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中国历史上神秘的谶言-第3部分
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泰山上的石头“自起立”后，上林园里出现虫食文。当时的汉王朝可没有实行什么义务教育，只有贵族子弟，才能识文断字。普通老百姓百分之九十以上是文盲。但皇家上林园里的虫子，居然很有文化，它们用自己的牙齿，把树叶咬出几个字来！这事不要说放在古代，就是放在现代，有哪个地方，哪只虫子，能把哪个树的树叶或树皮，咬出几个字来，也是一件特大的灵异事件。所以当时的许多古人听说之后，他们觉得太不可思议了！相信有许多人听说这件事之后，反应会和我们一样，这件事是真的假的？
这则所谓的“虫食文”里的谶言，会不会是一则伪谶言，是人造出来的谶言？
按谶言相对比较“宽”的“质量”标准，这则谶言，即便是人有意为之，但如能应验，这则谶言也是一则合格的谶言。而后来的历史证明，这则谶言还真应了验。它不但应了验，还有人在这则谶言的基础上，提出了“异姓受命”的理论。而“异姓受命”的理论，后来被王莽树起来，成为他向汉王朝进攻，进行改朝换代的理论武器！
这一则比较神秘的谶言，在《史记》、《汉书》、《资治通鉴》都有记载。谶言的主角刘病已，被立为帝时十八岁，“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时，他是十三左右少年，所以没有可能，是刘病已自己让泰山大石“自起立”。
再则，他也没有胆量，跑到皇家上林园里，去伪造虫食文。以当时刘病已的处境，首先知道太子还有一个孙子病已的人，少而又少；或有知道者，如掖庭令张贺弟张安世，都不愿自己侄孙女许配给病已这件事上看，也不会有人敢冒着砍脑袋的危险，跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
再者，或许能伪造虫食文，但想让枯柳复起，却也不是容易做到的，所以这一则谶言有点怪蹊跷，甚至诡异。
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1、谶学的兴起
1、谶学的兴起
汉代以前，“谶言”只是零零碎碎地出现。如在西周王朝，周历王时期，出现过一个神秘的谶言：
“桑弧萁服，实亡周国”。
而西周王朝，最后真的亡于“桑弧萁服”者抱养的女儿——褒姒。
春秋时期，鲁国也流传了一个谶言：
“季氏亡，鲁不昌。”
鲁国是春秋时期一小国，传说是西周王朝开国功臣周公的封地，被人称之为诗书礼仪之邦。
季氏是鲁国的一个大家族，屡主鲁国国政。当时的鲁国，国家所有权属于国王，但经营权却是属于季氏家族。这是一种“卧榻之侧，容许了他人酣睡”的体制。鲁国王室对于执政权落入季氏家族之手，心怀不满，但又无可奈何。因为鲁国的司法权、执法权、军队都掌控在季氏家族成员手里。
季氏家族也明白自己与鲁国王室之间，是主、卜关系，可季氏执政鲁国，已经是一个形成的“政治传统”，想把国王的还给国王，必然牵扯到许多现实的、看得见、摸得着的既得利益。为了保卫季氏家族的既得利益，季氏家族也必然会开动所有的宣传机器，宣传季氏家族执鲁国的合理性，合法性。“季氏亡，鲁不昌”这一谶言，没有意外情况，应是季氏集团成员杰作。
