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重生之大总统-第67部分
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氛晌恢趾瞎嬖蚯蚁喽怨牟┺模赖隆⒅贫燃胺晒餐娑ㄗ耪味氛南薅龋倭撕芏嘌群筒斜６环⒋锕�**下的政治，则沿袭古老宫廷斗争，丛林法则发挥着作用，密室政治和血腥暴戾大行其道。这种**。政治的弊端很明显，如果为政者深陷政治斗争的残酷之中，哪有心思治国理政或谋划国家未来的发展。”
李经方还是有点忐忑，说：“大总统的意思是？”
宋骁飞说：“我的意思是，中国将来要成为一个现代化的国家，将来中国的政治，要光明正大地斗，不仅要有保守派，也有西洋派，还有中间派。党内和党外各个派别可以有斗争，但是要又合乎现代文明的规则。但这不是说政党进行着无穷无尽的党争，不受到制度上的有效监督。有些国家，政治议事没有相应的规则，每当召开国会，议员们前呼后拥地先住到甲党招待所，得到各种好处与红包，承诺投该党的票，然后再到乙党招待所住下，同样再得到好处费，并答应投该党的票。这就是半桶水的民。主。与其这样，还不如不搞民主。当然，现在谈论这个为时过早。”
李经方说：“这么说，大总统也并不反对我们国家的传统文明？”
宋骁飞说：“中国的传统文明，也有很好的东西。实质上，中国史与西洋史不同。我们的周朝，不是昙花一现的希腊，文化十分灿烂，诗书礼乐，代代相传；我们的汉朝和唐朝，雄伟壮丽，而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人，具有西洋人所没有的韧性，朝代虽有兴亡，国势虽有盛衰，但是我们的民族，中华文明自从埃及、巴比伦之时便一直屹立于东亚，不曾消亡，如果一棍子全部打死，不合常理。我们不可把中国的文明看得太呆板。”
李经方点点头，说：“大总统说得对。泰西各国有的政治制度，我们的老祖宗也尝试过。比如我最近看到一本史书，里面说秦汉时期，我们国家就有所谓的‘三权分工’，即是丞相与太尉分治文武之事，御史大夫专管监察之事。只是大将军霍光在昭帝之时，任大司马、大将军、录尚书事，代阅公文，代批公文，此后权臣才三权合一，包揽一切了。”
宋骁飞说，“三权分工”只是体现了中央。最高臣权的分立，虽然也体现了政治制衡的思想，但和泰西的“三。权。分立”不同，不过可以说，“三。权。分立”是彻底的“三权分工”，我们切不可囫囵吞枣，食洋不化还沾沾自喜。
李经方说，“确实是这样。”他这时忽然明白了李鸿章当初为什么不选他当接班人。自己和宋骁飞的差距，还真不是一点。自己以为的学通中西，不过是自欺欺人。
宋骁飞说，我说过，今后不分中国的，还是泰西的，只要是有利于中国人民的，我们都可用。最早雅典时期，参与政治是贵族的特权，梭伦改革废除债务奴役制，使整个社会上的公民集体从此形成，这奠定了古代民主政治的基础。中国以前也是一个传统农业社会，政治也是是少数人的专利，虽然也形成了一定的政治制度，但在实践中，人的因素要远远高于制度的作用。所以我说，将来现代中国和传统中国在行政上的最大区别，就是“依法治国”和“以人治国”。过去几千年了，中国都是“以人治国”，将人民的幸福寄托在各级官员身上，寄希望于官员的个人道德修养，发善心，这是极不可靠的，以后还是要靠政治制度，官员首先要守法律。
