寻见二十诸天；具言所见盛况及王勃之笔书《滕王阁序》一气呵成景况；仍赞叹不已。遂夸道：

　　“王子安文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇；真奇才也！”

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第七十五回　方诸山闲庭信步　才库宫酒徒颠疯
第七十五回　方诸山闲庭信步　才库宫酒徒颠疯

　　观世音菩萨一路信马由缰；因心中总想着那神童王勃在会上的潇洒景况；却无意之中竟走到了东碧梅的方诸山上。原来；海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪濛之中。三岛之间有紫府州，又叫东梅；或碧梅。那方诸山在碧梅正中；本是东王公的创始领地；早年东王公与王母娘娘共同建设诸天神界时；就在此处姘居。当时他们共理自身二气而育养天地、陶钧万物，因此；凡天上、地下、三界、十方，男子登仙得道者；俱悉他所掌管。

　　菩萨本与东王公无甚往来；正想离开；忽又想到：“他乃是吾师原始天尊与太元母所生；论理；他是本座五世身的师兄；本座来看他也在情理之中。没准他并没有神们所想象当中的那么凶恶；本座总躲闪着他终究不是个办法；反过来；如与他相处好了；可能会对本座的观世之音有所帮助；也莫可知！”　

　　想到这儿；就与二十诸天走到东华台前；见那东华台比刚才见到的滕王阁又强似百倍；那台的四周围俱构筑了高高的城墙；如万里长城一般巍峨壮观；台上；楼台亭阁、山树泉石、景色秀丽；宫殿庭堂、红砖绿瓦、连绵不断；远远望去竟有数百里之遥。

　　菩萨吩咐二十诸天先回南海普陀山紫竹林；自己便降下云头；信步向‘才库宫’走来。转过几个殿宇；忽听殿内有丝竹演奏之音；再听；似有仙人说话作歌声音；仔细寻看；见有十几个高阳酒徒在一起饮酒赋琴；其态若颠若狂；东倒西歪。菩萨奇之；便使个巧妙的隐身法术；大摇大摆走进殿去；就靠在诸人身旁听他等竟聊些什么。

　　就见有一光头老者盘膝坐在案几后用手胡乱弹那铮琴；旁有一弱冠书生用两手托一长箫呜呜咽咽地随其吹奏；其余诸人有击筑者；有撞铃者；有敲罄者；有云板者；不一而足；俱随其调伴奏；中间站立一白面长髯秀士；昂首洒袖；挺着草包肚子在那里踉踉跄跄地边舞蹈边作歌曰：

　　“白杨多悲风，萧萧愁杀人；

　　明月照积雪；玉宇不胜寒！

　　枯桑识天风，易水知地眠；

　　登山临水送将归；

　　壮士一去兮不复还！

　　功虽不成身先死；

　　荆轲以此得名全！”

　　歌毕；众酒徒俱大呼小叫、鼓掌打闹。有几人站起；将一青壮年后生当头抓住抛向空中；那被抛之人上下颠簸只是狂笑不止。菩萨顺笑声望去；认得；竟是当年刺秦王的荆轲。正打闹间；就见那弹铮琴的老者高声喊道：

　　“杜康爷爷回来没有？京城有甚新闻快来说给我听！”

　　忽一人猛的立起；向老者大叫道：

　　“汝怎地叫他爷爷？　却把我这酒皇刘伶放在何处？又怎么称呼我呢？”

　　众酒徒听了都道：

　　“汝算个老几？你只喝了他的几杯猫尿；就醉得不醒人事了；若不是观世音菩萨在三年以后看你醉得可怜；大发慈悲；用她那清净琉璃瓶里的甘露救你一马；至今汝不还是在你家的棺材里睡觉未醒吧！哈哈哈。。。。。。”

