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帝王身边的100个女人:为女人翻案-第1部分
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帝喾的女儿嫁给一条狗（1）
传说中，帝喾（音“库”）是继黄帝之后一个非常重要的帝王。
相传帝喾是黄帝的曾孙，因在高辛领有封地，所以被称为高辛氏。三十岁那年，他接了颛顼的班，成为华夏部落联盟的领导人。
帝喾之所以重要，是因为后来的商朝、周朝都到他这里来寻根。帝喾简直就是帝王的宝库，后世王朝的开国者一旦搞不清楚自己家族的来路，就要到他这里来看看。当然，他们要寻的不是帝喾，因为那样的话他们就是同根了；他们找的是帝喾的妻子。
跟黄帝一样，帝喾也有很多的妻子。帝喾的元妃叫姜（音“原”）。据《史记·周本纪》记载，这姜传说为邰（音“台”）氏部落之女，她生的儿子弃是周朝国君的先祖。不过，对于弃的出生，他的爸爸帝喾是一点忙都没帮上。相传姜在郊外玩耍时，不慎踩上了一个巨人的脚印，回到家就怀孕了，然后生下一子。“未婚先有子”的姜几次弃婴，而且扔的地方极其缺德，不是荒郊野外就是冰天雪地。但这个孩子命大，最后居然让鸟兽给养活了。所以他的名字就叫“弃”—弃婴。后来，弃当了主管农业的官“后稷（音“际”）”，周族就把弃的妈妈姜认祖归宗了。
帝喾的第二个妻子叫简狄。据《史记·殷本纪》记载，简狄是有（音“松”）氏的女子，她生的儿子契是商朝国君的先祖。但这个契也跟他爸爸帝喾没关系。据说是在某个春日，简狄带着两个妹妹到河里洗澡，恰巧有春归的燕子飞过。其中一只叼着鸟蛋的燕子，可能是受了河里三个女子的惊吓，鸟蛋一下子掉了下来。简狄仗着自己是部落领导的妻子，独霸了这枚鸟蛋。她可能以为这鸟蛋像鸡蛋一样有营养，最后竟然给吞吃了，结果怀上了一个大胖小子。据说契长大后因为帮助尧舜治国有功，被分封在了商，并被赐“子”姓。契的商族后代慢慢发达起来，最终灭掉了夏朝。改朝换代之后，商族人认为祖先契品行高尚，契的妈妈简狄也不是与帝喾发生肉体关系而生的儿子，本领高强、人格高贵，于是就把简狄作为始祖。帝喾如有在天之灵，应该是很难过的，因为商族人从不认他，而是一直认为自己是玄鸟（其实就是燕子）的后代，并把玄鸟作为神鸟、图腾，后世有“玄鸟生商”的说法。
帝喾的第三个妻子就更不得了。她是陈丰氏的女子，叫庆都。庆都直接就把圣人帝尧生了出来。庆都怀尧，也没用帝喾受累。据说她是在黄河边上瞎溜达时，一条浑身赤红的巨龙突然从天而降。龙腾掀起的大风被庆都吸到了肚子里，她觉得不太对劲，后来才知道怀孕了。十四个月后，庆都产下一子，取名放勋（尧是他死后的谥号）。大概是放勋来路有些怪异，所以他的长相也异于常人，相传他的眉毛色彩缤纷，有“尧眉八彩”的说法。
庆都不仅自己怀孩子，而且还自己生孩子、带孩子。据《帝王世纪》载，尧并不随父亲帝喾姓姬，而是姓伊。这是因为庆都生放勋时，并没与帝喾生活在一起，而是住在三阿之南，寄居在一个叫伊长孺的家里。如此说来，尧是伊家的后代可能性反而大些。
帝喾的另一个叫常仪的次妃名气不太大，但她生儿子挚的经历也挺神，据说是因为做梦时吞了太阳而受孕。常仪虽然在帝喾的妻子中排名在后，但他生儿子的时间早，所以挚是帝喾儿子中的长子。挚曾经一度接替帝喾当了领导人，但他才智比较平庸，干了九年也没啥成就。而他的弟弟放勋却在自己受封的地界上搞得红红火火。挚自知不是弟弟的对手，就心甘情愿把一把手的位子让给了弟弟放勋。这样华夏历史上才出了一代圣君帝尧。
据说帝喾还十分喜欢异族的女人。他的祖先黄帝当年打败蚩（音“吃”）尤后，把蚩尤部落中表现好的人都移民到了一个叫邹屠的地方。帝喾听说邹屠氏的女子都有特异功能，能够行不踩地、游不沾水，个个都是“风行者”、“水上漂”。帝喾有些好奇，就又娶了邹屠氏的一个女子为妃。不曾想，这位妃子的生育本领比帝喾原来那四位还要奇妙。她怀孕也是要靠做梦吞日，但难能可贵的是，她可以老做同样一个梦。据传说，她一连做了八个梦，吃进去了八个太阳，产下了八个儿子。这很像是后羿射日的生育版。
帝喾除了有这么多著名而神奇的妻子外，还有一个神乎其神的女儿。《后汉书·南蛮传》记录了这个光怪陆离的传说。
帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他黄金千斤、封邑万户，外搭一个妻子。
帝喾的女儿嫁给一条狗（2）
据说帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠（音“户”）。盘瓠不仅通人意，而且懂人语。听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，留在吴将军身边做了卧底。等吴将军放松警惕后，盘瓠伺机咬下了他的脑袋，回到帝喾这里来邀功请赏。
帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了。仔细检查那个人头，的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意，如果按照合同办事，一条狗怎么给它封爵，更没法嫁给它一个黄花大姑娘了。于是，准备喂它些好吃的东西也就算了。
不曾想，一个不知道是帝喾哪个妃子生的女儿听说了这件事，她认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。现在既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首创“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。帝喾也没有别的招儿，可能也觉得自己身边这些妃子、女儿精神都不太正常，就把女儿许配给了盘瓠。这是《后汉书》的说法。
另外一种说法是，盘瓠见帝喾反悔，不干了，它突然发出人的声音说：“你把我放在金钟里面，过七天七夜（是公历的一周）我就能变成人！”帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天，她就跑过来看。这时，盘瓠的身子已经变成人形了，但头还没变成“人模”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。
盘瓠得到这位公主后，背着她逃进了中原以南的崇山峻岭中。这对奇妙夫妻活动的地方都是没有人迹的地方，住的地方是山洞。在这样的环境中，衣冠楚楚已经毫无必要，于是公主也脱掉了衣服，整天光着身子与盘瓠在山里疯疯癫癫、奔来跑去，成为世界文明化进程中第一位追求环保主义的女性。
帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动，不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。
帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。如果公主算人的话，那么她三年最多只能生育三次，这就意味着她每次生育平均都要达到四胞胎，这可不是说着玩的。
盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“极近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有色的植物把这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴，大概是纪念盘瓠的狗尾。
后来，帝喾这位疯疯癫癫的女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完全不同。没办法，帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们，这些人从此在那里繁衍，被称为蛮夷。
史书所记的这些事情虽然荒诞，但目的是想说明中国南方的各少数民族，其实都是帝喾女儿的后代。
至今，在中国南方的瑶、畲（音“奢”）等少数民族中还流传着关于盘瓠的传说，保存有《祖图》（即狗皇史图）和《狗皇歌》，信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志。
