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西游成功学-第8部分
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玉女投胎到宝象国国王那里，做了三公主，叫个什么“百花羞”。玉女投胎成功后，奎木狼也下界来到人间，占据了一个山头当妖精，打算和公主长相厮守。想不到，投胎做了公主的玉女，却已经不认识奎木狼了，也记不起以前的事情了。这下，奎木狼慌神了。怎么办？他干脆一不做，二不休，把公主抢来强行霸占，还和她弄出了两个妖里妖气的孩子来。
奎木狼原本打算好好过日子，享受甜蜜恩爱，享受人间天伦，想不到，计划不如变化快，社会变数太多，最后弄得自己不伦不类，公主不伦不类，孩子也不伦不类。我们早已计划好的一些策略，是否经得起推敲和检验呢？我们又是否过早地在给自己制定成型的人生策略呢？有时候，我们想玩玩人生策略，其实细想起来，却也不是那么随随便便好玩的。。 最好的txt下载网
第二章 西游成功学思想精要（23）
案例一：
李文化和张巧丽是同一所大学的毕业生，上学期间就建立了恋爱关系，毕业后，他们选择在一家单位工作。两人十分恩爱，几乎形影不离，人称“双飞侠侣”。两人商议：等分到房子后再正式结婚，建立家庭。
2年过去了，李文化下了基层锻炼，工作如鱼得水。张巧丽也在领导身边当了贴身翻译，出类拔萃。后来，领导派张出国学习。这下可好了，张一去不复返，据说找了个外国男人。
李文化遭受了沉重打击，于是开始封闭自己，并决定报复张巧丽。怎么报复？他没有报复张的机会，就把愤怒发泄到其他女性身上，开始玩弄女性。因为他已经不再相信女性，不再相信爱情。他的工作也懈怠了。结果，李文化——一个大有前途的年轻干部，却被人评价为“作风不正，工作敷衍”，几次提拔都没有选上。现在，他也老大不小了，却依然是光棍一条。
世界就是那么奇妙，你采用什么样的策略，就会因此产生相应的结果。
案例二：
明天集团已经连续三年处于亏损状态。公司是继续做下去，还是应该调整方向？这是摆在公司董事会面前的问题。后来，集团请一家专业的咨询顾问机构来“把脉”。经过咨询公司的悉心研究，得出了一个结论：公司主营产品是现在市场同类产品的替代品，此类替代品具有相当的技术和市场前景，但需要一个过程，经过前三年的努力，该产品的宣传和预热工作已经基本到位，预计今后的走向将会一片光明！于是，公司调整策略，进一步加强了市场宣传，并顶着可能的风险，继续坚持发展。结果，1年后，该产品正式成为行业最新替代产品。明天集团也从此一鸣惊人，收获颇丰！
制定策略、调整策略往往会决定人生、企业、组织的方向。认准方向，策略自然就产生了。
二、享受型人生
在五庄观，行者惹出祸来，推翻了人参树，走脱不得。为救活人参树，孙行者上天宫去找神仙九老们帮忙，有一段对话，十分有趣。
行者来到瀛洲海岛，只见几个神仙在那里下棋、看报纸、吹牛，谈笑，喝茶，洒脱得很。给人的感觉是：这些人吃的食物好像是天上掉下来的，花的票子好像是从水上浮起来的（多少年过去了，这样的现象依然屡见不鲜，要市场化啊）。九老见行者来，就说：“悟空，要是你当年在天宫里守着熬年头，不大闹天宫，现在也该混个处长当当了，比我们还自在呢！”不知道此时的孙行者会不会有一番感慨，会不会有所嫉妒？会不会怀疑自己的选择？会不会自卑？会不会不平衡？……
社会中，的确有许多人情愿选择十分安逸、稳定的生活并自得其乐，没有大的追求。他们生活在那样的圈子里，享受着他们的享受。还有一些人，更是变着法子，享受着生活，他们享受金钱、美女、物质、身份、吃喝玩乐……
享受生活，是一种选择，也许是一种颓废的选择，也许是一种悠闲的选择，也许是一种富有成果意义的选择。关键看你如何定义你的“享受”。
三、任务型人生
孙行者是个典型的任务型人生的代表人物，他的使命很清楚：保护唐僧到西天。至于到西天取经究竟有什么伟大的意义，也许他根本听不进去。
孙行者早上起来，睁开眼睛后想的第一件事情就是：唐僧还在不在，是否安全？我们怎么样快点赶到西天去？
有了这样的任务，孙行者就开始把心思放在扫除妖精身上。他后来发现，扫除妖精还要团队帮助，于是又开始学着管理团队。他所做的一切，均为了一个使命——护送唐僧到西天。
