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西域密码·失落的文明-第2部分
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在我们引以为自豪的中原华夏音乐艺术中，曾经汲取了大量的西域音乐的精华，在我们司空见惯的乐器里有很多是来自于西域。这些音乐水平很高的、与传统的汉族音乐迥然不同的西域音乐的流入，以及我们相当熟悉的琵琶、笛子、排箫、箜篌、胡笳、竖笛、鼓等演奏乐器的不断进入，极大地丰富了中原地区的音乐内容。旋劲的胡风与西域各民族的乐舞，以其特异的风采和鲜明的个性，为中原的音乐艺术注入了新的声律和表现形式，对中原大地的音乐文化产生过极为重要的影响。
在山东武氏祠左室的第三石后段刻有一个乐舞图像。画面上共九个人，其中两个人弹琵琶，弹琴、弹筝、吹直笛、吹排箫者各一人，一人翩翩起舞，二人持小棒对唱。嘉峪关的汉画像砖上，也刻有乐师们弹奏琵琶、箜篌，吹竖笛的画面。在汉代的石刻和一些铜铸像中，均反映出当时西域的一些乐器已经在汉朝广泛地使用。
此外，通过丝绸之路，品种繁多的植物也不断地传入内地，连我们最常见的一些水果和蔬菜，如葡萄、核桃、石榴、西瓜、橄榄、芝麻、苜蓿、黄瓜、蚕豆、大蒜、香菜、胡萝卜等等，都是驮在骆驼背上，从遥远的西域辗转传来。由于这些产品的输入，不仅大大丰富了中原人民的经济生活，而且对中原地区农业、畜牧业、手工业生产的发展都有着直接或间接的影响。
在漫长的历史岁月中，中国也曾将它固有的文明，慷慨地贡献给全世界。沿着丝绸之路，中国的丝绸及织造技术、冶铁和水利灌溉技术、造纸和印刷术、造桥技术、火药合成技术以及瓷器、水车、风筝、竹蜻蜓等等先进的技术和物品，源源不断地传入西方，对世界经济的发展起到了重大的促进作用。
丝绸之路是一条商贸之路、冒险之路、交流之路、理解之路，更是一条友谊之路。古人如张骞、班超、法显、玄奘、马可？波罗……历尽千辛万苦，沿着这条道路使几种文明互相碰撞，并产生出伟大的古代文明，世界上还没有哪一条路可以与它相媲美。从古至今，丝绸之路始终是世界关注的热点，始终是世界各国的考古学家、历史学家、文学艺术家、旅游家和探险家们探访的黄金之地。
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6东西文明的碰撞（2）
这条路永远不会消失，因为历史在这里留下了深刻的痕迹。
1远古的记录：《穆天子传》
西域与中原地区交往的历史，最早的文字记载可以追溯到公元前10世纪西周的时候。西晋太康二年（公元281年），在河南汲县发现了一部珍贵的竹简文献《穆天子传》，书中主要记述的是周穆王西巡的故事，同时对西域的历史概貌、地理形势、风土人情作了比较详细的介绍，至今对我们了解西域的历史和文化仍然起着至关重要的作用。
●《穆天子传》书影
根据《穆天子传》的记载，周朝第五代国主周穆王姬满，曾命御者造父，驾八骏，率六师，雄心勃勃，巡游西方。有一种说法，周穆王西巡所走的路线，是最早的丝绸之路。后来西汉时的张骞通西域，大体上就是沿着周穆王所走的路线西进的，这条路被人们称为老北道。
周穆王最早将丝绸作为礼物，带到西域。在古代，丝绸不仅是贵重的商品，而且是传播友谊的礼物。如帛为白色的丝绸，象征吉祥，取“化干戈为玉帛”之意。英俊潇洒的周穆王向各国的国王赠送中原的丝绸，并且会见了西王母。那时的西王母可不是一个冷酷无情的老太婆，而是一个美貌温柔的少女。周穆王赠送给西王母很多礼物，除去白圭、玄璧等外，主要是帛、贝带、朱带、锦、朱丹等极其珍贵的丝绸。
