中国历史上的大流氓们-第2部分

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拿磐剑�而他就成了门徒们的保护扇。据说他自己根本没有正式参加过青帮的入会仪式，当时青帮为了巩固自己在上海的地位，等于是给他了个帮会中的地位，黄金荣说穿了是个爱财如命的人，他的为人江湖义气少了许多，一切都和金钱挂口，所以当蒋介石在上海做股票的时候，也投靠了他门下，王国生除了按时交纳黄金荣作为弟子的费用外，并没有真正进入过青帮。

　　杜月笙有了一笔小积蓄后，也动了想作小老板的心思，便向王国生说出了单干的念头，王也没有反对的意思，杜便有了自己的水果摊，他作生意比较诚实，那应该从王身上学到的，就是从来不把烂水果以次充好卖给顾客，可是他毕竟是小本买卖，追求质量却没有达到一个获利的数量级，再加上自己好赌的习惯又没根除，还要偶而接济下比他更穷的小兄弟们，很快生意就维持不下去了。这时，他想起了王国生投靠的人，便自然而然地想办法加入青帮，他的目的无非只有一个，想要继续在上海生存下去，肯定不会象很多历史小说中描写人物时常用的洞悉天下，胸怀大志的那种神人，他就是要能够吃饱饭。

　　即使在杜月笙发达之后，他似乎还记得当初想做个水果行小老板的美好梦想，特地定作了一把水果型手枪，枪中只有一颗子弹，他随时让这把水果手枪留在身边，一旦遭遇不测，他就会用这把枪使自己和最初的梦想一起消亡。

　　枪中如果只有一颗子弹，那一定是留给自己的。

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第四节　命运的不可逆转
只看过几天书的杜月笙终于放弃了要成为水果行小老板的念头，青帮的大门就打开在他面前，如果他当初选择不进入这个大门，他的命运会如何？这个结论没有人能够下，他走进了青帮的大门，带着许多似乎能够成立的理由，头上是中国历史最糟糕的年代，脚下是法租界灼热的土地。

　　我们来看看当时的天和地。控制上海的命脉，就要控制上海的码头，即使这话放到今天也是成立的，毕竟远洋运输还是最大的商品流通方式，1843年，一个叫巴富尔的英国人成为了该国在上海的第一任领事。这位上尉外交官把自己的首要工作选择在找一块军事要枢上，巴富尔在看过外滩以后赤裸裸地说：“这一圈东西南北的水上屏障，正可以发展英国侨民的独立势力，用英国的武力保护这块“飞地”。黄浦江边，我们的海军可以停泊。在这些战舰上，我们可以看到，必要时感到，我们的力量。我们的政策是通过掌握这些大河，逼迫中国政府提供公正和适当的环境，只有这样才能保持我们商务关系中的安定”。

　　其实巴富尔老兄也没什么高明之处，他的那些已经成为上校、将军的上级们在印度早已经有了先例，他们几乎在印度所有的海港城市建立了自己的贸易站，其中最著名的就是加尔各答，是英国在印度的殖民统治中心，这种卡着你的喉咙，让你给他们输血的作法，是中国经济当时彻底崩溃的最主要原因。

　　巴富尔以给英国人在上海找个居住地为理由，和当时的清朝宫慕久道台大人一番周旋，终于以1200文每亩的“优惠”价格圈走了外滩，建立了中国历史上第一块租界。按照顺治四年规定的兑换比例，“每十文，准银一分”，铜钱与白银的比价为1000：1，反正换算出来，就等于白送给英国人，这就是当时中国最有升值潜力的土地，而就在三年前，第一次鸦片战争后，就赔了他们2100万银元，你说这样的朝廷，能不让洪秀权在同一年建立拜上帝教，最后演变成太平天国吗，一个字，活该。

　　英国人在上海站住了脚，最着急的当然是法国人，1848年，法国开始二次革命，马上巴黎工人六月起义，自己国家的###，当然忙着解决经济问题，同年法国领事敏体尼向上海道台提出开辟居留地的要求，第二年就建立了上海当时最大的租界法租界，清同治三年法国商人在洋泾浜外滩至新开河之间造了一座法兰西火轮船公司码头，就这样上海另一块重要的码头十六铺就在法国人的手里了。