我们许多人也是任务型人生的代表。他们（她们）结婚并不是因为喜欢或爱而结婚，是因为到了年龄不得不结婚，是因为家庭的压力不得不结婚。我们许多人并不在意生男生女，但要满足长辈“男孩才算传宗接代”的要求，不得不一门心思生男孩。我们觉得生活很累，可是为了生存和养家糊口，我们还得辛苦工作，拉扯孩子，孝敬父母……
任务型人生是一种态度。当你把它看做是任务的时候，它就是任务，当你不认为它是任务的时候，压力自然消减了。
一个活生生的生命，本该享受大自然的阳光雨露，享受人间天伦亲情，感受工作乐趣和道德情怀，享受健康与欢快的人生。同样是生活，又何必要冠之以“任务”呢？
第二章 西游成功学思想精要（24）
一个人如果以完成任务的心态去完成使命，生命不会得到绽放，也不会活得精彩。以任务式的方式去生活，也很可能会歪曲我们的人生。
案例：
今天下午工厂要停水，于是，新来的办公室秘书小李起草了一份《停水通知》，提醒各部门早做准备。上午，他就把《停水通知》张贴在公告栏上，以为完成了任务。到了下午，有六个部门的主管找他“理论”——怎么停水也不说一声？小李感觉很委屈：“我在公告栏贴通知了啊！”原来，现在很少有人看公告栏了。小李可不可以再一一通知到人呢？
四、精进型人生
唐僧有什么？有一肚子的墨水和经文，有一定的个人修为。这一点不假。不过，别忘记了，唐僧更是一个不断追求更高目标的人。他是一个精进型人生的代表人物！
他能够把小学教的，把中学教的，还有大学教的内容，尝试着身体力行地做到。他是一个充满善意和爱心、胸怀大志、意志坚定的人。他知道自己需要制定更高的目标，以前所学习的小乘教派经书已经不能满足他的求知需求，他需要学习更加精深的大乘佛学。一句话：虽然唐僧的文化基础素质（尤其是德行）很好，但他依然不满足，他希望自己能够获得进一步的成长，承担更多的个人和社会使命！
说实话，学院派出身的学生——唐僧，哪里知道丰富的生存知识和本领？哪里真正懂得人生的博大智慧？哪里真正明白为人处世的丰富道理？……我们刚出校门时，和唐僧其实没什么两样。但唐僧还是努力去做了，下定决心去了西天。不适应社会生活的唐僧遭遇到了重重困难。单单一个刁蛮的猴子，已经够他受的了。这个泼猴，野性不改，他几乎是拿他没招，直到有了“紧箍咒”。后来，唐僧发觉“紧箍咒”也不够，因此，他又学着如何去领导团队。唐僧在不断的犯错中总结，不断地成长，终于明白了人生通往成功的基本道理，并成功地完成了自己的使命，不负唐王和民众期待，取回了印度经书。
个人修为和才能的标准是什么？什么是平凡？什么是平庸？什么是良好？什么是优秀？什么是自满？什么是精进？打开心灵，打开视野，你会发现外面的世界。
第五节策划力的实际用途
一、策划我们的形象
“唐人”与“恶人”
行者刚从五行山下出来的时候，浑身长满了青苔和牛皮癣，也没有衣服穿，再加上他原本就长得像雷公（事实上，这个世界上天生长得帅的人也不多，不仅仅是他一个人罢了），形象的确很恐怖。
取经之初，他和唐僧到一家庄院借宿，就把庄园的老汉吓了个半死，老汉连呼：“鬼来了！鬼来了！”唐僧解释半天，说他是从唐朝来的。老者只说：“你（唐僧）是个唐人，那个（孙行者）却是恶人，不是唐人！”人虽不可貌相，第一印象却可以下判断啊！在老者的心中，就是这概念：唐僧相貌清奇，站立有姿，好人！而行者却一脸恶相，腰里还系着虎皮，邋遢之邋遢，恶人！
我们不禁想起韩剧里面的人物，韩国人如此爱干净和修饰，实在是可以给人好印象。然而，我们却时常对自己的形象毫不在意，被别人错误地当成了“恶人”，其实，最后吃亏的还是自己。人还是那个人，心还是那个心，不过，形象是我们的窗口呀！
我们习惯于不负责任地不顾及自身形象（有形象意识也是素质问题），就随随便便地把自己推在别人的面前，这个“别人”就是自己的老公老婆、同学同事、合作客户、社会大众……如果大家不相信我们不重视形象建设的事实，真的可以看看那些马路上或者闹市区的人物形象，看他们是如何在对待自己的形象：大声喧哗、随地吐痰、指甲肮脏、衣衫不合体及不整洁、审美低下的发型……如此形象，让人面对起来，实在是一种折磨！
形象外表很重要。任你孙行者再怎么解释，人家也不管你是不是“齐天大圣”，如果就这样的形象，还能称“齐天大圣”，那挑马粪的也可以当国家元首了？在世人看来，成功也得有个成功的样子啊！
注意自己的形象，其实是内心本能的一种素养，是对自我、他人的重视表现。行者很聪明，很有灵气，你看他很快就把老虎皮和白布弄来了，还借来针线，自己给自己做起了衣服，还配上了藤腰带。为此，唐僧是佩服加赞赏：“好，好，好，这才叫个行者！”接着，行者又看见了观音送给唐僧的衣服和帽子，跃跃欲试地想穿，爱美嘛（只是他却不知道观音和唐僧要“耍”他，这帽子就成了“紧箍咒”） ！