西王母对周穆王的来访欣喜万分，在瑶池也就是现在新疆的天池，设宴款待周穆王一行。举觞奏乐之间，二人吟诗唱和，西王母婉转地唱道：
白云在天，山陵自出。
道路悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来？
（《穆天子传》）
意思是说，白云飘浮在蓝天，山峰耸立出地面。道路是这样的遥远，高山河流把它隔断。祝愿你健康长寿，希望你再度光临吧。
周穆王接受了这良好的祝愿和热情的邀请，欣然对曰：
予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
（《穆天子传》）
周穆王说，我回到东方的故土，一定治理好我的国家，让人民过上安居乐业的生活，到那时我就来看望你。大概过不了三年吧，我会再次来到你这美好的地方。
穆天子和西王母这次友好会见的场景，至今被保留在敦煌莫高窟423窟的壁画上，在酒泉西凉时期5号墓葬前室的东西壁画上，也可以见到二人举杯互祝时的温馨画面。
虽然《穆天子传》的记载，带有浓厚的神话色彩，但是，书中记述的有关西域的山川地理形势、物产习俗风情，基本与历史的实况相符，它记录了早在汉代以前，我国中原民族与西部少数民族之间的友好交往。
另外，上个世纪80年代新疆考古工作者在吐鲁番盆地西缘、天山阿拉沟东口的一座古墓中发现了一件保存良好的凤鸟纹绿色丝线刺绣绢，经鉴定为中原地区的产物，墓葬时间约在公元前642年左右。在同一地区的其它墓葬中，如巴音郭楞蒙古自治州和静县的先秦墓葬中，也发现出土文物中留有中原丝绸的遗迹，这就为我国早期丝绸之路的开创提供了实物证据。
正是这种民族团结的友谊，为后来丝绸之路的开通奠定了坚实的基础。
2寓意深奥的伏羲女娲交尾图
大西北的人文历史，最早可以追溯到神话传说中伏羲和女娲生活的远古时代。在吐鲁番的阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中出土的伏羲女娲图，寓意深奥、构图奇特，极富艺术魅力和神秘色彩。
传说，伏羲和女娲是我们中华民族的始祖神，早在战国时期的著作《山海经》中，就有了关于伏羲和女娲的记载。古史传说中的伏羲教人们结绳记事，结网捕鱼，驯养动物，于是我们人类才学会了计数，产生了渔业和畜牧业。女娲以泥土造人，炼五色石以补苍天。千百年来，伏羲和女娲的故事在民间广泛流传，表达了人们对战胜自然灾害的强烈愿望和人类对征服自然的美好憧憬。
另一种传说是，伏羲与女娲是兄妹。远古的时候，发生了一场大洪水，吞没了所有的人，只有伏羲和女娲活了下来。后来他们二人结为夫妻，繁衍了子孙后代，人类才免于灭绝。
1960年，考古工作者在阿斯塔那－哈拉和卓古墓群中，出土了二三十幅伏羲女娲图。这些图大多出现在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁，象征祥瑞，表示夫妻和顺，至死不渝。伏羲女娲图虽然在色彩、人物造型上略有不同，但是在大的构图方面基本相同。二人同是上为人身，下为蛇尾。头上绘日，尾间绘月，周围布满星辰，仿佛置身在浩渺的宇宙之间。源于中国古代男左女右的礼俗，画面上伏羲在左，女娲在右，伏羲的右手抱住女娲，女娲以左手抱住伏羲，两人四目相交，下身均为蛇形且相缠绕。大多数的图中，伏羲左手举着“矩”即拐尺，女娲右手举着“规”即圆规，象征着天圆地方。“规”和“矩”的出现，表明了人类社会生产技术的进步，体现了建筑房屋和做木制器具方面，无规矩不成方圆的准则。
