温习历史:秦风汉月-第4部分

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　　派了上千人去泗水里打捞，都没找到九鼎。于是就经淮河，到了衡山，南郡。这个衡山并不是现在的名山衡山，而是当时的一个地区，大致在安徽，湖北，江西交接的地方。南郡就是差不多是整个湖北了。

　　在湖北的时候，过湘江的时候，遇上大风大浪，秦始皇当时在船上，就非常的恼火。就问随行博士，湘江的神是谁？

　　博士回答说是舜的妻子娥皇和女英。《山海经》里说娥皇女英死后，性情大变，充满了怨恨，就开始兴风作浪，报复百姓。

　　秦始皇可不畏惧这两位神灵，就派了三千个囚犯，把湘山上的树都砍光了。以此来报复这个穿传说中的神。

　　始皇帝过江来到湖北，进过河南的武关，回到咸阳，结束了他第二次的巡游。

　　秦始皇对于前两次的巡游很满意，到了第二年秦始皇二十九年（前218年）开始他的第三次出巡，但是这次出巡出现了意想不到的事情

第四节　博浪沙张良刺秦
张良，字子房。原韩国贵族。祖父张开地为韩昭侯，韩宣惠王，襄哀王时期的丞相。父亲张平是相厘王，悼惠王的丞相。可以说是韩国忠实的跟随者了。而到了张良的时候，韩国就灭亡了，所以张良就想为韩国报仇，杀了秦始皇。

　　张良曾在淮阳学过礼，是位礼生。礼是杀不了秦始皇的，就向东找到了沧海君，沧海君是东夷的首领，东夷泛指辽东以东少数民族地区。

　　在沧海君那里，张良找到了一个大力士，而且还得到了一个重达一百二十斤的铁锤，就是现在的31公斤。

　　张良带着力士回到了国内，当张良得知秦始皇要出行的时候，就开始寻找埋伏的地点。最终张良选择了博浪沙。博浪沙在河南原阳东郊。而且博浪沙的地理位置优越，路面沙丘起伏所以秦始皇的车队的速度就会降低，而且北面是黄河，南面是官渡河，芦苇丛生，便于逃跑。

　　秦始皇的马车是用六匹马拉的“天子六驾”，大臣“四驾”就很容易区别。但是秦始皇为了保证自己的安全，早早的做了准备，准备了多辆副车，每辆都是由六匹马拉的，就容易混淆刺客。据说这一方法是由原来秦国的国尉尉缭准备的。

　　秦始皇的车架临近博浪沙，张良与大力士就做好了准备被狙击秦始皇。可是当马队出现的时候，在判断上就出现了失误，因为不知道砸哪辆马车，张良也算是赌博了，就指着其中的一辆让力士砸去。力士看来也是接受了这方面的培训，非常准的就击中了那辆马车。马车被砸的粉碎，车上的也死了。

　　张良见了，就赶紧逃跑，张良身材矮小，而力士体格庞大，就跑的慢了些，被秦军追到，在与秦军的对峙中，被击毙。张良全身而退。

　　力士砸中的是安排的副车中的一辆，秦始皇没有受到损伤，但受到惊吓，就下令全国缉捕刺客。但是力士被杀了，张良又逃走了，根本没办法寻找，就这样瞎找了十天也没有什么收获。

　　张良隐姓埋名，逃到了下邳（今江苏睢宁）。一次路过沂水的一座桥上，一位老者显得非常的邋遢，故意把鞋丢到了桥下，就让张良去捡上来。张良正在亡命，不好惹事端，就乖乖的下去把鞋子拾上来了。捡上来之后，老人又要张良把鞋给他穿上。张良也帮他穿了。老人就很高兴，就对张良说五日后凌晨在桥上约见。张良见到老人神态非凡，就答应了。

　　五日后的凌晨，鸡刚叫张良就起床来到桥头，可是老人已经早早的在那里了，就责备张良不应该让老人等他。就又约定五日后见面。

　　又过了五天，张良比上次更早的来到桥头，可是老人还是在他前面一步到了这里，就又批评了张良，又定下了五日后在会面的。

　　到了第五日，张良，没睡觉就来到桥头等老人，老人来了以后，非常满意，称赞张良“孺子可教也！”，就送了一本兵书给张良，兵书是《太公兵法》，以太公之名就是齐国的姜子牙吕尚的名字，有可能是吕尚的著作，又称之为《六韬》。而这个老人是黄石公，相传他写了《三略》而送个了张良的就有可能是这本《三略》而不是《六韬》。张良后来与韩信一起收集各家兵法，汇编成《黄石公三略》，这里也表明了张良接受的实际上是黄石公的《三略》。后世在说兵法的时候，喜欢用“三韬六略”，实际上讲的就是“三略六韬”。

