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重生之大总统-第112部分
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第十五章 中华新文明
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1910年10月，挪威诺贝尔委员会宣布，当年的诺贝尔奖授予中国总统宋骁飞和美国总统威廉。塔夫脱，以表彰他们在调停欧洲战争，建立联合国组织，遏制布尔什维克主义以及处理北日本国危机事件中的卓越贡献。这是诺贝尔和平奖第一次授予中国人，在欧洲和美国引起了巨大争议。
因为作为中国大总统，宋骁飞虽然为推动世界和平和人类正义事业立下了汗马功劳，但他也下令中**队横扫了整个东南亚，出兵占领了北日本国，中国还是欧洲战场的主要军火商，英国一些报纸认为，中国在这次世界大战中是趁火打劫，根本目的不是为了世界和平，不配得到诺贝尔和平奖。
在挪威奥斯陆市的市政大厅，面对着挪威国王哈康七世、莫德王后还有各国政要。宋骁飞作了题为《新世界的希望》的演讲：
“尊敬的国王和王后陛下，杰出的挪威诺贝尔委员会委员，中国公民及全世界公民们：
获此殊荣。我深怀感激和谦恭。诺贝尔和平奖，表达出这世界的最高理想——尽管这世界存在不可避免的残酷战争，但我们人类并不甘心听凭命运的摆布。我们用行动推动历史向和平和正义方向发展！
不过，如果不坦承我得到这项奖所引起的激烈争议，那我就不诚实了。与我获奖有关的争议，可能在于我是一个刚打完数场战争的国家的大总统，也就是三军统帅。正是我派遣成千上万名中**人远赴战场，横扫了东南亚、俄国和北日本国。
我们无法否认，邪恶在这世界上确实存在。非暴力运动。不可能阻止布尔什维克的屠刀。谈判，也不可能说服日本的军人放下武器。我说战争有时是必要的，并且将在人类历史上很长一段时间都是必要的，这是承认历史。我们必须承认人类世界的不完美和情理的限度。中国的每一次出兵。不是为了简单争夺殖民地，而是出于中华文明的自身利益——为中国的子子孙孙追求更美好的未来。
毋庸置疑，战争导致人间悲剧。军人的勇敢和牺牲无比光荣，表达了对国家、事业、战友的忠诚。但战争本身决不光荣，中国决不能如此宣扬，因为战争在某种程度上是人类愚蠢的表现。战争，随着人类的诞生而出现，它如同干旱或疾病一样现实——是各个部落以及后来的各种文明谋求权力和解决分歧的方式。后来。随着旨在控制群体内部暴力的规范的出现，哲学家、宗教领袖和政治家也纷纷致力于用外交条约限制战争的破坏力。‘正义战争’的概念由此形成，亦即认为，在符合以下几个具体条件时，战争是正义的：如果战争是最后手段或是为自我防御；如果武力程度适当；以及在一切可能的情况下不对平民使用暴力。所以，我认为所有国家，今后无论强弱，都必须遵循对使用武力的规范，所以我和美国塔夫脱总统推动了联合国安理会的成立，这也是我为什么建议联合国安理会要拥有更大的军事行动能力，国际社会说的话，必须算数！否则联合国不能只是一个花架子！
所有负责任的国家，都必须相信，联合国明确的军事行动所能够发挥的维护和平作用。今后，中国将矢志不渝地致力于支持联合国安理会的行动！当然，和联合国其他常任理事国一样，中国保留单边行动的权力，我将慎之又慎地使用这样的权力，也呼吁其他国家的元首也审慎使用这样的权力！
说实话，我今天没有带来对战争问题的根本解决办法。我们必须首先承认这个严峻的现实：在我们的有生之年，我们不会根除暴力冲突。我明白暴力永远不会带来持久和平。它解决不了社会问题：只会制造新的、更复杂的问题。但是，作为宣誓保卫自己国家的一国总统，我面对的世界是现实的世界，我不能面对任何一个中国公民遭到的威胁无动于衷！