伏羲女娲图在交河故城附近的墓地中也有少量发现，在敦煌莫高窟建于西魏时期的285号洞窟的壁画中，伏羲女娲的尾部是分开的，显然是受社会文明进步的影响，这在世界各国都有类似的情形。
伏羲女娲图自本世纪初出土以来，一直深受学术界的重视。早在1953年，科学家就发现，生物的一种基本遗传物质的结构是双螺旋线的结构形式，竟然与伏羲女娲尾部相缠绕的造型非常相似。20世纪末，关于生命科学的研究进一步发现，我们人类的基本遗传基因也是双螺旋结构。是偶然的巧合？还是我们的祖先早已谙熟人类繁衍生存的奥秘？
1983年，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲图以“化生万物”为名，成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。
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3千年干尸之谜（1）
世界上有许多令人解不开的谜，换句话说是现代人不能理解古代人的智慧。比如，玛雅人有独特的数学体系，他们对于“0〃的发明与使用比欧洲人早了800年，甚至比印度数字还要早一些，他们的数学知识足以应付几十亿的大运算，但是却不知道如何称量一袋玉米的重量；他们知道圆周率，却没有发明车轮；他们有典雅的雕刻，精美的建筑，却没有制造出犁铧或锄头；至今没有人知道他们建造金字塔用的那些巨大的石块，是如何搬运提升的……
这是文明的碎片。
同样，在我国的西部也留下了众多惊人的秘密，有待现代人去发现、去认识。当在哈密、高昌、敦煌、楼兰、小河墓地等许多地方的千年古尸被发现的时候，世界为之震惊，科学家瞠目不解。这些在天然状态下保存下来的干尸，如何能历经千年而不腐，至今肌肤皆在，须发尚存，就连身上穿戴的衣服也色泽鲜艳，至今仍是一个还没有完全解开的谜。
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阿斯塔那古墓区中的干尸
多年以来，木乃伊一直是埃及人的骄傲，可是埃及的木乃伊是在清空了内脏之后，经过复杂的人工防腐处理，加以精心的保存而成。而我国新疆出土的很多千年古尸是大自然的杰作，妙在天成。新疆地区特有的干燥、高温的环境条件，使千年古尸逐渐脱水干燥，成为干尸。这些干尸不但脏器完整，位置正常，而且组织结构中胶元纤维和弹性纤维保持良好。
难道仅仅是沙漠中异常干燥的气候和毫无水分的沙子保护了他们？
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阿斯塔那古墓通往墓室中的墓道
在吐鲁番阿斯塔那古墓区，五百多号的墓葬中，几乎所有的尸体都没有腐烂，而成了万分稀奇的干尸。据不完全统计，干尸总数在千具以上，其中一部分干尸被盗墓者破坏了，一部分深锁在墓穴中，还有一些收藏在新疆的博物馆里。当我沿着一条长长的斜坡墓道下到墓室中的时候，凭借着昏暗的灯光，隔着玻璃棺罩，我看到了两具保存完好的千年干尸。干尸呈黄褐色的皮肤，包在彻底脱水的肌肉组织上，给人一种骨瘦如柴的感觉。他们应该是一对夫妻，此刻，正静静地仰卧在平台上，不再理会世人的打扰。
在阿斯塔那最著名的一具干尸，当是高昌王国最高的军事将领右卫大将军张雄的干尸。墓志上说他是“入筹帷幄，出总戎机”的人物。根据记载，贞观初年，李世民统一全国势在必行，张雄力主归顺大唐，维护统一。但是，高昌国王麹文泰一意孤行，劫持唐朝的商队和使者，联盟西突厥，与唐朝对抗，走上了分裂割据的错误道路。张雄屡劝无用，忧愤成疾而死，年仅50岁。这位唐初名将，身材魁梧，肌肉发达，他的大腿明显向外分开，而小腿内收，当是将军戎马一生的写照。后来唐朝平定了高昌叛乱，改高昌为西州，置于中央直接管辖之下。张雄的两个儿子，都受到朝廷的重用。