　　老外们在中国建立租界，马上就感到人手不够，码头人头混杂，流氓势力众多。于是法国人在原来的巡捕房中开始找一些中国人当巡捕，这样可以以华治华，法国人就成为了租界生物链的最上层，为了更保险，有意无意地还扶持了一些帮派的崛起，青帮就是这个时候登上了上海的舞台，与其让各个小流氓团伙打打杀杀，还不如护持起一个听话的，更好控制，所以以黄金荣为代表的华捕们和青帮成为了法租界维持“秩序”的主要力量，他们其实就代表了一种权力和垄断地位。

　　别说在十六铺混日子的杜月笙要找生活，在那里做生意的小老板哪个不是干脆入了青帮做小弟求保护，小杜转悠了半天，终于认识了一个在青帮里有个字号的“通字辈”小头目陈世昌，这个青帮里基层骨干其实也没有多大本事，就是到处找些小弟，从他们手上抽点头而已。

　　要说杜月笙，还的确有些资本。天生一副精干聪明人的长相，很讨人喜欢。陈世昌觉得这个小弟未来一定能给自己多捞点油水，在一次招募弟子的机会中，把他拉进了伙。

　　当时青帮招募弟子的仪式大概如下：

　　第一步报名号，在开香堂仪式中，任何人都不能答错一个字。小弟们要进入，还要找一个推荐人，他会在仪式前问你的名号，杜月笙便说：“我是杜月笙，特来赶香堂。”

　　第二步开门问“此地抱香而上，你可有三帮九代？”

　　“有！”

　　“你带钱来了吗？”

　　“129文，内有一文小钱。”

　　这些问题答对了，青帮的庙门算给你打开了，进了这个门，就能见到陈世昌和更高辈份的一些人。

　　第三步净身，从本命师起，按着辈分次序，一一净手。净手代表淋浴，算是从此换了个人生吧。

　　然后把预先准备的拜师帖和红包呈递上去。

　　陈世昌收齐了拜帖，要威严地喊了一声：“小师傅们受礼！”然后讲起青帮帮规及帮内各种切口、暗号、动作、手势……。

　　就这样杜月笙成为了青帮悟字辈的新人。

　　在租界内，杜月笙必须面对的是这两个部门：工部局和公董会。

　　上海工部局成立于1854年，相当于租界内最高的行政机关，部局的总管就是市政府的首脑，即市长，董事就相当分管的副市长。英法美可以雇佣武装巡捕，也就是培养自己的武装，就是这个工部局做的好事情。

　　工部局做得比较经典的事情，就是当上海第一次出现了汽车后，那些自己没见过汽车的老外在工部局开了好几天的会，终于做出了个“伟大”的决定，把汽车编入马车的牌照号码。后来上海汽车市场和欧洲大城市一样火暴，干脆就开始收牌照费了，还有每个季度还要出公路保养费。规定自备车季捐费5两，出差车季捐15两。出差车大概就是和公务用车一样性质的吧，好的牌照当时需要二三十两黄金才能拍到，当时一年上海要拍出600张牌照，算是汽车消费大市场了，反正在工部局的“领导”下，中国人在租界享受外国人的待遇，比如房子，1854年，工部局规定，自己的人在上海买房子，要交房捐，也就是买房税，占总房价的4％，而我们中国人要交8％。

　　讲到车子，当时工部局引进了德国外号“亨斯美”的豪华马车，根据1900年的统计，当时整个上海拥有“亨斯美马车”者不足10人，中国人拥有第一辆这样的马车是申报的老板史量才，拿了几十万辆银子从德国人那里高价买过来的。有这辆马车的人，被当时的上海老百姓称作为“大亨”，大亨这个名词也由此而来，杜月笙要成为大亨要整整二十多年后了。

　　这个工部局干得最让人气愤的事情，就是中日开战以后，他们竟然在中国的土地上宣布中立，真把自己当主人了。

　　公董局完全是法国人的发明，法国人要在自己的租界范围建立自己的小王国，1863年干脆就在法租界里建立了公董局，执行董事就等于是法租界最高的行政长官，公董局很快就有了华人董事，靠打架出名的张啸林和靠鸦片起家的杜月笙后来都当了几年的公董局华人董事，而黄金荣又是公董局的执法机关巡捕房的华人总探长，你说这个格局，老百姓的日子能好过吗。

　　公董局在自己的租界范围建立了个小法国，规定在霞飞路也就是现在淮海路上经营的商店必须用彩色玻璃装饰，大家在法国梧桐的包围下，走在淮海路上，到今天是不是还有些法国的异国情调，这真不知道是好事情，还是坏事情。