这次国际社会联合起来，对付布尔什维克，还有北日本国，我想最大的收获就是：联合国采取军事行动的原则，也适用于那些违反国际法，残酷压榨本国人民的独裁政权。因为如果人权得不到保护，那么和平只是空洞的承诺。这个世界需要有防止另一次世界大战的机制。为此，中国和美国提出成立联合国的设想，中国带动世界建起维护和平的体制，以及保护人权、防止种族灭绝大屠杀。
现在某些流氓国家，将人权原则视为是西方原则或中国原则，以与当地文化格格不入、不符合国家发展阶段等作为不维护人权的不实借口，中华文明将拒绝这些借口！
古代中国，勇于进取，以开阔的胸怀包容四海，开拓疆域，汉族与众多少数民族共同推动了社会的进步。与此同时，在对外交往活动中，中华文明一方面积极吸取其他国家和民族之所长，另一方面尽自己之所能。无私地将自己取得的卓越成果推向世界。比如中华文明，至今有一句话在西方世界广为流传：‘己所不欲，勿施于人’。
傲慢的西方人。现在应该睁开眼睛，好好重新审视现在的中华文明！这个以易诗书礼乐春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持续几千年的文明！
我们有句老话，‘亲被王教，自属中国，衣冠威仪。习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国’。中华文明的思想核心是礼乐教化，推崇仁义礼智信，也都信奉圣王政治。
当然，中华文明不仅儒家一家。中国古代最伟大史学家司马迁的父亲司马谈。在《论六家要旨》中。将社会人首次划分为：‘阴阳、儒、墨、名、法、道’等六家。后来，刘歆在《七略》中，又增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
从西汉罢黜百家、独尊儒术，到宋明理学，我们的文化，就是这样传承的，孔子讲‘述而不作，信而好古’。就是说，祖先崇拜。就是我们的宗教。
中华传统文明曾有过辉煌的过去，但是，人类踏入现代文明社会后，东方各国大都成为迟到者，中国就是其中突出的典型。
一个国家在文明行程中迟到，会造成历史的悲剧：饿殍遍野，民不聊生，甚至国家全境或部分地区沦为他国的殖民地。近代中国的历史，经历了这样一个阶段。
我们中国人对这种痛苦与屈辱，进行了深刻的反思：中华传统文明孕育了绵延不绝的宗法**体系，非常不利于传统社会向现代社会转型，个体的自由和尊严没有得到应有的保障，社会生产力自然没有得到解放。
在宗法**的古老社会体系，个人只是三纲五常宗法关系中的一颗棋子，人际关系毫无平等和自由可言。我们思想文化领域尊圣宗经，没有思想和言论自由。制造偶像，编造信条，强迫或哄骗人们顶礼膜拜，这是历代统治者和暴民首领的愚民术。
在经济方面，重农轻商的传统根深蒂固，跨越省区的贸易特别是到一些边疆从事经济活动，常在禁止之列。海外贸易更屡屡被禁，市场经济在政权重重压制下基本消亡，而不像西方自古以来鼓励和保护贸易自由，甚至支持海上牟利探险乃至掠夺。
中国的现代转型相当困难！在闭关锁国环境下生长、见少识浅的中国知识分子，曾在屈辱和激愤情绪支配下，冀图‘毕其功于一役’，半醒半仔成为极端思潮的俘虏。从慈禧太后到义和团，异口同声‘不准以夷变夏’，即使国门被冲开，也坚守思想壁垒；现代文明的传播异常艰难！而一些革命党，又沉溺于‘革命’和夺权，而疏于具体制度建设。
直到中华帝国时期，中国才冲破思想牢笼，抛弃了狭隘的民族、国家观念，学习其他国家和民族的先进文明，引入了科学和民主，工商立国，立法保障人的自由和尊严，保障财产权和市场经济，建立公民社会，保障中国成为一个人人享有言论和信仰自由并免于恐惧和物质匮乏的世界，中华文明才浴火重生。
欧洲和美国人民都是在赢得自由之后才最终享有和平。从现在起，中国将认为，在那些公民无权自由发表意见或按照自己的意愿选择宗教、不能选择自由集会的地方，和平是不稳定的。从今之后，中国最亲密的友邦，将都是保护其公民基本权利的政府！
现在，我们中国人，在世界舞台上的奋斗，才刚刚开始！现在全世界基督教信仰人数是6亿一千一百万，这一数字构成了世界17亿五千万人口的35％。而中国现在的人口，我可以告诉大家，也将近六个亿。也就是说，中国一个国家的人口，就超过全世界人口的三分之一。诸位想象一下，三分之一的全球人口，在中华新文明下凤凰涅盘，这将是六万万中国人为自己的国家有理由为之感到骄傲的业绩！
随着世界越来越小，人类会更容易认识我们基本上都在追求同样的东西：我们都希望在我们一生中，给我们自己和我们的家人带来某种程度的幸福感和满足感。世界资本主义将全球大片地区紧密连在了一起；数十亿人口摆脱了贫困；自由、自决、平等和法治的理想断断续续地向前推进。中国将是这种新文明的继承人！未来。中国尊重不同国家的独特文化和传统的同时，但中国仍将一如既往地为这些全人类共同的理想而大声疾呼。全世界所有自由的人民和自由的国家都有责任明确宣告，我们希望和历史站在一起行动。中国的奋斗将就是全人类的奋斗！
我知道。人性不是完美的，这个世界，文明与暴力的战争永远不会停止！但我们仍然可以相信，人类的状态是可以改善的；即使我们生活其中的世界，不是个理想世界，我们仍然能够追求让它变得更美好的理想。如果我们丧失了这个信念——如果我们觉得这个信念愚蠢或过于天真而不屑一顾，那么我们就丧失了人性中最美好的东西。我们就失去了有所作为的信念。这样的信念，应该迸发出神圣的火花，在我们每一个人的灵魂中激荡！
今天。在某一个地方，此时此刻，在现实的世界上，一名士兵知道自己势薄力单。但仍然坚定地维护和平。今天。在某一个地方，在这个世界上，一位年轻的示威者知道将受到政府的残酷镇压，但她仍然有勇气大步前进。今天，在某一个地方，一位母亲受尽贫困的折磨，但仍然不惜花时间教育自己的孩子，凑集仅有的一些零钱送孩子上学——因为她相信。在这个残酷的世界上，仍然有一线空间可以实现孩子的梦想。
让我们以他们为榜样生活。我们可以承认。压迫将经常伴随着我们，但我们仍奋力争取正义。我们可以认为，**难以消除，但我们仍积极要求获得尊严，保持清醒的头脑，我们可以知道，战争将会爆发，但我们仍努力争取和平。我们可以做到——因为这是人类进步的历程，这是全世界的希望，也是新世界的希望！
在此，我呼吁世界各国首脑立即到北京进行和谈，对殖民地以及战后的势力范围进行友好协商，商讨建立新的国际秩序，造福世界各国人民！”
宋骁飞的演讲一结束，就得到在场所有人的掌声，世界各大通讯社都全文播发，第二天。不仅中国的报纸和广播，全世界的报纸和广播都报道了这篇《新世界的希望》，对于他获奖的争议迅速平息下去。欧洲人民早就深受世界大战之苦，纷纷上街游行，和平一时成为世界舆论的主旋律。各国首脑也积极响应，再次相聚北京，讨论和谈，建立国际新秩序！
宋骁飞和中国的威望，一时在世界达到了顶峰，而且这影响力，是深入人心、名副其实的，不是自吹自擂或者靠收买欧美媒体虚构的。继承了中国传统文化，引进科学和民主、人权的中华新文明，成为许多国家学习的榜样！中国人的文化自信，这样才真正重新树立起来了！而朱帝象和他几个追随者们鼓吹的“美国民主模式”，在中华帝国广阔疆域，彻底失去了市场，朱帝象的“党”有了一个新名词，叫“美分党”，成为**势力的代言人，和“五毛党”一样，遭到广大爱国人士的唾弃，动不动就被人骂得狗血淋头，让他们滚去找他们的“美国爹”！在一个风雪交加的夜晚，朱帝象气得三呼“大丈夫生不逢时，壮志未酬身先死”，吐血而亡，卒年五十岁，他的政党随即也随风飘散，销声匿迹，只剩下白茫茫的雪呀大地一片洁白。没有人同情，也没有人记得他们，国内的报纸甚至连一篇纪念的文章都没有。
