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寂寞喧嚣-第5部分
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目前，延颖法师在寺院中担任僧值，配合圣智法师处理客堂寺务。他每日生活非常规律。一般早上4：00…4：30起床，上大殿诵经，之后练功或者打坐，7：00钟吃饭，之后自己活动活动筋骨。碰上寺院的对外活动，他也会去做接待工作。如果没有什么事儿，就去练练书法或诵经。11：30吃中饭。下午4：30上晚殿诵经，下殿之后，随意活动，有时候会练一练武术，修身养性，6：00吃晚饭。之后会看看电视或继续于孤灯下看书直到休息。
17、释延江：学经济，入商场，…
俗名赵明江，1973年生于贵州遵义虾子镇
采访时间：2001年10月19日晚
采访地点：河南登封少林国际大酒店
少室山，“思过崖”。
赵明江盘腿打坐，他微睁二目，看着山阴的寺院里香烟缭绕，从晨钟听到暮鼓，纷乱的思绪渐渐趋于平缓。他站起来，打了一趟拳，感觉到很舒服。寺院中的游人渐渐多了起来，他隐约看到，在那间他做梦都想进去看看的房子——方丈室外面围了很多人，难道是方丈回来了？
明江发疯一样往寺院跑过去。
方丈室的大门依然紧闭着。
他悻悻地往外走，碰到了那个他认识的小沙弥，小沙弥说，师父可能一时半时回不来，还得等上一段时间。
他回山上的步子慢得多了，这次他径直走上了五乳峰，来到了达摩洞。他虔敬地跪在那里，看着那个神态安详的域外高僧，他的心底泛起了重重波浪，以前的种种经历瞬间涌现出来——
明江像所有的同龄人一样上完了小学、初中、高中，而且很幸运地考上了大学，而且读的是很热门的专业：经济管理。毕业以后也因此进入了一家待遇很好的公司，年方24岁的延江从工作中找到了充分的满足感。家乡父老也为这个年轻有为的后生感到骄傲。但是，很快，这种满足感便被一种情绪代替了。在现实生活中，他越来越看到并感受到工作中有一些现象是很不被人理解的。比如人与人之间的关系，做商业的尤其显得冷漠，有时候甚至出现了争斗，那种“商场如战场”的感觉让他反感。慢慢地，他感觉到自己越来越不喜欢这个战场了。那么，离开这个战场，什么才是自己的沙场呢？这么多年的努力，父母殷切的希望，我能够轻易放弃吗？
有些抉择的味道。赵明江真的试图去妥协了，可是，又经过了不到3个月的时间，这个小伙子实在不知道该怎么延续当时的生活了。
真实的我不是这样的！我不能因为生活而妥协自己！
24岁的一个秋天，赵明江向公司的总经理提出了辞呈。总经理当然不愿意让这个精干有前途的年轻人离开，便把他的辞呈压下来，一拖再拖。可是，当他第5次试图说服赵明江的时候，这个小伙子已经在嵩山“思过”了。
这次去看方丈室，已经说不清是第几次了，每次都失望而归。他看着达摩祖师的像，说，佛祖，你是在考验我吗？
见不到方丈，一切都是白说，没办法，明江只好先住在嵩山五乳峰上。在那里，他认识了不少朋友，他们多半是冲着少林武学来这里的，家境非常贫寒，又上不起寺里为普及武术办的学校，就在山上找地方住了下来，认为只要心诚就可以在这里学功夫。明江便和他们生活在一起，并主动帮助他们度过难关。
也许是命运故意考验他，方丈那次外出时间比较长，又是冬天，实在不好过。他看到寺院门口每天都有人想进入寺里学习，但是寺里面又怎么能够全收呢？都收的话，恐怕十个少林寺也装不下。我到底是不是个幸运者呢？我该以一种什么方式去打动少林？是跪上个几天几夜让人家承认，还是……反复思考了好久，后来找到了一处可以俯瞰少林寺的悬崖，每天听着晨钟暮鼓，看着香烟缭绕，有了一些心得和体悟，便把这些东西记录了下来，用自己自认为不错的书法写了满满两本信签。他希望能够把以前生活中犯的错误有一些总结，也希望能改变自己的生活方式，并把自己呆的那个地方起名为“思过崖”。