　　张良就依照黄石公赠送的兵书研习，十年后辅佐刘邦，成为刘邦的高级军师。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”讲的就是张良。

第五节　“亡秦者胡也！”
张良的刺杀事件，没有影响到秦始皇去巡游的心情，只是有惊无险，继续向东前进。

　　秦始皇又来到第二次出行来的之罘，并且在之罘岛上刻石扬功。在东观台眺望东海，东观在当时的琅琊，越王勾践筑台，眺望东海。

　　始皇帝对东海的向往，还是源自与徐福所说的三座神山。对于求仙的渴望，也是因为他已经兼并天下，没有什么好追求的事情了，物极而汰。

　　这次巡游，游玩琅琊后，就折道上党，从赵国故地返回咸阳。

　　到了始皇帝三十一年，该十二月腊月为嘉平。而且赏赐天下百姓每一里六石大米，羊两只。里的概念就有些像今天村子的概念，但是人口没这么多。秦朝每十里设置一亭长。

　　始皇帝为为人胆略，曾带着四个大内高手在咸阳城里微服私访，体察民情。

　　这次是夜里出去的，在到了兰池这个地方的时候，遇到了一个盗贼，因为始皇帝是微服出行，知道的人很少，而遇到的这个人，也只是普通的盗贼而已，兰池是始皇帝引渭河的水灌注进去模仿徐福所说东海神山的样子筑造的。

　　盗贼估计也是没有想到有人会来，而随行的大内高手立刻将盗贼击毙。盗贼死了也不知道遇到的是始皇帝。

　　秦始皇以为这个盗贼是行刺他而来的，就下令在整个关中搜捕刺客。搜索了二十天，而且还出了一千六百石的大米作为赏赐，也没有结果。

　　秦始皇三十二年，秦始皇再次出游东方，目的直奔碣石。还是为了求仙。派燕国的术士卢生去找羡门和高誓两位仙人。又在碣石刻上了求仙的渴盼，他希望那些虚无缥缈的神仙能看到。

　　为了扩大寻找仙人的机会，又派当时著名的术士韩终，侯公，石生去寻找神仙求长生不死药，这次秦始皇暴露出他寻找仙人的最终目的。

　　虽然忙着求仙，始皇帝还是关心政事的。在结束自己主要的行程后，改到上郡，视察了北边驻地。

　　卢生此时也从海上回来了，说见到了神仙，而且还从神仙得到了一本谶语图书，谶语是指预言，而且还是会实现的预言。这本谶语出自卢生提供的《图录书》，谶语上说“亡秦者胡也！”，灭亡秦朝的是胡人，胡人就是指当时中原地区以外的其他民族。

　　没有什么事情比国家安危更重要了，从秦始皇开始，统一中原的皇帝，就开始不断向北方的游牧民族发动了进攻，而北方的游牧民族因为生活内需以及政治野心，也不断向南面的汉族政权发动侵扰，双方都以灭对方为保证自己的安危。

　　秦始皇派遣了大将蒙恬，率领三十万大军，向北方的匈奴等部落发动攻击。攻取了现在河套黄河南面地区。

　　第二年秦始皇三十三年，秦始皇又征集亡人，赘婿，贾人五十万人，亡人是指犯了刑法的人，赘婿是指因为家境贫寒而嫁到女方家的男性，贾人，就是商人，士农工商，在农业社会里商人是最低等的。将征集到的这些人，组织起来向杨越南越发动进攻，杨越就是扬州的南部地区，九州之中扬州与荆州最大，而扬州南部就是今天浙江，福建地区。而荆州南部就是南越，有两广，越南地区。将攻取的两广以及福建，设置郡县，分桂林，南海，象郡，在杨越设置了闽中郡。

　　一方面对南越加兵，而北方的战事也比较紧张，攻下了内蒙古黄河以北地区，因为中原与北方匈奴的战争不是一时就能解决的，而且秦朝军队也很难彻底击败能征惯战的匈奴。秦始皇为了阻止匈奴人南侵，就在秦朝的边关开始亭障来阻挡匈奴，又迁徙内地贫困人口到边关，充实当地人口数量。。　最好的txt下载网