　　公董局做过一件记载到中国历史史册的事情，就是四明公所事件，四明公所是在上海发展的宁波人的会馆兼公坟，宁波人一直是上海最成功的商人之一，上海第一辆汽车牌照也是宁波商人给拍下的，终于是给中国了争了面子，不过因为老外眼红要雇佣黑帮抢车子，所以上海01号车其实一直被放在车库里，其实到现在陈天桥等人都还是宁波人。

　　1847年；上海的四明公所被划入法租界。当然这是没有经过当时清朝政府允许的情况。，法租界公董局认为四明公所向不纳税，有损其权利，并认为公所附近的殡舍义冢有碍卫生，是“传染疾病的巢　穴”，欲清除这些坟墓。其实这些无非都是借口，就是看中了四明公所的地，想办法要抢过来。

　　1873年，法租界公董局以辟宁波路（今淮海东路）、西贡路（丹阳路）为由，要求四明公所迁让义冢地13尺。四明公所向公董局几经　交涉，1974年5月2日；公董局总董瓦赞声称：“公董局既是此路正当主人翁，自然不肯变更既定路线。董事会现已不求移迁坟地；但欲掘出尸骨。”

　　法租界当局的横蛮态度激怒了上海宁波籍人。5月3日下午1时半，宁波同乡会300余人聚集在四明公所门口向法租界当局抗议，并赶走一名进行干涉的法国巡捕。随后又去法租界路政管理所工程师佩斯布瓦寓所示威。佩斯布瓦向人群开枪，当场打死1人，打伤1人。此时市民已聚集1500余人；　群情激愤；高呼“法人击毙华人”，大众即赴法人住所拆屋，有人取草燃火，烧了40多间法人住宅。晚上7时许；人群包围了公董局，向里抛掷砖石。此时路灯都已被击碎，人们点燃木料，火光冲天亮如白昼。法舰“水蛇”号水兵、英美租界巡捕以及美国水兵纷纷前来镇压。上海市民被打死6人；受伤20人；其中重伤7　人。上海知县叶廷眷闻讯率150名从高昌庙军营调来的士兵前来驱散聚集的人群；并派一队士兵驻守法大马路（今金陵东路），协助维持法租界秩序。

　　刚进入青帮的杜月笙看准了时机，挂着青帮的旗号，向公董会的权力中心进发，青帮如何能在租界中称霸，那就要看这个帮派的历史了。

　　

第二章　青帮一条线　第五节　白莲教
终于要开始讲讲中国历史上最大的两个黑社会组织了，青洪难分家，却又水火不容，寻根结底却是很有故事说头的。

　　讲到近代的帮会，必须要提到一个组织白莲教，这个组织可不得了，自元末开始，先是其中的小头目朱元璋趁着蒙古人拖累于各地的远征，又不善于管理的弱点，弄个元末民不聊生的时候，借着教派起义的力量，建立了明朝，然后又因为担心自己的手段被别人依样画葫芦，大批屠杀白莲教徒，相似的行为蒋介石对青帮也这样干过。老朱的辣手直接导致了白莲教大规模的起义在洪武、永乐连续发生，彻底拖跨了明朝的经济。到了清朝，满人兄弟正在经营着康乾盛事，由于乾隆这位皇帝做事情没有他爷爷康熙来得周全，也没有爸爸雍正来得凶狠，只顾着享受，几次江南巡游彻底把个老百姓给害苦了，这时候白莲教又大兴起来，乾隆三十九年（1774）清水教徒王伦起义，嘉庆元年至九年（1796～1804）的鄂、豫、川、陕、甘五省白莲教起义（见川楚白莲教起义），嘉庆十八年李文成领导的天理教起义（见天理教），几次征讨把清朝的老底掏空了，比如嘉庆年间，白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。抗击了清政府从全国16个省征调的兵力，歼灭了大量清军，清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人，土豪劣绅1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2万万两，相当于当时清政府5年的财政收入。

　　经过这次打击，满人们又开始担心起汉人来，朝廷里顽固不化，游手好闲的八旗子弟主宰着朝廷，自嘉庆以后，汉人在清朝政府里大展身手要到太平天国闹起来的时候了。钱没了，人才也没了，清朝从此开始没落。到了慈熙掌握中华命运的最后几年，白莲分支梅花拳改了名字叫义和拳，发展到后来自然就是赫赫有名的义和团运动，清朝廷实际也只是个摆设了。

