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平民皇帝朱元璋二十讲-第3部分
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又传说，一次，佛像的前面有一个蜡烛台，被老鼠给咬坏了。朱元璋心想，你这个佛有什么用？能管什么事？蜡烛台放在你面前，老鼠来吃了，你都管不了。朱元璋一怒之下，就在这个佛的背后写了几个字—“发去三千里”，我惩罚你，让你到三千里外反省一下。
这不过是一个玩笑，结果没想到这天晚上，很多和尚都做了一个同样的梦，梦见那尊佛来向他们告别，说我要离开寺庙了。和尚们问，你为什么要离开寺庙？佛说我要被发往三千里以外。和尚们又问，谁要发你到三千里以外呢？佛说是当世主发遣我。当世主是谁？指的就是朱元璋啊，是未来要做皇帝的这个当世之主。
天一亮，大家说，昨天晚上我们都做了个梦，怎么回事啊？说当世主要把这尊佛发到三千里之外。一问，才知道是朱元璋的一个恶作剧，在这尊佛的背后写了“发去三千里”几个字。朱元璋说：“戏耳。今释之。”朱元璋说这只是个玩笑，现在我已经赦免他了。结果到了晚上和尚们又做了个梦，梦见这尊佛来感谢被赦免。
扫梵宇伽蓝像，令缩足起，待我扫，即缩起。
佛前烛鼠伤，责伽蓝不管，书其背曰：“发去三千里。”其晚，僧梦伽蓝行，曰：“何也？”曰：“当世主遣发三千里矣。”明早，僧见伽蓝背有字，追问之，圣祖曰：“戏耳。今释之。”晚，又梦伽蓝来谢。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
就这样，朱元璋在寺庙里的生活，同样被后世神化了。如果没有意外发生，朱元璋这个和尚也许会继续做下去。以他的聪明勤奋，他可能会成为一个精通经书的高僧，传经布道终老一生。但是这样的话，后面的故事就没有那么精彩了。
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第13节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（1）
第四讲 鬼使神差，怎么就投了军
佛门号称清净之地，可是它和大千世界也脱不了干系。前面说过，外面有饭吃，庙里就有饭吃，外面没有粮食，庙里也就断了粮。朱元璋能不能在庙里继续当和尚，也不是他自己就能决定的。
庙外边已经大乱了
元朝末年，政治黑暗，民不聊生，民族矛盾、阶级矛盾，一触即发。再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民要求改变现状，拼死也要杀出一条生路。
豪杰振臂一呼，应者四方云集。元顺帝至正十一年（1351年）五月初三，颍州（今安徽阜阳）的白鹿庄有三千人，头裹红布，手持刀枪棍棒，聚义造反。领导者是颍州人刘福通和颍上人杜遵道、罗文素、盛文郁、王显宗、韩咬儿等人。这年五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，
士兵们头裹红巾，号称红巾军。接着，徐寿辉起于蕲州（今湖北蕲春西南），芝麻李（李二）、彭大、赵均用起于徐州。几个月之间，各地纷纷响应，形成了滔天大势。第二年，至正十二年（1352年）正月十一日，定远土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵于定远。定远、钟离一带数万百姓起而响应。郭子兴聚众烧香，是当地白莲会的首领。二月二十七日，起义军攻下濠州，郭子兴自称元帅。郭子兴坚守濠州，号令严明。这时元朝的军队已无战斗力，统治者面对着起义军，却也无可奈何。