到了汉朝，特别是西汉王朝末期，由于王莽统治集团的政治需要，“谶”从一家之言、某人或某些人之言，发展成为一门新兴的学科：谶学，或谶纬之学。
这一时期，所谓的封建社会的社会体制才刚刚成熟。还没有哪个皇帝、帝王敢向天下人宣示：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观点。
所以有人提出“异姓（可以）受命”之说。这一理论是对汉高祖刘邦提出的“非刘氏而王者，天下共击之”观点的挑战。由于其时汉家皇室的衰落，这一影响了汉王朝稳定的理论，不但没有受到打压，居然还得到许多人的吹捧。因为，这一理论喑合王莽的政治需要。
西汉末年，汉王朝的国家大权，实际由王莽掌控，他治理国家的目的，不是为了刘姓的皇帝，也不是如他自己所说：要做汉王朝的周公。他日思夜想的是：篡汉而代之。
所有的政治理论，都是为政权服务的。异姓受命的理论，是王莽所需要的，所以这一理论，迅速地被王莽的大臣们“树”了起来，宣传起来，成为当代一门最热的学科。
可异姓受命，是不是什么姓都可以受命？
什么人都可以受命？
什么时候受命？
由谁来宣告异姓受命？ 。 想看书来
2、假皇帝王莽
2、假皇帝王莽
这个时候，谶言出场了。
先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上写了字。《资治通鉴》记载：
“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”
这块有字石头，特有文物价值，是汉代谶学兴起与发展的奠基石，东汉王朝的国家谶学，就是从这块有字的石头开始。但没有证据表明，王莽参与了丹书石的造假。有司向王莽报告了，武功长孟通获得祥瑞之石。王莽相当高兴，确切地说应是兴奋！他马上带领群臣，向他的姑姑王政君，当时的太皇太后报告。
“莽使群臣白太后。”
太后王政君，汉元帝皇后。她老人家还没有太糊涂，所以泼了王莽一盆冷水；她说：“什么乱七八糟的东西？不可施行天下！”
可王莽的弟弟王舜却说：“天意如此，非人力所能阻也！更何况王莽不是做真皇帝，他只是想称摄以重其权，为国家镇服天下！”
王舜是把王老太后当孩子哄，太后“心以为不可，然力不能制”！无可奈何地下诏，令王莽为“假皇帝”。
中国历史独一无二的“假皇帝”，就是被一块谶言石，装神弄鬼地推了出来。
公元6年，王莽开始做起了假皇帝。他这个假皇帝，其实就是少一顶真皇帝的帽子，其它与真皇帝没有什么区别。天下明眼人都看得心知肚明，但迫于王莽的权势，敢怒而不敢言者众。
王莽居摄二年，东郡太守翟义等人起兵造反，移檄天下曰：
“莽鸩弑孝平皇帝，摄天子位，欲绝汉室……一时郡国震动。从者如云，有数十万人。”
这说明群众的眼睛还是亮的。王莽得知翟义等人造反的消息及造反的口号之后，“惶惧不能食。”
太后也看到了起义部队檄文，她帮王莽说话：“人心相近，换成我，被天下人如此猜忌，也会惶恐不安啊。”
王莽此时已经准备卖“汉”了，王太后却在帮他数钱。
起义部队没有能做大、做强，几个月时间，就让王莽的手下人给摆平了。王莽认为起义部队所以没能成功，是因为他“威德日盛，大获天人之助”，遂与部众“谋即真之事”。把做真皇帝的事儿，摆上了议事日程。
3、文痞哀章
3、文痞哀章
有一些聪明人看出了王莽的心思。其中一人是汉广饶候刘京，他上书曰：“始初元年七月，齐郡兴亭亭长梦见天使对他说，摄皇帝当为真！如不信我，昌兴亭当有新井！亭长晨起视亭中，诚有新井，入地百余尺。”
