洪荒时辰-第147部分

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“有人来了，嫣然放下孩子吧。”

凤嫣然听后，有些不舍的放下怀中的婴孩，与青辰身形一闪，消失无踪。

……

那男子方知妻子已死，走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。约十里许，来到清水河边。远远望见百鸟飞呜，近前观看，地上铺着一草席，席上有一婴孩睡在上面。

那男子上前，赶走飞鸟，上前抱起婴孩：“奇怪，此女不知何人所弃，有众鸟飞腾围绕，想是大富大贵之人。我今带回抚养，倘若日后成人，亦有所望。”遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想避难之处，乃望褒城投奔相识而去。

那男子走后，岸上现出青辰二人，凤嫣然神情有些黯淡，青辰宽慰道：“这孩子有她自己的命数，何必强求。”

凤嫣然叹息一声，没有答话。

青辰笑道：“日后还需你自己努力修炼，届时自己诞下子嗣，岂不更好？”

凤嫣然一听，美目一亮，旋即又有些娇羞的躲藏在青辰的怀里，让青辰哈哈大笑起来。

……

这女婴却是日后那名垂青史的祸国殃民之妖女褒姒。

原来，大凡王朝更迭之际，必有异象横生。

这褒姒却是秉承天命而生，祸乱周朝气运而降生，天生媚骨，不输于前朝苏妲己，长大之后，乃是祸乱天下的绝世尤物，断送周朝八百年基业的人物。

至四十六年，宣王崩。姜后懿旨，召顾命老臣尹吉甫召虎，率领百官，扶太子官涅行举哀礼，即位于枢前，是为幽王。

幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，押昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。

幽王另用虢公、祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗诌面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。

一日，泾、河、洛三川，同日地震，周幽王不加理会，大夫叔带几度劝谏，讥讽三公，被虢公得知，于是在周幽王面前进谗言，遂将叔带兔官，逐归田野。

叔带叹曰：“危邦不入，乱邦不居。吾不忍坐见西周有‘麦秀’之歌”。

于是携家竟往晋国。——是为晋国大夫赵氏之祖，赵衰赵盾即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。此是后话。

却说大夫褒晌，自褒城来，闻赵叔带被逐，急忙入朝进谏：“吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。”

幽王大怒，命囚晌于狱中。

却说卖桑木弓箕草袋的男子，怀抱妖女，逃奔褒地，欲行抚养，因乏乳食，恰好有个蚁大的妻子，生女不育，就送些布匹之类，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒。

论年纪虽刚一十四岁，身材长成，倒象十六七岁及锌的模样。更兼目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。一来姒大住居乡僻，二来褒姒年纪幼小，所以虽有绝色，无人聘定。

却说褒响之子洪德，偶因收敛，来到乡问。凑巧褒姒门外汲水，虽然村妆野束，不掩国色天姿。

洪德大惊：“如此穷乡，乃有此等丽色”

于是起了私心：“父亲囚于镐京狱中，三年尚未释放。若得此女贡献天子，可以赎父罪矣。”

遂于邻舍访问姓名的实，归家告母曰：“吾父以直谏忤主，非犯不赦之辟。今天子荒yin无道，购四方美色，以充后之宫。有姒大之女，非常绝色。若多将金帛买来献上，求宽父狱，此散宜生救文王出狱之计也。”

其母曰：“此计如果可行，何惜财帛。汝当速往。”

洪德遂亲至拟家，与似大讲就布帛三百匹，买得褒姒回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。

先用金银打通貌公关节，求其转奏，言：“臣晌自知罪当万死。晌子洪德，痛父死者不可复生，特访求美人，名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥”

幽王闻奏，即宣褒拟上殿，拜舞已毕。幽王抬头观看；姿容态度，目所未睹，流盼之际，光鲜亮人。龙颜大喜。——四方虽贡献有人，不及褒姒万分之一。——遂不通申后得知，留褒拟于别宫，降旨赦褒晌出狱，复其官爵。

是夜幽王与褒姒同寝，鱼水之乐，所不必言。自此坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器。

一连十日不朝。群臣伺候朝门者，皆不得望见颜色，莫不叹息而去。此乃幽王四年之事。有诗为证：折得名花字国香，布荆一旦荐匡床。风流天子浑闲事，不过龙禾已伏殃。

褒妃虽有专席之宠，从未开颜一笑。幽王欲取其欢，召乐工呜钟击鼓，品竹弹丝，宫人歌舞进临，褒妃全无悦色。

幽王问曰：“爱卿恶闻音乐，所好何事？”

褒妃曰：“妾无好也。曾记昔日手裂彩增，其声爽然可听。”

幽王曰：“既喜闻裂增之声，何不早言？”

即命司库日进彩增百匹，使宫娥有力者裂之，以悦褒妃。可怪褒妃虽好裂增，依旧不见笑脸。

幽王问曰：“卿何故不笑？”褒妃答曰：“妾生平示笑。”

幽王曰：“朕必欲卿一开笑口。”

遂出令：“不拘宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。”

虢石父献计曰：“先王昔年因西戎强盛，恐彼入寇，乃于俪山之下，置烟墩二十余所，又置大鼓数十架，但有贼寇，放起狼烟，直冲霄汉，附近诸侯，发兵相救，又呜起大鼓，催趱前来。今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后启齿，必须同后游玩俪山，夜举烽烟，诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑矣。”

幽王曰：“此计甚善”

乃同褒后并驾往骊山游玩，至晚设宴俪宫，传令举烽。大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火炮烛天。

线内诸侯，疑镐京有变，一个个即时领兵点将，连夜赶至俪山，但闻楼阁管箭之音。幽王与褒妃饮酒作乐，使人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”

诸侯面面相觑，卷旗而口。褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并无一事，不觉抚掌大笑。

幽王曰：“爱卿一笑，百媚俱生，此貌石父之力也”遂以千金赏之。

至今俗语相传“千金买笑”，盖本于此。髯翁有诗，单咏“烽火戏诸侯”之事。

可想而知，最后犬戎大闹镐京，周幽王燃烽火求救于诸侯，而诸侯不至，最后城破被杀，褒姒被掳，成为犬戎主玩物。

周平王继位，迁都洛邑，即为日后洛阳，西周灭亡，东周开始，天下大乱

正文第三百九十九章圣贤降世丹书铁卷

西周灭亡，天下进入动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下。其时，诸天圣人有感人间皇朝更迭，气数无常，于是心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向。

众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步，让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世，渡化世人。亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。

当时，天子势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。

老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。

老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

老子出世，周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。

诸天圣人虽然不喜老子擅自违背誓言，插手凡间之事，但是也因为老子本尊还在大赤天，只是分身降临，并且投胎转世为人，不属于道祖所禁之列，也就睁一只眼闭一只眼。

盖因为，老聃此时乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足为虑，况且老子也没有周游列国，游说诸侯，未曾搅乱天下气运，诸圣尽皆眼见而无视。

唯有青辰知晓此事非比寻常，西周灭亡，群雄逐鹿，中原大地进入了最为混乱的‘春秋战国时代”这是中国文化‘百家争鸣，百花齐放’的时期，故此青辰也没有多问，他本就是入红尘而来，坐观茫茫历史变迁，不问世事，只求红尘炼心，坐观历史变迁，不入局中，逍遥自在。

诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，推销学说，意图拯救天下苍生，恢复秩序。而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。

青辰此时却是起了心思，想要一观那后世大名鼎鼎的‘孔圣人’。于是，一双慧目遍观三界，两道神光直射天道，自那茫茫命运长河之地搜寻起来，却是以莫大神通，强行窥视孔子自身的气运命数。

不时，以青辰的莫大神通，便察到了那孔子即将诞生的地方，遂拉着凤嫣然往鲁国陬邑而去。

却说，有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。

微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

其子叔梁纥（叔梁为字，纥为名）日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。

可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。

颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口。

颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上。

回家禀报丈夫，家人新奇，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。

叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传说中的神兽麒麟。

麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。

家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事。

却不料，那天地瑞象形成的麒麟却是被正在赶往陬邑的青辰察觉，青辰食指微微掐算，紫薇斗数运转，天机在此了然于胸，知晓这天地异象是何，祥云一摆，向着陬邑而去。

未几，便来至陬邑，一见孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，于是隐匿云端，静待孔子出世。

天降祥瑞，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。

孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。

孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。

青辰祥云立于孔府上方，但见这天地瑞气显化的麒麟，云龙，心生赞叹：“不愧是天降圣贤，果然与众不同。”屈指一弹，一道银光遁入孔仲尼脑门，却是万家典籍，修道秘法，另赐下一卷铁尺，名为‘丹书铁卷’其上镌刻天地伦常，治国经纶，诗书礼仪，兵法韬略，帝王心术，却是青辰将其收录门下的证明。

但见在万丈祥光的伴随下，这丹书铁卷却是从天空落下，飞入孔府，在孔家人惊愕的目光下，落入孔仲尼的怀中。

由此，孔府上下更加坚定了这刚刚出世的小孩不凡。

圣贤出世，瞒得过一般人，却是哪里能够瞒得住诸天圣人，老聃手中握着竹简，正津津电脑~访有味的读着周朝史册，突然望了一眼鲁国所在的东方，脸上微微一笑。

“无量天尊，百家争鸣，始也。”

其头上一片清气浮沉，一卷书简展开，篆文游走，清亮如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢舒畅，毛孔大张，吞吐仙灵之气。

道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。

孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。

老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

孔子听闻老聃之名，欲要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。

苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。

为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

却是暗藏险恶用心，劝孔子莫要好高骛远，还须脚踏实地，摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心”

老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以为然，也就没有多说。

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘闻言，忙解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”

大讲无为而治之道，要孔子放弃其思想。

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘新奇，问道：“水有何德？”

抚摸三尺白须，指着黄河言道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头赞同道：“汝可教也汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之”

弟子问：“老子何样？”

孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过路过管理仓库（即“委吏”）和牛羊的小官（即“乘田”），事无大小，均能做到近乎完美。

由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。

孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃。

同时，孔子还通过外交手段，*迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。

孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。

一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟子相随，求问学识。

六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，虽然被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他，但是依旧是“敬而不用”。

当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子率先开始教授私学，以至于弟子多达三千人，其中贤人七十二。

晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。

在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。

叔孙氏家臣钥商获麟。折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”

孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孙氏闻之，然后取之。

弟子子贡问曰：“夫子何泣也”

孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。

并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。

此乃“获麟绝笔”之典故是也。

不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。

临死前悲呼“太山怀乎梁柱摧乎哲人萎乎”

弟子子贡守灵六年，门人弟子聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”

周天星辰抖动，万物悲鸣，孔子羽化而成仙头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》，手持丹书铁卷，巍巍浩然正气流露，脚踏一泓清波前往火云洞，拜谒三皇，成就圣贤之位。

正文第四百章开辟道场出函谷关

“仁，亲也。”

“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”

“上下相亲谓之仁。”

“温良者，仁之本也。”

“仁者，谓其中心欣然爱人也。”

“仁者，可以观其爱焉。”

……

浩浩荡荡三千里至仁至爱清气汇聚成一股洪流，茫茫无边，不知其宽，弥漫天地，随着孔子抑扬顿挫的念诵《诗经》而不断掀起朵朵浪花，气象万千，袅袅不断。

势连天界，名号火云；青青翠翠的乔松，龙鳞重叠；倚猗挺挺的秀竹，凤尾交稍。丹壁上更有些分分明明的金碧影，低涧中只见那香香馥馥的瑞莲花；洞府中锁着那氤氤氲氲的雾霭，青峦上笼着烂烂缦缦的烟霞。

碧水跳珠，点点滴滴，从yu女盘中泄出；虹霓流彩，闪闪灼灼，自苍龙岭上飞斜。

真个是福地无如仙境好，火云仙府胜玄都。

袅袅读书声响彻天地，远远望去，但见一须发皆白的老者，头顶书卷，手持一铁卷，摇头晃脑，诵读治国经纶，诗书礼仪，兵法韬略，脚踏一波清泓，浑身上下浩然正气流露，仁爱之气荡涤寰宇。

水火童子手持花篮，行径在山涧之中，不时听闻这朗朗悦耳的读书声，皱眉疑惑道：“这气息浩然正气流露，清泓踏波，仁爱之气荡涤寰宇，纯正清澈，中正平和，满含耿耿忠心，为民请命之赤胆忠心，怎么在三界之中从未听说过有这号人物？”

正摇头晃脑，皱眉思索间，闻听九天青云之上传来朗朗读书声。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”