在哈密古墓中出土的那些干尸，据考古学家认证，已经有3000年之久的历史了。哈密的古墓里没有棺木，只是在尸体下垫着一层胡杨木和一块毛毡，尸体上面覆盖着木头，再封以土块。大部分干尸是两臂放在胸前，双腿蜷起，斜躺在木头上，看上去就像是侧身跪着作揖的样子。这些古尸出土的时候，栩栩如生，轰动一时。尤其是当其中的三具女干尸出现在考古工作者的面前时，他们都惊呆了。这些女尸的眼睛没有深陷下去，眉毛没有脱落，连汗毛都看得清清楚楚，嘴唇也没有干瘪。尤其是那个仰天躺着的女尸，看上去还很年轻，满头金黄色的头发，梳成许多条辫子，连手指甲也完好无缺。她身穿彩色花纹的毛织长袍，细腰束带，脚蹬长统皮靴，看上去，哪里像是已经死去3000年，分明是一个年轻美丽的苗条女子正躺在羊毛毡上静静地熟睡。
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铁板河墓地的女尸
1980年在罗布泊北的铁板河古墓出土的一具女尸，被誉为“楼兰美女”。经考证已有4000年的历史了，她是迄今为止新疆出土的最早的一具干尸。
3千年干尸之谜（2）
科学家普遍认为，新疆干尸的形成是大自然的杰作。是新疆干燥、高温的独特自然条件使尸体成为干尸，得以保存几千年之久，这几乎已经成为定论。可是，大自然好像在和我们人类开玩笑，在博州温泉县的一处山洞中，发现的一具年仅十七八岁的年青人的尸体，偏偏是保存在湿
润的环境中。山洞四周的山中长满茂盛的云杉，空气湿度很大。这具干尸在没有任何保护设施的情况下，其骨骼完整，表皮及肌肉除着地的一小部分有所腐烂外，其它部位基本完好。这又如何解释呢？
无论如何，人类和自然的关系都是如此的密切，活着的时候，要依存大自然，死后仍然要回归大自然，所以说，爱护自然，就是爱护我们人类自己。
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铁板河墓地女尸电脑复原图，选自《文明》
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4华光四射的战旗使罗马军团溃不成军（1）
这是一段鲜为人知的历史。
公元前53年，即中国西汉甘露元年。罗马帝国的执政官克拉苏决定向东扩张势力，纠集了7个军团共万人的精锐部队，东渡幼发拉底河发动了对古称安息即今伊朗的侵略战争。罗马军团气焰高涨，不可一世。波斯军队英勇善战，向来以防守严谨着称，战争打得异常激烈。在著名的卡尔莱战役中，两军对垒。突然，波斯人在正午的阳光下，展开一面色彩斑斓的旗帜，耀眼的华光，灿烂的色彩使罗马人惊慌失措，目瞪口呆，纷纷弃甲而逃。这一仗波斯人大获全胜。在后来的血战中，罗马军队陆续缴获了一些安息人的丝织旌旗和衣袍，这些战利品终于使凯撒大帝弄清了波斯人彩旗的秘密，那就是用中国的如阳光和金子般珍贵的丝绸做成的战旗。自此，中国的丝绸成为罗马人心中的梦想。
古罗马人对来自于东方的丝绸充满了好奇和奢望，他们把神秘的中国称为“赛里丝（Seres）”，意即丝国。
古代的西方人并不知道产自东方的丝绸是怎么回事。公元380年左右（东晋孝武帝时），希腊人马塞里奴斯在他的《史记》中描写道：“向东有赛里丝国……林中有毛。其人勤加灌溉，梳理出之，成精细丝线，半似羊毛纤维，半似胶质之丝。将此纤维，纺织成丝，可以制衣。”他们天真地认为，中国的丝都是长在树上的，可以在树林中采到，中国人将它取下来，“湿之以水，理之成丝”，用这种东西可以制成华丽的丝绸。
据说，有一天，凯撒大帝穿了一件华贵的中国丝绸袍子，到剧院去看戏，引起了全场的轰动和羡慕，被称为“绝代豪华”。一时间，追求新奇、崇尚奢华的罗马贵族对于华美如云、轻薄高贵的丝绸趋之若鹜，纷纷以能够身穿中国的丝绸衣服为荣，尤其是那些贵族少女，认为只有穿中国的丝绸才能显示自己的高贵美丽。当时，丝绸的价格相当昂贵，可与黄金等价。于是，中国的丝绸成为尊贵和财富的象征。
古罗马帝国的统治者奥古斯都（屋大维）深深感到他的臣民们正受到一种威胁，那就是对中国丝绸的狂热追求。在公元14年，罗马帝国的最高权力机构###院不得不发布诏令，禁止男性臣民穿戴丝绸，因为丝绸毁坏了他们的名誉，诏令对妇女们穿戴丝绸也作了限制。但是，出自于东方的丝绸对罗马人的诱惑太大了，为了满足他们的欲望，罗马商人一路东行寻找到丝绸的故乡，看到了丝绸遍布的中国。
在西方人绞尽脑汁也想不明白丝绸究竟为何物的时候，我们智慧的祖先早在几千年前就已经通晓了抽丝剥茧的技术。考古证明，我国至少在殷商时期已经有丝绸出现，殷代在公元前17世纪，距今已经有将近4000年的历史。在殷代青铜器的花纹中有“蚕纹”；1953年在殷墓出土的玉饰中发现了玉蚕；更重要的是，1950年出土的安阳殷墓铜戈上发现留有细绢；殷时所遗留的甲骨文字中，有形似蚕、丝的象形文字；在商代的甲骨文中已经有帛、蚕、桑、丝等字的出现。殷商时代的丝绸实物，据考古学家分析研究，已经相当进步成熟，据此推测，在殷商以前应该有一段漫长的丝织技术的发展过程，我国养蚕织丝的历史应该可以追溯到更远的年代。
1977年著名的河姆渡遗址中出土的一件象牙制作的盅性杖饰，证实了这一论断。杖饰上刻有蠕动的蚕和编织纹，这件文物的出土，将我国丝绸的历史又往前推进了一大步，因为，河姆渡遗址的年代距今7000年左右，这就为中国桑蚕起源的时间带来了新的证据。现代考古的不断发现，使我们直到今天，还不能完全断定丝绸准确的诞生年代。
可以确定的是，早在母系氏族社会时期，我们的祖先就谙熟了蚕丝的秘密，并且谨慎地将这个秘密保守了几千年。在这个漫长的发展过程中，养蚕、种桑技术，缫丝、拣丝、染丝、印花、织丝的工艺技术也经历了长时期的积累改进过程而日臻成熟。尽管西方人千方百计地想要破解这个秘密，但是，一直到西汉之前，他们都没有能达到目的。
4华光四射的战旗使罗马军团溃不成军（2）
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阿斯塔那古墓群
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5诗人岑参竟然在古墓中留下一纸账单
阿斯塔那－哈拉和卓古墓群，是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物馆”之称，位于高昌故城遗址的北郊。这里埋葬的是从西晋初年到唐代中期的人。让人想不到的是，绝大部分死者竟是内地汉人的后裔，其墓制形式也与当时内地大致相同。
神秘的阿斯塔那让我们领略了与生命息息相关的温情，从古墓中出土的“吐鲁番文书”，其内容包罗万象，涉及到政治、经济、军事、教育、交通、日常生活等方方面面。尤其让人不可思议的是，考古工作者在506号墓穴中，意外地发现了盛唐时期著名的诗人岑参留下的一纸账单。
岑参的这张账单，糊在一个独特的罩在尸体的纸棺上。纸棺大小如木棺，只是没有底。在阿斯塔那古墓很多死者上面都罩着一个纸糊的棺材，并伴有纸糊的衣带、鞋等随葬物品。可能是古代时纸张珍贵稀少，用过的纸不会随便扔掉，而是再做他用。这些随葬品所用的冥纸就是当时使用过的文件、档案、书信、账本等，上面的文字均是用汉文墨笔书写。这些纸做的随葬品拆开来，就是闻名天下的“吐鲁番文书”。在目前发掘的四百余座古墓中，这样的文书一共出土了大约三千件。岑参的这张账单就出自其中，这是诗人无意间给我们留下的古今中外绝无仅有的珍贵文物。