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瞧这一家子（1）
帝舜被中国历代明君奉为学习的楷模，他极富传奇色彩的私生活反倒被人们忽视了。
舜的爷爷的爷爷就是帝颛顼，而颛顼的爷爷，就是黄帝了。尽管黄帝家族从三代以后就已经衰微成了普通人，但舜毕竟是纯正的黄帝第八代传人。
舜的父亲是个盲人，姓妫（音“规”），但史书上却直称其为“瞽（音“鼓”）叟”，这相当于我们今天称一位盲人老者为“老瞎子”，不仅是对残疾人的不尊重，简直就是一种侮辱。当然，这说明舜的父亲品德的确不好，不值得史学家尊重（对于舜的父亲的名字，还有一种解释，说是他有眼却不能分辨善恶美丑，跟瞎子一样，所以叫他“瞽叟”）。
每个人平生最先接触的女性肯定是自己的母亲。舜的生母叫握登，因为是在姚墟产下的舜，所以她应该姓姚。据说，舜妈妈是因为看见美丽的彩虹而怀孕并生下了舜。这种装神弄鬼的事，舜的祖先、帝喾的妃子们都干过，没什么稀奇了。我们应该明白，这是史书中讲述圣人出世的惯用伎俩。古人的婚姻关系很乱，女人跟别人苟合生的孩子，跟自己老公没法交代，就会假托是梦见什么什么受的孕，男人们被戴了绿帽子，也不好戳穿。舜的爸爸是瞎子，长相不怎么样也就罢了，加上人品还很差。摊上这样一位老公，舜妈妈干点红杏出墙的事情，是完全可以理解的。
舜的本名叫重华，就是一个眼有两个瞳孔的意思。古人起名字有个特点，总是与长相特征、居住环境或者职业工种有关系（日本至今还学着呢）。我猜想重华这名字一定是他瞎子爹起的，是对他自己残疾的反叛，既然自己瞎了，希望自己儿子能多长双眼。当然还有一种可能，瞎子爹患的是遗传病，重华就是一种眼疾。如果是这样，舜应该是他的亲儿子，什么梦见彩虹而受孕的话，就更是瞎掰。遗传基因都摆在那了。
要说舜也算成长在有头有脸的名门望族了，但他少年时日子过得却很苦。最主要的原因是，舜在七八岁时，亲妈握登就去世了。有妈的孩子像块宝，这没妈的孩子就是根草了。舜的瞎子爸爸也没有啥科学文化知识，不懂遗传学，他大概一直怀疑舜不是他的亲儿子，所以始终对他不好。妈妈一死，舜是一点依靠都没了。更苦命的是，舜的爸爸是属于那种“身残志坚”的人，眼睛虽有残疾，心智却是健全。老婆握登一死，估计他仗着自己门族的名望，很快又娶了后妻，并生了儿子象。瞎子爹有了新的家庭，又有了可以确认的亲儿子，舜的日子就更不好过了。
也许是舜的这个后妈真的有些手段，也许是舜的亲妈真的做过对不起老公的事情，所以“瞽叟爱后妻子”，甚至爱到了“常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。（《史记·五帝本纪》）”
舜的后妈很不地道。对于这个四口之家，司马迁是这样描述的：“瞽叟顽，母（音“淫”），弟象傲，皆欲杀舜。”就是说舜的父亲很固执；而他的后母不仅固执，而且愚蠢（是愚顽的意思）；舜的弟弟象则很自大。生活在这样一个家庭，甚至连想死的念头都不用你自己操心，他们都想把你宰了。
面对你死我活的生存环境，舜的态度实在有点匪夷所思。人家越想杀他，他就对人家越好，不仅对爹好，对后妈也好，甚至对弟弟也像对老子一样好，而且是越来越好。如果不是舜的修养有问题，就是他的脑子有问题。
舜毫无道理的隐忍出乎意外地成就了他的名声。他在家越受气，在外的名气就越大。二十岁时，舜畸形的“孝道”便名扬天下。当他三十岁时，帝尧开始寻找自己的接班人，向周围的长老们征询意见，结果大家一致推荐舜。
为了考察舜，帝尧动了一番脑筋，其中最狠的一招就是“美女关”。他把自己的两个女儿一个叫娥皇、一个叫女英的许配给舜，充当秘书兼密探，先把舜的私生活管起来；接着，又把九个儿子派到舜那里，充当助手兼特务，侦察舜的活动。舜当然知道这几个人关乎自己未来的政治生命，为人处事更加小心谨慎，处处夹着尾巴做人。但公允些说，舜的这两个妻子也都是识大体顾大局的女人，从不拿自己是领导的女儿说事儿，也不摆谱耍威风；她们同样百般孝顺对自己老公暗藏杀机的那一家子人。帝尧的九个儿子品德也不错，没有组成什么“###”跟舜作对，姐夫与小舅子的关系处得很好。在他们的帮衬下，舜的事业蒸蒸日上。他们住的地方，一年就发展成为村落，两年就开拓成为乡镇，三年就壮大成为都市了。
瞧这一家子（2）
按理说，儿子这么出息，已经是候任的国家一把手了，他那亲爹后妈的态度应该有所转变了吧？可他们偏不，还是一根筋地想杀死这个儿子。他们设计谋杀舜的手段，比现在小报上编的还骇人听闻。
但他们忘了，舜现在不仅已经成了家，而且一下子就娶进了两个聪慧的老婆，双方的力量对比已经是三比三，如果再考虑到智慧的因素，舜的实力明显高于对方。
一次，估计是在后妈的撺掇下，瞎爸爸让舜清理仓房。舜的妻子娥皇、女英不愧是帝尧的女儿，不仅有心计，而且警惕性很高。她们觉得这可能是个阴谋，于是给舜缝制了一个类似于降落伞的东西，让他带上。果然，舜一爬上高高的仓房，瞎子爸爸和坏弟弟象就把梯子撤了，并从下面点火，想烧死舜。结果，舜利用妻子准备的“降落伞”，玩了一个“空中飞人”，得以逃脱。
舜的同父异母的弟弟象比他的爸妈还坏。他不仅恨他的哥哥，还喜欢他的两个嫂子，必欲置舜于死地而后快。他和爸妈又策划出了一个毒计，让舜去疏通下水井，伺机动手。娥皇、女英觉得不对劲，又给丈夫做了一件类似于潜水服的装备，让他穿上。舜一下井，他的瞎爸爸和亲儿子象就在上面往下填土，想把舜活埋。结果舜利用妻子制作的地下救生装备，又耍了一个“遁地###”，在井下打出了一个通道，从另一个贯通的水井逃生。
坏弟弟象以为哥哥出不来了，非常高兴。他认为这个主意是自己出的，功劳最大，自然应该由他来分配舜的遗产。“两个嫂嫂和那把帝尧作为陪嫁的琴，都归我。牛羊房屋都给你们了”，象对父母说。
象急忙跑到舜的屋子去取琴，正当他得意地弹琴时，舜回来了。象既惊讶又尴尬，忙掩饰说：“我好想你呀！”舜则回答：“可不是嘛，我也想你呀。怎么着咱也是兄弟啊！”
对于这些录入史籍、言之凿凿的事迹，我是很怀疑的。写的人是希望借此来烘托舜以德报怨的高贵品德，但我越看越觉得舜不像一个圣君，倒更像一个智障人士。好在他还有两个智慧的妻子，不断地救他的命。俗语所说的“傻人有傻福”，用在舜的身上简直就是订做的。
有过不幸的生母，有过恶毒的后妈，舜原本苦难的生活，因为两个特殊女人的出现而发生了逆转。后来，舜终于接了老丈人的班，成为帝舜。
帝舜当了一把手以后，与两个妻子的感情依然甚笃，相伴不离。一次，舜到南方视察，在路过湘江时，娥皇、女英被两岸美景陶醉，于是舜让她俩留在这里游览几天，自己忙于工作先走。不想，舜在途中逝世，二妃闻讯悲痛不已，泪水溅到两岸青竹上，斑斑点点，是谓“湘妃竹”。最后，二妃投江殉情，后人称她们为“湘君”或“湘夫人”。
两千年后，中华第一帝秦始皇巡视天下、还归首都咸阳途中，再次经过这里。他稀里糊涂地祭祀了湘君。但不想之后便刮起大风，秦始皇一行几乎不能渡过湘水。于是始皇帝便问身边的博士：“这湘君是哪路神仙啊？”博士答道：“听说她们是帝尧的女儿，帝舜的妻子，死后就葬在这里。”始皇帝大怒，命令三千名被判刑服劳役的罪犯将湘山的竹木砍伐殆尽，裸露出赤红的土壤和石块。湘江也不渡了，绕道南郡经武关返回了咸阳。
尽管“湘妃竹”两千多年前就没了，但这个凄婉的爱情故事一直流传至今，并继续给很多人创造出巨大的商机。中国历史上帝王中在男女关系上如此正面的报道，估计仅此一条，而且还不太可信，传说的成分很大。
中国历史上的名女人，可敬者有，可爱者有，可怜者亦有，但可敬又可爱的女人，实在不多。娥皇、女英算是一例。
中国历史上的第一位女将军（1）
当你真正埋首历史书籍的时候，你时常会感到不寒而栗。不是因为书中记录的历史事件，而是因为记录历史事件的方式。时间实在是太可怕，它会销蚀我们的所有记忆，让一切变得模糊而不可靠，即使有些东西已经写在了纸上。
在叙述完一些并不十分可靠的女人后，我们却发现了三千多年前有一个接近于绝对真实的女人，她叫妇好，商朝君王武丁的妻子。
我之所以敢相信妇好，是因为她曾经的生活已经真实地呈现在我们面前。1976年，在对河南安阳殷墟遗址妇好墓发掘时，有了惊人的发现：以司母戊大方鼎为代表的二百多件青铜礼器，以铜钺（音“越”）为代表的一百三十余件青铜兵器，一百五十多件酒器，七百多件产自新疆等地的玉器佩饰，十六名殉葬者、六条殉葬狗，甚至还有四面铜镜，等等。
安阳曾经埋葬过十一位殷商朝代的大君，但在历朝历代盗墓者的不懈努力下，如今只剩下了十一座空陵。冥冥之中，神灵保佑住了妇好墓，得以让我们看到了中国古代一位真实的女人。
妇好墓中出土的青铜礼器的铭文，与殷商甲骨文卜辞所记录的有关妇好的内容基本吻合。我们知道，甲骨文记载的内容都是当时占卜用的卦辞，我们的祖先，至少在这种场合，曾经不敢说谎，因为他们毕竟对上天心存敬畏。所以，尽管妇好不见于任何正史，却比任何文字记载的人物都更可信。通过这些考古发现，我们大致能够了解妇好不平凡的一生。
妇好的名字如果按今人的解释，既好听又贴切。但“妇”既不是她的姓，“好”也不是她的名。“妇”是亲属称谓；“好”则是她的氏名，卜辞的写法是左子右女，读如“子”。有学者认为，商王的配偶都是来自商朝所管辖的方国部族或者是城邑，因此这些女人的妇名就是在家乡的名字上加个“女”旁，据此有人认为妇好是来自于子方国。铜器铭文中也把妇好称为“后母辛”，是因为她的庙号称辛，后来商王祖庚、祖甲所称的“母辛”也是指她。
妇好的丈夫商王武丁，是中国早期历史上一位伟大的君王。他是商朝第二十位君王盘庚的侄儿。盘庚继位时，商王朝内忧外患严峻，为了摆脱困境，盘庚将都城从奄（音“演”，今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），史称殷商。盘庚死后，其弟弟小辛、小乙分别做了接班人。小乙死后，将商王位子传给了自己儿子武丁。在武丁执政的近六十年时间里，商朝中兴并进入极盛时期。
武丁据说寿至百岁，其见于文献的“诸妇”多达六十多位，其中三人拥有法定的王后地位，妇好是其一。依据礼制，正常情况下君王的地位其实是由母亲的族系决定的，因为出自低等妃嫔的儿子不能继承王位。一个女子要成为君王之后，她的儿子需要继承王位，那么她也必须要出身于高等贵族之家。据此，妇好肯定是子方国王公的女儿。
而且，妇好在武丁众多女人中的地位是最高的。卜辞曾记：“呼妇好见多妇于徉（音“洋”）。”意即妇好在一个叫徉的地方接见了武丁其他的妾妃，可见妇好的身份要高于他人。卜辞还曾记录“妇好允见有老”。意即妇好被委托接见商朝中德高望重的长老。这在当时是非常重大的活动，武丁竟然也派妇好去做，足见妇好几乎就是能与夫君平起平坐的“二把手”。
越往前追溯历史，会发现妇女在社会生活中的作用越大。妇好嫁给商王武丁后，没有变成一只在后宫依人的小鸟，她在政治和经济上的独立性，足以让我们今人瞠目结舌：妇好有自己的封地，享有封地上土地、奴隶的所有权和获益权。她并不经常在王宫陪着夫君，而是在自己的封地处理日常事务。甚至，她还有一支多达三千人的私人武装。
妇好要按时向丈夫武丁交纳贡品。据卜辞记录：“妇好示十屯。”意为妇好进贡了二十片牛肩胛骨。（屯同纯，是甲骨的计量单位，左右两片牛肩胛骨为一纯）又有“好入五十”。据学者考证，卜辞中凡是说多少屯（纯）的是卜骨，仅说数字不说量词的则是卜甲，就是占卜用的龟甲。龟甲在古代非常珍惜、昂贵，被称为“宝龟”。妇好一次进贡了五十件龟甲，这表明妇好当时财大气粗。
对于武丁来说，妇好不像是老婆，倒更像是一方的诸侯。
在国家事务中，妇好也扮演着极为重要的角色。古时候“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。妇好是商王朝的最高祭司。据甲骨文记载，妇好经常受命主持祭天、祭先祖等类最重大的祭典活动，并任占卜之官，这证明她当时的社会地位极高。
中国历史上的第一位女将军（2）
至于征战四方，更是妇好的强项，人们公认妇好是有文献记载的第一位女将军。在妇好墓中就出土了两件刻有“妇好”铭文的青铜大钺，其中一件重达九公斤。由此，大部分人以为妇好肯定是力大无穷，在战场上双手舞钺冲锋陷阵。这可能是误解。我感觉这种钺更像是现代战争中用的指挥刀，并不是真正使用的兵器，而是象征着指挥权力的仪仗。也许，不在一线拼杀，更能体现妇好作为女军事家的出色才智。
有学者从现存的卜辞记录中统计，妇好就曾率兵征伐过五个方国（一说二十多个方国），遍及商朝的东南西北。在###印方（一说巴方）的战争中，武丁亲自出征，让妇好等做配合接应，布阵设伏，断印方军退路。武丁自东面进攻敌军，将其驱入伏地，予以歼灭。这被认为是中国战争史上有记载的最早的伏击战。