起义军首领对部众说，这些鞑子们（指的是蒙古贵族），占领了中原，扰乱了国家，闹得天怒人怨。现在黄河决口、淮水倒流、地震山崩、黄沙黑风、旱蝗连年、日月无光。哪一家不是赤贫，哪一家不是饥寒交迫，十个家门九个空！
同时，当时的社会上还有个现象，是什么呢？就是白莲教的普遍流传。白莲教也称作白莲社。白莲社所信奉的宗教教义，实际上是明教，也就是摩尼教的教义。
摩尼教是波斯人摩尼创立的，它在唐朝武则天延载年间传入了中国。摩尼教所信奉的经典是《二宗三际经》。摩尼教所宣传的理念是黑暗即将过去，光明即将到来，“明王出世，天下天平”，大家就能过上好生活。
因为摩尼教宣传了光明世界、人人平等的理想，所以吸引了贫苦大众。于是一些心有大志的人，就利用大众的这种心理作为团结号召贫苦大众反抗朝廷的工具。既然这个摩尼教、这个明教是被用来反抗朝廷的，朝廷就对明教也对相信明教的人予以镇压。
明教常常处在地下，他们要用各种方式来保护自己，保护自己的一个办法就是把自己所信奉的明教这个摩尼教说成是和佛教一样的东西。佛教不被镇压，所以他们就有了一层保护伞。他们把自己说成是佛教的白莲宗，把佛教中的对未来佛弥勒的信仰和明教中对明王也就是摩尼的信仰糅到了一起。
这些人所信奉的白莲教、白莲社，实际上其教义的核心是明教、摩尼教。他们所宣传的是推翻现实的黑暗，迎接未来光明的世界，当弥勒降生、明王出世的时候，太平盛世就来到了。
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第14节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（2）
刚才我们说到三千人聚首在白鹿庄，起兵造反。他们提出了一个口号，说什么呢？ “虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。”什么意思？虎贲指的是勇士，三千名像虎豹一样勇猛的战士，直抵元朝大都所在—幽燕之地。
龙飞九五，“龙”预示着皇帝，皇位。“九五”，九五之尊指的是皇位。皇帝重新要登上皇位，真龙天子重新要登上皇位。登上皇位做什么？“重开大宋之天”。
当年蒙古贵族推翻了宋朝，取代了宋朝的统治，建立了大元帝国。很多人对于元朝的统治不满，因为元朝实行残酷的阶级压迫和民族压迫。他们怀念以前的宋朝，所以现在他们利用白莲教、白莲社，利用这个明教来团结民众，提出推翻元朝、恢复大宋的口号。
这时候，有一个叫做韩山童的人正在开始一场后来惊天动地的大业。他原本是中书省栾城（今河北栾城）人，中书省在元朝就是元朝的京师所在，也就相当于后世的直隶省。他们家世世代代相信白莲教，到韩山童的时候，已经在河南江淮之间拥有相当多的信徒。据《元史》记载：栾城人韩山童的祖父，以白莲会烧香惑众，遭到处罚，被迁往广平府永年县（今属河北）。到了韩山童，他倡言“天下大乱，弥勒佛下生，明王出世”，河南以及江淮的民众都翕然信从。
与此同时，刘福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等人也散布说，韩山童本是宋徽宗的八世孙，应当为“中国主”。
朱元璋在当时云游的地区，就亲眼看到了白莲教流行的情况，而且熟知白莲教的谶语，说天下大乱，弥勒降生。