　　菩萨心想：“这些鸟人还算有点儿良心；当时我听人传说；‘杜康造酒刘伶醉；一醉就醉上三年’；所以才去赶快救他一命；没想到；他们还记得此事！”就听又有人吵嚷着说道：

　　“刘伶；汝根本算不得什么酒皇！算个狗屁！最多也只能是算个酒鬼、酒篓、酒缸、酒狂、酒墩而已；如你也能算酒皇的话；那我等还不都是当今天下的酒怪、酒霸、酒王、酒圣、酒帝、酒神、酒仙、酒佛爷；酒你娘的祖宗了呗！我等之所以要称杜康一声爷爷；那也是看在他造酒造得非常好的缘故上。要论喝酒；你连边儿都粘不上。不信？你看人家阮咸爷俩；老是在酒槽子那儿跟猪一同饮酒；且与猪同醉；与猪同睡！哪象你；见了酒就找不着北了！让老婆总冷守空房！三间东倒西歪屋；两个南腔北调人。哈哈哈。。。。。。”

　　这时；菩萨才辩认出来；这一帮酒徒；原来是晋时大名鼎鼎的竹林七贤。突然；门帘一起；杜康风风火火地走了进来。他伸手朝门后酒缸里捞出一大瓢酒来喝了；然后就手把空酒瓢朝天这么一仍；拍着自己锃明瓦亮的秃头叫道：

　　“号外；号外！头等新闻；头号新闻！。。。。。。”

　　众酒徒一听；全围了上来；乱喊乱叫道：

　　“什么新闻？快讲；快讲！我等早就等得不耐烦了！”

　　那杜康“噗啦”一下坐在地下；好歹盘起腿来说道：

　　“我打听得明明白白；那观世音菩萨不知从哪里弄个小嫩母龙出来；想要他做个女皇帝。这个雌儿原来叫武媚娘；后来升为昭仪；现在她已是皇后了耶！这武皇后也真是个争风吃醋的老手；她不仅将那姓王的皇后和姓箫的妃子用计废了；昨天还派人将正被囚禁的废后王氏和萧淑妃各打了一百棍杖，并割去手、足，投入酒瓮之中，还气愤不过地说：‘让这两个泼妇的骨头醉死酒中。’王、萧二人在酒瓮中哭喊了几天几夜，才气绝而死。临死前，那萧淑妃大声骂武皇后道：‘阿武妖精，竟惨毒至此！愿来世转生为猫，阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断。’看来；还是最毒不过妇人心呀！”

　　这帮酒徒听了；大失所望；“呼啦啦”马上散了个干净。口中还埋怨道：

　　“嗨！这算什么新闻啊？没意思；没意思！我管他皇帝是公的还是母的？碍着我什么事啊？要把我投入酒瓮之中就好了！有酒没有？有酒就行！”

　　菩萨看了这情状；心道：“真是竹林七贤啊！　世外高人；名不虚传啊！”正想得出神；耳边突然间传来一个声音：

　　“观世音菩萨一向可好？本王迎接来迟；恕罪；恕罪！”

　　菩萨大惊；急现了原身；向东王公打稽首道：

　　“师兄好！贫尼礼过去了！贫尼来得鲁莽；未曾提前打声招呼；请师兄原谅！”

　　双方寒喧毕；东王公请菩萨到碧梅阁中用茶。菩萨刚要举步；就见那竹林七贤“呼啦”一下子将菩萨围在当中；吵吵嚷嚷要菩萨带他们去南海普陀山落迦岩紫竹林里饮酒玩耍；还要听菩萨讲什么《道德经》《金刚经》之类。菩萨应道：

　　“汝等须答应本座一件事情；吾方能答应尔等的要求；可否？”

　　竹林七贤问曰：

　　“何事？”

　　菩萨道：

　　“尔等须将那晋代的‘七贤’；变为唐朝的‘七仙’；可也？”

　　竹林七贤应道：

　　“其间能饮酒否？如允许饮酒；不限饮酒；我等愿再往人世间走上一遭；必创‘七仙’名号以谢菩萨！”