与此同时，在宋骁飞的带领下，中国国内的改革也紧锣密鼓开展起来，包括去除此前加诸国企的特权，让私企得以自由竞争，政府参与土地交易导致的猖獗**，不平等的教育和税收制度，中国经济学者从黑板经济学回到真实世界工程，让政治权力服从于法治等，这些问题，都是中华新文明所必须面对的问题。而且，宋骁飞也知道，中国的现代转型，必然是一个长期的改革过程，不可能一蹴而就。时间很快，正如时代之慢！即便再好的制度和文明，要开启一个新时代，需要很长时间的艰苦努力！而且，改革越到后期，会越困难，因为会触动很多人的利益，在现实的世界里，触动既得利益者的利益，确实比触动他们的灵魂更难！
但宋骁飞知道，这一场改革的攻坚战，他将排除万难，勇往直前，因为这一场仗，关系到中国六万万同胞的未来，他绝不能有一丝懈怠，中华新文明必须再次革新，在中国落地生根，这样才会诞生一个公平的新世界！（未完待续……）
第十六章 新世界
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为了协商世界大战后的国际格局，各国外长再次相聚北京，参加中国和美国、英国、德国、法国主导的“北京和会”。？ ；。。 ；北京城张灯结彩，呈现一派节日景象。旧紫禁城一部分，作为中央公园向公众开放了，在无数面旗子下面，川流不息的人群，在小道上走着，有的大人在售货摊那里停下来给孩子购买纪念品或玩具，有的一家人到餐馆里去吃饭，那儿有大小乐队在演奏各种中外音乐。
空地上还出现了许多用竹竿和席子搭成的临时售货棚，那儿出售古玩，照片，铜制器皿，木雕制品，金鱼，松花蛋，鸟笼以及其它有用的物品和装饰品。一些流动的杂技团在围场上演出，人们只要花很少的钱就可进去观看。先农坛和天坛的地面上也挤满了节日的游客，在各戏院都有专场演出。整个城市连续一周都呈现着节日景象。
街上熙熙攘攘。市面上有大量的肥鸭、猪、鸡、鱼以及许多烘烤的食品和糖果，有的用二轮马车、人力车等各种车辆运送，有的提在手上，大家都在喋喋不休地谈论着，脸上呈现出展望未来的愉快笑容。
相比较因为战争没落的欧洲，北京城繁华的景象让各国外交总长记忆深刻。曾经，欧洲各国以为战争是短暂的、辉煌的，不费吹灰之力就能取得胜利；可士兵们伤亡惨重却无力将血染的战场向前推进几米；幻想终究还是破灭了，冷漠、愤世嫉俗、厌恶等情绪充斥着欧洲大陆。欧洲相比朝气蓬勃的中国，显得十分没落。
宋骁飞总统和外交总长梁士诒商定，分三批接见这些外交公使。协约国的使节为一批，中立国的使节为一批，同盟国的使节为一批。当总统与各国公使随便交谈时，总统夫人席幕嫣和容蓉在毗连的一间客厅里接待各位使节的夫人，非常自然地同她们交谈了诸如家里有几口人、挑选衣料等妇女关心的事情。
刚开始谈的是战俘交换问题。在欧洲战争开始后的第一个冬天，德国就收到了关于德国和奥地利俘虏在西伯利亚遭难的报告。他们在夏天和初秋被俘虏后不久被运送到那里，身上穿的还是夏季军服。他们象牲口一样地被赶进一些连普通应有的设备都没有的营房。在那里受着西伯利亚冬天的严寒的折磨；为了防寒，这些营房都是密封的，因此各种疾病很快蔓延开来。在战争后期。法国和俄国俘虏的处境也很悲惨，因为德国由于运输被英国皇家舰队封锁，粮食短缺，俘虏的口粮就一减再减。现在俄国灭亡了。各国就战俘问题很快就达成了一致。在中国和美国的斡旋下，很快同盟国和协约国就达成了一致意见。
那段时间，外交总长梁士诒担任中国外交代表团团长，“忧劳所以致疾”，高烧不退。宋骁飞去探望他，看到他人都瘦了一圈。梁士诒见到宋骁飞，感激得挣扎爬起。宋骁飞走到他的床头，劝他好好休息。
梁士诒面带愧疚地说：“如今正是外交多事之秋。我的身体却不争气，不能为国效力。实在惭愧。”
宋骁飞说：“梁总长，你日夜操劳，受累了。外交部那边，可有合适的人推荐，来代替你参加这次北京和会？”
梁士诒便推荐了三十九岁的外交次长陆徵祥和三十二岁的外交次长曹汝霖。
“他们两个，能力真的行吗？”宋骁飞一听，虽然有点吃惊，但没有否定梁士诒的提议，问道。他之所以这么问，是因为宋骁飞深深懂得“外交是不能靠所谓的爱国情绪的，外交能力代表一个政府的智商高度”。 ；他穿越前看过一本《历史真相》的书，陆徵祥和曹汝霖这两位历史教科书上巴黎和会上的“铁杆汉奸”，大抵是被冤枉的。