李经方听了宋骁飞的话，点点头，说：“我明白了。中国的传统文明，也要向现代文明转变，我们的中华文明，应该是一个兼容并蓄的开放式文明，吸收一切有利于中国人民的东西。”
宋骁飞说：“你说得对。中华文明源远流长，五千年未灭，其实靠的就是包罗万象。只是到了近代，才特别固步自封。我们要恢复中华文明开放的传统。中华文明绝对不只是孔老二一家店。仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，诸子百家，琴棋书画，都是中华文明的一部分。中国的现代化，从根本上讲，就是中华文明的嬗变过程。在这个过程中必然要接纳新的文明元素，如何消化外来文明，使之成为中华文明的有机组成部分，将成为中国现代化过程中最需要解决的问题。”
李经方说：“中西文明彼此相互借鉴，我相信我们可以在坚持中国传统的道德天下理念的同时，加强法制建设，重视教育对人的教化作用，一个文明、现代的社会形态就会出现在中国，中华文明也因此可以顺利完成现代化转型。”
宋骁飞说：“确实如此，这个转型的过程，可能是痛苦的，也是缓慢的，但是我们这些当政的人，绝对不能停滞不前。不改革就等于自取灭亡。其实对老百姓而言，自古以来，他们需要的就只是安居乐业。但有远见的当政者，会看到，政治跟老百姓的生活休戚相关。没有老百姓的参与，政治必然会成为少数**分子的权力游戏。”
李经方没想到宋骁飞能和他促膝长谈，为了消除自己的顾虑，他提议将两人的谈话在报纸上公开发表。宋骁飞表示同意。两人开怀大笑。不知不觉间，天就黑了，李经方留宋骁飞在李府吃饭，宋骁飞也没有拒绝，两人冰释前嫌，国内的政治氛围才又逐渐活泼起来。
第 216 章 杯水主义
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“恋爱是资产阶级自私的偏见！而我们的目标，是消灭家庭，实现妇女国有化。”1905年夏天，一个炎热的下午，在莫斯科大学教堂外的空地上，一头棕色卷发的亚历山德拉。米哈伊洛夫娜。柯伦泰满头大汗，挥着有力的拳头，对着周围一百多名青年男女学生喊道。
三十三岁的柯伦泰胸脯高耸，穿着的衬衣恰好衬出她丰满而结实的身材，她没有像一般的俄罗斯少女那样成年后就迅速变成水桶腰的大婶，这得益于她献身于布尔什维克的革命工作，经常四处奔走在沙俄各地，她也是列宁政党里唯一的一位女性中央委员，革命理想主义者，善于演讲和写小说，受党内人士的尊敬和爱戴。
柯伦泰继续慷慨陈词：“青年们，如果希望，就去取吧，使自己满足吧，但不可用诡计，顶好是开心见胆的做。实际上，我们就是这样学习唯物主义的。不要等到我们下半身都干枯了，才后悔莫及。”
听完柯伦泰的演讲，莫斯科大学的学生们下半身热血沸腾，尤其是男学生。一位性格害羞的鞋匠的儿子乌拉诺扬。 ；康斯坦丁诺维奇。朱可夫，他的个子不高，五官端正，身体结实，尤其是那双纯洁的大眼睛，像夜空中的星星，闪烁着耀眼的光芒，掩盖了两眼的忧郁，眉宇间英气尚存，他还留着小络腮胡，不解地问，“我们要是有生理需要就可以满足？”