　　菩萨道：

　　“本座即言；就不限汝等饮酒；可击掌为誓！”

　　于是竹林七贤俱与菩萨击掌取信；后；菩萨辞别‘才库宫’众贤；跟随东王公向碧梅阁喝茶去了。

　　（下接第七十六回　碧梅阁谈天说地“圣子井”诸子安家）

第七十六回　碧梅阁谈天说地“圣子井”诸子安家
第七十六回　碧梅阁谈天说地“圣子井”诸子安家

　　到得碧梅阁；分宾主落座；左右童儿献上茶来；菩萨抬眼观瞧；见迎面墙上挂着一幅锦绢条幅；上面用斗大的篆隶写着两个字：玩世。靠里间屋的多宝隔上；摆放着各式个样的古玩宝器。紧靠墙畸角上有一紫檀木雕花架子；架子中间镶着一块暗绿色圆形玉壁；光滑温韵；看样子好象是于阗绿琰。菩萨问道：

　　“师兄；此是何物？用来做甚？”

　　东王公道：

　　“君不闻‘面壁思过’否？韬晦之用耳！”

　　菩萨又道：

　　“师嫂可在家中？”

　　东王公道：

　　“自从王母离此去瑶池后；吾一直是孤芳自赏；未曾招得甚新人来；哪里来得你嫂嫂？

　　菩萨道：

　　“师兄若需要有主母持家的话；贫尼倒可为师兄牵引红线；不知现在心中是否有了中意的人儿？”

　　东王公笑道：

　　“菩萨；不必在与本王玩笑则个；人生在世一番；已与那王母结过缘了；此生足矣！试想；还有哪个女子能比得过王母？”

　　观世音心道：“看来；他原是性情中人；现还在惦念着那王母娘娘；可见；西王母手段也确实不太一般！”遂故意问道：

　　“那王母在时；她对你怎生好来。却让师兄如此挂怀？”

　　东王公道：

　　“您有所不知；那王母乃女人中之*；唉！还是不提她了吧！”

　　一番家常扯过；菩萨问天地之事；东王公道：

　　“天地乃泛指差别也！其实天与地并无甚区别；但凡人们一说起差别来；便指着天地比喻起来。”

　　菩萨又问宇宙；　东王公道：

　　“宇宙乃道也！宇宙之道；适者生存；不适者；灭；俱是适者；全生存；全非适者；俱灭绝；有适有不适；所以有生死；此亦宇宙之道也！”

　　菩萨笑了笑又问佛与道。　东王公道：

　　“佛与道同为理论家矣！道讲道；即讲道的故事；佛讲道；即讲佛的故事；说来说去；不过是生与死、因与果、缘与份、转轮徊、修长生、成佛成仙登极乐之门等等。其实成仙得道最实惠者；不外乎有两人。”

　　菩萨问：

　　“哪两个人？”

　　东王公道：

　　“一个是净坛使者猪八戒；一个是专门靠采阴养生的彭祖钱铿。”

　　菩萨道：

　　“怎说呢？愿闻其详！”

　　东王公道：

　　“孔圣人云：食色性也！人既然有如此的天性；何不将它发挥到极至；既得到了人生最大乐趣；又成了所谓正果；何乐而不为呢？岂不胜过那鸿钧老祖和释迦牟尼二圣三倍？”

　　菩萨听了默然无语。　东王公又道：

　　“谈到家国天下；那更是瞎扯淡；只不过是人神仙佛圣鬼妖七类精灵合演的一齣没完没了的长戏；什么分久必合、合久必分；正过来倒过去；演的不是什么改朝换代；就是什么封妻荫子；家破人亡！其实；甭管怎么改朝、怎么换代、怎么演戏；也只是改换改换面孔而已。汝现在不是主管真龙一族的事务吗？此事怎能瞒得过你！不就是逢每届该换天子之时；就给他换个真龙！嗳；我刚听说汝这次要换个母龙；来个女皇帝玩耍。哈！有意思；有胆识；有创造！凭这一点我倒挺佩服你；基本上全附合我的性格。好；好；好！”