第六节　修筑长城
到了秦始皇三十四年（前213年），秦朝开始建造他的第二项国家工程，在秦朝的边关修筑长城。

　　长城，在战国时期，秦，赵，燕三个王国，都建有长城。为了抵御北方的少数民族，赵国大将李牧也是常年驻守长城的名将。

　　长城的主修监督官是蒙恬，蒙恬利用合理的地形，连接组成与现有的赵，燕，秦三国长城贯通的万里长城。

　　动用修筑长城的人多达百万，起初的主要人群是犯事的囚徒，以及*。但是随着长城工程的浩大，这些人远远不够，就开始征用黔首，黔首是秦国对百姓的称呼。

　　很多人因为修筑长城而被活活累死，而内地也因为修筑长城造成一定程度的空虚。因修筑长城，而流传了一个“孟姜女哭倒长城”的故事。

　　孟姜女的丈夫范杞梁被秦朝官吏抓到边关，修筑长城。孟姜女的丈夫去了之后很久没有音信，孟姜女就去寻找他的丈夫，结果到了长城的时候，听到别人说自己的丈夫已经被活活累死了，孟姜女哀痛万分就不停的哭泣，甚至哭倒了一段长城。哭倒长城可定是不可能，只是为了夸张他的哀泣。

　　其实孟姜女哭倒长城是不可信的，这个典故出现在元明时期，在明朝时期就有学者指出这个是错误的典故。早在《左传》中就提到了这件事，齐国名将杞梁因为没有得到齐庄公的重视，在攻打莒国的战斗中，抱着必死的信念与其他两位壮士为前锋攻打莒国，杞梁三人在莒国死战，最终战死。齐庄公与莒国黎比公都很赞叹杞梁的英勇，为他举行了厚葬，而杞梁的妻子孟姜在得知丈夫去世后，哀痛万分趴在杞梁的棺材上大哭三日，泪哭光了，哭出了血，而齐国的城门也在此刻倒塌。人们就称颂孟姜的大义。在《汉书·列女传》中，孟姜也名列其中。

　　北面修长城，而南面也修筑了长城，早在春秋战国，楚国在南方就有修建方城的工程。南长城的规模没有北方的大，在以后的意义上，也没有北方的长城贡献大。修长城的工程一直到蒙恬被秦二世杀害才结束。

　　万里长城东起鸭绿江，西到陇西临洮，连绵万里，气势磅礴，逶迤耸立。秦朝的长城在日后的贡献在于保护内地，阻断外族的侵扰起了很大的贡献，如果没有长城的话，匈奴的铁骑恐怕就要长驱直入，而内地百姓的安危就受到危险。

　　长城的意义利大于弊，不仅维护了国家的主权，而且还保障了边境人口的安全。汉朝的学者都批评秦朝的长城，因为那是前朝，为了彰显取代前朝的必要，前朝必然是反派。而今天看来，长城不仅具有中华儿女的心血外，成为中国最伟大的历史遗产，也成为中华民族的象征。就像国歌里唱的“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，长城俨然成为了中华民族最高的威严，一个维护国家的屏障，也成为人民心中的骄傲。

　　现在的长城大多是明朝修建的，明朝为了抵挡鞑靼瓦刺等外族的侵犯，经过“土木堡之变”之后，明政府开始了对长城的整体翻修，早在明朝初年，也进行过修缮，但是没有这次的规模大。明长城在规格以及建筑要求上都要比秦朝优异，但是长度上没有秦长城长。明长城大多采用墙砖，而秦长城大多地方也是采用土砖，日久风化，很多地方都只剩下“遗址”了。现在的说的长城就是指明长城。　。　想看书来

第一节　焚书　禁百家学
秦始皇三十四年，公元前213年。在关于是否为皇族宗室割地封王的议程又被摆在了朝会上。

　　秦始皇四十七岁生日，召集博士七十多人在咸阳宫为自己祝寿。

　　博士仆射周青臣极力的歌颂秦始皇统一天下的功德。博士仆射，为当时秦朝所召集的博士中的领导人。

　　周青臣说：

　　他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下成德。

　　周青臣的话，过于阿谀，有点像小人溜须的样子。周青臣的话，引起了一个博士的反感，齐国博士淳于越。

　　淳于越认为周青臣不仅面谀而且不是忠臣：

　　臣，闻周，殷之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常，六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。

　　淳于越认为如果要是秦朝江山长久，就要效仿殷商和周朝的典制，分封宗室功臣以为屏障，如果有朝一日，天子暗弱，又有像田常，六卿那样的大臣，势必会取代秦朝的统治。

　　田常，战国田齐的开创者。田常为姜齐大夫的时候，学习自己的父亲田乞厚施百姓，向百姓出借粮食的时候，大斗出，小斗入。赢得了齐国百姓的好感。除掉了与自己政见为敌的监止，又弑杀了齐简公，但是因为对百姓很友善，虽然杀了国君和大臣，但是没有遭到国家的排斥，一样的受到尊崇。

　　六卿，指春秋时期晋国的六位当权的大臣，范，智，中行，赵，魏，韩六家，世袭官爵掌握军队，拥有自己的封地，而晋国国君不得不向六家称臣。最后赵，魏，韩三家平分了晋国。

　　天子弱，而大臣强，本末倒置。为了避免这一现象，就要大封诸侯，为自己守卫疆土，那么在内的大臣，就不敢肆意妄为。

　　秦始皇对是否分封采有怀疑，估计此时的秦始皇也拿不定主意，就下令大臣一起讨论这个问题。

　　丞相李斯就坚决反对分封。李斯当时已经取代王绾为丞相。早在秦朝建国之处，在是否要分封诸侯的时候，李斯的态度就非常强硬，坚决反对分封。这次他的态度再次成为决意结果

　　李斯认为：

　　五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。

　　李斯认为，淳于越说的事情，是天注定的，没有办法改变。但是现在情况不同了，现在的秦朝的功德已经无人能及了，传代万世也是注定的。

　　李斯不仅驳斥了淳于越的观点而且开始对儒生发动了攻击，认为儒生不识时务，而且蛊惑人心。

　　李斯驳斥儒生：

　　且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

　　李斯为了宣扬在文化方面也有进行统一，避免朝堂上出现多种学说，但是李斯的建议过于极端：

　　古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私

　　学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

　　第一：以古非今。以古代的典章故事来约束现在的事，或者要求以古时候的标准，要求当局要遵照古制来办事。李斯认为这不合时宜的

　　第二：私学非法。私学的存在严重威胁着文化的统一，应当予以取消。

　　第三：非议政事。学者在讨论政事的时候，时常排斥政府的命令，擅自指着批评，这不利于政令的下达。

　　为了改变这一现象，实现文化统一，要按照以下方法来做：

　　第一：收集天下所有的史书，只要不是记录秦国历史的，都要焚烧。

　　第二：不是博士官所教授范围的书，比如《诗》，《书》，诸子百家文学等，各地都要进行收缴，这些工作要在三十日内结束，凡是知情不报者要论罪处理，要在脸上刺字，受髡刑（把头发剃掉）判戍收三年城墙，官民一视同仁。

　　第三：三类书不烧，医书，占卜类的，种植农业类的不烧。

　　第四：凡是要学习法令的，可以拜官员为师，跟官员学习。

　　李斯这一建议，是为了能够达到文化上的统一，使朝野一致，有利于国家管理，便于统治者对人民的奴役。

　　文化的本身就是源自于群众的喜好，群众喜欢这个东西，自然而然的就形成了一种文化，先秦诸子利用自己的体会，自己的理解达到了形成一种符合不同人需求的文化。

　　秦朝实际上是法家，法家的观点就是以法治国，所以对其他诸子言论就要采取封闭的态度，而对于史书的焚烧，也印证了一句话：历史是胜利者所写的！秦国自然要对与褒贬自己的史书进行删减，这是每一个封建君主的诟病。

　　秦朝焚烧的书籍，对于后世对先秦文化的探讨具有毁灭性的打击。这也是秦政府做的最失败的地方，防民之口甚于防川，这句话古话就是说出了限制言论的危害，但是秦王朝一意孤行，这必然是危害秦朝统治的。

　　因为秦朝政府的焚书，对先秦很多文化的探讨带来很多谜，所以这在研究详细的先秦时期的民俗文化社会背景政治军事上就非常的欠缺，也只能是大致的了解一些历史，希望能在考古发掘中能发现“新”的历史资料。　电子书　分享网站

第二节　古今《尚书》真伪　张耳陈余刎颈之交
秦始皇的焚书，带来了很多社会上的不满，文化只是一种满足于人民生活需要的东西，完全没有必要限制这些文化的发展。

　　当时魏国的遗臣陈余在拜访孔子后裔孔鲋的时候，就问孔鲋对秦朝政府焚书的看法，孔鲋就说了：“吾为无用之书，知吾者惟友人，秦非吾友吾何危哉！”