柯伦泰笑着说：“在共。产主义的社会，我们的同志都信奉杯水主义。与人发生性关系，就如口渴了就应该喝水一样。是应该得以满足，且很平常的一件事。对于革命的女同胞，当她身上燃烧起激情时，她决不拒绝任何人向她发出的求欢的暗示。她决不虚伪地用道德的破烂外衣。将自己包裹起来，她将张开双腿。紧紧拥抱她的所爱，在爱的欢愉中大叫，直到自己满足，当爱的杯盏倒空后。她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉，回到自己的革命工作中。”
柯伦泰正是这种杯水主义的始作俑者，她有一篇小说，里面一个女主人公是一位共产青年团员，叫琼尼亚，她把一切都献给了革命，甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的**也在革命中得到了解放。于是她便不分对象地和男人睡觉，甚至和继父上床。她公开说：“性生活对于我，不过是单纯的**的满足。我对我自己的对手是依照情趣而变化的。我现在已经妊娠了，但是谁是我的小孩的父亲。连我也不知道。可是这件事，对于我，随便怎样都可以。”
乌拉诺扬十八岁了，但因为没钱，到了大学也没交到女朋友，对杯水主义感到好奇，于是继续问：“那这怎么可能实现呢？”
柯伦泰说：“我们在布尔什维克控制的萨拉托夫地区，已经发布了法令，要求从1905年3月1日起，废止对十八岁到三十二岁的妇女的私人占有权。怎么样？你们要加入我们吗？”
现场的氛围一下子活跃起来，很多男学生按耐不住自己内心的冲动，高声喊：“我们要自由，我们要革命，我们要加入布尔什维克！”
这时，校园里想起了一阵尖锐的哨子声，一位穿着黑色牧师袍子的神父带着五六位穿制服的沙俄秘密警察朝人群跑了过来，乌拉诺扬大喊一声，“不好了，有警察！”就勇敢冲上去护住柯伦泰。
接着，沙俄秘密警察中，有一人朝天空开了一枪，大喊：“柯伦泰在那，快抓住她。”
听到枪声，大多数学生一哄而散，只有乌拉诺扬。朱可夫仅仅抓住柯伦泰的手，往教堂后面跑，边跑边说：“夫人，我知道一条小路，能秘密离开学校，你跟我走吧。”
柯伦泰等人便跟着乌拉诺扬。 ；康斯坦丁诺维奇。朱可夫绕道去了莫斯科大学后山的一片白桦林里，山腰隐蔽的地方，有一间小木屋，那是乌拉诺扬和同学在山上秋游时无意间发现的。
沙俄的秘密警察一路追赶，为了引开警察，两位保护柯伦泰的同志主动要求引开警察，柯伦泰便和乌拉诺扬两人单独去了小木屋里。
天气本来就很燥热，加上两人一路狂奔，柯伦泰的衣服全被汗水淋湿了，她的衣服还被白桦林间的荆棘给刮破了。乌拉诺扬也狼狈不堪，头上满头大汗，他的左脸也被划破了皮，留下几道细小的鲜红血痕。
天渐渐黑透了，外面还下起了大雨，柯伦泰和乌拉诺扬呆在屋子里，感觉身上有点冷了，两人便聊起天，乌拉诺扬告诉柯伦泰，他小时候因为偷看隔壁邻居的女儿洗澡，他当鞋匠的父亲勃然大怒，掴了他一耳光，他差点因此间歇性耳聋。
柯伦泰摸着乌拉诺扬的头说：“你的父亲虽然是个鞋匠，但是受资产阶级的思想腐蚀很厉害。”
乌拉诺扬点点头说：“作为一个鞋匠，父亲不是一个真正的无产者，因为他仍有小资产阶级思想。”
柯伦泰提议在房间里活动活动，她对乌拉诺扬说，“你来搂我的腰。”
乌拉诺扬有点吃惊，不敢上前，柯伦泰说，“这是工会最近要教同志们的一种交谊舞，你陪着我练练。”
乌拉诺扬这才向前迈了几步，把手放在柯伦泰结实的腰上。