抬头一看，只见一鹤发童颜、白须三尺的老丈手握一铁卷，却是书卷气息十足，浩然之气流露，头顶书卷，脚踏清波，衣袖翩飞，飘然而来。

“那老头，你可知此处是什么地方？此乃上古人族三皇居所，岂是你能来的地方？速速离去，莫要触犯圣颜。”

孔子一听这脆生生的呵斥声，停下诵读，脚下清泓翻转，上前双手抱拳道：“启禀仙童，老夫乃人族后学末进孔仲尼，闻圣贤之书而得道，久闻人族三皇五帝之功德，今日来此，却为瞻仰三皇容颜而来，望仙童通禀一声。”

“呀，这练士气修道，不外乎修炼元神，修炼肉身，修炼左道，居然有人能够读书而成道，真是稀奇，啧啧。”

水火童子啧啧有声，围绕孔子转了几圈，似乎想要看其有没有三头六臂，居然能够读书而证道。

孔子无奈不已，自己天赋异禀，只怕人族之中却是前无古人后无来者，即便三皇也比不得，每日诵读圣贤书，不曾修道，却不想死后，竟然能够羽化而成仙，不渡雷劫便可证道，当真是得天独厚。

“童儿还不快快引进客人来”

一阵仙音响起，威严厚重，却又不失和蔼、慈祥，祥云滚滚，瑞霭重重。

水火童儿知道乃是大老爷吩咐，不敢怠慢，绷着小脸，规规矩矩拿着拂尘，挎着竹篮带着孔子入了火云洞。

火云洞云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松。

一路走来，只见得：芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。

舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。

龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。

孔子不敢多留恋美景，随着水火童子来到一处殿堂，不见雕琢，只是看着全然是一自然形成的山洞。

藤萝掩映，僻静无扰，一方青石安放，三位尊驾端坐其上。

孔子观之，见三位圣人，当中一位，顶生二角，慧目光华四射，璀璨不可直视；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，长生造化清气在头顶结成一株长生不老瑶草；右边一位，身穿帝服，威严有度，虎目四顾。

不敢践越阶次，只得倒身拜言：“弟子孔仲尼，德行浅薄，上天垂怜，得以身死而羽化，不渡天劫而成仙道，仰慕三皇五帝之功绩，特来拜见，悉听教诲，望三位圣人不吝赐教”

孔子诉毕，但见那伏羲圣皇听后，连忙起身，上前托起孔子，称道：“师弟不可如此多礼啊。”

一声师弟，让孔子傻了眼，眼前之人乃是三皇之首，天皇伏羲，上古之时曾教化人族，功德无量，亿万人族歌颂三皇五帝之功德，如今这样的人物竟然称自己为师弟，却是让孔子心中惶恐。

“弟子当不得圣皇如此称呼，弟子乃后学末进，怎敢与圣皇比肩，莫要折煞弟子。”

孔子急忙还礼，心中惶恐不安，头颅低垂。

伏羲一见，面带笑意，说道：“你被吾师收录门墙，自然是吾师弟。”

“弟子生前不曾拜人为师啊？”

孔子满面疑惑，不解的望着伏羲。

伏羲见此，知晓其不知自己老师是谁，轻开金口，解惑道：“你手中所持铁卷，带我太初一脉仙气，其中包罗万象，诗书礼仪，治国经纶，兵法谋略，浩然之气流露，况且你脑中有吾师印记，其中有吾之一脉相传的修道之法，难道你不知？”

孔子一听，看了看手中的铁卷，说道：“这手中的铁卷乃是弟子出世之时，自天而降，落入弟子怀中，脑中藏有万卷书，那修道之法，却是不曾研习。”

伏羲听后，笑道：“有此铁卷在此，却是证明，你乃吾太初一脉弟子，是为吾之师弟。”

孔子震惊无比，眼前之人乃是三皇之首，自己不过是人族后学末进，如今竟然成为伏羲圣皇的师弟，这让从小饱读圣贤书，知礼仪的手～机看Ｏ。孔子一时难以接受。

伏羲细看孔子，观其浑身上下却是浩然之气加持周身，仁爱之气萦绕身躯，却是知道这师弟的身份一时让其难以接受，劝解道：“吾太初一脉恩师，乃是人族圣父，青辰圣人