　　到了近代，与白莲教有着极深渊源的洪帮中人孙中山建立了中华民国，另一个相关帮派清帮中人蒋介石又当过这个民国政府的几年总统。

　　白莲教，一个完全民间地下的组织，为什么数百年来影响着中华命运，却并没有把中华引向繁荣，而是不断地摧毁着刚恢复元气的土地，间接导致了整个民族的衰落呢？

　　白莲教的诞生在一个值得我们批评的朝代，宋朝。宋朝的前面是我开篇讲过的中国历史上第一个黑暗时期五代十国，就是影片《夜宴》所描述的时期，看过这个影片的人也知道其中的乱吧，弟弟杀个哥哥，夺了嫂子做了国王，然后又死在嫂子手里。这样的事情，在五代十国里算是个常事。所以历史学家都以大混乱大破坏来概括这段历史。欧阳修写《新五代史》喜欢用“呜呼”二字，能不呜呼吗？把个地狱活生生地放到了人间，比如那个恐怖的需要千刀万剐的凌迟刑法就是五代十国的产物。

　　后汉枢密使郭威夺了政权建立了后周，后周的殿前都点检、归德军节度使赵匡胤又夺了后周的政权建立了宋。都是掌握着重要兵权的人夺了政权，所以宋朝的皇帝对手上有兵的人都没有什么好感，心存戒虑也就罢了，可是把个国家弄得重文轻武，天天被辽、金、西夏、蒙古人欺负，北宋杨家将就是最好的例子，潘仁美没有皇帝老儿背后撑腰能够把个天波府整成寡妇村吗？到了南宋，同样倒霉的是岳飞。宋朝的皇帝们太知道自己起家的秘密，反而使国家越来越积弱。

　　而文人们在这个朝代可是如鱼得水，能写个把词的都能混个一官半职，二程、朱熹、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光及沈括等人享誉千古；而活字印刷、指南针及火药四大发明中的三个是在宋朝诞生的。

　　作为文化的重要篇章的宗教在这个时期同样得到了巨大的发展空间，到了南宋已经到了“无路不逢僧”的地步，同时一些新的思想也诞生了，其中比较典型的就是三教合一，就是认为佛、道、儒三教的内涵实质是一致的，只是信仰方式，和传播形式不同，他们教义的本质是一样的，这是白莲教诞生的思想温床。

　　白莲教最初源于佛教的净土宗，佛学家们把它与禅宗、密宗放在一起比较，认为修学此宗不一定要通达佛经、广研教乘，也不一定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。简单地说，就是净土宗没有太多的规矩，比较容易普及。

　　相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

　　和大部分的宗教一样，白莲教奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。只是更简化了一些佛家仪式，渐渐又把道教、儒家的思想结合起来。成为白莲教的教徒非常简单，不须出家、也不需要剃度，有时候更能做到酒肉穿肠过，佛祖心头坐的轻松程度，所以发展的速度非常之快。

　　这下子正统的宗教势力着急了，白莲教大有取而代之的势头，与金老先生以白莲教为原型树造的明教命运相同，正教人士开始以各种手段打压白莲教，甚至直接找皇帝老禁止。南宋、元、明、清基本都是把白莲教以邪教来打压的。

　　这些传统宗教势力和统治势力的打压，使白莲教化整为零，彻底地进入了民间。在那里白莲教彻底地市民化，教义从原来深奥的佛理转变成了崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗的易于普及的字眼。连崇拜的神也改成了更亲自于百姓的弥勒佛。

　　统治阶级不断地打压，南宋末年到明末年又诞生了一大批白痴皇帝、昏君和暴君，老百姓充满着对于统治阶级的怨恨，社会极端不和谐。白莲教因为其的特殊地位，以及不端被统治阶级排挤的相同命运，在基层社会的根基越来越深，白莲教本身也从一个宗教组织演变成了一个民间帮会性质的地下组织。

　　因为长期和朝廷的斗争，白莲教积累了丰富的经验，特别是作为地下组织所有的发展轨迹，整个教派被分解成各个支派扎根在各地，内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，起的作用就象意大利黑手党组织中的教父。支派中各色人等齐全，有些人就是想起个名头骗钱，有一个支派叫闻香教、也叫大香教，教主王森号称自己从狐狸精那里拿到了一条能够发成异香的狐狸尾巴，王教主不知道是否看过同朝代的蒲松龄写得《聊斋志异》，反正这个笑话却为他带来了数百万信徒，蒲先生写此书的目的无非也是告诉我们妖鬼并不可怕，可怕的是人才是，这个王教主就是宣称世界末日快到了，吃了他的丹药就等度过劫难，这样的教派打着白莲教的旗号，在不堪的世道中迷惑着众人。