那种舞很特别，完全不是大学里跳的交谊舞，有点像伦巴。乌拉诺扬右手扶着柯伦泰的腰，左手搭在她的肩膀上，他们的脸几乎贴着，彼此能感受到对方的呼吸。乌拉诺扬慢慢移动着步伐，一低头，看见柯伦泰衬衣最上面的一粒扣子开了，咽了一口唾沫，配合她转了好十几圈，有点累了，对她说，我头有点晕，歇会吧，保持点体力。
柯伦泰一笑说，“保持体力做什么，是不是想做坏事，比如偷看我洗澡？”
乌拉诺扬低下头，柯伦泰说：“你想要吗？想要就说，别憋坏了自己。”
乌拉诺扬害羞地低下头，说：“我倒是想，但太快了！”
柯伦泰问，“什么太快了？”她看了乌拉诺扬一眼，说，太热，你把上衣脱了吧。
乌拉诺扬照做了。柯伦泰也慢慢解开衬衣其余的扣子，两眼迷离地望着乌拉诺扬，抓住他的右手腕，抓得很紧，长指甲都快嵌进了他的骨头里，一松开就有抓痕。她把他的右手拉到胸前，乌拉诺扬的手指，本能地抚摸了一下。
柯伦泰低声呻吟了一声，闭上了眼睛，好像很享受那种快意。她已经快两年没有性生活了。她忍不住命令乌拉诺扬，“来吧，乌拉诺扬同志，为了革命！让暴风雨来得更猛烈一些吧！”
第 217 章 革命风暴
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第二天上午，太阳高起，歪戴着灰色帽子的乌拉诺扬两腿发软，走回莫斯科大学的校园，发现校园里的气氛，比昨天更加紧张。他的帽沿压得很低，脑海里满是柯伦泰丰满的大胸，以及那双有弹性的双腿。头天晚上，他被压在下面，更像是一个被征服者，快乐的感觉，被柯伦泰刺耳的尖叫声，雷电的轰鸣声抑制住了，他就像一只温顺调皮的小鹿，被扔进了母狼的窝里。他脑海里的思想，被柯伦泰面红耳赤时不断喊出的一个词——“革命”所淹没。
布尔什维克的思想宣传恨到位，校园的草坪上，到处是谈论革命的男女，青年男女甚至在走路时，也不忘调侃一下沙皇**。
在去学校食堂的路上，乌拉诺扬碰到了法律系的女同学奥莉娅。玛法，她是一个矮个子的娇小女孩，右眉上方有一米粒大小的肉痣，平时举止总是很轻柔。她长得清秀，总是一脸安静的笑，那双漂亮的大眼睛，仿佛冬天里的阳光，总让人感觉到一种细小的温暖，乌拉诺扬喜欢她的温柔，曾暗地里给她写过情书，但最终没有勇气送给她，因为两人家境悬殊，她的父亲是一名律师，母亲是一位工厂主的女儿。此刻，她穿着一身白裙，一头微弯的波浪卷发，高耸着胸脯，正和两位历史系的男生争论什么。
乌拉诺扬走近了，才听到奥莉娅说：“你们这些人，竟然在二十世纪，捍卫野蛮的、黑暗的君主制。你们知道世界上许多民族，现在都已经奋起向他们的**君主挥起了拳头，一些君主的权力已经一去不返。俄罗斯现在一切的罪恶，都在君主**。在与君主拥有至高无上的权力。不受宪法和法律约束 ；。”
其中一位高个子的男孩奥多波夫斯基摇摇头，反驳说：“不。不是这样。沙皇拥有所有的权力，但良心和上帝会束缚他。他的权力较之宪法和法律制约的界限更为神圣！我们有远见的君主，比如尼古拉一世和亚历山大三世，还有当今的皇帝。正在进行伟大的改革，他不像其他共和制的国家那样进行激烈的改革，只有君主具有至高无上的**权力，才能进行长远的改革。在君主之下，公民都可以充分享受平等和自由，英吉利就是这样的。”
奥莉娅有点愤怒了，紧皱眉头。鼓足勇气地高声发表了激情地演说：“不受限制的政权，是由皇臣显贵和贪婪的献媚者构想出来的。这绝对不是上帝的旨意，是强。奸民意。**就会使人民变得愚蠢，而不可能体现善良的意志。只能表现出罪恶的意志。我们这个朝代，一切都是罪恶的。在君主**下，我们都是奴隶，你喜欢当奴隶吗？**就是对人性的否定，对平等的否定，对自由的否定！共和才是我们国家未来的出路，像我们的邻居，伟大的中国一样！”