这时候出现了一件意料不到的事，什么事情呢？就是天灾。
至正四年，也就是公元1344年，黄河暴涨，平地水深两丈。开始是白茅堤决口，后来是金堤决口。会通河、运河全部不能通航，水患越来越严重。直到至正十一年四月，朝廷才派贾鲁作为工部尚书兼总制河防使，调集十五万民夫、两万军队投入治河工程。
治河本来是好事，可是历代的统治者特别害怕民众的聚集，因为民众一旦聚集，稍有不满就可以给皇帝、给政府造成危险。这时候正当元末政治混乱，官府黑暗，聚集大量民众治河就更加危险，再加上掌管工程的人克扣工食、虐待河工，引起不满，民怨沸腾。韩山童认为这是可以利用的机会，就到处散布“石人一只眼，挑动黄河天下反”的歌谣。
他们说，将来会发现一个石人，这个石人只有一只眼。如果你要动工修河的话，天下就会起而造反。这个预言很神秘，一下子就传遍了修河的各个工地，大家惶惶不安。这预言能不能应验呢？真能挖出一个一只眼的石人吗？韩山童他们做了手脚，预先在黄陵冈地方的河道上埋下了一个石人。这个石人就是一只眼，而且背后就刻着那句流传甚广的歌谣—“石人一只眼，挑动黄河天下反”。
结果河工挖到这里，石人被挖了出来，一时间群情汹汹。大家都在想，难道天下真的要大乱了吗？韩山童见到群情被煽动起来了，就在五月初三日，在白鹿庄聚义，举起反抗朝廷的旗帜。但是，这一次起义很快就被当地官府镇压了，韩山童被杀，杜遵道、刘福通这些人逃到颍州，再次聚众反抗朝廷，他们又集合了几万人。因为头蒙红巾，他们被称为红巾军。又因为他们烧香礼佛，也被称为香军。
这一批红巾军沿着淮河西上，攻克朱皋，开仓赈粮，很快发展到十几万人。起义军相继攻克了固始、光州、颍州、光山、罗山、息山、确山、上蔡、信阳、汝阳，控制了汝宁府的各县。
至正十一年（1351年）八月，河南行省蕲州罗田有一个布贩叫做徐寿辉，他和另外一个黄州麻城（今属湖北）的叫做邹普盛的人，奉白莲教的教主彭莹玉为主，在蕲州起兵。他们攻下了蕲水县城，占领了黄冈县。九月，众人奉徐寿辉在蕲水称帝，建国号为天完，年号为治平。不到半年时间，到了至正十二年，湖广行省区域内的长江两岸纵横数千里，都已经在徐寿辉，也就是天完皇帝的控制之下。
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第15节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（3）
与此同时，还有芝麻李、彭早住、赵君用等人在安徽萧县、宿县、灵璧、五河、虹县以及丰县、沛县到泗州、濠州、安丰一带起义，天下震动。隐匿于寺院之中的朱元璋面对天下形势，他还能坐得住吗？
一封来信，把小和尚逼到了绝路，在进退两难的时候，求卦问签也是没有办法的办法
在朱元璋栖身的寺庙之外，已经发生了天翻地覆的变化。整个国家像一池沸腾的开水，在这个时候，於皇寺里是不是还能够容得下一个平静的佛堂呢？
从至正十一年五月颍州的白鹿庄起义，到至正十二年三月，十个月之间，北起黄河，南越长江，东际濠、泗，西抵荆、襄，鄱阳、洞庭之滨，浙西、赣南之地，红巾军遍地，烽火连天。元朝政府相继派出几十万大军镇压起义，但此时的元朝已是强弩之末，官军不堪战斗，将领们沉湎于酒色，军士们只想到剽掠。
有一句讽刺话说道：“但以飞觞为飞炮，酒令为军令，肉阵为军阵，讴歌为凯歌。”你看飞觞做飞炮，酒杯就比作炮，酒令就比作军令，酒阵就比作军阵。讴歌，也就是娱乐的歌曲，现在却被当做战胜凯旋之歌，像这样糜烂的军队还能打仗吗？