　　所有和白莲教打过交道的统治势力各个精疲力尽，元朝彻底被白莲教众给灭了，和他们打战，会发现他们在短短时间内就能组织几万、几十万的队伍，把这些队伍打垮了，很快这些人又消失得无影无踪，他们可能是农民、屠夫、店铺老板甚至是你身边的仆人，元朝被灭了、明朝和清朝的经济彻底被拖垮了，这很类似于当代的塔里班，白莲教支派中的极端力量就是当代的基地组织。

　　朝廷见识到了白莲教力量，就在明朝的朝廷即将彻底灭亡的时候，他们决心也学学白莲教，让清朝军队尝尝游击战的味道，白莲教一个新的支派在江苏杨州史可法那里筹建，这就是下一章节提到的洪门。

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第六节　洪门一片天
洪门一片天，青帮一条线，前半句可以在这个篇章中诠释下，洪门兄弟遍天下，清朝廷绞杀了数百年，也没见得彻底摧毁洪门的力量。几乎在康熙登位前的数年中，洪门的确拥有一股可以和清朝廷抗衡得巨大力量。在江西抚州、建昌、闽西、粤东、云南、缅甸等地抗清，最鼎盛的时候，台湾的郑成功都准备集合这股力量渡海恢复汉家河山了。可惜洪门的力量在康熙在位几年中渐渐失去了对抗的能力，反而没有后来的川楚陕白莲教起义对清朝廷打击更大。清代的白莲教起义（1796…1805）1786年人口3亿9110万人。起义失败后。人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。彻底结束了清王朝的鼎盛时代，而洪门这一片天的力量为什么会消失呢？

　　洪门的起源大致有三种主流说法，一种说法是明太祖年号洪武，所以那洪字来起名，这个说法有些牵强，红花绿叶白莲藕，三教九流本一家，这是在当时非常著名的一句话，红就是洪门，绿就是青帮，白莲藕就是白莲教，在江西抚州保留得洪门分堂里保留着与白莲教一模一样的图腾标志。明太祖曾经大肆屠杀过白莲众人，借他老人家的名号，加上老人家的子孙们没几个争气的，弄得老百姓生活困苦，估计也没什么号召力，所以洪门最初给自己定的口号并不是反清复明，而是更有广泛意义的汉留，也就是汉人兄弟要团结起来，直到郑成功成为了洪门中的主要力量，才有了“明大复心一”，也就是一心复大明的中心思想。为了迅速集合力量，洪门的入会方式是横向的，以兄弟结义的形式发展队伍，不象青帮以纵向的师傅带徒弟的方式，所有洪门并没有明显得所谓辈分说。和金庸先生中的丐帮一样，四海皆兄弟。这样容易迅速在各地建立洪门的组织，计划在满人还未立足前，迅速集合力量反击。

　　第二种说法是：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“漢”字里要除去‘中土‘就成为洪字了。”这个和最初汉留的中心思想比较契合，不过多少有些诗意传奇的味道。和洪门的切口如背公事（洪门中字号大爷秘密收人之谓）、拉拐子（行礼）、小喷筒（手枪）、大片子（大刀）、小片子（小刀）、烘天（炮）、春点（又曰切口，即是暗号。江湖中，巾、皮、李、瓜各门均称之）、种三节竹（洪门三合会收人之谓）等比起来风格相差甚远，仿佛一个学贯五车的大学者突然敞开长衫，拿把斧子那样造作，后人们经常用火星上的语言包装历史，常常让历史变得矫情。

　　我更认同第三种说法，洪是一个人的名字，洪门的基础来自于被八旗打散的明朝散兵游勇们，然后融合了白莲教的一些教义和力量渐渐成了气候。这个洪，应该就是那位史可法的幕僚洪英。洪英先生字启盛，是山西平阳府太平县人，崇祯四年的进士，入史可法幕的时候，史可法正领兵部尚书衔督师扬州。历史上都把这位老兄称作为民族英雄，我觉得还是有些汉人独尊的狭隘思想在这里。这位史先生先是以第一权臣的名义扶起了不堪一用的福王锯长江天堑建立了南明弘光政权，拥兵超过三十万，而清朝入关的总兵力不过十四万左右，包围扬州的多铎不过带了二万余骑，要知道当时清兵还要对付逃回陕西并分散到各省的数十万李自成的大顺军，军力对比尚且如此，更不要说后勤供应和财力方面了。