奥莉娅的发言有一点盛气凌人，语调也不那么庄重，像主妇把一把把磨练好的菜刀摆在了别人面前，激怒了对手。
那位矮个子的男生陀思妥耶夫也反驳说：“在我们俄罗斯，社会意识只是一层虚无缥缈的薄纱，在相当长的历史事时间里，我们的国家没有找到比君主制更适合的东西。我们的君主都是有天赋才能的领袖，他从童年开始，父辈就给他挑选最好的老师，他可以不受财富、权力和勋章的诱惑，忠实于公正和自由。”
乌拉诺扬听到这，仍不住上前帮奥莉娅辩护：“可是今日的国君，把一些无能之辈留在了身边，迫害诚实的人。我们的军队，在远东，在日本，都被打得一败涂地。到今天，哪个受教育的人，还能相信，上帝为俄罗斯推举和任命了尼古拉二世？要知道，他在上次彼得堡的罢工中，杀害了数千名手无寸铁的工人，他这个暴君，手上沾满了人民的鲜血！根本不是上帝的受过登基涂油仪式的君主！”
奥多波夫斯基和陀思妥耶夫看了乌拉诺扬一眼，认出这个家伙是学校里面比较偏激的学生，觉得和这样的人争辩，真是浪费时间，便转身就离开了，只剩下奥莉娅和乌拉诺扬，面面相视。
奥莉娅微微一笑，对乌拉诺扬说：“谢谢你，乌拉诺扬，你说得太好了！”
乌拉诺扬说，“这没么什么”。两人便同去食堂吃饭，并肩走着。
乌拉诺扬觉得有些话还是要和奥莉娅说清楚，犹豫了半响，对奥莉娅说：“其实，我也不赞成你说的共和。”
奥莉娅大吃一惊，说：“为什么？”
乌拉诺扬说：“从卢梭到罗伯斯庇尔，都要我们相信，共和制就等于自由。人们以为，只要把国家叫做共和国，国家就马上安定富强。根本不是那么回事。我们需要一个人民自己主宰的国家。”
还没有到午饭的时间，乌拉诺扬和奥莉娅坐在校园草地的石凳上，时断时续地交谈着。因为校园里刚下了一场雨，一阵阵的清风吹过，草地间的湿气弥漫。不远处是几棵婆娑的树，随风摇曳，细小的花儿，似一只只瘦弱的黄色蝴蝶，栖息在绿叶之间。
两人不知不觉从政治谈到了文学，奥莉娅问乌拉诺扬，“听你的话，我觉得你应该喜欢陀思妥耶夫斯基，是吗？1812年俄罗斯唯一要做的就是拯救祖国，现在的俄罗斯也是这样。”
乌拉诺扬说：“不，他不是我喜爱的作家。他的许多想法都太疯癫。你以为很多西方人喜欢陀思妥耶夫斯基，是因为他的思想？不是的，吸引他们是陀思妥耶夫斯基对心灵缺陷和癫痫等古怪行为的描写。”
“那你喜欢谁？托尔斯泰？”
“不是。说实话，除了普希金和莱蒙托夫，其他人的作品我都不喜欢。他们死后，俄罗斯文学就失去了活力，主人公都是一些窝囊废。我希望我们的民族能出一些英雄人物。”乌拉诺扬认真地说，“马上就会有了，一场风暴就要在莫斯科开始了，革命的风暴，一定会让所有人低头。”
奥莉娅问，“什么风暴？革命？你在说什么？”
乌拉诺扬没有直接回答她的问题，只是轻轻昂起头，看着阴沉的天空，低头哼起柯伦泰用手勾住他的脖子，和他战斗时，在他的耳边哼起的歌：
我像是红色火焰在人们心中燃烧
我像是蓝色火焰在各条街道燃烧
我将让每个人都发出最后的吼声：“自由！”
我将给每个人希望的钥匙，让每个人看到光明
富人——吸血鬼，在允吸着人民的鲜血
官僚——吸血鬼，在允吸着人民的鲜血
沙皇——吸血鬼，在允吸着人民的鲜血