历史上的陆徵祥，对中华民国现代外交体制的建设贡献卓著。国会通过的“外交部官则”，即出自陆徵祥手笔。外交部内设“一处一室一厅四司”：秘书处、参事室、总务厅、外政司、通商司、交际司、庶政司，部长下新设一次长，四秘书，分管英、日、法、德相关业务，参事则负责法规与条约之研究草拟。陆徵祥主掌外交其间，竟然敢禁止大总统向外交部“疏通”人事，坚持选拔“不闹笑话之外交官”，凡无外语外事专业者不予授职，袁世凯之侄儿也因此离任，顾维钧则自美国哥伦比亚大学毕业返国即被延揽入部。至于外馆，陆徵祥废止了清代由大使统筹包办使馆人事与财政权的旧规，外馆预算改由中央每年核拨决算，外馆正式人员皆须经中央政府考核任命。总而言之，民国初立，中央各部专业化程度甚低，唯有外交部一枝独秀，培养了不少杰出的外交官，为中国这一“弱国”争取到较多利权。即便是在巴黎和会上，史实原貌也和百年来的刻板印象差距很大，中国外交取得了重大胜利，弄得日本外交部灰头土脸，钳制日本在东亚扩张，为三年后收回山东主权打下了坚实基础。
而曹汝霖，早年是晚清民国的高级官员，曾鼓吹君主立宪，反对孙大炮的“革命”，所以背上了历史污名。其实他非常热衷于慈善活动。每年冬天，曹家都向拉洋车的车夫施舍100套棉衣。施舍的方式也比较特别，每次由家里当差的抱着几套棉衣出门，看见街上有衣不蔽体的车夫，便雇他的车，拉到僻静的小胡同，叫车停下来，施舍给车夫一套，然后再去物色下一个对象，不伤害他们的尊严。由曹汝霖发起，共有20多人出资，在阜城门内白塔寺沟沿建了一所医院。取名中央医院，属于慈善性质，用这20万元支撑医院的开支。穷人来看病，一概不收医疗费。曹汝霖一直担任中央医院的院长、名誉院长等职，经费方面都由他筹措，冬季用煤也由他任董事长的井陉正丰煤矿公司供给，但曹汝霖不从医院拿任何薪水。最为难得的是曹汝霖不在日伪政权任职。在日寇袭津，曹汝霖出面给日军打电话说：“新车站住的都是难民，不是军人。并无敌对行动，为何要开枪射击这些无辜的老百姓？”日寇这才停止扫射，他的儿子在河北公园设收容所、粥厂。将难民陆续送走。
宋骁飞知道国内历史教科书 ；“爱国”“卖国”的争执太过脸谱化，致使国人无法从历史事实中学得应有的经验和教训。所以，知道历史真相的宋骁飞对陆徵祥和曹汝霖的印象还好。梁士诒极力推荐了外交次长陆徵祥和曹汝霖，说：“陆徵祥这人。做事沉稳。能把握大局，对欧洲很熟悉；曹汝霖为人忠厚，秉性善良，对日本很了解，都是可造之才。”
宋骁飞问道：“我听说陆徵祥的夫人，还是比利时人吧？那他的外语一定不错。”
梁士诒说：“是的。陆徵祥精通英语、德语和法语。”
宋骁飞说：“那好。我就人尽其才了。让陆徵祥接替你担任中国外交团团长，曹汝霖为副团长，协助他。你意下如何？”
梁士诒点点头，说：“大总统英明。我也正有此意。”
陆徵祥和曹汝霖果然没有让宋骁飞和梁士诒失望。关于中国在北日本国的利益，很快以“二十一条”形式确立下来，得到美国、英国、德国、法国的支持：中国政府取得北日本国的各种外交权和利益。凡北日本国内，并其沿海一带土地及岛屿，概不让与或租与他国。中国政府允诺开放北日本国内各主要城市，作为商埠。中国政府在北日本国享有优越地位，租借港口九十九年为期。中国和北日本国合办警察学校，地方之警察官署，聘用多数中国人。北日本国每年向中国采办一定数量之军械，在北日本国设立中日合办之军械厂，聘用中国技师，并采买中国材料。如需外国资本之时，先向中国协议。
这些决议最后交由联合国安理会讨论通过。以首相大隈重信为团长的日本代表团气得不肯在联合国安理会的决议上，宋骁飞下令调动军队和舰艇，对日本威胁恫吓，下最后通牒，声称不惜一战。段祺瑞担任陆军总长，已经开始秘密备战，晚间运输彻夜不停。
“弱国外交弱”，大隈重信看到中国外交官已经深谙国际社会游戏规则，再不是闭关锁国的蒙昧状态，不得不妥协了，发电报给日本大正天皇：“我岂愿意屈辱承认，环顾彼此国力，不得不委曲求全耳，两国力量之比较，陛下应该最明白。”