试想，在边塞的风雪大漠中，年轻的诗人岑参此时是一位意气风发、胸怀壮志的青年将领，他征战驰骋在大漠边关，往来于天山、轮台、雪海、交河等地。他常飞马而来，在驿站稍事休整，备足粮草，又跨马匆匆而去。在天宝十二载至十四载（公元753－755年）西州等驿站的马料出入账上有一笔清楚地记载着：
岑判官马柒匹共食青麦三豆（斗）伍胜（升）付健儿陈金。
经查史料，天宝末年，在驻节西州的北庭都护，伊西节度使封常清幕府中当判官姓岑的只有一人，那就是岑参。这笔账是说，岑参等人的七匹马在驿站用了马料，把马料钱付给了驿卒陈金。就是这张账页，不知被一个什么人糊在了一个纸棺上，在经历了一千多年之后，奇迹般地被考古工作者在古墓中发掘出来。
看着这行墨迹青青的原始记录，一千多年前这位著名的诗人戎马倥偬、转战大漠时的形象，跃然浮现在眼前。
我静静地站立在绵延无尽的大戈壁滩上，一动不动地望着望着，一霎时，仿佛已经融进茫茫的沙海之中，仿佛走进古代边塞诗人那色彩斑斓的世界。我仿佛听到了他们慷慨高歌的声音，见到了他们驰骋疆场的豪迈英姿。
岑参曾两度出塞，前后在边塞生活了六年，写了大量的边塞诗，他的诗气势雄浑、色彩瑰丽、想象丰富、笔法多变，呈现出一幅幅奇异而又壮美的塞外图景，极富浪漫主义的阳刚之美。
以岑参、高适为代表的边塞诗，之所以能够形成独特的艺术风格，在唐代浩如烟海的诗歌中，形成为一个重要的流派，主要原因应该是这些诗人，普遍具有远大的理想和抱负，洋溢着开拓进取、建功立业的激情与梦想。他们首先是保家卫国、英勇杀敌的战士，然后才是激情洋溢的文人才子。正是这种粗犷豪迈的气质，造就了令后人永远仰慕的唐代辉煌。诗歌在这些诗人的笔下，也焕发出大气磅礴、瑰丽雄奇的高亢格调。
文学在这些战士的笔下，流传后世；文学家在这样的文学中，名垂千古！
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6一个女人和丝绸的美丽传说
相传，彩云般明亮、流水般柔软的丝绸，由中原进入了西域，走进了南疆，也走进了于阗国。多么美丽的丝绸呵，西域各国的街市摇晃了，宫廷沸腾了。于是，有钱的大臣们炫耀地穿着丝绸的衣服上朝了。
但是，当时汉朝严禁将蚕虫、桑苗和丝绸的织造技术外传。偌大个西域，没有一个人知道养蚕、缫丝的技术。因此，丝绸的价格相当昂贵，做一身朝服要用整整50只羊来换取。
于阗国的国王问他的大臣：“这么贵的丝绸是怎么弄出来的？”
一个叫夏木斯的大臣回答说：“英名的主呀，听商人们讲，中原有一种叫蚕的虫子，吃桑树的叶子，它能够吐出来一种丝，这种丝能织出来美丽的丝绸。”
后来，于阗国的王公贵族们穿丝绸的越来越多，但是，国内的牛和羊却越来越少了。财务大臣很着急，照这样下去，国家岂不是越来越穷了。
于阗国王请大臣们出主意。夏木斯想出了一个点子，他说：“咱们何不使一条和亲之计。如果能娶到汉朝的公主，设法让公主把桑苗和蚕虫带回我们于阗，我们自己生产丝绸，就不用发愁了。”
国王认为这个主意可行，于是派了一个能说会道的大臣，带上礼物到长安向汉武帝求亲。汉武帝很高兴，决定将历城王刘和的女儿嫁给于阗王。
临行前，于阗国的使臣去见公主，他对公主说：“高贵的公主，我们于阗国是西域有名的富庶之国，国内盛产名贵的美玉，公主一定喜欢。可是，有一件事公主可能会不满意。”
公主问：“什么事？”