　　孔鲋的意思是说了解这些书作用的是我的朋友，而不了解我的秦朝也没有什么好的威胁。

　　孔鲋为了保存儒家学说以及先秦名著，就把《论语》，《孝经》，《尚书》等都夹藏在了墙壁之中，然后再在外面糊上泥砖，就看不出来。

　　《尚书》除了孔鲋收藏外，还有一个学者也收藏了，他叫伏生。他对尚书熟读于心，伏生也是秦朝博士，后来在坑儒中逃跑，伏生一直到汉文帝时期才出山，教授齐地的学者尚书，晁错受皇帝委托，去拜访伏生，跟伏生学习尚书，并且记录了下来，因为伏生老迈很多都淡忘，向晁错口述的时候只记下来二十八篇，汉景帝时期孔鲋所藏的书出来后，也编绘一套称之为《古文尚书》因为他是用小篆写的，共四十四篇，晁错记下来的用隶书称之为《今文尚书》，后来两部《尚书》相继流失，又在不同时期又重新出现，所以真伪上就比较难辨。朱自清的《尚书第三》对《尚书》有很相近的记载，有兴趣的话，不妨看看。

　　孔鲋字甲，孔子的嫡系后裔，秦朝时期著名的儒生。当时儒家都以孔鲋马首是瞻，孔鲋在当时文坛的地位非常的高。秦始皇对孔子也是非常看重的，封孔鲋为文通君，并且拜太子少傅。孔鲋的弟子叔孙通，被孔鲋推荐到秦朝政府里担任博士，也就是秦始皇所制的七十多个博士中的一员，叔孙通最大的贡献就是为汉朝奠定了朝廷礼仪，而且后世也多是采用叔孙通所建立起来的封建礼仪。

　　文通君，是早于孔子后裔所封的衍圣公，祭祀孔子的正式官员。孔子的后裔从孔鲋开始一直到现在的台湾奉贤祭祀官孔垂长都是世袭的，可见孔子在封建社会中的地位，完全是无与伦比。

　　陈余是魏国大梁人，与老乡张耳的关系非常后，刎颈之交就是形容他们两人的关系。张耳陈余都非常的贤惠，张耳还是信陵君魏无忌的宾客，而且还是魏国的外黄县令，魏国灭亡后，秦政府招纳天下博学多才的儒生进京，二人因为担心受到打击，就隐形埋名，后来参与了陈胜吴广的起义。成为当时具有影响力的割据诸侯。

　　秦朝政府在招纳名士的时候，是非常下血本的，但是可能是方法不是很好，就有些让人胆怯的，因为在招揽名士的榜单上，张耳的出价是一千金，陈余是五金，这就有些像买人头钱了。

　　张耳，陈余两人逃到了陈郡，给一个里做看门人，里是秦朝一个基层单位，八家为邻，三邻为朋，三朋为里，相当于一个小区。里也有负责人的，叫里长，类似村委会主任，里中有官吏也就是民兵，对他们二人不怎么好，就是有时候欺负殴打他们，张耳人老实被打的多，陈余就看不下去，就想出头，张耳看着陈余要陈余做下去，让里吏打，这也是为来更好的保护自己，免得漏了身份，而被缉拿。

第三节　阿房宫
秦始皇三十五年（前212年），秦始皇修建了一条从九原通往云阳的一条驰道。这条驰道就是贯通咸阳附近到北疆的直属通道“直道”。

　　秦国是在商鞅变法的时候，将国都栎阳迁往咸阳的。主要是为了进一步对东边地区的管理，以及以咸阳为基础向东部发展的，具有战略意义。

　　但是已经过去了近140年，此时的咸阳城的规模还是战国时期的模式，这远远不足以显示秦帝国的伟大，于是就有了营造新的宫殿，在上林苑中建造一处朝会用的宫殿。这也是秦始皇的第三个建筑工程。

　　新的地址选在了周朝故都丰和镐京附近的秦朝皇家花园——上林苑中（西安西郊），就是汉朝长安附近，因为这个地方具有帝王之气。周文王曾把国都定在丰（西安西南），周武王把西周的国都定在了镐京（西安西北），这个地方是帝王之都。