但是这些不堪战斗的士兵还是会拿起刀枪来，他们要做的事情主要有：打家劫舍、掠取财物，不仅没能把起义镇压下去，反而激起了更大规模的反抗。
朱元璋所在的於皇寺的粮食和财物也被元军抢掠一空，而且一把大火把寺庙烧了个干干净净。但是天下到处都是兵荒马乱，朱元璋无处藏身，只好在大火之后，再次返回残垣断壁的於皇寺。
元军不能作战，但是他们又要邀功，就想出了恶毒的办法：抓了一些平民百姓把他们的头上裹上红巾，就算是抓到了红巾军叛匪。因此很多普通百姓就被抓来当做俘虏杀掉。所以朱元璋这时在寺庙里头，已经是惶惶不安了。哪一天元兵杀来，把他的头上也裹上一块红巾，当做红巾军抓走，那可就惨了。
於皇寺已不是安全之地。朱元璋面临人生的一个重大抉择。就在徘徊无计的时候，又一件事找上了他，他接到了友人的一封信。
贴士
友人寄书，云及趋降。既忧且惧，无可筹详。旁有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫无已，试与知者相商。
—朱元璋《御制皇陵碑》
友人来信了，这可不是一般的友人，原来是小时候一同放牧、偷吃牛肉的伙伴—汤和。可这时汤和已经投了红巾军，在濠州郭子兴部下做了千户。朱元璋在小时候就是孩子们的首领，汤和深知朱元璋的能力。他劝朱元璋“速从军，共成大业”。朱元璋生动地记述了当时的心情是“既忧且惧”，一时不知如何是好。形势逼迫，他必须赶快拿出主意。
可是当时朱元璋是一个本分的和尚，并不想反官府，而红巾军是叛贼。如果一个叛匪给朱元璋送来信，那么朱元璋显然是勾结叛匪，这可是逆天而行的大错啊。朱元璋怎么办？生怕这封信被别人发现了。他回忆说，他拿到信后“心惊若狂”，就是惊吓得快疯了，很害怕。虽然他把信赶快烧掉了，隐瞒了消息，对谁也不说，可是这么一个寺庙，出出进进就是这么几个人，外人送信的事，很快就被人察觉了，而且要到官府去举报。朱元璋怎么办？是走，还是不走？如果不走，在这里也可能遇到危险，会被当作红巾军抓走。如果逃走就是通了叛贼，自己就成了叛匪。两难之间，朱元璋该怎么办？
当危急之中不知所措的时候，问卜求签就是没有办法的办法了。
他以前学过卜筮之法，也经常给别人算个命什么的，现在是不是要给自己算一算，问问吉凶呢？他用什么来算卦？使用“珓杯”。 珓杯是用竹或木做成的像杯一样的东西，杯口朝上是阳，杯口朝下是阴。两个杯抛起，落在地下，以阴阳来判别吉凶。
贴士
岁在壬辰，纪年至正十二，民人尽乱，巾衣皆绛，赤帜蔽野，杀人如麻。良善者生不保朝暮。予尤恐之。特祝神避凶趋吉，惟神决之。若许出境以全生，以珓投于地，神当以阳报；若许以守旧，则以一阴一阳报。
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第16节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（4）
—《明太祖文集？纪梦》
他当时心里想到，如果神要让我离开这个地方，能够保全我的生命的话，那么珓杯落地，就应该给我两个阳杯，口朝上；如果神允许我继续留在这里，也还可以得到安全的话，那么请珓杯落地的时候，给我一阴一阳杯。是走是留就听天由命了。他在叨念之后，双手往上抛起珓杯，珓杯哗然落地，结果是双阴之相。什么是双阴之相啊？两个杯扣地，刚才他说了，如果要他走，应该给他两个阳杯；如果要他留，应该给他一阴一阳杯。可是现在得到两个阴杯。这既不允许他走，也不允许他留，究竟什么意思呢？是不是他的请示神灵没有明白？于是再抛，两个杯落地以后，仍然是阴杯。
朱元璋不明白了，怎么我一再请示，走也不行，留也不行，仍然给我阴杯？他心里想到，我还是希望平安地离开这里。如果神允许我平安离开这里，请给我一对阳杯，结果他再次抛珓杯的时候，落地出现一个无法解读的杯相。怎么样呢？不阴不阳，两杯侧立。
这时朱元璋心里非常惶恐，他对自己的前途不能判定，他希望神灵再给他一次明确指示。他想，既不让我走，也不让我留，难道让我自己举事吗？如果这样的话，请神灵再给我两个阴杯。他鼓起勇气，再一次抛起了珓杯，两杯落地，阴相。朱元璋的心紧缩到一起。他将走出人生的重大一步，下定决心投靠红巾军，做一番大事业。
这一段故事，记载在朱元璋自己写的一篇叫做《纪梦》的文章当中。现代人做什么重大决定的时候，提倡用科学方法进行决策，分析各种形势，审慎判断，慎重决定。可是古人迷信，希望借助外界的力量给自己的命运做出决断。朱元璋通过这样一种算命的形式，实际上用来强化他造反的决心。朱元璋长期生活在社会底层，他不满官府的黑暗，不满富民的剥夺、压迫，难道他心里就没有反抗的种子吗？可是这些反抗的种子，在读不完的经书中被淹没了，需要有一个外部条件来激发它。什么外力？就是借助于神。朱元璋这么做，实际上是为自己投军、反抗元朝，求得一个心理的支持。
既然算命得到这样的结果，至正十二年（1352年）闰三月初一，朱元璋来到濠州城下。他投军了，他投到了离寺庙所在地最近的濠州城里的红巾军。
他现在是什么身份？不僧不俗。你说他是和尚吧，他跑出了寺庙；你说他不是吧，可是他又穿着袈裟。这究竟是什么人？城外、城里两军对垒，形势非常严峻，突然来了一个身份不明的人，守城的人不由分说，就把他绑了。
朱元璋说，我是来投军的啊，我要见你们大帅，说明我的意图。双方争执不下，吵吵嚷嚷。这时候郭子兴走到这里，一看这么乱，就问什么事？大家说：“抓到一个奸细，看他不像好人，赶快把他杀掉，防止我们受到危险。”
郭子兴打量打量这个人，攀谈了几句，觉得这个人相貌不俗，谈吐不凡。朱元璋相貌长得什么样呢？《明史》描述说：“姿貌雄杰，奇骨灌顶。志意廓然，人莫能测。”前八个字说的是外貌，后八个字说的是气质。郭子兴看到他的相貌长得很奇特，不是一般人，不免从心里喜欢上了这个小伙子。既然他愿意投军，就把他留在身边，做了亲兵。就这样，朱元璋刚一投军就做了亲兵，可见郭子兴的确独具慧眼，在众人当中一下就能够发现这位非同寻常之人。
孤苦的人生之旅，注定要有个人陪伴，再没有比同样孤苦的马姑娘更为适合了
朱元璋投到军中以后，手脚勤快、聪明伶俐，很快就能独挡一面。因此不到一个月的时间，就被郭子兴提拔为九夫长，渐渐地成了郭子兴的心腹。郭子兴是一个草头王，凭借着自己拉起来的队伍，占领了一个城池。他要想发展自己的事业，要壮大自己的力量，除了把各路豪杰聚拢在身边以外，还要培养自己的亲信。最亲近的人际关系是什么？除了父子、兄弟以外，还有一种，那就是姻亲。
现在这个朱元璋和郭子兴，是不沾亲不带故的，他不过是一个投来的野和尚，被郭子兴收做了亲兵。郭子兴对朱元璋非常有好感，他就想，如果再想办法跟他联上姻，和他有了亲戚关系，那么这个人就成为自己最贴心的、最可以信赖的人。
郭子兴有四子二女，长子名大舍，也就是郭大舍，已经战死；次子名郭天叙；三子名郭天爵，这都是大张夫人所生。郭子兴有两个张夫人，一个大张夫人，一个小张夫人。小张夫人还生有一女，年纪尚幼；其下还有一个小儿子叫老舍，郭老舍。
那么这样看起来，郭子兴似乎没有女儿可以嫁给朱元璋了。但是，郭子兴还有一个养女。这个养女姓马，这位马姑娘比朱元璋小四岁。当时马姑娘21岁，朱元璋25岁，所以他们的年龄恰好相当。
马姑娘长得什么模样呢？我们现代人没办法看到她年轻时候的画像了，流传下来的只有她的一幅老年画像，可以看出是一个很普通的农村妇女，她不是出生于名门的千金小姐，也不是受过很多诗书教育的女子。但是我们从她老年的相貌里依然可以看出，她庄严而不失聪慧。
正因为马姑娘出生于贫困人家，经过了艰难困苦，所以做事谨慎、坚韧。她嫁给朱元璋实际上是两个苦命人的结合。在茫茫人海之中，朱元璋孤苦无依，如果能有这样一位贴心的女子相伴，也是他一生的造化。后来这个马姑娘，帮助朱元璋南征北战，最终助他成就了帝业，成为一代贤后。这就是后来大家广为传颂的马皇后。
朱元璋和马姑娘结婚以后，地位发生了很大的变化。他从一个外来的士兵，一下子变成了主帅的姻亲。
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第17节：第五讲 这支队伍底子不错（1）
第五讲 这支队伍底子不错
起义军里的关系错综复杂，和朱元璋在庙里读书的情景大不一样，而且他除了自身之外，没有任何倚靠。能帮助他立足的，就只剩下忠勇和智慧了。但是，长期寄人篱下，是不能成就大业的。要成事，就必须建立自己的武装，他能像当年召唤村里的牧童一样一呼百应吗？
游走在权力争斗中，考验了他的忠勇，锻炼了他的智慧
郭子兴拉拢朱元璋是为了壮大自己的实力。濠州红巾军的统帅来自各个方面，他们之间也存在着争权夺利的问题，并不和睦。濠州城中的头目除了郭子兴，还有孙德崖等四人，大家都想争当老大。
在这五个头领当中，郭子兴显然高于其他四个。其他四个人，起于农亩，不识字，也没有什么见识。每次议事郭子兴的意见都与他们不同，其他四个人意见一致，合起伙来对付郭子兴。时间久了，郭子兴就懒得参加会议。他们对郭子兴常常很粗暴，不尊重他的意见。郭子兴也自命豪杰之士，对于这四个人也经常恶语相向，因此他们彼此互相猜疑，很难相容。就在这时候，元至正十二年九月又有一批人投到濠州城来，这就是在徐州和官军作战失败的彭早住和赵君用。
彭早住和赵君用的加入使得濠州城里的情况更加复杂化。彭早住和赵君用本来是因为跟官军作战失败投到濠州城里来的，是寄人篱下的角色。孙德崖几个人对于彭早住、赵君用的到来大为欢迎。为什么呢？他们想借助彭早住、赵君用来压制郭子兴。但是孙德崖有一招失算，他没有想到彭早住、赵君用反客为主。不仅郭子兴，而且孙德崖等都屈居于彭早住、赵君用之下。彭早住有心计，擅权专断，赵君用唯唯听命。郭子兴礼敬彭早住，想借助彭早住，加强自己的地位。他看不起赵君用，因此赵君用对郭子兴也心怀不满，就与其他四人结合，一起对付彭、郭。两派终于发生了公开的冲突。
有一天，孙德崖、赵君用派人在大街上把郭子兴给绑架了。郭子兴的部下害怕孙德崖，不敢反抗，连郭子兴的儿子郭天叙、郭天爵看到这种情况也藏起来了。郭子兴被押到孙德崖的住处，孙德崖打算将郭子兴处死。
这时候朱元璋在哪儿？他并没有在郭子兴身边，正在淮北与官军作战，濠州传来急报，说城里出事了，郭帅遭到扣押。朱元璋一看报告，非常焦急。郭子兴不仅仅是他的上级，还是他的恩人甚至岳父。郭子兴改变了他的人生，使他成为军官，使他有了家。郭子兴有难自己应该怎么办？那要挺身而出啊。他急忙往濠州赶，道上遇到了从濠州出来的熟人。来人说，郭公被抓了起来，下一个就要抓你。你千万不能回去。为什么？朱元璋是郭子兴的亲信。他们要收拾郭子兴，当然就要连带收拾朱元璋。朱元璋现在回去岂不是自投罗网，自己送死吗？
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第18节：第五讲 这支队伍底子不错（2）
朱元璋却果断地说：“郭公对我有厚恩，现在他有难，我不去搭救，是不义的，还算什么大丈夫！”大家看，朱元璋在这个时候表现了可贵的品德。他不顾危险去解救他的恩人，感恩图报，大丈夫气概！他已经不是当年流浪的小和尚了，他非常看重自己在别人面前的形象。他有更大的志向，因此要树立起来一个好的形象给别人看。以后他的事业还要发展，他不甘于到此为止。所以，他立即对这个突发事件作出了明确的反应。
朱元璋连夜赶回濠州，摸到郭家。郭家只有几个女人在家，朱元璋问郭子兴的几个儿子在哪里，女人们怀疑朱元璋的用意，不告诉他。朱元璋说你们怎么把我当外人？我是来想办法救郭公脱难的。女人们才对朱元璋说了实话。朱元璋叫郭氏兄弟赶快出来，与他们商议对策。朱元璋说，郭公平日对彭早住不薄，而看不起赵君用，此事一定是赵君用主谋。只有借助彭早住才能解救郭公。于是他带着郭天叙、郭天爵兄弟去见彭早住。
朱元璋见到彭早住，说，郭帅因为和你交好才得罪了赵君用这些人。他们绑架郭帅，就是冲着你来的。郭帅被扣，你的地位也很危险。
彭早住早就对赵君用、孙德崖不满了，听到此拍案而起，说：“我在此，谁敢乱动？”
彭早住下令立刻集合队伍出发，朱元璋也披甲持短兵器一同前往。众人包围了孙家，不等交涉，跳墙穿屋而入，找到关押郭子兴的地方，只见郭子兴戴着镣铐被关在黑窖中，遍体鳞伤。众人砸开了镣铐，把郭子兴背回了家。郭子兴就此逃过了一劫。
打仗亲兄弟，要成事还得有自己的队伍
朱元璋在郭子兴的麾下得到了锻炼，耳濡目染，心智大开。他渐渐地不甘心在人手下当个小头目，也有了一点小小的野心。他想要建立一支自己的队伍。到哪里去找人？谁能跟随他？很自然地，他想到了自己的家乡，那里有很多熟人，有很多朋友。
第二年（元至正十三年，1353年）三月，围困濠州城的元军将领贾鲁死在军中。到了五月，围困濠州七个月的元军撤离，濠州解围。
因为濠州被围久了，城里军士死伤很多，又缺乏粮食，朱元璋想办法到怀远用盐换了些米，供给郭子兴。朱元璋经郭子兴同意，于六月初一回到老家，“倡农夫以入伍”，“不逾月而众集”，召集家乡的农民加入队伍，不过一个月就把队伍集合了起来。朱元璋从家乡一下子带回了七百多人，回来献给郭子兴。郭子兴很高兴，提升朱元璋做了镇抚。
这时，彭早住、赵君用治军无方，部下多横暴。朱元璋是郭子兴的亲信，他看到濠州城里矛盾重重，郭子兴遭到排挤，感到很无奈。郭子兴表面看上去是个英雄，实际上外刚而内柔，优柔寡断。朱元璋判断郭子兴不会做成什么大事。如果任其他的那几个头目所为，将来不会有什么前途，还可能招来大祸。朱元璋感到不能够再在濠州待下去了。他决定离开濠州，自己独立发展，于是就把那七百兵丁交给别人带，自己带领徐达等二十四个亲信离开了濠州，南下定远，开辟新的天地。这二十四人是他精心挑选的，大多来自朱元璋的老家。这二十四个人都是谁呢？我们不妨念一念他们的大名：
徐达、汤和、吴良、吴桢、花云、陈德、顾时、费聚、耿再成、耿炳文、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、郑遇春、郭兴、郭英、胡海、张龙、陈桓、谢成、李新、张赫、张铨、周德�
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