讨伐富人，讨伐官僚，讨伐沙皇
我们要用鲜血和斗争，换取最后的胜利
在学校里，已经有一些高年级的学生，四处在散发传单，上面写着：“我们的运动将震撼珍整个俄国社会，不屈不挠的大学生运动，将迫使沙俄政府服从于历史的必然！”
此时整个莫斯科，都已经在为一场即将到来的大风暴做准备。一些跟乌拉诺扬一样的年轻人，歪戴着帽子，在莫斯科的十字路口拿着木棍准备行动，他们见到每一个路过的工人，就告诉他们“同志们，注意了，我们应该要罢工了！”遇到不服从的工人，就用棍子敲得他们头破血流。
一场巨大的风暴，即将席卷整个俄罗斯，震惊世界！
第 218 章 嗜血的契卡
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当时的沙俄政府和社会，犹如套在四匹疯狂的马上的马车，这四匹马代表了四股政治社会力量，一股是沙皇尼古拉二世代表的沙俄**政府，一股是代表自由主义的立宪民主党派，一股是中立的地方自治党派，还有一种力量列宁领导的布尔什维克，这四匹脱了缰的野马，各自像疯了似地坚持着自己的方向，一匹马想原地不动，一匹马向右拉，一匹想走中间路线，还有一匹马像左拉，就快要把俄国这辆破旧的马车拉散架。
十九世纪的百年间，沙俄农奴制的崩溃是一个重大的历史转折点，在发展的道路上也和二十世纪的中国一样，曾有过许多次机会，进行和平宪法和法律改革，但是，崇尚暴力血腥的党派没有等待改革的耐心，冒进和激进分子对亚历山大二世和亚历山大三世的刺杀，以及一些对政府高级官员的刺杀，阻断了改革的进程，最终使得沙俄当局也在血腥镇压中迷失了方向。
最先得到发展壮大的力量是俄罗斯各地地方自治机构，主要得到了商人和开明的贵族的支持，早在亚历山大二世时，就取得了一些特权，比如，各省地方自治局的代表可以在私人住宅里召开会议，还建议召开全俄国民代表会议，要求地方自治、公开审判、强制赎买农民土地、预算公 ；开、出版自由。但是当他们要求进一步扩大自治的权力时，遭到了尼古拉二世的果断拒绝，尼古拉二世在批复地方自治机构代表大会代表要求参与内政事物管理时曾说了一段闻名全国的话：“我将像我已故的父亲那样，坚定不移地维护**制度的原则基础”。
尼古拉二世的内务大臣西皮亚金，按照他对皇帝的忠诚以及对国家利益的理解，大力强化了沙俄的官僚制度。直到1902年4月。他被革命恐怖主义分子暗杀身亡。之后，狡猾专断的普列维接了西皮亚金的班，又把这条路线推行了两年，结果他也被暗杀身亡。擅长权术的维特上台后。给尼古拉二世写呈文说：“地方自治的体制和**制度水火不容。”
在沙俄军队被中国打败后。俄国人把丢失远东的责任推到沙皇尼古拉二世身上。圣彼得堡工人起义被沙皇当局血腥镇压后，社会大众对沙俄政府失去了信心。昏庸的地方当局官员贪污**，管理混乱不堪，肆意妄为。加上经济上的通货膨胀，使得沙俄政府与社会之间的对立更加尖锐。学生也被布尔什维克煽动起来。到广场去游行示威。
在1904年，布尔什维克、立宪民主党派和地方自治的少数派组成了解放同盟，提出“打倒沙皇**制度”的纲领。其中，领导地方自治的是莫斯科省地方自治的主席希波夫，他也是全俄地方自治机构公认的领袖人物。他们认为这个纲领可以团结没有文化、愚昧无知的广大人民群众，觉得他们最渴望的也是政治上的自由。但是这个口号既没有吸引住农民，也没吸引住工人。倒是布尔什维克的阶级斗争和暴力革命理论在莫斯科受到广泛传播。到1905年春。希波夫不得不辞去“解放同盟”的领导职务。列宁开始领导“解放同盟”，鼓动暴力革命。