日本代表团还在北京前线奋争，后院燃起熊熊大火，群情激愤，学生涌上街头，将“二十一条”及之后各种中日密约相提并论，矛头直指大隈重信等官员，大隈重信的家被烧。
因为欧洲大战之后，亟需长时间的休整，恢复经济，加上各国还要花精力去对付国内的工会组织等，在北京和会上，中国、德国、法国、英国、美国吵吵嚷嚷了半个月，最终相继达成了和解，确立了包括中国在内的帝国主义列强在欧洲、亚洲、非洲统治的新秩序，新的世界到来了！
在欧洲领土上，德国撤出比利时，但卢森堡被德国吞并，乌克兰、波兰等国家成为德国的势力范围。法国收回阿尔萨斯和洛林，英国和法国承认奥地利、匈牙利、波兰、捷克的独立，也就是说奥匈帝国解体；俄国的海外殖民地由英国、法国、中国美国等国瓜分。俄国不复存在，西伯利亚和远东被认定为中国的领土。芬兰、阿富汗等地则被英国和法国瓜分。东南亚被划归中国的势力范围。中东成了英国的地盘。美洲则成了美国的势力范围。奥斯曼土耳其帝国也支离破碎，只剩下土耳其本土的那些领土。其余领土被英国和法国、德国瓜分。印度被一分为二，中国占领的地方成立了巴基斯坦，成为中国的势力范围。其余地盘还是输于英属印度。美国人还要了所有国家的自由贸易权。
在一些弱国的报纸上，比如日本，这次北京和会，就是中国、美国、德国、英国、法国这五大列强的分“赃”会。宋骁飞看了这些报道，觉得很无聊，完全是弱者无奈的呻吟，中国现在也是帝国主义国家，是东方列强，这才是“硬道理”！
世界格局重新划定之后，在新世界，各国的实力发生了变化，中国、美国、英国成了世界上差不多的强国，德国和法国实力次之。从领土上看，东道主中国成了最大的赢家，其次是德国，法国除了收回阿尔萨斯和洛林，也增加了殖民地。
在新世界，德国的实力，足以在欧洲牵制英国，英国和法国对德国也保持了足够的警惕。联合国一系列条约的签订，也让国际关系日趋缓和。
那天半夜，凌晨两点了，宋骁飞还没有睡，一个人坐在总统的办公室里，外面万籁俱寂。他开始思考进行国内改革的突破点，毕竟去除此前加诸国企的特权，政府参与土地交易导致的**，让政治权力服从于法治等挑战，会比对外战争更加不易解决。
尤其是1910年的中国，已经是一个超级大国，虽说实行的是具有中国特色的政治制度，吸收了全人类的现代文明经验，但终究是实用主义，什么好用就拿来用，也会造成人们思想的混乱，整个社会物欲横流。而且，随着经济的发展，官商勾结使得国内贪污**盛行，出现了新的特权阶层，致使社会不公平和不公正的现象日益严重。大城市的高房价，已经严重影响青年人对这个国家的信心……
这些现实的问题，都是摆在宋骁飞面前的难题，他知道，那些说世界上没有公平正义的国家，往往是自己不讲正义。他的理想，是建立一个公平正义的公民国家，守护人性化的信念。他要建立的政府，是一个没有人敢对老百姓吃拿卡要，没有人敢对人民故意刁难，没有人为人民办事拖拖拉拉的高效率政府。
宋骁飞知道，未来的路会很艰难，但是，不去走，中华民族的伟大复兴，就是一句空话！新世界，其实不是终点，而只是下一个起点！（未完待续。。）
第一章 鲁迅的骂战
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“北京和会”之后，中国的国际地位和实力跃居世界前列。正当全国人民都沉浸在中华民族伟大复兴的喜悦当中，中华帝国的教育部副部长鲁迅却在《申报》的“自由谈”栏目发表了一篇言辞激烈的批判文章，在全国掀起一场激烈的骂战。
那天，在总统府办公室，已经担任总统府秘书长阮忠枢敲门进来，把三份申报摆在了宋骁飞的面前。其中一份是鲁迅的文章：《我们的时代》：
“不管你爱或不爱，我们的时代，公知正式变成了骂人的词汇。代表着社会良知
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