有一天，当他自认为思想放得最开的时候，就跑到达摩洞达摩祖师的坐像上去，确切地说是坐到他的怀抱中去。他希望用一种意念来抵御寒冷。一坐就是四天，只饮水不进食，不是没钱，而是希望找到一种新的感受。那时候，一个人坐在那里，可以听到鸟鸣，也可以听到野兽的叫声，很害怕，可后来就不害怕了，突然之间觉得自己达到了一种境界。最后他把自己的感受整理好了，交给了在寺里修行的一个僧人，请他转交给师父。他横下一条心：如果师父看了以后想见我，说明我与佛有缘，如果他连见我一下都不肯，说明我的诚心感动不了佛，和佛确实没有什么缘分了，即便将来出家，至少也不会选择少林，我也就不再做任何努力了。
度日如年。
眼看所带的那点钱很快就花完了，可是师父还没有回来，那位师兄知道他居无定所，便给他介绍了一个朋友，一个很传奇的头发很长的人。他姓季，很豪爽。明江和那人很谈得来，后来就和他一起住，住在他自己搭的茅草屋中。明江说，那人有一种江湖侠客的感觉，有一种让人陶醉的魅力。
那人的生活能力很强，不能坐吃山空，怎么办？“季大侠”便主动跑到山下一个建筑工地上找来了活儿干：帮人家修建马路，一方面是做好事，一方面还可以挣点生活费。就这样维持了两个月，刚好维持到师父回来。
有一天，他正在工地上干活儿，那师兄跑来说，永信大师回来了，想见你！
这一见就改变了他的生活，以至于在不久后他真的成了永信大师的弟子，成了释延江。并成为大师身边的侍者之一。延江非常兴奋，认为是自己不错的文化水平打动了师父。可是后来，当他和师父接触越深，越发现自己所学知识和文化修养面对佛教理念的苍白。他终于明白师父之所以接受自己并非因为自己的学识，而是因为自己执着的精神。从此，他便蹋下心来学习师父的一点一滴，后来慢慢找到了适合自己的方便法门：练书法。谈到书法，延江法师说，我自小酷爱书法，现在可以潜心研究了。过去，写字画画总希望得到别人的评价，于是，总想着尽量完美，这就自然而然地使自己受到了思想上的约束。可是，当你学了禅宗以后，你会觉得，自己笔下的字不是用笔而是用心写下来的，可以不受思想的限制。字写了就是写了，不存在给不给人看的问题。感觉很放松，很愉快。
2000年，少林寺要在太室山上修一座80吨的大钟，成立了“大钟筹委会”。师父让他来做这方便的具体工作，延江第一次得到“重用”，格外用心。他觉得自己能够在成为僧人之后真正为寺院、为宗教、为社会做一点事情，而且是发诸真心的，实在是件幸福的事。
尽管由于种种原因，大钟最后还是没有做成，但是，这段经历让延江对“人间佛教”有了一个比较清楚的认识——佛法把出家称为“出世”，出世可以使人智能，可以更好地观照周围的环境，悟出一些东西，更好地服务于社会，所谓“普渡众生”，把这种智能让更多的人知道，教化更多的人，让他们感觉到人间的真善美。
他在说这些话的时候，脸上浮起神圣的表情，让人忘俗。
佛门庭院深深，四时寒暑易变。释延江在少林寺已经度过拆五个年头，他挂在屋中的大大的“禅”字透射出幽远的意味，仿佛一盏可以照见未来路的灯，在照射着这个把生活看得已经很清楚的青年僧人的路。
18、释永成：一生多灾多难；笑…
俗名程相生，1954年生于河南平顶山市新华区
采访时间：2002年2月13日上午
采访地点：少林寺老僧院释永成禅房
大年初二一大早，我们来到永成法师的禅房。
禅房中青烟袅袅，香气袭人，贡桌上摆满贡品，一个老僧静静地坐在床边。
“给您拜年了！”我们这对不速之客走了进去。永成法师笑脸相迎，口诵“阿弥陀佛”。得知我们是采访他的，老法师请我们坐下，转身便去倒水。他的背影一歪一歪的——原来竟身患残障！
他像个亲切的长辈一样询问我们这几天在山上的生活，问得很细致，一种久违的感动浮上来，一下子拉近了彼此间的距离。
我们说想听故事。他笑了，他的笑让人难忘，那是一种表情极其丰富的笑，有些欣喜、有些意外、有些诡谲：一种像金庸先生笔下老顽童周伯通的笑。他说，我倒还真有些故事，但是都不美丽，苦兮兮的，我先讲两个梦吧，梦都还挺美的。