使臣说：“公主在汉朝，有穿不完的美丽丝绸，于阗不产丝绸，以后公主就会穿不上丝绸的衣服了。”
公主说：“这有何难，我奏明圣上，多带一些丝绸过去就是了。”
使臣说：“高贵的公主呀，丝绸带得再多，也有用尽的时候，必须有一个万全之策。”
公主说：“依你之见，应当怎么办才好？”
使臣趁机说出了于阗国王希望公主将蚕虫和桑苗带到于阗的想法。
公主知道事情重大，不免有些犹豫。但是经不住使臣一个劲儿的怂恿，点头答应下来。
聪明的公主在出嫁西行的时候，将蚕虫和桑苗放在她头上的帽子里。及到关卡，所有的随嫁人员和所带的物品都要接受检查，唯有公主的帽子他们不敢检查，于是，一行人浩浩荡荡地顺利出了关。公主还带去了养蚕、种桑、织布的各种工匠，从此，于阗国开始有了自己生产的丝绸。之后，传遍了整个西域，乃至世界各地。
唐玄奘在《大唐西域记》中，记述了这个动人的故事，并说他亲眼见到了公主当年所植的桑树。
在这个美丽动人的故事中，丝绸与女人完成了一个世界上最奇妙最完美的结合。丝绸因为女人的聪明智慧而传遍世界，女人因为丝绸而愈加光彩照人。这不仅仅只是一个美丽的神话，事实上，西域各古国乃至欧洲、阿拉伯的种桑、养蚕和织造技术确是由汉朝传入的，这是我国古代人民对世界进步作出的贡献。
●交河故城居住区遗址
1踏在高昌故城的千年墟土上（1）
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我坐在高昌故城的小毛驴车上
当我在强烈的阳光照射下，冒着零上四十几度的酷热高温，坐着新疆特有的铺着花地毯的小毛驴车，慢慢地驶过布满千年墟土的古道，进入高昌故城的时候，兴奋的心情难以形容，一种无法言说的感动充溢在我的心中。
眼前是一种从没有见过的宏伟壮观的景象，城墙高耸，街衢纵横，庙宇林立，房屋交错，一座庞大的王城遗址群落就这样呈现在我的面前。这里所有的房屋统统没有屋顶，断壁残墙全部都是黄土夯筑，没有四梁八柱的木架结构，没有石头砖块的堆砌，甚至土墙中没有掺杂稻草芦苇。大大小小的房屋建筑只是黄土的凝结。漫步在高昌故城，依然能够辨认出，哪些是城门城墙、署衙寺庙、民居作坊、街巷道路，这些一片又一片黄土墙构成的房屋和道路，十分清晰地显现出当年故城内人们生活的情景，给人以强烈的历史沧桑感。我仿佛穿越了时光隧道，回到了遥远的古代。
高昌故城，位于吐鲁番以东40公里处，地势平坦高敞，背靠火焰山，一条小河从西边蜿蜒流过。故城规模宏大，总面积220万平方米。全城略成方形，分为内城、外城、宫城三部分。内城在外城正中，宫城位于最北端。外城西南角有一所寺院遗址，占地近1万平方米，塔上佛龛内残存的塑像和壁画，依然明晰可辨。故城内一座座十分坚固的城堡、高大厚实的城墙、深陷的护城河道残迹、古道车辙轮廓犹存。谁能够想到，这种纯粹的黄土建筑，竟然能够留存上千年之久，这不能不说是人类建筑史上的一个奇迹。
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高昌故城遗址
封闭的盆地，稀薄的云量，极高的气温，极少的降雨量，汇集成吐鲁番地区一种十分独特的自然资源。正是这一特定的地理环境，使得高昌故城得以留存至今。
高昌故城始建于公元前1世纪，称“高昌壁”，最早见于《汉书》，在《北史？西域传》中记载：“地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。”南北朝时期的麹氏高昌王国、回鹘人建立的回鹘高昌国�
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