妇好最为后人称颂的一件事，是曾统领一支一万三千人的庞大队伍去征讨敌国，这是有史料记载商代对外征伐中用兵最多的一次。但也有学者认为，根据卜辞记载，这次只是从妇好的封邑征集了她的三千私人武装，又从其他地方凑出了一万“民兵”，不能足以证明这场仗是妇好率领打的，她只是参与了征发兵员而已。
其实，我以为史料记载最为感人的，倒不是作为政治家和军事家的妇好，而是妇好和武丁的那份夫妻感情。据说，妇好每次出征凯旋，武丁都要带着大臣出城十几里欢迎。有一次夫妻相见时，武丁居然忘情到不顾尊卑礼法，当着大臣们的面与妇好同马驱骋，这在当年绝对是惊世骇俗之举。
武丁与妇好笃深的情感，我们从留存至今的片断甲骨卜辞里就可以略窥一斑。
妇好出征了，武丁会占卜“妇好亡咎”？—妇好没有灾祸吧？
妇好凯旋了，武丁会占卜“妇好其来？妇好不其来”？—妇好是不是该回来了？
妇好要生育，武丁就占卜“妇好娩嘉”？—妇好分娩顺利吗？
妇好生病了，武丁则占卜“妇好其延有疾”？—妇好的病是否还会拖延下去呢？卜辞里还有一条说“妇好嚏，惟出疾”？—妇好打喷嚏了，是不是能去除疾病了？
甚至妇好死后，武丁还在占卜“王梦妇好，不惟孽”？—梦到妇好了，她不会有什么灾祸吧？
仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，就记录着有关妇好的卜辞两百多条，内容涉及妇好的公务、征战、生育、疾病，甚至她去世后的状况。我敢说，正是因为甲骨上曾经记录了武丁的这些卜辞，才使这些丑陋的兽骨变得可爱，甚至散发出浓郁的人情味儿。武丁的这些卜辞，恰似委托冥冥上苍传递的思念和祝福。
在现存于世的甲骨文献中，记录了大量妇好疾病的情况，这说明她的身体并不好，加之长期征战且忙于政务，妇好的寿命不会很长。有文章称她三十多岁就死了，不知依据何在。现存的卜辞中记录了妇好十多次生育和难产的情况，如果说妇好最后是死于难产，那么这个年龄还算靠谱。不管怎样，与在商王君位上都坐了五十九年的丈夫武丁相比，妇好死得实在有些太早。
妇好死后，武丁将她葬于自己处理军政事务的宫室旁，让妻子随时陪伴着自己。每当国家有战事和庆典活动，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请求她的保佑。由于商人敬重死去的祖先，武丁还为妇好举行了三次冥婚，将她的魂灵分别许配给了武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲和十三世祖成汤，请求这三位雄武有力的先人照顾妇好。
两千多年来，人们一直认为，商朝从中兴走向极盛，武丁居功至伟。直到两千年后妇好墓呈现在我们面前时，我们才惊讶地发现，武丁的身后，竟然躺着这样一个伟大的女人！
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比窦娥还冤的女人（1）
假如有一天，我们能让所有的冤鬼从坟墓里出来申冤，最冤的会是谁呢？
肯定不是窦娥，关汉卿早就给她申冤了。中国历史上冤假错案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在后世昭雪。而有三个比窦娥还冤的女人，躺在地下几千年了，一直在接受着人世间的各种脏水，而且水质越来越差。她们的名字叫（音“墨”）喜、妲己、褒姒（音“寺”）。如果不是她们的名字对于现代人来说非常难认、难记，她们的名气可能会更大。
我说这三个女人最冤，是因为她们被指责的罪过最大：使中国最早的三个王朝—夏、商、（西）周灭亡。
明末的程登吉编过一部《幼学琼林》，清朝嘉庆年间的邹圣脉作过一些补充。从此，这本书就相当于今天的统编教材风行各种私塾，供孩子的启蒙教育。别看只一本书，却包括了相当于今天的思想品德、百科知识、历史地理等多方面的内容，这部教材写到“三代亡国，夏桀以喜，商纣以妲己，周幽以褒姒”。我们的祖宗乃至到我们，一直按这样的教科书在学习历史，而不管它是不是
真的。
喜、妲己、褒姒的“劣迹”非常相似，几乎是一个故事的翻版和演绎。我觉得最早的故事尽管年代更久远，反而应该�
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