　　朝会的宫殿前殿的计划是建造一座阿房宫。阿房宫的规模要大，要能够显示秦帝国的气派，而且还要具有自己的特点。

　　阿房宫的东西长度是五百步，南北是五十丈。换算成现在的面积就是690米*115米。总面积达到了79350㎡。相当于十个足球场那么大。气势恢宏。

　　阿房宫是依山而建，工程就更大了，耗费的人力，物力，财力是非常庞大的。而且要在阿房宫下面还要建造高大五丈的大旗杆，这也算是中国历史上第一个国旗杆了。

　　为了与阿房宫的对面的山脉连接起来，还要建造阁道，阁道就是复道，阁道的工程也算是一个中国历史建筑上的奇迹，他是用来横贯整个山脉起连接作用的通道，有些类似横跨大桥，但是还是以廊道的行事建造。

　　阿房宫的对面要建造阙台，阙就是当时皇宫的大门了，著名的就是汉阙了。

　　其实建造阿房宫的规模与明成祖营造北京相比，阿房宫是一个环山建筑，是将整个山，完全覆盖在宫殿之中。

　　整个营建过程，阿房宫只是整体建筑中最为庞大的一处，还有其他的建筑涵盖在内，都是以阿房宫为主，经行建造的。

　　秦朝当时在整个关中地区大致建造大小宫殿达到了三百多座，除了建造在原来咸阳秦宫范围之外还有阿房宫的地址上林苑，以及骊山的等地。在关外还建造了大小行宫四百多座，关外的行宫大多是诸侯国留下的宫殿，诸侯国被兼并后，原有宫殿保留下来的，所以关外的宫殿没有什么建设，主要的就是在关中地区。

　　这些宫殿除了耗费巨大之外，选用的材料也是*，石头是采用华山石料，木材都是选用四川地区的树木，当时的四川没有现在的繁华，原始森林为主，所以木材也是非常丰富的。

　　四川不像平原地区，或者可以沿长江而下，而是要从四川群山之中的栈道完全是靠人力以及畜力，所动用的民工数量非常庞大。

　　秦始皇在关中地区的建设当中，动用了民工七十多万，主要是秦国监狱了犯人，还有的就是受到宫刑的*，秦朝法律的苛刻主要的还是对宫刑的滥用，在七十多万人当中，宫刑犯也是占了相当的比例，而且宫刑异常的残忍，对秦朝怨恨的人就非常的多。书包　网　。　想看书来

第四节　“真人”行踪飘渺
秦始皇从即位之初，就开始不断的寻找神仙，求长生不老药。可是时间一天天的过去了，依然没有任何的收获。秦始皇就对那些术士方士很不满。

　　曾为他去求仙的卢生，就对秦始皇解释求仙的不易：

　　臣等求芝草奇药者，常弗遇，类物有害之者，方中人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼者，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地长久。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得。

　　卢生把没有找到长生不老，寻找到神仙没有成功的责任全部都推给了秦始皇，认为是秦始皇自己的行为令鬼神不现。

　　鬼神本来就是虚无缥缈的东西，没有见过，而儒生却自认自己博学广识，可以找的到鬼神，求到长生不老药。简直就是奇谈怪论。

　　卢生建议秦始皇要虔诚，虔诚的不要让比别人知道，让自己行踪飘渺起来，然后才能更好的与鬼神接进起来，才可以让他得到长生不老药。

　　秦始皇听信了卢生的话，就开始将整个咸阳附近的二百七十多座宫室用甬道连接，自己在里面外界就不知道了。而且为了更好的与鬼神连接起来，　自己也开始自称“真人”，皇帝专用的“朕”也就废止不用了。

　　秦始皇下令，如果有谁透露自己的行踪，就要把谁杀了，好让宫人都缄口。

　　其实秦始皇的行踪外界还都是知道的，保密工作做的不怎么好。

　　一次秦始皇来到了梁山宫，秦朝的宫室大多依山而建，所以地理位置就很高，他就向外面看，浏览山水。

　　不巧的是，秦始皇看到了一个规模非常大的车队经过梁山宫，秦始皇就问旁边的宫人是谁的车队，宦官就告诉秦始皇是丞相李斯的车队。

　　当时丞相李斯的车队进过梁山宫，李斯的车队也是前簇后拥，排场非常的大，秦始皇看到了就很不高兴，李斯的车队甚至要比皇族公子们差不多了，封建君主最看不惯大臣有大的排场，这是对皇帝的不敬。秦始皇自然就很不高兴，就有人偷偷的告诉了李斯。

　　李斯知道皇帝看到自己的仪仗不满后，就精简数量，变得很守规矩了。秦始皇后来又看到了李斯的车队，发现规模无端变