刘京为汉王朝宗室，他出面上奏王莽，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。其中的政治意义不同凡响！
作为报答，王莽称帝之后，按新王朝规定，汉室所有的王候都要“除爵位，收玺印”，但他对刘京网开一面，让他保住了自己的候位。这刘京到也是一识时务之俊杰。
始初元年，十一月，巴郡太守也来凑热闹，他报说巴州某山上出现了石牛，石牛上也刻了字。当地人文化素质不高，不知文字代表何意。王莽下令，不惜一切代价，把石牛运至未央宫。据前去看石牛的人回奏，见到石牛时，天突然刮起大风，沙尘冥天闭日，风止以后，居然发现上天降下了铜符帛书。书上说：
“天告帝符，献者封候。”又云：“畏天命，畏大人，畏圣人之言……”
天使们都出来替王莽说话了。“假皇帝”这个“假”，要成真了。
大臣们向太皇太后请愿，要求让王莽诏令天下时，“毋言摄皇帝。”另外王莽本人对天使事件，铜符事件，相当重视，他指示各部大臣们，要对此事件进行深入的学习讨论。每人还要写出自己的学习心得，上奏给王莽。《资治通鉴》上说王莽“指意群臣博议别奏”。
一切如“秃子头上的跳蚤——明摆着”。王莽要做真皇帝了！
当时，长安城里有一个叫哀章的文痞，游学于长安。司马光说此人“素无行，好为大言。”道德水平差，不是一般的差，没有多少人能待见他。哀章却没有自知之明，他喜欢到处吹牛，而且是吹大牛。
他听说王莽称“假皇帝”之后，花了血本，先到集市里购买了当时相当昂贵的铜，用了几个月时间，制作铜匮。铜匮正面书曰：天帝行玺匮图。一面书：赤帝刘邦传黄帝金策书。书云：
“王莽当为真天子，皇帝当如天命。”
另外书写了王莽现有的八位大臣的名讳。同时又在铜匮书里，也给自己封了“国将”的大官，为了掩人耳目，他还子虚乌有地加上了两个陌生人名：王兴，王盛。他在金策书里说，这十一人会辅助王莽至天下太平。
一切都准备妥当之后，哀章没有立即行动，他先把铜匮深埋到地里，像现代的一些伪造文物不良商贩们伪造古董一样。几个月之后，“齐井”、“石牛”、“天书”等。祥瑞事件层出不穷。哀章在一个日薄西山的黄昏后，装神弄鬼地穿上黄色的长衣，持铜匮跑到高祖神庙，把铜匮交给仆射（守庙的官员）。
黄昏。
飘飘若仙的黄衣人。
金光闪闪的册书。
哀章倒是一烘托气氛的高手。铜匮交给仆射后，即飘然而去。哀章导演的这出戏，让看守祖庙仆射震服了，他赶紧上报。第二天一早，王莽立即到高祖庙里拜受金匮，接受天旨。 电子书 分享网站
4、靠谶言起家的皇帝
4、靠谶言起家的皇帝
其时的王莽，正在寻找一个理由，哀章想王莽所想，急王莽所急。弄出的高皇帝传位策书来，给了王莽一个做真皇帝的最好的理由。
刘邦是何许人也？
他是汉王朝的第一创建者，连天上的神灵都说“王莽应为真天子“了。世人还有什么话说？
所以王莽赶紧把高庙出现金策书的事儿报告给王太后。还没等到王太皇下令，他自己就颁诏天下：
“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，今皇天上帝隆显大佑，成命统序。以符契，图文，金匮策书，神明诏告，属予天下兆民。另赤帝汉高皇帝灵，承天命，传国金策之收。予甚畏惧，敢不受命？！”所以他“以戊辰真定，即真天子之位，定有天下之号曰新！”
自此，王莽作了真皇帝。
王莽称帝之后；“按金匮书拜辅臣。”哀章如他所愿，被拜为“国将”、“美新公”，为新朝四大辅臣之一。
对于哀章在铜匮书中杜撰出的两人物：王兴、王盛。王莽下令左右全力查找，居然还真找到这两个人：王兴，原为“故城门令史”，是守都城的卫士。王盛，是长安大街上卖烧饼小伙计。都被王莽按金匮书兆示，王兴被封为卫将军，奉新公；王盛封为前将军，崇新公。
大封辅臣之后，王莽又令五威将军王奇召集了十二人，把全国出现的、有重大影响的四十二件符命、祥瑞的物证，整理成图片资料，到全国各地办展览。让全国人民学习。他是想对全国人民说：新朝受汉，乃天命所至。
元始四年，王莽就下令召集天下异能之士数千余人，特别是通“图谶”的方士、术士。组成了谶学编辑委员会，收集当时社会上出现的“谶言”。并且与时俱进地与传统的儒学结合起来。发展成新朝一门新学科——新儒学，这门学科成为王莽朝有当代特色的哲学理论——谶纬之学。
谶评：谶言、谣言、预言
谶评：谶言、谣言、预言
中国历史上，在好几个王朝的创建过程中，谶言起了很大的作用。如中国历史上的李唐王朝；李渊父子就是以“李氏当为天子”谶言，为精神动力，创建了李唐王朝。
而本则章节的主角王莽所创建的新朝，也是以“谶言”作为理论工具，特别是利用上一个章节里，一个小人物提出的“异姓受命”理论，动摇刘邦西汉王朝，“非刘氏而王，天下可共击之”的基本国策。然后，王莽又以一连串的“谶言事件”，向西汉王朝的最高统治权，发起了“谶言”攻击。最后，王莽借伪祥瑞“赤帝金策书”之名，高登帝位。
接触过历史上许多“谶言事件”案例之后，可能有许多人会思考一个问题，谶言究竟是什么东西？
它为什么对历史，对历史人物有那么大的影响？
所谓谶言，首先它不同于预言。预言一般都有一定的依据，然后对未来可能发生的某事件，或某件事，进行有一定科学依据的预测或推测。
而中国历史里的许多谶言，要么无凭无据，如“公孙病已当立”，说是皇家上林园虫子所为；要么类于胡言乱语，如“李氏当为天子”，据记载是隋朝的某个和尚所言。这一类谶言，刚出来之时，很像谣言，或者说和谣言没有什么区别。但这些类于谣言的谶言，后来一个一个应了验，而应验的谣言，就不再是谣言，而是谶言！
王莽之世，出现过许多“谶言事件”，如“丹书石”事件，如“巴牛”事件，如“新井”事件，如“天书”事件，特别是最后的“赤帝金策书”事件，司马迁老先生豪不客气地指出，是文痞哀章所为。
王莽就是靠这一连串人造，或者有人造痕迹的谶言，做起了皇帝。王莽称帝之后，吃水不忘挖井人，他大树特树帮他获取政权的谶言，把谶言提升到谶纬之学的高度，中国历史上谶言学的黄金时期，就是拜王莽所赐。但不管是王莽，还是当时的谶言之学，用极其虚伪的法子，哄骗民众一时的支持，最后影响了历史，输掉了真理。
在王莽之世，对谶言还没来得及有太规范的管理，他的新王朝就崩溃了。这个时期的谶言学，如诗学一样，国家不幸，它却是异乎寻常地发展起来。这种发展，如果排除“神为”的可能性，更多的是人类神经过敏，自以为是的猜测居多。
一些自以为是的文化人，神经过于敏感的方士，对于他们不能理解的社会，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析。最后偶有成功者，如同中了彩票大奖一样，许多人以为神。
1、西汉末年的三个皇帝
1、西汉末年的三个皇帝
公元23年，更始皇帝刘玄破长安。王莽兵败，被商人杜吴所杀。与历史上许多的皇帝相比，王莽这位一代奸雄，死得太惨了。《资治通鉴》记载，先后有数十余人，“分莽身，节解脔分。”后又被更始皇帝，“传首天下，县于市。”
老百姓对于王莽，这位他们昔日的国家最高领导人，恨之入骨。所以许多人“提击之”。有人还是不能解恨，就“切食其舌”！把王莽巧于伪装，诡辩如簧之舌，给切食了！
不懂天道，对于这位靠谶言欺世盗名的伪君子，如此死法，算不算死得其所？！
王莽一死，他一手主创的、中国历史上比较短命的“新”王朝，转眼之间，土崩瓦解。这个时期的国家与民族，又回到了汉王朝初期，将创未创的乱世，“莽失其鹿，天下英雄共逐之”。
初，绿林军起义后，公元23年二月，推举南阳人刘玄称帝，即为汉更始皇帝。
更始皇帝刘玄，字圣公，南阳人，原本西汉皇族，是景帝刘启之后，祖父为苍梧太守刘利，父刘子张，母何氏，同时，他也是汉光武帝刘秀的族兄。
刘玄这个人，只有中人之智，刘秀的一位谋臣评价刘玄：更始既是常才而不自断。更始做了皇帝之后，有两个特点：一、任用亲信。把国家政事，都委托于自己的岳父赵萌，且放任其专权。《资治通鉴》里说：
“群小、膳夫（伙夫）皆滥授官爵”。
长安城里，因为更始皇帝任人唯亲的特点，流传出一句打油诗：灶下养、中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内候。
更始皇帝刘玄的第二个特点是：怕羞。据说绿林军攻入长安之后，大伙儿一致推荐刘玄称帝。称帝的那一天，刘玄可能没有见过那种阵势，所以相当不好意思。
《资治通鉴》记载，刘玄羞怍，低首刮席，不敢视。
做了皇帝，不好意思抬头直视群臣。可能因为心里特紧张，所以一直低头，用手十分尴尬地在坐席上划来划去。
这刘玄不像做皇帝，倒像第一天到学校报到的小学生。在咱中国历史上，所有皇帝之中，更始皇帝刘玄，应是最害羞的皇帝了。
王莽天凤5年、公元18年，山东东部地区农民，在莒（今山东莒县）发动起义。起事首领为琅琊人樊崇，为了区别于其时中国其它地区的起义军，他们用赤色染眉，故名赤眉起义。
赤眉军在泰山山区，创建了根据地。几年时间，赤眉军发展到数万人。王莽地皇3年、公元22年，王莽派出王匡、廉丹率领新王朝的军队，进攻赤眉军。赤眉军在樊崇等人的带领下，打败了新军。赤眉军迅速发展数十万人以上，占领青州、徐州、兖州等地。
公元23年，更始皇帝刘玄即位后，赤眉军投降更始帝。后来，双方因为利益之争，公元25年，赤眉军兵分两路，由樊崇和徐宣分别率领，进攻关中。
赤眉军的主体力量多为农民，这些人特别迷信，行军打仗，带着巫师随行。汉建武元年，赤眉军进至华阴时，军中巫师，在一次举行祭祀仪式时，突发狂言，对赤眉军众将领说：“在天上的景王（汉景帝）发火了，他在天上的灵对大伙儿说，你等原本是我大汉的县官，现何故做贼？”
巫师在祭祀大会上，说出这些乱七八糟的话，当场就有许多人笑出声来。可那些祭祀时，发出笑声来的将领，却倒了大霉。
据《资治通鉴》记载：笑巫者辄病。
笑巫师的将领，居然生起病来，赤眉军“军中惊动”。
这伙人原本是想造汉王朝的反，现汉景帝居然显灵，通过巫师来责备他们。而且不只是一次，以后只要赤眉军举行到重大的祭祀活动，巫师就反复地说，“景帝很生气”之类的话。“巫言益甚”，说得赤眉军首领樊崇等人毛骨悚然。
此时，一位谋士向樊崇建议：
“将军现拥有百万之众，而无称号，被人名之以盗贼，不是长久之计，不如立以宗室，再以此号令天下，谁敢不从？”
这位谋士，实质是建议樊崇，挟天子而令诸侯。樊崇采纳了谋士的意见，下令从赤眉军中，选出汉宗室七十余人。其中刘茂、刘盆子，与汉宗室血缘关系最亲。而且刘茂、刘盆子两人是亲兄弟。在立刘茂，还是立刘盆子的问题上，众将领陷入了争执。最后首领樊崇，提出一个前无古人，后无来者、也带有农民特征的主意。樊崇说：“各位对于立茂、还立盆子为帝，大伤和气，兄弟们没有必要因为这个问题，起内哄！听老人们说，古时候的天子，也称上将军，现在我们做两只纸阄，一只纸阄上写上将军，令刘茂、刘盆子抓阄，谁抓中上将军的阄，谁就是我们的皇帝！”
樊崇提出的这个主意，在决定谁做皇帝这类重大的事件上，显得有点滑稽，但赤眉军各将领都认为这种法子公正、公平，所以纷纷表示同意。结果：
“盆子最幼，后探，得符”。
赤眉军将领说话算话，他们纷纷向刘盆子称臣。刘盆子称帝后，任命徐宣任丞相，樊崇为御史大夫。赤眉军攻入长安后，更始皇刘玄：
“肉坦，上玺绶于盆子。”
刘盆子称帝时，还只是一十五岁的孩子，他做皇帝的经历，也是中国历史上另类记录，是靠自个儿的运气，抓阄抓出来的皇帝。
而远在蜀郡的蜀郡太守公孙述，亦自称帝号。原本大一统的国家，王莽死后，立即四分五裂，出现了三个皇帝。
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2，庄稼汉天子
2，庄稼汉天子
东汉王朝，公元25年，由南阳人刘秀创建。
刘秀为汉高祖刘邦九世孙，王莽时南顿令刘钦之子。南顿令刘钦，生有三子：长子刘縯、二子刘仲、三子刘秀。刘钦英年早逝，刘家兄弟三人，由他的叔父刘良扶养成人。
刘秀的大哥刘縯，性格刚烈，慷慨而有大节，是一个很有朝气、很有活力的年轻人。但与朝气十足的大哥相比，三弟刘秀显得性格内敛，且不善言辞，安汉公王莽篡汉成功后，刘縯常怀愤愤，有复汉社稷之心，所以他不事生产，倾身破产，结交天下豪杰。
但刘秀却志在稼穑之间，不问世事，只想老老实实地做一个“日出而作，日落而息”的庄稼汉。
刘秀此举，特类似于汉高祖刘邦的大哥刘仲。其时，刘邦不务正业，混迹于市井之间，刘仲却老老实实地在家务农、赡养父母。大哥刘縯，见到三弟刘秀胸无大志，所以常常把他比成汉高祖刘邦的大哥刘仲，说刘秀是他们家的刘仲。
“秀性勤稼穑，演常非笑之，比之于高祖兄刘仲。”《资治通鉴》
其时刘秀的阿姐刘元，嫁给新野人邓晨。有一次，刘秀到邓晨家玩，碰到一位相士蔡少公。蔡少公颇通图谶，是当时的谶学专家，他看到刘秀“隆准日角”，鼻子高、发际高、额头宽，便对刘秀说：“刘秀当为天子！”
当时没有人相信老实忠厚的刘秀会成为天子，有一个人听到蔡少公的话后；戏笑着说：“是国师公刘秀，当为天子吧。”
此时王莽已经称帝，他的国师公也姓刘，名秀。与汉光武帝刘秀同名同姓。在当时许多人看来，朝庭里做大官的国师公刘秀做皇帝的可能性，比庄稼汉刘秀大多了。
老实的刘秀听了蔡少公的“谶言”也戏言：“何用知非仆邪？”
但不管刘秀，还是其它人，都把这件事情，当作为一个玩笑而已。没有当真，也不敢当真。txt电子书分享平台
3、老实人当兵
3、老实人当兵
公元21年，王莽地皇三年十月，宛人（今河南宛西）李守，其人通星相、精谶纬，被王莽封为“宗卿师”一职，算是拿到王莽颁发的，“谶纬之学”证书的谶学专家。有一天，李守突然悟出一则谶言：
“刘氏当兴，李氏为辅”。