第一个梦：
一天，一个他很熟悉的地方聚集了很多人，街坊邻居都来开会。后来有人让大家登记，可多人就是往后退，都不登记。程相生也不明白是怎么回事，便凑了过去登记姓名。可是，他登记完以后，看见负责登记的人只写了两个字，一个程，一个生，把中间的相字给漏了。他感到很奇怪，便给人家说，结果负责登记的说，
两个字就行了！这是一个不完整的梦，但是却印在自己脑子里了，后来来到寺院，学了佛法以后，才觉得这很有意思：佛法讲，空既是相，相既是空，这大概是一种预兆吧。
第二个梦：
有一次，他在医院住院，迷迷糊糊的，思维达到了一种近似真空的状态，这时候，来了一个人，个子很高，他好像认识，但又想不起是谁。那人头发很长，却穿着一件奇怪的衣服，宽宽大大的。来到他的跟前，冲他招了一下手，转身不见了。
后来他出家以后才知道，那种宽宽大大的衣服就是海青，一种僧服。
两个梦讲完了，他问我们，这样的故事行吗？我们为之鼓掌，说，实在不错。他说，没了，就这俩。剩下的就是不好的了。我们请他继续讲，好不好的都行。他又笑了，那么可爱的老顽童一样的笑脸。
“唉……”他长叹一声，说，这世界上有很多事是想不到的，就好像你们在今天会不辞辛苦跑到山上来听我的故事一样，做梦也想不到。我这一生走到今天，死了很多次了，但每次都所幸大难不死。我……我还是从小给你们讲吧——
“我生下来就哭，不停地哭，天天哭，一直哭了三年。那时候，别人见了我都说，泪人儿来了！这说明我一出生便是悲剧性的，后来我一系列的磨难也足以证明这一点。我12岁那年，得了感冒，很厉害，就吃一种叫‘安乃近’的药，想快一点好，结果吃多了，药物中毒，从此卧病不起，我的腿也因此落下了残疾。那之后的21年，我无时无刻不被疼痛折磨着，直到我33岁的时候，才在寺院中治好了我的病，说治好的意思是说不再像以前那样疼了，但是残疾是无法完全治好的。这21年间，家中条件差，买不起药，只好挨着，让生命不死。
“寺院为我治好了病以后，我过了几年相对平静的生活。可是，1993到1997年这5年间在我身上出了5起车祸，撞坏了5辆车，但每次我都死里逃生。1993年我是坐车去上海的路上，车祸发生，我伤得很重，觉得自己根本没希望了，在我临死以前，我冲着少林寺的方向默念了一遍《心经》，向大家告别。因为这里是我一生中最喜欢的地方，它给了我心安，让我这个充满苦难的人得到了家的温暖，我对着这个美好的大丛林做了一次诀别……后来的一切我都很清楚，来了一辆小三轮车，两个人把我抬了上去，后来我就去了一家乡村医院。大夫说，你的头颅骨很好，你的运气也很好，要是那根铁往前面来一点或者往后面来一点，你就没命了……
“生活的磨难让我很容易理解《金刚经》中所说的‘无我’。生命是一种瞬间形成的存在，也可以在瞬间消失。所以，我，就不那么重要了。说到我名字中的‘相’字，这其实是指外边的所有的经验，你的眼可以看到、你的耳朵可以听到、你的鼻子可以闻到、你的口可以尝到、你的身体可以触到、你的心也可以意到，这是佛教之六根，如果我们做到了对‘相’的淡忘，也就做到了六根清净……常听人说‘苦海无边，回头是岸’，我所走过的48年有绝大部分是在苦海中度过的。茫茫苦海，遥无边际。我多次想一走了之，可是，每次不死的经历都让我重新拾起对生活的希望，我于是留下来，用残生度众生。”
故事确实如他所说：并不美丽。可是，他在讲述的时候却一直洋溢着那张老顽童一样的笑脸。看来，真的是开悟了。
临别，看见了他的紫砂钵盂，他很热心地给我们看，并轻轻诵读上面镌着的佛偈：
一钵千家饭，孤身万里游；
若为了生死，随缘度春秋。
突然很后悔走入了他的世界，让他把这些磨难重新拾起。双手合十向他道歉，他却连说无妨，他说，我现在的心非常平静，只要说的东西对众生无害就行了。
19、释永水：出家是选择一种更…
俗名李水，1937年生于河南偃师市
采访时间：2002年2月10日上午
采访地点：少林寺老僧院释永水禅房
永水法师刚刚从四川回来，朝拜了峨眉山和乐山大佛。旅途的疲劳尚未完全散去，我们便闯进了他的世界。他一见便是个很温和的人，并没有因为我们的闯入而生出什么反感，那张宽宽的脸上泛着笑意，很慈悲的样子。
表明来意之后，他说，你们来我很高兴，但是我这个老头子虽然叫永水，却没什么文化水（第一次谈到水），怕说出来的东西不行。
我们的话题从他的朝山开始。
他说，去峨眉山是他很早以前的一个梦想，但是由于身体状况总是不尽如人意，所以，一直没有成行。不久前，他终于下决心去朝山了，到了成都以后，他先买了一份峨眉山风景区旅游图，他决心要把这个多年以前的大梦好好做一遍，争取走遍这座名山的每个角落。
说着，他把地图找了出来，展开给我们看着说，你看，这个地方就是金顶，峨眉山最高的地方，我在这里挂了三天单。山上可冷呢，晚上站在院子里就能摘到星星！这里是一线天，两山夹一沟，风光可美呦，山上有猴子，可闹呦！不过那些猴子也都是刁猴，给它们干粮他们不吃，非去抢游客的火腿肠吃……
他笑起来，很开心的样子。
后来说到了乐山大佛，他说——唉呀，我过去可没见过那么大的佛，多么不容易呀，修这么个大佛得多少年！海通法师他老人家真是功德无量，功德无量呀！大佛面前就是三江汇合之处，水流老大咧，过去老是出事儿，海通法师便发宏愿，依山开凿佛像，把三江水给震住了。这是大功德！阿弥陀佛！
永水法师双手合十，那种虔敬的样子让人肃然起敬。
我们问他出家生活中的故事，他说，自己是半路出家，一个很简单的和尚，没有做过任何可圈可点的事情，所以没有故事。和寺院中的一些人比起来，自己差得远。正所谓“根基有大小，信心有深浅”，自己知道自己的水有多深（又一次谈到水）。有些人认为我们出家的人一定是受了什么打击，厌恶红尘才来这里隐起来。其实这是误解，这么说吧，世间人这么多，干啥的都有，有当官的，有要饭的，有管人的，有当奴仆的，无论干什么，都逃不脱三世因果。这个因果报应可准呦，分毫不差，所以人千万不要做恶，一定要多多积德行善。我出家也是选择一种更好的生活方式，再没有别的任何想法。当年跟着行正大师的时候，我种过地、看过殿、把过大门，师父让干啥就干啥。后来，我师兄永信当了方丈，这么几年时间，少林寺发生了这么大的变化，现在也不用种地了，每个月还有些经济收入，挺不错的。我去年搬到了这老僧院来住，过去在西寮房，现在离斋堂近了，不用说，是方丈照顾我上了年纪，多么好的人哪！“根基有大小，信心有深浅”，像永信那样的和尚属于大根基的，是干大事业的人；我就是小根基的，不敢有什么大的奢望，平平淡淡过一辈子，侍奉老佛爷，就是我的追求。
充满禅机的话从他口中流出来，听着都是一种享受。后来谈到了拜佛，他的耳朵有点背，以为我们是问他如何拜佛，当即站起来，走到佛像前，很恭敬地拜了三拜，并回头对我们说，拜佛可以生大智慧的。
他身患高血压和脚疾，出行不便，但是，谈到今后几年的计划，他还是很有兴致地说自己要继续朝山，下一步打算去南普陀看看。
谈话中他两次很幽默地提到“水”这个字，而他法名中刚好有个水字。记得我曾经问他如何解释。他说，一个字来代表一个人，不是随随便便的，也是前世的因缘。老佛爷告诉我，你应该像大海一样把自己放得很低，这样才能融纳百川，增长修为……
20、释永传：高考名落孙山，佛…
俗名李宏山，1969年生于河南登封市城关镇
采访时间：2002年3月20日
采访地点：少林寺释永传禅房
永传法师生得眉清目秀，颇有几分巾帼气，按民间看相的说法，男人生女儿相，是大福大贵的。
可实际上，他的一生离福与贵却总比较远——
“1987年高中毕业，那个叫李宏山的青年报考了河南大学中文系，却没考上。便来到了少林寺，成了一个和尚。”这是永传法师对自己的简单概括。
是因为高考失利的直接原因导致你遁入空门？为什么不复读？
唉！一言难尽！说得简单一点就是不想读书了，想当和尚。少林寺就在我家门口，我从小就在这里玩儿，有了感情了，小时候就幻想做一个僧人，于是就做了。我小的时候不爱和小伙伴们一起玩，老是一个人往山上跑，时间长了，和寺院的法师差不多都认识。那时候的住持是德禅大师，他会看病，医术很高，武术也很高，我便缠着他老人家教我行医和练武。老人家大慈大悲，因此，我虽然无名无分，却也得了些真传。
1987年阴历六月十五，我来到少林，对德禅老和尚说想出家，他老人家没同意，因为他认识我的父母，不愿意让我出家。这让我感到十分难过：为什么我想出家都做不到？好长一段时间，我生活在痛苦中。
但是少林寺对我来说简直充满了神奇的力量，我的大脑几乎控制不了我的腿，总是被不由自主地带到少林，差不多天天往山上跑，这样，几年以后，我才正式留在了少林。
1991年8月，寺院推荐我进入了中国佛学院南京栖霞山分院学习佛教基础知识。说实在的，我读书真的读烦了，但是寺院推荐，而且一考居然就考上了，不去不好，于是就去南京了。到了以后才发现，原来佛经竟然那么有意思。比我想像中的好多了！看着那些经文，自己的内心会自然而然生出些神圣感来，非常美妙的一种境界……
他很健谈，言辞中透射出几分书卷气。
1993年，他从南京栖霞山佛学院毕业以后，深感意犹未尽，便于同年考入了北京的中国佛学院，在那里又读了整整四年书，学了很多东西。包括系统的佛学经典、以及古代汉语和东西方哲学等。
“这四年间，除了读书，我还经常去逛一些喜欢的地方。像潭柘寺、戒台寺这些有名的寺院我都去过，我很喜欢这些地方，在那里呆着，我感觉这些寺院就像是我的家，有一种少林寺般的感觉。我喜欢去逛琉璃厂，临街的大小店铺我都比较熟悉，有时候我会因为看一幅挂在那里的字画而愣愣地站上一天，古老的东方文化在北京的积淀实在太深了，我这个闯入者能够领略几分？我特别喜欢在琉璃厂的中国书店看书，是的，看书，而不是买书。我算是一个清贫的僧人，除了应付生活所需，便没有什么多余的钱来买书了。好在中国书店像中国文化一样富有包容心，允许像我一样喜欢书而又买不起书的人充分享受读书的乐趣——那个把角儿的著名书店不知耗去了我多少个周末……”
1997年，永传法师以优异的成绩毕业，回到了少林寺。少林寺这些年来一直很重视文化建设，像永传法师这样学成归来的和尚自然大有用武之地。那时候，寺院正准备在寺里成立河南佛学院，永信大师便安排他来做一些主要工作，永传自然非常投入。但是最终并没有搞起来，按佛教的说法是机缘不成熟。佛学院虽然没有搞成，但在方丈的倡导下，河南佛教协会在郑州举办了“寺院执事培训班”，方丈授意他担任主要任课教师，直到今天。
问他对未来有什么打算，他说——
“我现在很想买一台电脑上网，现在的形势下，我也应该通过网络掌握更多的知识。中国加入WTO了，我特想去欧洲留学。1999年我去过日本，感觉人家的硬件设施很好。我去欧洲主要是想学西方哲学，我现在正在努力实现这一理想。有时候我还在幻想着，我们可以把中国的好的东西传出去，把人家的好的东西引进来。我有两个外国徒弟，他们正在帮我联系此事，如果成了，对我，对他们都是好事，因为他们不必跑这么远来学习了，他们热爱中国传统的东西，我都可以教他们的。方丈也说过，如果我能去留学，他会给我物质上的支持。”
说着，永传法师情不自禁地看了看窗外，若有所思。
21、释宏正：达摩洞前求指点；…
俗名邓宏岭，1963年生于河南省鹿邑县
采访时间：2002年2月13日下午
采访地点：少林寺释宏正禅房
宏正法师的禅房设施非常简单：一床、一桌、两凳、一几而已。靠窗的大桌子上堆着许多宣纸和毛笔，桌子底下也是。他穿得也极朴素，灰色的僧服显得有些旧了。但这丝毫不影响他的精神状态，坐在他对面，你明显可以感觉到一种清爽的气息。
我们的谈话从书法开始。
他说自己是来到少林寺10年之后开始练习书法的。一开始是为了修养身心，后来练着练着就发现自己进入了一种境界，这种境界并非言语可以表达清楚。他最初练的是王羲之的《兰亭叙》，因为世人都说这是书法最高境界的范本。他练起来有些发狂，每天都要练上十几个小时，比练武的僧人都辛苦。
可是练了一年多了，他的字还是拿不出手去，他为此感到很烦恼，后来有一次甚至想停下来不练了。那天，他带着一腔烦闷去了寺院后面山上的达摩洞。他跪在达摩祖师面前想请祖师给些指点。他从早晨一直跪到下午，一开始是充满目的性的，后来干脆什么都不想了，只在那里跪着……眼看着天黑了，他一步一步走下山来，回到禅房中。奇怪的是，跪了一天他居然不累也不饿，看着毛笔有一种要创作的冲动。
他拿起笔来，倒好墨汁，铺好宣纸开始写字。
奇了！他整整写了两个小时的字，回头自己一看，完全不像自己写出来的——简直太美了！那线条，那布局都如有神助。
他把字拿给书法界的一些朋友看，大家也都感到很奇怪，几天不见，宏正的书法已经上升了一个层次！
宏正坐在屋中百思不得其解，后来还是一个同院僧人的一句话提醒了他：是不是和坐禅有关？宏正回想那天的情况，一个人静静的独处，啥都不想，这不就是坐禅吗？佛家讲究“定能生慧”，自己入定了，自然就有智慧生出啊！
从此，宏正法师边练书法边坐禅，提升着自己的境界。他说，世人都说练书法，这个练字看怎么理解，如果仅仅是对着字帖练，是不可能有多高的境界的，如果能够让自己经常静下来，以修练的态度去对待书法艺术，境界慢慢就会提高了。因为“书法”之所以称得上“法”，首先要有法度，这个法度是通过一般的练习很难掌握的，需要不断去悟才行。在我看来，书法在意不在形，悟和练的比例应该在4：1，意和形相比，意比形也要重要得多。
法师的高论让人折服。
聊到愉快处，法师竟检讨起自己来，他说自己在前些年特别想知道自己的书法水平如何，便参加了一些书法比赛，结果没想到一参加全能获奖，而且都是全国性的。后来还在中国美术馆搞过一次展览。那时候他感到自己很不简单，也因此而骄傲了一阵子。现在想起来都汗颜，一个出家人是不应该与世人争长短的。
那您现在怎么评价自己的书法？
法师想了想说，书法练得再好也仅仅是“技”。是外在的东西，不值得太执着。作为一个佛门弟子，最重要的是修行，书法只是修行中的一个方便法门而已。我是一个很真实的人，不愿意遮掩什么，这么说吧，在我练习书法的过程中，曾经临习过不少古人的字帖，现在看来，包括王羲之在内都有自己的不足。而我目前的水平虽然还没有达到自己理想的境界，但足以和这些古人比肩。不要以为超越古人有什么难的，坐禅可以让境界提高，这是一定的。书法好的古人不懂得坐禅，所以总达不到应有的高度，是很遗憾的事情。我们佛家有一种“心性说”，从心中得到的东西总比外在的更有价值吧。
那么古代有很多书僧，他们一定也懂得坐禅，会不会有很高的境界呢？
应该有吧。只是我没有见到，人外有人，天外有天，比我写得好的大有人在。
宏正法师除了书法什么都不愿意谈。其实他来少林是很早的，1983年，少林寺还没有几个人，他算是可以称得上###的。他最初是在五台山显通寺出的家，呆了半年就来到了少林，为什么，他不肯说。家中是什么样子的，他也不肯讲。问得多了，他差点睡着。
22、释永持：少林僧人取名遵守…
俗名蔡龙飞，1976年生于安徽庐江县砖桥乡
采访时间：2001年10月20日下午
采访地点：嵩山少林寺释永持禅房
“敢问法师上下？”
“小僧永持。”
他的回答很出人意料，一个看起来刚刚二十几岁的人竟有这么高的辈份。
说明来意。他引我们一起去了他的禅房，方丈室靠东的一间小房。交谈中，我们了解到，这个看起来文驺驺的僧人也是习武出身。他从小便跟自己的表哥
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