　　菩萨问：

　　“就此事而论；师兄还有哪些高见；请多指教？”

　　东王公道：

　　“指教二字决不敢当；用餐时间已到；咱们边吃边谈吧！”

　　说着；用袍袖往桌面上一抹；就见有四个菜肴连同一壶酒两个杯；摆在面前；东王公伸出手臂道声“请”字；便先给菩萨杯里斟满了酒。观世音一见刚想说：贫尼乃出家人不能饮酒之类的话；就见东王公道：

　　“这是杜康刚刚酿制的上好素酒；用些不妨事的！”

　　随手端起杯来也尽满上；与菩萨对饮起来。酒过三巡；东王公又继续兴冲冲地说道：

　　“菩萨；我虽在此赞赏汝的胆识过人；但也着实替你捏着一把汗；因‘习惯’这个东西；如毒蛇猛兽；现时；反对汝的人；肯定不在少数；他们这些人视阴人当皇帝；如同天塌地陷一般严重；‘大逆不道；’了不得的！”

　　菩萨道：

　　“依汝之意呢？”

　　东王公道：

　　“依我之见；先来它个下马威！厉害的。杀鸡给猴看！随即；还要屡建奇功；使人不可小嘘；进而将真龙下界之说透露给人知道；大事成矣！”

　　菩萨大喜；道：

　　“多谢师兄不吝赐教；有师兄全力支持谋划；吾事成哉！但；此事不仅至此；女皇之后下一届；贫尼想把那吹拉弹唱、诗词歌赋、书画琴棋之类；全都让它兴盛起来；不知此创可否？”

　　东王公拍手大笑道：

　　“正好；　正好；　正合吾意！如有所需；尽管说话；吾当将紫府所有散仙全数动将起来；甘效犬马之劳！”

　　正谈得得意间；忽闻远处有辞诵之声传来；菩萨息气宁神静听；只闻得那声道：

　　“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。。。。。。既窈窕以寻壑；亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时；感吾生之行休。。。。。。　已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？。。。。。。或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”

　　听罢多时；菩萨问曰：

　　“此乃陶潜之<；归去来辞>；乎？何人诵之？”

　　东王公道：

　　“然也！乃陶子自诵；百子共赏也！”

　　菩萨惊讶道：

　　“‘陶子’？自诵？‘百子’共赏？”

　　东王公笑道：

　　“菩萨有所不知；紫府州初建才库宫时；因本王见九流之内；唯俱真才实学者；自命清高；虽贫困交加；并不肯居人之下；他等；除孔丘、孟柯有家庙养之者外；其余诸子百家；大多颠沛失所；流离四方。我恐其文明；年久失踪；祸及民间；遂在州桓之内建起圣子井和圣贤书院；将他等散失的魂魄逐渐收集于此；早晚与仙人同乐；还可将其所学的精典修整完善；岂不为一善事？”

　　菩萨道：

　　“师兄；何止大善之事；乃千秋功业也！现不知紫府州里都收有何人？”　

　　东王公道：

　　“待吾数来屈子屈原、旬子旬卿、孙子孙武、列子列寇、庄子庄周、陶子陶潜、墨子墨翟、告子不害、杨子杨朱、公孙子龙、惠子惠施、慎子慎到、晏子晏婴、管子管仲、鬼谷子王诩、洞玄子李洞玄。。。。。。等等；不下三十余人吧！”

　　“噢；即有此雅处；何不引我前去拜见列位圣贤；也好趁此长些见识？”　

　　“正要引荐；菩萨；请随我看来！”

　　说着起身；向后面走将来。转过演武厅；绕过假山石屏风；穿过月洞门；三曲五折；不多时就走到一个去处；眼前呈现两重排楼；排楼横匾上书着“圣子井”三个金色篆隶大字。东王公手指着排楼里面一排排整齐有序的青砖瓦房说道：