对于古代谶言的发生机制，现代人不能明白。李守是用什么法子推导出这一则谶言的？
可能只有天晓得！
李守想通了这则谶言之后，他告诉儿子李通，并且让儿子，想办法联系刘演兄弟。
此时也巧，庄稼汉刘秀正好到宛地卖粮。碰到李通后，李通告诉刘秀，他父亲李守发现的新谶言：刘氏当兴，李氏为辅。
平日老实的刘秀，此时很有主张，他代表刘家兄弟与李通“定谋议”。回到家后，向大哥刘縯汇报。听到有这种好事，刘縯大喜。刘縯原本就对王莽有一肚子意见，李氏父子这么看得起刘家兄弟，刘縯便“召诸豪杰计议”，刘縯对诸豪杰说：
“王莽暴虐，百姓分崩，现国家灾年连连，血革将起，是我等刘氏复高祖大业良机！”
大伙儿听了刘縯的鼓动，皆然之。各自老家，发动群众，准备起事。刘縯也回到他的老家舂陵，搞发动群众的工作。但刘縯碰到很大的麻烦，许多人都认为，现在日子还过得下去，犯不着造王莽的反；而且起义行动过于冒险，搞不好会家破人亡。刘縯一家一家地跑，一家一家地动员，活动了好长时间，没有多少人参加他的队伍。
许多刘氏族人，要么避而不见，要么不理睬刘縯，还有人说：“刘縯会不会在害我们大家啊！”
刘秀看到大哥刘縯为发动群众起义，跑了好长时间，费了许多功夫，但收效甚微。他就放下手里的庄稼活儿，支持大哥，报名参加刘縯的义军。
榜样的力量是无穷的，许多乡里人看到他们敬重的刘秀也“绛袍大寇”，穿起了起义军的服装，他们皆惊曰：“谨厚者亦复为之！”
所以纷纷向刘秀学习，投靠义军。在刘秀的带领下，刘縯“得子弟兵七八千人”。这七八千人，是刘家兄弟从政的第一桶金。txt电子书分享平台
4、疑似服用兴奋剂的刘秀
4、疑似服用兴奋剂的刘秀
刘縯起兵之后，联合新市、平林兵主帅王风，攻击长聚，杀死胡阳尉。长聚之战，起义军获得了许多战利品。刚聚集起来的起义军，却因为“分财物不均”，新市、平林兵，欲攻刘縯。老实人刘秀，又一次出来帮大哥救场，他变卖家财，“敛宗人所得之物，悉分之，众乃悦“，为大哥刘縯，平息了一场军事哗变。
公元23年，更始集团及刘氏兄弟的起义军，在河南把事情搞大了。王莽派司空王邑、司徒王寻，以长人巨无霸（两米五以上的大高个）驱虎、豹、犀、象，及新朝四十二万士兵（号称百万），*起义军。
见王邑、王寻兵盛，起义军逃到昆阳。新朝的军队像泰山压顶一样，直扑昆阳。起义军各路将领“惶怖”，欲化整为零，与王莽的军队上山打游击。
刘秀对大伙儿说：“今我军兵少食少，而新军强盛，大伙儿团结一心，或许还有希望，如分而散之，势无全理，不若坚守昆阳，同心协力，共举功名！”
在当时许多起义军将领眼里，刘秀是一没嘴没面之人，平日行军打仗、冲锋陷阵，基本上没有刘秀说话插嘴的份儿。现在不起眼的刘秀居然跳出来发表高见，有人觉得好笑，也有人正好一肚子气没地方撒，所以嘲讽刘秀说：“刘将军今天的胆子，大多了！”
《资治通鉴》也说：“诸将素轻秀。”
但王莽大军压境，一会儿，探马来报：王莽大军已到城外，军数百里，不见其后！
起义军将领们叹息起来：完了，完了，现在想走，也找不着路了！
迫于无奈，大伙儿只能并力守城。但怎么守城，起义军诸将也没有主意。有人抱着“死马且当作活马医”的态度问刘秀：“刘将军有何高见？”
老实且腼腆的刘秀也没有什么特别好的计谋，他却“为图画计”，也不知道当时起义军将领
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