神探贝斯特-第32部分

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　　　　对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

　　　　【英译】envy

　　　　当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫k。o对方的情绪，叫妒忌

　　　　又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕；羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）

　　　　因别人好而忌恨。

　　　　懒惰

　　　　逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

　　　　【恶魔】贝利尔

　　　　懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

　　　　1。懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。

　　　　2。引申为不认真，不放在心上。

　　　　3。嬾散：怠惰散漫

　　　　傲慢

　　　　卓越的**，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

　　　　【恶魔】路西法

　　　　【释义】

　　　　“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人。对人不敬重，主要用于描述人的态度。

　　　　傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克

　　　　暴怒

　　　　复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒。导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。

　　　　【恶魔】萨麦尔

　　　　【释义】：极端愤怒。

　　　　【英译】wrath

　　　　【基本解释】大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。

　　　　【含义】

　　　　（1）大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。

　　　　（2）亦形容水势凶猛激荡。

　　　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）。其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性和原因设立图解（a）来解释这些罪行。

　　　　七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（贪食）and“luxuria”（**）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”。然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名itadeadlysin）。

　　　　glish；e。g。pegslaw（；wrath）。

　　　　至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望。保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（forchristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

　　　　相应惩罚

　　　　淫欲：在硫磺和火焰中熏闷

　　　　贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇

　　　　贪婪：在油中煎熬

　　　　懒惰：丢入蛇坑

　　　　暴怒：**肢解

　　　　嫉妒：投入冰水之中

　　　　傲慢：轮裂

　　　　在神曲中有类似惩罚的设想。

　　　　通过我进入无尽痛苦之城

　　　　通过我进入永世凄苦之坑

　　　　通过我进入万劫不复之人群

　　　　正以推动我那崇高的造物主

　　　　我是神权神志神爱的结晶

　　　　在我之前未有永恒之创造

　　　　我将于天地一同长久

　　　　进入者必将断绝一切希望

　　　　傲慢戒之在骄…负重罚之

　　　　嫉妒戒之在妒…缝眼罚之

　　　　暴怒戒之在怒…黑烟罚之

　　　　怠惰戒之在惰…奔跑罚之

　　　　贪婪戒之在贪…伏卧罚之

　　　　暴食戒之在馐…饥饿罚之

　　　　淫欲戒之在色…火焰罚之

　　　　————但丁《神曲。地狱篇》

　　　　“七宗罪还被拍摄过电影呢。。。”奥修说道。

　　　　《七宗罪》的电影语言独特，并且与正统分道扬镳。大卫。芬奇把关注的焦点投向人性与社会的黑暗之处，影像风格强有力而且震撼人心。首先从电影的叙事结构上来说，七个案件、七项罪过，导演并没有分段拍摄，而是以两位侦探的视角为出发点。逐渐深入。影片绝大多数的剧情都是靠两位主演来支撑，影片的反角其实仅在影片的最后一幕出其不意地露面，但在其出现后立马加入大段独白。从而顺利地烘托其从头至尾无处不在的“幻感”。这部影片完全打破传统惊悚片的套路，给反角以前所未有的大段台词。虽然影片的宗旨是对人性中原罪的探讨，并且以七个匪夷所思的案件为依托，但导演在其中加入了大量麦尔斯与妻子、他妻子与沙摩塞的对话情节，这些看似与主题没有太大联系的情节，最终都成为烘托结局的绝佳素材，也从侧面突出了主题＇。

　　　　其次是影片角色与人物的契合。弗里曼的豁达睿智、布拉德。皮特的血气方刚，都使得他们非常适合所扮演角色的个性。而编剧也在该片中创造出了一个与众不同的反角：约翰。杜精通古典文学，他所作一切的出发点竟然是要向这个邪恶世界挑战。他为每一宗原罪都找到一个代表人物。然后用以毒攻毒的方式置该人于死地。在他出场后的大段对白中，并没有什么深刻的理论。但却句句发人深省。

　　　　《七宗罪》开创了一种不同于以往好莱坞影片的电影语言，片中的杀手杀人并非是因为嗜血。他是凭着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为是的通过“审判”和布道来拯救的目的，这才是最可怕的。也许他平时连一只鸡也不杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀，这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得《七宗罪》这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了某些窠臼，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。（未完待续）
第二百零九章　HUGE的中空墓地
　　　　“**师罗宁，好久不见了啊。。。”**师罗宁的背后传来的一个声音。

　　　　“是你啊。。。侠盗欧米茄。。。你来这里干嘛。”**师罗宁回过头问着面前这个穿着一身黑色魔术服的男子。

　　　　“你还在这里研究着化学试剂啊。。。白胡子老头。”侠盗欧米茄看了看**师罗宁面前的瓶瓶罐罐的说道。

　　　　“当然了啊，我是炼金术师，也是天文学家，当然对这感兴趣了啊，再说了，你也是我的徒弟之一，回到我们的黑暗魔法学院到底有什么目的呢。”**师罗宁十分的好奇。

　　　　“你可是无所不知无所不能的**师罗宁啊，听说你有一个魔幻水晶球可以看透过去现在和将来啊。”侠盗欧米茄问道。

　　　　“我不知道你在说些什么啊。。。”**师罗宁有些支支吾吾的感觉。

　　　　“不要再隐藏了啊，我想用那个魔幻水晶球查找一个东西呢。”侠盗欧米茄说道。

　　　　“查找东西，什么东西啊。。。”**师罗宁摸不着头脑。

　　　　“就是开启闪电之王模式的道具了啊。你没有听说过吗。”侠盗欧米茄说道。

　　　　“什么，什么，闪电之王模式的道具，那可是要遭到天谴的东西啊。。。”**师罗宁十分的惊讶。

　　　　“哈哈哈，遭天谴就遭天谴吧，只要能战胜神探贝斯特，做出点牺牲又算得了什么啊。”侠盗欧米茄笑道。

　　　　“你可真是运筹帷幄啊，侠盗欧米茄，可是听说这个东西要能召唤闪电的人才能用的到呢，你难道会召唤闪电吗。。。”**师罗宁问道。

　　　　“我当然不会这种违反科学的东西了啊，不过有个人已经学会了啊，我现在正在为他效力呢。”侠盗欧米茄说道。

　　　　“什么啊。有人学会了禁术召唤闪电，那这个人的精神意志应该是超强的啊，因为这种术会时不时的打击到使用者自己。但是如果能熟练的驾驭这种术后，却又是摧枯拉朽的呢。”**师罗宁摇了摇头。

　　　　“是啊。确实如此啊，但是这个术有个弱点，就是有冷却时间啊，所以如果得到了开启闪电之王模式的道具，那么这个人就可以任意使用召唤闪电了啊，那真是无敌于世了啊。”侠盗欧米茄笑道。

　　　　“原来如此啊，于是他就派遣你来找闪电之王道具，而你就想到了我的魔幻水晶球。。。”**师罗宁说道。

　　　　“哈哈哈。不愧是教我黑魔法的老师**师罗宁啊，真是先知先觉啊，不过如果你能顺从我们用魔幻水晶球查到闪电之王的道具的位置，我们就不会动用武力哦，但是一旦不从的话，呵呵。”侠盗欧米茄窃笑着。

　　　　“哈哈哈，想不到自己的徒弟居然会为了一个道具而跟自己的老师决一死战，好吧，侠盗欧米茄，我告诉你。我是不会把魔幻水晶球给你们的，而闪电之王的道具也将彻彻底底的被封印住，让你们这些坏蛋不能为所欲为。”**师罗宁摸了摸山羊胡子。掏出了自己的**师魔杖。

　　　　“既然你这麽老不开窍，那我只好动用武力来解决某些问题了啊，**师罗宁，认命吧。”侠盗欧米茄掏出了一个白色的魔术帽笑着。

　　　　“怎么办啊，贝斯特老弟，一共有七大诡异事件啊，我们从哪件开始调查下去呢。”king警官问道。

　　　　“饿，那就从第一个开始吧；huge的中空墓地，到底是谁将huge的尸骨窃走。而且墓地里面的陪葬品都不翼而飞了啊。”贝斯特左手摸了摸中秃脑门说道。

　　　　“啊，这个案件嘛。应该是谁干的呢，贝斯特先生。”雕塑家奥修问道。

　　　　“目前还不得知啊。因为雨果和翠西的死亡使得嫌犯从26人降低到了24人，那么就是24分之一的可能性了啊，当然也可能有共犯。”贝斯特想了想说道。

　　　　“你的意思是说我也有可能性咯。。。”奥修十分的诧异。

　　　　“在没有证据面前，一切都有可能啊。”king警官说道。

　　　　“那我们再去那个墓地检查下吧。”奥修说着。

　　　　“走吧，我觉得晚上灯光不太好，现在灯光透亮应该可以看着更仔细些。”贝斯特说道。

　　　　“你们来看吧，就是这里了啊，还是跟昨天一样的啊，贝斯特老弟。”king警官说道。

　　　　“这个墓地好像是最新被人挖掘过啊，看来这个盗墓贼十分的专业啊。”贝斯特说道。

　　　　“盗墓的定义：盗墓是指个人或团体以非法的方式进入不属于自己财产的陵墓，取出其中的物品以为己用的行为。它的发生通常伴随着对古墓不可恢复的破坏。和盗墓在行为上比较类似的考古，一般是官方组织的大规模进入古墓取出其中物品并做考古分析的行为，考古和盗墓最根本的区别就是：盗墓是为了个人非法的利益，并且会对文物造成极大的破坏。而考古是为了社会的利益，取出的物品一般存放博物馆参观或进国家档案室进行研究以及修复和保护。把盗墓与考古视为等同是相当无知的。”贝斯特解释道。

　　　　“你的意思是说盗墓的本身就是违法的行为咯。”雕塑家奥修问道。

　　　　“是的，盗取他人墓地的陪葬品就是犯法的行为。”king警官说道。

　　　　1盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

　　　　2从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成u字半圆形，铲上部装盗墓工具长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。

　　　　3盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变成更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！（未完待续）
第二百一十四章　疑冢
　　　　跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

　　　　“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

　　　　“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别。准确程度令人惊叹。

　　　　长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”。专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻。便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

　　　　“问”就是踩点。善于此道者。往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。

　　　　“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位。以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向。如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静。讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物。由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视。只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。

　　　　盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！

　　　　二听雷声，辨墓地

　　　　《清稗类钞。盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：”广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。

　　　　一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”

　　　　这个焦四不愧是个盗墓高手！他不但掌握了一般盗墓人都会的分辨土质、土色的本领，还善于利用一些自然现象，帮他寻找坟墓的所在。比如“雷电”，焦四在雷雨天出去盗墓，他让跟他盗墓的人分别站在四个不同的方位，雨过后，东边的人跑过来说，刚才打雷的时候，听到他哪个方位的地下有隐隐的声音想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这里面是有一定的科学道理的。有墓葬的地下是空的，当大雷的时候，就容易形成共鸣，听起来好像是地下有东西和雷声相应和了。

　　　　补充：现代盗墓不仅仅是靠洛阳铲了，还需掌握遥感、磁感技术。

　　　　“疑冢”传说

　　　　1最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。

　　　　2汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。

　　　　3传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。

　　　　5古墓被盗严重，由此造成的损失不可估量。以全国已经发掘的数千座汉墓为例，据介绍，目前只有3座墓葬幸免。

　　　　6“我们在发掘古墓时，最担心的就是墓葬已经遭到盗墓者的洗劫。”一位长期从事考古工作的学者这样说。

　　　　“7从考古学的角度来看，古人视死如生，古墓成为研究古代社会的重要文化遗存，古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。为了最完整地记录下古代文化遗存所反馈出来的历史、文化信息，考古工作者在发掘古墓时，并不是按照自己的喜好来随意发掘，而是通过对古墓进行科学的清理、记录、绘图后，再进行分析、比较、断代，从而最大限度地获取古墓所反馈出来的信息，供日后的研究使用，以此来补充或丰厚历史。而盗墓行为，说心里话则对考古工作造成干扰和破坏。

　　　　8我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年；盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一颗玉印，上刻十字，当时没有人认得。（未完待续）
232　恐怖的恶魔们　上
　　　　“奥修老弟，你能解释下你为什么要雕刻这个恶魔的祈求呢，他到底是什么含义呢。。。”king警官问着

　　　　“是啊，恶魔到底分为哪些呢，请你解释下啊。”贝斯特问道。

　　　　“好吧，我就给你们说说这个恶魔的祈求的由来吧。”雕塑家奥修深呼吸后说道。

　　　　恶魔是各种宗教、文学作品、影视作品、acg作品中虚构的拥有超自然力量的邪恶存在，通常是特别强大的魔鬼。人心所浮现的恶意即是恶魔。当人类遭遇到自然力量的威胁、自己或者他人的恶意，自然而然会去寻找其源头。而这些造成恶意的原因，被具体化形成了邪灵、恶神，甚至到最后形成了所谓的恶魔。对于人类来说，恶魔是迷信的产物，也是不存在的，但是‘恶魔般的‘亦及‘有害的‘东西却会因人自身的恶意而困扰着人们，‘恶魔‘只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了。

　　　　综观东方或西方的历史，人类文化早期的泛灵论（animism）时代，并没有恶魔的存在，那时候顶多只有邪恶精灵的出现，或是所谓的恶作剧精灵（r）。当历史开始进入多神教时代，人们相信善与恶始终是对立的，相对于代表正义的善神，另一方面代表邪恶势力的恶神也随之登场，彼此共存，相互制衡。源于波斯及巴比伦等地的宗教主张善恶二元论，为人类揭示了光明与黑暗两股势力的源头。如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“邪恶精灵”“恶灵”、神祇或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以称之。但是，强调唯一真神的基督宗教（包含天主教在内）均将异教神祇视为恶魔，以否定其神格的存在。就连旧约圣经里的撒旦（satan）也是神忠实的仆役。到了新约圣经以后的时代，唯一真神的信仰已然确立，无需再去贬抑异教神祇。因而创造出作为神的敌对者的堕落天使（devil），关于这部分新约圣经的《启示录》上明白记载着：恶魔是堕落到人间的天使。主宰著黑暗势力，阻止人类和上帝沟通，无所不用其极。

　　　　恶魔的象征

　　　　恶魔是邪恶的象征，被描述为神和人类的敌人，会以其力量欺骗、操纵或蹂躏人类。

　　　　人类文化早期的泛灵论时代，多数宗教认为神是向善的，而有邪恶精灵或所谓恶作剧精灵造成灾祸。

　　　　进入多神教时代，人们相对于代表正义的善神而虚构出代表邪恶势力的恶神。认为善恶彼此共存、相互制衡。例如源于波斯及巴比伦等地的宗教主张善恶二元论，试图为人类揭示光明与黑暗两股势力的源头。这一时期出现了诸如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“恶灵”等传说。

　　　　有些的基督教教派将一些其他民族崇拜的神都视为恶魔。在旧约圣经中多次提到埃及人、巴比伦人崇拜的神是邪灵，并认为以通灵术闻名的巫师是和邪灵沟通。到了新约圣经的时代，基督教认为神的敌对者堕落天使是恶魔的由来，并在宗教典籍中多次提到恶魔之王撒旦。

　　　　新约圣经的启示录认为：恶魔是堕落到人间的天使，主宰著黑暗势力，阻碍人类与上帝沟通，无所不用其极。恶魔（devil）一词的来源，和‘神‘（divinity）一词属于同一语根，起源于印欧语的divi（女神）或deva（神）；在波斯语中这一语根为daeva；在古代英语中。为divell；而在古代罗马，则是‘众神‘（divus）之意。也就是说，在古代的传说和传奇中。神和恶魔常被混为一谈。而‘神圣的‘和‘恶魔般的‘（devilish）两个单词在希伯来文中被诠释为‘有益‘和‘有害‘。

　　　　著名恶魔

　　　　路西法lucifer

　　　　列称“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。米尔顿的《失乐园》，是说路西法因为拒绝向耶稣臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被米迦勒击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。

　　　　此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门。自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明。《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。

　　　　另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。“拂晓明星”路西法是中东民间神话和迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为的神祇，黄昏是的神祇，因为妒忌太阳神发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。

　　　　路西法是最耀眼的晨星，被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

　　　　但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。

　　　　玛门：

　　　　玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。（未完待续）
233　恐怖的恶魔们　中
　　　　阿斯莫德：asmodeus

　　　　阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’恶魔，也是所罗门王