　　“菩萨；你看那井侧头一排圆拱门上写得是什么？”

　　观世音举眼细看；却见第一排拱门上方正中；有一块大红色鸡血石镶嵌的横幅匾额；甚是讲究；匾额上阴刻有<；管子精舍>；四个描绿小篆；分明是标示该馆为管仲所居。便随东王公慢慢地遛将过去。才到近前；就见<；管子精舍>；旁竟是一两层楼房；房前趴一四足鼋龟；龟甲上驮一巨石立碑；碑上刻着“圣贤书院”四个大字；甚是醒目。耳轮中更闻楼内传出叽矶嚓嚓的讨论声音；方才想起；刚刚那朗朗辞诵之声便是从这“圣贤书院”楼房之内传出去的。

　　（下接第七十七回　孔圣人焉然君子　檀道济计策组诗）

第七十七回　孔圣人焉然君子　檀道济计策组诗
第七十七回　孔圣人焉然君子　檀道济计策组诗

　　观世音跟随东王公进得书院；却见厅堂内甚是高大宽畅；二三十位文人墨客样装扮的人；或站或坐；正围着一位身材高大的老者指手划脚；谈论不休；个个头上青筋高高隆起；两眼发直；热汗顺两鬓淌至领口；唾沫星子喷得颌下胡须和胸襟如霜打的一般；都染湿了一片；似乎谁也不谦让于谁。他俩也不便打扰他等争吵；径自悄悄地变化作文人学士模样；坐在众人身后；听他们谈论些什么。

　　就见一个矮胖子忽地站起身来；指着那身材高大的老者；沙哑着嗓子喊道：

　　“屈原公；我看在你开创楚辞的份上；敬重你几分；不与你争辩。但你说孔夫子‘半部《论语》治天下’；是否马屁似有太过？若如此说；君把我等兵家大儒将置于何处？君不见从古至今；由殷至商再至两周；进而从秦汉归于两晋；天下分久必合、合久必分；分分合合岂不是全仗武力之功耶？如没有我等兵家浴血奋力；哪里去找那孔丘故里？”

　　话音未落；突地从人丛中跳出一个癞痢头麻脸先生来；他两手插腰接二连三地在原地蹦了五六蹦；破口大叫道：

　　“马谡小儿；汝算个屁兵家？懂得甚兵法？这里圣子井‘圣贤书院’宝地；从哪里跑出来你这个纸上谈兵后又丢失街亭的‘言过其实者？’　还不撒泡尿照照尔的尊容？此地怎容得你呼悠说话？”

　　这时；旁边另一个戴高帽子的长者急阻止道：

　　“檀将军；切莫认错了人；他乃是著《孙子兵法》十三篇的庞涓军师是也；不信；诸位就考考他便知！”

　　突地；厅堂内诸人全都转过头来；大声喝斥道：

　　“庞涓；狗东西！你还嫌陷害孙武致残不够惨吗？出去！出去！汝这个不知羞耻的兵家败类！”　

　　众人俱怒不可遏。那矮胖子一看事情不好；忙走上前自我解释道：

　　“诸位诸位；别误会别误会；千万别误会！我既不是三国时的马谡小儿；也不是齐魏相争的狗东西庞涓；我乃是本朝刚刚统率唐军征高丽归来的小诸葛徐茂公啊！大家如不信；本公愿受诸公考较！”

　　“好；那我就考你一考；看你所说；是真还是假？”那癞痢头麻脸先生仍两手插着腰说道：

　　“我来问你：‘金玉檀公（南）策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。’这八句40个字；是什么意思？要当场答来！”

　　那人听后；哈哈大笑道：

　　“这有何难？此乃前朝宋将檀道济所作<；秘本兵法诗>；是也；全诗除了檀公策三个字外，其余每个字都包含了兵法中三十六计中的一计，依序是为：　‘金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒�