绣云阁-第60部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


曰：“弟子之成与不成，俱望吾师提携，不可以不能成者，而弃之弗顾也。”三缄曰：“这是自然。”言谈至此，暗举玉镜，向左右一照。男班传道道人、绣雾道人、云牙道人、金光道人、束心道人、慈祥道人、破迷道人、卫道道人、护道道人，跌而起者再，从此挺立不迷。女班醋枉道姑、衣云道姑、弄月道姑、餐霞道姑、龙女、了尘子、榴真子，刚对玉镜，一倒而起。至化慈道人、学慈道人、习慈道人、抱慈道人，为镜光迷仆，竟回梨花岛，为小妖等所见，争迎入洞。四慈回忆：“方在台下，转眼又归故址，此幻境也。”不顾而返，挺立如初。他如回念、从善、珠莲，均为玉镜迷回故所。三女道根坚稳，见故所而思及前日之非，厌而视之，默运内功，魂仍附体。下及道烈、火炼、刚克、柔克、敛心等，自对镜昏去，各遇昔日妖侣，几乎恋恋不舍，猛想玉镜所照，亦各运内功而起。

　　　　妖道、人道俱已历试，惟玉白、石坚二子，三缄未及呼之。

　　　　二子禀曰：“众道友师俱以玉镜试之，独吾二人师未传呼者，何也？”三缄曰：“师早知尔二人入此道门，真心习炼，故取此道号曰玉白、石坚。玉白者，无瑕之谓；石坚者，坚刚之谓也。即试以玉镜，知不能为晶光所迷。”二子曰：“师待徒众无分厚薄，弟子亦不敢居坚白之称。敢请吾师试以玉镜。”三缄曰：“尔如愿试，亦属无妨。吾将玉镜高悬，尔等自去对照。”二子诺，同到镜前，对面一观，但见其中云雾濛濛，遮却镜光，迷漫不见。东北隅风声突起，愈吹愈大，不逾片刻，竟将云雾吹去无存。正南又起一线霞光，渐铺渐广，始则红色，丹朱不啻，继则红中生绿，绿中生白，白中生黑，黑生黄，黄生青，五彩相兼，塞满一镜；俄而一声霹雳，霞光熔成一片，其中有楼有榭，有亭有台，更有一阁耸然，高出亭台楼榭之上。阁之四面，尽属霞光掩映，庄严色相，有非言语所能罄者。久之，西风大卷，吹入玉镜，楼阁闪闪，直矗霄汉。二子不解是阁胡为以云霞妆成，美丽如斯，遂向三缄询其所以。

　　　　。。。

 ；。。。 ； ；
第一百三十六回　蓬庐中倏生彪虎　仙府内仰若奇珍
　　　　三缄曰：“尔等所见非他，乃绣云仙阁也。”二子曰：“绣云仙阁，何人所建？又属何人所居？”三缄曰：“王母悲大道不明，世之好道而求道者不能分别邪正，故多入旁门，且多入旁门中之旁门。此皆好为人师者矜奇立异，辅以妖法骇人，习道者流因而入是牢笼，以求捷径。不知野方外道，存心不良，每借邪术以惑民，约集成党。久之，不遵王法，悖逆圣主。一经势败，诛及九族，惨不可言。古往今来，以邪教而叛逆者，其不诛及九族几希。吾愿世人毋为野道误焉。王母深忧之，乃旨命道君，遣仙临凡，阐明大道。特建此阁，以待大道修成者，入是阁内享受仙福焉。”二子曰：“天下之道一也，胡以有邪有正耶？”三缄曰：“天下大道，如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八端，本无奇邪，圣人教人，不外乎此，此至圣之大道也。即道祖之仙天大道，亦不外是。不过炼气凝神，寡欲清心，以付还本体，又何异儒者正心诚意、定静安虑之功哉？其后分而为邪者，以大道平平，厌而为之，做出一番矫揉造作，较平常之大道为易习，较平常之大道为易灵，故厌平喜新之俦，趋入其中者甚多。说者以为有害于大道，不知大道昭然天壤，原不为邪教所损，是习之者只以自害耳。”二子曰：“吾师自旨领王母，命奉道君，周游四方，阐兹大道，邪道从此可以绝乎？”三缄曰：“邪道不一，恐难于绝也。”二子曰：“吾师步步逢人指点，大道已无混淆。习道女男，谅不入旁迕而从正孰矣，何能绝耶？”三缄曰：“大道此时固尔闸明，所恨者三万六千野鬼业已投生，后世必出三千六百旁门，且由旁门而支分派衍，不知伊于胡底安能拒之？”二子曰：“如是，但愿世之习道者慎而又慎，不入邪道，累及身家子孙也，则幸甚。”三缄曰：“弟子出言，俱愿人好，真不愧道门中人也。”二子曰：“是皆吾师之善教耳。”言毕，拜师而退。三缄亦退入蓬庐坐定，暗喜：“诸弟各皆能成，惟转心、混元、野马、蛛虎见物思迁，尚有所待。但是吾道已得，应升仙府，未见王母下诏，今趁闲暇，不免指石成虎，身历虎难，以试诸子视师之轻重如何。”主意定时，即向万星台外乱石一指，只见数石摇动，顷刻化成七八彪虎，直入台内，将三缄衔去。三缄大呼救命，诸男女闻呼惊出，见一巨虎把师衔定，旁有数虎随后争夺。于是不顾生死，各执器械，追逐此虎。虎见追逐人众，愈走愈急。诸弟子悲者悲，逐者逐。谁知追逐逼近，虎掉转身来，大啸一声，喷起腥风，竟将三缄衔入茂林，不知去向。诸子不舍，前山后岭，处处搜寻，恰如失了宝珍，无地不觅。正在慌乱，忽听有人呼曰：“师在这里！”及奔到呼声处，又毫无踪迹。搜寻已久，急不能得。无何，天色昏黑，雨如倾盆。诸子不顾乃身，仍在山岗攀树梯崖，寻师所在。整整乱了一夜，未有一人独归万星台。

　　　　三缄已知诸徒敬师心切，假在山左呻吟数声。诸子闻之，一拥而前，见师卧于大松树下，手足俱失，头上鲜血喷流，泣而问曰：“师之手足安在？”三缄曰：“已被毒虎噬去矣。”诸子曰：“师首何以鲜血喷流耶？”三缄曰：“为虎吞入口，旋又吐出，皮骨皆破，所以血流如注焉。”诸子见此情形，个个含悲，忙将师身抬回庐内放下。三缄曰：“吾教尔等习道，不辞指点之劳。只冀师徒同赴大罗，长享仙福，不知吾有何错，倏然遭此虎噬。兹者吾体己坏，命恐不久。如吾死后，尔等须念平日教诲，将吾安厝华，仍在此地勤习大道。王母坠下懿旨，升尔等于绣云阁内。”言甫至斯，大叫一声而没。诸子呼天号泣，台之内外，俱为震动。泣已，购材安厝，设位于讲道台上，朝夕祭奠，延至一月之久。

　　　　三缄见诸子尽皆坚定心肠，而且念念在师，心可谓诚矣，正欲还其本躯。紫霞真人早知三缄道功已成，宜登绣云仙阁，遂命正心子、复礼子往召三缄。三缄见得师召，即随二子乘云来到洞府。紫霞安慰数语，当请凌虚、碧虚、清虚、云衣诸真人，筹商入阁之举。诸真至，紫霞大设仙宴，领三缄向诸真而拜曰：“吾弟子脱胎临凡，四方阐道。承诸真保护，至今大道已成，应升绣云，还望诸真联名奏请。”凌虚等曰：“这是自然，不烦兄虑。”三缄于是又向各真人叩首者三。诸真奖谕一

　　　　番，宴罢归去。紫霞送至洞外，拱手而别。

　　　　诸真去后，紫霞谓三缄曰：“师自命尔脱胎尘世，凡遇患难，诸真保护累累。此日功成，皆赖诸真匡扶之力。须于各处洞府一为拜谢，方不负玉汝于成之意焉。”三缄曰：“师言甚是。何时方去耶？”紫霞曰：“尔尚以假死试尔门人，宜速到各真洞府，拜谢以还，仍归万星台，静候上旨。”三缄曰：“师命是听。但弟子此去，先参哪位真人？”紫霞曰：“师命正心子、复礼子前导尔去。先从凌虚、碧虚处，次第参之。”三缄聆此，拜辞紫霞，遂与二子云车驾动，直向凌虚洞府而来。凌虚知之，爱命童儿呼及门徒，将执事排齐，远远迎接。

　　　　门徒得命，各服仙服，各骑仙鹤，竟到十里外，候着三缄。三缄正与二子同坐云车之上，忽听仙乐飞鸣，因询复礼子曰：“是乐音也，胡为哉？”复礼子曰：“此地历凌虚洞府不远，凌虚师叔知尔必至，故先排执事，以迎尔焉。”三缄曰：“吾乃弟子之班，何敢当此？”正心子曰：“新成仙品，无异人世初得功名。凌虚师叔大排队伍以迎尔者，一以待为仙之荣，一以鼓励未成仙子之意耳。”言谈未竟，凌虚门徒遥而望曰：“前有祥云一朵，三缄仙官临矣。”于是各下鹤鞍，候于道旁，拱手而立。三缄见得相迎者其恭如此，忙与二子齐下云车。正心子曰：“何劳众仙远迎，恐将吾辈折坏矣。”众则同声曰：“适闻贵洞府三缄仙官来拜吾师，师故命吾郊外迎之。恐有不恭，仙官切勿见咎。”三缄曰：“一介凡躯，敢徼仙眷？礼仪不整，众仙还宜海涵。”内有一仙曰：“吾师素爱仙官，夸有阐道才，特命十二童子，将所乘彩鸾一只，请仙官乘之。”三缄曰：“彩鸾系师叔所乘，弟子何敢僭份？”仙子曰：“此属师命，不敢有违。”即呼十二童儿，同将彩鸾扶至三缄之前。三缄视之，高大如鹏，五彩俱备，背负红鞍，所绣花草，恰似生成。三缄再三谦让。众仙齐声曰：“仙官不乘，吾师不喜，是尊之反以触之也。”三缄无奈，只得飞上鸾背。众仙齐车并驾，与同十二童子，各乘小鹤，簇拥而行，前面玉笛金箫，一齐吹弄，洋洋盈耳。彩鸾喉下金铃响亮，俨与箫笛合调而鸣。三缄此时好不徼幸。

　　　　片刻之际，凌虚洞府已到。洞门外高悬金字大牌，上题“阐道仙官三缄”字样。到了洞府，童儿齐下小鹤，将彩鸾扶定。三缄下得鸾背，凌虚笑容可掬，上前接着，携手入洞。三缄拜舞已罢，即请入席，亲执玉瓶而言曰：“想弟子自领师命，脱胎尘世，历尽无限磋磨，在经锻炼之时，未免难于容受。安知玉不琢则器不成乎？今将大道阐明，上天所喜。吾等面奏上帝，必然受封诰为上品金仙，永不坠落红尘，也不枉苦修一料。”所言至此，复大笑曰：“吾前意阐道之任，尔肩之而尔能完之。

　　　　诸弟子尚其以三缄为法焉。“可三缄曰：”弟子即承师命，其道之阐明者，乃吾师指点，与师叔等之匡扶也，弟子有何功哉？“凌虚曰：”尔太谦矣，尔劳顿极矣。黄粱仙酿，可多饮几觯“诸弟子见师如是珍重三缄，莫不鼓舞欢欣，羡其荣耀。

　　　　顷之，黄粱饮毕，三缄辞别，又向碧虚洞府而投。碧虚命人远迎，一如凌虚一般。惟各门人之所乘者尽属麒麟、狮、象，亦有十二童子牵彩狮一匹，请三缄乘之。三缄推辞再三，始上狮背，顷刻而到碧虚洞府。碧虚设筵款待，夸奖不已。

　　　　筵毕辞去，又到各洞拜谢恩典。各洞排列执事不一，所乘者或走兽，或飞禽。飞禽中仙鹤而外，如鸾如凤不等；走兽中麒麟而外，如狮如象不等，每至一处，真人必着仙服，出洞迎接。中界仙子，无不夸三缄之荣。在三缄心中，亦不想荣华乃至于此。

　　　　各洞拜罢，仍回紫霞洞来。紫霞曰：“弟子可归万星台矣。

　　　　俟至朔一朝贺，奏请上皇，自有鸾音诏尔师弟。“三缄闻渝，当即辞别，向万呈台而归。

　　　　。。。

 ；。。。 ； ；
第一百三十七回　独仙根能知仙道　教弟子重试徒心
　　　　却说万星台男女弟子将三缄安葬毕，朝夕祭奠，俱愿在此墓庐，效法前贤心丧三载之礼。不知不觉，已月余矣。一日，三服谓诸道友曰：“吾师没后，诸弟子依归无所，为之奈何？”弃海曰：“见此坟台，即见吾师，岂肯舍此而他逝？”乐道曰：“吾想吾师道法高妙，凡虎焉能伤及？恐师假伤于虎，以试弟子待师之心为何如耳。”狐疑曰：“尔我明明见虎将师衔去，四山搜寻不得，倏于山后见之，不惟首耳眼鼻概为伤损，而且手足俱失，未必手足都瞒得过耶？”西山道人曰：“仙家变化无穷。非但手足能掩，即全身亦可遮却。以吾想量，乐道之言不差。”狐疑曰：“即属假死以试弟子，久宜归矣。如何音信杳无？”玉白子曰：“吾等在兹议论不一，微论师在与否，想其教导之苦与宽厚待徒之意，心实难忘。胡众道兄见师如此，尽皆仓皇失所，而七窍一人独欣欣然，无所悲亦无所戚者，何也？”狐疑曰：“尔不言，吾亦欲指责之矣。”乐道曰：“如何？”狐疑曰：“师被毒虎衔出山时，彼仍趺坐庐中，身毫不动。吾等追逐山外，搜寻竟夜，彼未一来。继而将师尸骨抬回，诸弟子悲声震野，窥彼眼角，泪痕未见半点。不知彼之心内，视师为何如人？”狐惑曰：“兄忘七窍与师当日曾为仇敌耶？海南则誓除道门，归部则旨请禁道，平素与道原不合也。嗣将官阶丢却，流离失所，万不得已而以习道为心。所以师死师存，毫不顾念。”乐道曰：“尔等不勘破七窍行为，吾尚不觉。今而勘破，彼非吾师之徒也。”自有此议，万星诸弟俱已知得，于是共厌七窍，不与言谈。

　　　　七窍见诸道友轻己如是，不知为何。转而思之，道兄道弟痛师念切，古礼居丧，没齿不言，谅是这故。因而置诸度外，未介于怀。恰逢三缄七七期满，诸弟子都向墓前祭奠，七窍出庐散步，在进道台下遇昔珠莲。珠莲曰：“合台道兄厌尔无师弟情，尔可知否？”七窍曰：“不知。”珠莲曰：“尔之所怀，如不向众白之，终为众道兄所不齿。”七窍闻说，即在讲道台请众相议。诸子不知七窍所议何事，有不愿来者，亦有愿听其说而来者。三服见此情景，乃大声呼曰：“七窍道弟既请吾辈议论，必有重大事务。道兄弟等何不齐来听之？”诸男女闻得三服一呼，齐到台前拜了空台，两旁坐下。七窍尚未言说，三服询曰：“七窍道弟请及众兄来此，有何计议耶？”七窍曰：“别无他议，吾观道兄等似以吾见师身没，不痛不悲，颜无戚戚之容，面含欣欣之象，遂议吾心太忍，而轻厌吾乎？”诸子曰：“然。”七窍笑曰：“师被虎衔，吾正为师贺之，有何悲痛？”狐疑曰：“尔贺师死，自此无人管束耶？”七窍曰：“非也。吾师大道已得，莫说凡虎不敢近，即有能噬仙子之虎来噬吾师，上天亦不许之。何者？吾师自领上命，阐明大道于天下，东奔西走，南征北越，费了无限辛勤，始至于斯。断未有不受上天荣封，亦断未有不复上天旨意。况收下门弟若此其众，岂毫无安顿而即没乎？设使师之费力如此，阐道如此，反入虎口，则天下后世无复有入道者矣，无复有入道而为善者矣。”狐疑曰：“试如尔言，吾师今在何所？”七窍曰：“师道已成，必先拜护道诸真，拜已，自回台内。待自诸真等禀及道祖，同奏上天，然后荣封。师得封后，再及吾辈。此定理也，何遽信师为没哉？”三服曰：“七窍道弟说得合情，但愿师无损伤，乃为吾等之幸。”七窍曰：“吾等各体师教，仍守道规，不久之间，师必返矣。”诸子自得七窍一番论说，个个欣喜，退居蓬庐。“三缄出了紫霞洞府，又思诸弟子妖部甚众，不无见异思迁之举，吾且再为试之。遂按下云头，化一白发老道，左执尘尾，右执竹杖，一步一步，直向万星台而来。诸子见之，以为参道访友者流，亦不在意。

　　　　孰知老道竟入台内，高声唱曰：“说道有，叹道家，道其所道不须夸；昆仑顶，起三花，五气朝元一手抓。轻轻举，缓缓拿，道成自尔步云霞；吾非仙子临凡界，也与仙真共一家。

　　　　我属西方金得子，来访虚无老仙家；访得到时缘结下，访不到时走天涯。“歌毕，向各蓬庐举手曰：”诸道友，贫道稽首了。“三服等见此老道来得古怪，亦向彼稽首曰：”老道奚自？“老道曰：”发脚昆仑。“诸子曰：”来兹甚事？“老道曰：”访友。“诸子曰：”所访何人？“老道曰：”三缄。“诸子曰：”访彼何意？“老道曰：”访三缄以访道耳。“诸子曰：”如是，吾师三缄昨已去矣。“老道曰：”何去？“诸子曰：”向西。“老道曰：”彼向西去，所为者何？“诸子曰：”不知。“老道曰：”尔毋诳吾，知尔师尊早为虎伤矣。吾见尔师为虎所伤，遗下男女徒数十余人，无人教诲，故特来此代彼统率，教尔等以成大道焉。“诸子曰：”老道来意甚善，不知所习之道若何？敢请为吾讲说一二。“老道曰：”圣门有言，只闻来说，未闻往教。吾既往教，尔等宜先拜门下，然后将吾大道一一传之。“三服曰：”拜师不难，但恐尔属旁门，习之有害于吾辈。不若老道先为讲说，果与吾师之道相合，吾即统诸道友，拜以为师。“老道曰：”大道一也，何分旁正乎？“诸子曰：”老师开口即言道无旁正，是必旁门是也。吾等不愿习之。“老道曰：”聆尔辈言，深为尔师所惑矣。“诸子曰：”如何？“老道曰：”尔师必属旁门，所以尔侪矢口而谈，便有旁正之说。吾遇道中之士多矣，讲论大道，谁不先避旁迕？待考其究竟，得入正孰者，曾无几人。今即尔言以想尔师，何以异此？“诸子曰：”依老道所说，似乎天下之习道者皆入旁迕，而老道独得正孰焉。吾辈愿闻其详，看与吾师所传相符合否？“老道曰：”大道为仙子出身根底，岂可轻泄？即属门徒，亦必谅其能入此道者，乃与之言。如传非其人，恐他日习成，难免斩仙台之罚矣。贫道何敢轻泄其事哉？“诸子曰：”然则，老道视吾辈为何如人乎？“老道曰：”吾视尔辈，皆好道而未得正轨者。“诸子曰：”仙根既不敢泄，‘旁正’二字，可为吾等讲说焉。“老道曰：”这却容易。尔辈可来台下，拜吾三拜，吾即讲之。“狐疑忍不着口，乃向老道言曰：”尔之来此，固以卖道为计。不知吾等都欲出外一卖其道也。“老道曰：”尔言如是，殆不屑以吾为师乎？“狐疑曰：”吾从吾师数十余年，旁正之说，师无不讲，岂其道将有得而旁正尚不能分？尔来此间以师道自居，可能讲‘人之患’三字否？老道怒曰：“小小狐狸，敢图老道爷耶？”狐疑见老道怒甚，退在一旁。狐惑曰：“吾兄言语轻狂，祈老道海涵，毋庸计较。”老道曰：“尔辈以吾既不足以为师，吾将去矣。”三服曰：“老道有心而来，何得一触而去？”老道曰：“吾见尔辈禽兽居多，大非受教之人。

　　　　即欲施教，也不屑教尔等。“言罢，飘然竟去。西山道人曰：”求道未得，反受詈骂。若吾师教人，何分异类乎？自此思之，痛入心坎矣。“因而诸子相与大哭。

　　　　三缄见弟子等不忘师教，悲痛堪怜，心念之中，亦为伤感。

　　　　又将头儿一掉，仍上万星台。狐惑带泪言曰：“老道为何去而复返？”老道曰：“吾见尔等恋师之情迥异寻常，故特转身，入尔师尊庐内暂宿一夕，明日方行。”乐道曰：“借庐一宿，固属无妨，但吾师庐中器具甚多，毋得移动。”老道曰：“其人已往，物存何益？”三服曰：“虽不见师形容，而手口二泽尚存庐内，见物亦如见师也。”老道曰：“原来如是。吾即宿此，万不敢移动一物，尔辈放心。”三服等遂将老道导入三缄庐内。

　　　　老道入庐四顾，顾已言曰：“此庐僻静非常，正好习道，尔等且退，不可轻启庐门。”诸子然之。刚去数武，老道又呼转曰：“吾几忘告尔等，吾之习道与他人异，必要三日，方能了得运用之功。俟将道功用毕即出。如三日圆满，见吾不出，此必出神太远，一时难复本体。那时尔等始来庐内，观其动静焉。三日前切毋偷观也。”诸子一一应诺，亦各归旧所习道而去。

　　　　果至三日，不见老道出庐。三服商于弃海曰：“老道习道已三日矣，未见彼出，尔我且去一视，究系如何？”弃海曰：“可。”遂同三服轻轻来到庐外，将门辟开，极目视之，其中趺坐者非老道，乃三缄也。

　　　　。。。

 ；。。。 ； ；
第一百三十八回　遣彩鸾空中捧诏　登八境座里谈元
　　　　三服、弃海共相讶曰：“明明老道入此庐内，何今日易成吾师之形乎？况师被虎伤已许久矣，此事奇甚。”遂呼齐道兄道弟，跪而禀曰：“吾师尚留恩尘世耶？”三缄缓缓出庐，问曰：“弟子等所惊讶者何？”诸子将前后事情细述一遍。三缄曰：“仙家妙术少人知，移步换形妙道施。伏虎降龙因甚事，安为毒虎亦伤之？”诸子闻言叹曰：“弟子等自入门墙，从未见师矜奇立异，金丹大道，原属平常。故不知仙法为何若，安得不惊？”三缄曰：“这也难怪尔等。”甫言至斯，忽听半空鸾鸣不已。三缄讶曰：“空中鸾声高叫，恐上天有诏宣吾。尔等各整衣冠，伫立以候。”诸子领命，排立齐整。鸾凤口衔一纸，已自空际翱翔而下。师徒拜接后，又拜彩鸾捧诏之劳。彩鸾嘎然一声，冲天竟去。三缄焚檀跪地，开诏读云：“混元皇帝诏下：”尔虚无子自奉命临凡，脱胎三缄，坠入四害之乡，不忘八德之举。虽其先迷名利，昏昏未醒。

　　　　既其后遭磨折，念念能回。万亩良田，弃而不顾，一心坚固，久亦如斯。且喜不坠祖宗之箕裘，螟蛉作子，犹幸能体仙师之教诲。昼夜勤修，不辞雨雪风霜，四方阐道，何惜仁山天水？

　　　　万里传心，能化人并化物，禽兽亦得真修。宏大道与大经，宇宙自除邪说，数十年辛勤可悯，理受荣封百千载。邪正堪分，应登上品。但上奏且缓须臾，先为吾赏而考道在所切急，待对上天。鸾诏来前，速随诏至。凤音继至，又待音传。“云云。

　　　　缄读毕，乃谓诸弟子曰：“道祖宣吾入宫考道，尔辈宜在此地静以候之。”诸子曰：“吾师今登上品，须念弟子等追随有素，概为提携。”三缄曰：“不必尔等叮咛，切可对天自徼上赏。”于是步出台外，向上一招。当有二三童儿，扶下一只青鸾，立于身侧。三缄飞上鸾背，鸾翅一展，冉冉腾空。诸子翘首望之，竟入云中，隐然不见，交相喜曰：“吾师上登天府，幸莫大焉。但不识师心将何以安置吾辈？”言已，各归庐内静候不提。

　　　　三缄乘得青鸾，刚入重霄，瞥见紫霞真人云头伫立，忙下鸾背，随师直到洞府。顷之，碧虚、清虚、凌虚、须无、云衣诸真陆续俱至。紫霞迎入坐下，三缄逐一参拜。诸真同声曰：“可贺，可贺！”紫霞曰：“诸兄所贺者何？”诸真曰：“贺尔师徒今见道祖后，朝了上皇，仙品之封，谅自不同也。”紫霞笑曰：“吾弟子三缄虽将大道阐明，全赖群真扶助。三缄见过道祖，奉闻天皇，仙品加升，尔我还是一样。”诸真曰：“此系尔师徒之功，吾等不过随事帮助，何功之有乎？”紫霞曰：“三缄所遇诸大阵中，若非群真调停，安有今日！”正谈论间，忽有飞天游神手捧飞文，来传诸真入道祖宫内，有话相议。诸真见道祖宣诏，即乘车驾同往八境宫而投。及到宫门，绿鸭、黄龙诸真亦至。片时之际，八境宫外仙真林立，只候道祖登了八卦台，方敢入宫，礼行参拜。无如宫门紧闭，未见开展，诸真于是退入集仙厅内一坐。

　　　　坐已，黄龙真人曰：“紫霞道兄命虚无子临凡阐道，今已阐明，入见道祖，自得褒奖。上奏天皇，仙品加升，不待言矣。

　　　　但灵宅子累阻阐道，前为道祖打入猿儿筐内，永不许出。此彼自作自受，固无足怪。然虽有误于人，亦有功于人。“尔我入见道祖时，是事周详，还须保奏一二。”紫霞曰：“真人仁慈在抱，所言极是。俟道祖传见三缄后，再为保举不迟。”计议刚妥，只听仙乐齐鸣，凤哕鸾声与祥光而并至，一金甲力士奔入集仙厅内呼曰：“宫门已启，道祖驾将临矣，群真速入。”群真闻报，跻跻跄跄，拥入八境宫中，两旁静候。只见宫之内外霞光万道，宝盖幢幡遮却殿庭。报事已过，微闻音乐一派，尚在后宫。前一童儿手捧太极，金光四射，咄咄逼人。

　　　　捧至八卦台，飞身直上，肃立于左。顷之，花幡五彩，叠出不穷。化幡过余，远望道祖，白须白发，白龙袍服，两旁羽扇拥着，身跨青角板牛而来。来道八卦台前，众童儿扶下板牛，簇拥上台坐定。宫外鸾笙风笛钟鼓交鸣，台下诸真朝参。礼罢，各依次序，左右分行。道祖笑容可掬，向紫霞而谓之曰：“吾遣鸾捧诏书，诏尔弟子三缄，可曾诏到否？”紫霞曰：“承师仁恩下逮，鸾诏久到。三缄已在集仙厅内，待师口诏传宣。”道祖曰：“传吾口诏，宣入八境宫来。”紫霞领命，速到厅内谓三缄曰：“道祖有命，宣尔入见。

　　　　尔见道祖，凡有所问，须好好答之。“三缄曰：”弟子自知。“遂整衣冠，随紫霞入宫，朝参道祖。朝参已毕，道祖命立于旁。

　　　　三缄禀曰：“小子初入八境，两旁师尊拱候如林，焉敢侍立？”道祖曰：“平昔师弟之分，不得不分。今日系吾考尔阐道之日也，侍立无妨。”三缄不敢多言，复向道祖再拜，又向两旁拜舞，然后侧立而候之。

　　　　道祖曰：“吾道之不明者，由于野方外术生出多端旁迕。

　　　　出入其门者目极邪教甚灵，欣然学习。偶有所得，结成党羽，卖道迷人。党羽愈多，谋起叛逆。岂知邪不胜正，凡若此等，概被圣朝诛及自家，连累九族。不知者遂以先天大道为害人之具，谈之恨入骨髓，此吾道之所以坏也。是岂但吾道为然哉？

　　　　如圣贤之道，原以诚意正心、修身齐家、治国平天下事著成书籍，设立乡学、国学，与子弟辈讲明君臣、父子、夫妇、昆弟，朋友之义，孰识后世儒士，徒以圣贤道理发为文章，播取功名，稍得寸进，无所不作，而儒门之道已坏。儒门如是，释道亦然。

　　　　释氏以明心见性为尚，不异儒之正心诚意也。且古来佛祖，谁无夫妻子母之属？既无夫妻子母，是无人伦。若无人伦，则不独释不成释，而道亦不成其为道矣。何世之学释学道者，辄离父母而入深山，秃首发而居空林哉？以是观之，天下之人伦必为释、道两门绝之矣。所以吾道不明，王母忧甚，方下懿旨到吾宫内，始命尔脱凡尘世，为世之未明道旨阐之。吾的询尔，尔下凡界，发明先天大道，究以何者为先？“三缄曰：”小子不才，恭叨上命。自肩此任，逢人必以五伦为先。既收有门徒，亦教以敦伦为急务。“道祖曰：”尔不愧阐道之人矣。天下若无五伦，成何天下？学道不先敦此，道何由成？尔以五伦居阐道之先，是若纲在无有条不紊也。至于先天大道，又从何起手耶？“三缄曰：”先教以清心寡欲耳。“道祖曰：”先天之道，原非可以强求，而下手功夫，端在于清心寡欲。盖欲不寡则四害时萦念内，儒门所以谓之‘己’也。

　　　　寡之功甚不易始也。物欲满腔，倏然寡之，则物欲固结于其中，驱之甚难。继而寡之，欲似能驱，然不生于一时，顷又环绕而踏至。久之用力以寡，物欲稍退听矣，死于此“而寡之功稍有或懈，则退听者必乘隙而来。是非时时寡之，刻刻寡之，务令私欲净尽