　　丢了半壁江山的南明政权，放着河山不去收复，拥兵自重的各个将军们开始互相残杀，吞并土地，东林党和宦官之间还在搞了内部斗争，这位掌握明朝命运的史将军却拿不出一点办法。到是为了打击南下的李自成，又树起了攘外必先安内的学究思想，企图联合清兵，借他们的力量先剿灭李自成，然后再来个划江而治，二分天下，最后清兵的二万骑就这样轻松地渡过长江，史可法终于以一死换取了民族英雄的美名，其实对于老百姓来讲，这个汉人明朝统治真得是那么让人留念，如果真是这样，区区清兵十四万，其中还有汉军一万余就能轻易地打败李自成和明朝两股力量，史可法这个民族英雄究竟对于民族做了哪些贡献？我是很有疑惑的。

　　史可法死后，洪英带着散兵游勇们逃出扬州，这就是汉留的第一批人，洪英探知左良玉的老部下黄得功驻扎在芜湖附近，便领众人前去投奔。不久，黄得功兵败自刎而亡，洪英以汉留的名义召集余卒两万余人，继续抗战清兵。于顺治二年（一###五）年五月十三日被清兵围困在离芜湖西南六十余里的三汊河口，汉留几乎全军覆灭。他的儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开、突出重围离开三汊河后，来到浙江抗洲，投奔明璐王，不久明璐王降清，洪旭等人便又离开杭洲投奔郑成功而去。其他的人散落在南方各地，渐渐形成了一些组织如活动在两广为主的三合会、江南的红花会、大刀会、小刀会、父母、三点、等等。这些组织都默认自己是汉留的一份子，也就是洪门中人。这些组织的成员是以战败的明朝流兵、因为战祸失去工作的无业游民和破产的农民为主体，各成一体，名义上都属洪门，实际上都是一盘散沙，白莲教还有统一的信仰体系，而这些组织，时合时分，分多于合，所以很难成气候。

　　投奔到郑成功的一派逐渐成为了汉留们的中心，为了明确以台湾为基地，团结在大陆的汉留们的力量，洪旭在郑成功的帮助下，开始完善洪门的组织，并于清顺治十八年（1661年）在台湾创立“金台山”、“明远堂”，“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，同时也正式打出了反清复明的旗号，为洪门开始定了各种的规矩。这些规矩是中国历史上第一个复杂而又充满意识流的帮派内部管理文档。洪门组织以弟兄相称，讲求平等。帮中职位分内八堂、外八堂，下设各种名目，等级森严。开山立堂或###，要依职位在堂上排夹道，仪式隆重。这一派就是洪门中赫赫有名的天地会，洪门的中心思想都是以义字当头的。

　　比如有种叫作三把半香的礼节：“三把半香”是拿手指来代表的，小指是第一把香，无名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接连成了一个圈，这一个圈，是代表在圆，食指和三个指头成为平行的便只有半截，所以只能说是半把香。

　　三把半香突出洪门弟子的义字，第一把香纪念着羊角哀和左伯桃，这把香，叫做仁义香。第二把香纪念着刘关张桃园三结义，这把香，叫做忠义香。第三把香纪念梁山泊一百单八将，这把香，叫做侠义香。半把香纪念秦叔宝和单雄信，这把半把香，叫做有仁无义香。这种理解用洪门中另外一句著名的话可以诠释有一片忠心方可结拜，无半点义气莫入此门。没半点义气的确不行，在清朝，只要和洪门沾上一点边的人，灭门是经常的事情。韦小宝的江湖义气也来自于此，不过他对康熙和天地会同讲义气，清朝酷刑中有凌迟，天地会对于叛徒也有一百零八刀鱼鳞刮，韦小宝能够周旋其中还能安然脱身实在是天方夜谭的事情。

　　洪门要发展的成员对象是九流：一流举子（知识分子），二流医（内外科大夫），三流地理（阴阳勘舆），四流推（算命卜课），五流丹青（书画家），六流相（麻衣柳庄相师），七流僧，八流道，九流琴棋（清客音乐师）。崇三教，三教是儒、释、道。这是为了弥补当初完全有散兵游勇组织起