解放同盟的口号被富有同情心的知识分子所接受。当年2月5日，莫斯科省省长阿列克谢。阿列克山的洛维奇大公被革命者成功暗杀。莫斯科一片混乱，很多大学里面。甚至张贴了武装起义的宣传招贴画。
列宁认为革命的时机已经成熟。于是，布尔什维克号召莫斯科的工人搞总罢工和武装起义。他四处发表演说：“人民的事业必须掌握在人民手中。工人阶级必须手握武器，向沙皇政府低头就是犯罪。俄罗斯全体公民们！要牢牢地捍卫不被蹂躏的权利！在人民统一的不屈不挠的意志面前，任何力量都站不住脚。”
1905年初秋，解放同盟在莫斯科郊外的一家农场里召开了联合会议，讨论如何推翻沙皇政府的问题。在会上，各派政治势力对于革命的手段意见不一，进行激烈的争吵。
列宁说：“新世界的诞生，少不了折磨与鲜血，要压制混乱局面，就需要一个强大而残酷的政权。我们必须立即组织工人罢工，领导暴动，在震惊世界中重塑世界！”
但立宪民主党派的领袖维纳维尔和格列杰斯库尔表示反对。他们希望人民消极抵制，通过和平集会的方式逼迫沙皇让步。他们说：“一个崇尚着暴力与恐怖的社会，必然是一个暴虐的社会，必定会是一个蔑视生命的社会，也是一个会无视人类尊严的社会。在这样的社会里，不会有和平，也不会有爱，有的只是仇恨，有的只是暴力。它以暴力取得一切，必定也会死于暴力之中。我们的行动必须不违背宪法和法律。”
对此，布尔什维克的另一位领导人，列宁最亲密的战友托洛茨基讽刺地回应：“那我们就再回到圣彼得堡去，让沙皇的秘密警察和哥萨克骑兵再把我们血腥屠杀一遍。”
而地方自治的领导人穆罗姆采夫则没有表态。最终，布尔什维克的主张占了上风。
1905年，莫斯科的大雪来的特别早。9月12日就下了一场雪，大地封冻，地上变得很脏，从莫斯科河吹来冰冷的风。趁着尼古拉二世还在圣彼得堡的东宫，列宁发动了莫斯科的武装革命。
布尔什维克鼓动十余万工人和大学生走上街头。工人们排成长队、唱着歌，朝克林姆林宫进发：地主、资本家像贪婪的强盗，掠夺去你艰辛的劳动果实，你的汗水，喂肥了贪婪的人。他们夺取你最后一块面包……歌声响彻莫斯科的天空。
游行的队伍，很多人都穿着破烂的衣服，在暗灰色的天空下。放开喉咙，高声唱着，声音一直在寒风中颤抖：我们忍饥挨饿，难道让他们不劳而获。
他们和赶来控制局面的军警们对峙。军警们穿着厚厚的军大衣。带着黑色大盖帽。腰间束着窄皮带，军刀、手枪装备齐全。他们当中肥头大耳的人居多。
布尔什维克在人群中朝着军警们高声喊：“军人们。离开人群，站到一边去，你们的职责是保卫国家！人民养活了你们，你们的枪口。应该对准那些欺压百姓的贪官污吏，而不是在这里出卖你们的良心和对人民的忠诚！”
看着一个个衣衫褴褛的示威者，军人们感到很沮丧，步步后退。人们的胆子也变得越来越大了，布尔什维克的喊话也变得强硬起来：“士兵们，我们最后一次警告你们，你们应该站在我们这一边。否则你们会因叛乱而被捕的！”
军警们退到了栅栏的后面，游行的队伍中又响起了嘹亮的歌声：
我像是红色火焰在人们心中燃烧
我像是蓝色火焰在各条街道燃烧
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