第二章 西游成功学思想精要（25）
一个人要成功，形象很关键（形象不等于名牌）。心理学表明：形象好则心志强，心志强则自信高，自信高则表现好，表现好则办事顺！形象好，给自己一个好心情，也给别人一个好感觉。我们缺乏的不仅是“硬形象”（服饰打扮干净整洁，并非奢华之类等），更缺乏“软形象”（素质、公德等）。
形象问题已经成为了中国人的头等问题。艳照形象事件、中国人的公众形象、官员形象、儿子形象、老子形象、老婆形象、老公形象、广告形象（有则国际大公司的广告，画面里有个美女屁股，扭来扭去，对着观众视线，实际上却是推销食物，真不知道是个什么烂创意）……都触动着我们对于形象的关注和思考。
长得不帅不靓，不是我们的过错，可是，把自己设计成一个健康、积极、让人接受的形象，却是责无旁贷。我们在社会上行走，就需要负责任地注意自身的形象。送给大家一句话，共同自勉吧：把自己打扮得像个行者！这样比较好呢！
案例一：
28岁的人，48岁的心
她才28岁，却把自己打扮成一个好像48岁左右的人。身体曲线消失了，化妆没有了，衣服老气了。她找我是因为家庭出了严重的问题，她和老公关系紧张，说老公不爱她了。“男人容易变心、花心，没一个好东西，不再相信男人！”她恨恨地说。我问她：“为什么不把自己打扮得漂亮点？”她叹气说：“都结婚四五年了，还打扮个啥？没心思。哪能和那些小年轻比？”我说：“你也才28岁啊！不也是很年轻吗？为什么不多参加些运动、交际活动啊？”她说：“你看，我又要做家务，又带孩子，哪有时间？”（真是比总理还忙！）
很滑稽的是：今天，我们的社会在制造着那么多肥胖的人、形容邋遢的人、早期“黄脸婆”的人、“灰大郎”的人，是人们自己在策划自己的形象啊！
案例二：
八戒的形象问题
取经路上，猪八戒第一次见人，很有意思。他一出场，那些人就吓得一塌糊涂，连声叫喊“妖怪来了”。闹得三藏连赔不是，埋怨他粗蠢。这时候，行者说了一句话：“你便把那些丑也收拾些儿么。”三藏说：“相貌是生成的，你教他怎么收拾？”行者对八戒道：“你把那个耙子揣在嘴里，莫拿出来；把那蒲扇耳贴在后面，不要摇动。这就是收拾了。”
从唐僧和行者的对话里，我们看到了两种不同的心态和力量。猪八戒还是猪八戒，天生归天生的，但并不是没有改变的可能性。不去改变的，是我们自己。人生要去改变的到底有多少？有谁曾经提醒过我们？我们又曾经因为这吃过多少亏？我们到底要成为什么样的形象呢？
对自己负责，才能对他人负责；对他人负责，也是对自己负责。
二、策划我们的事业
唐僧事业心路
唐僧在出发前，很多僧人来送行。送行的人里面，心思不一，有的人说路途十分遥远，有的人说妖魔鬼怪很多，唐僧只是闭口不答，以手指心，点头几次。大家不明白，于是就问：“这是什么意思啊？”唐僧回答说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我曾经对佛许下誓愿，一定要去西天，取得经书！”
也许正是誓愿的力量和崇高的使命感，驱使着唐僧去执行如此艰巨的任务，让他不顾一切地走上了取经的道路。只是唐僧没有想到的是，一路上，居然会如此恐怖和多磨难。
嘴巴说出来的豪言壮语，往往比实际的行动要容易得多。但能否去实践那豪言壮语，哪怕是多年以后去实践，也不失为英雄。只要我们在路上，哪怕只走出很短的距离，也是一个良好的开始。抓住机会，也许多年前别人或自己认为不可实现的“大话”、“疯话”，竟会神奇般地兑现。珍惜诺言的“种子”，寻找有效的、有利的时机，逐渐培育他，直至成熟为止，达到目标为止！唐僧不就是这样实践的吗？还记得沙和尚在流沙河里吃掉的那几个取经人吗？他们是志在取经的象征，虽然他们失败了，但依然值得人们尊敬。没有人能够随随便便成功，不断的失败积累，将是通往成功的桥梁！唐僧等到了取经的机会，并成功地抓住了唐太宗给予的机会，踏上了取经的漫漫长路。
第二章 西游成功学思想精要（26）
唐僧关于心魔的说法，十分到位，想必是他在学佛时的总结和体悟。能够体悟到这么高深的心理学道理，的确难得。但是，理论上的“知道”与实践上的“知道”，到底又是怎样的不同呢？面对实际困难和障碍，唐僧的反应和表现又是什么样子的呢？
简直太像我们这些凡人了，像极了！你看，在实际困难面前，唐僧是个什么样子，我们往往就是什么样子。唐王李世民给他派的两个随从被剜心碎尸（可以看做是沉重打击吧）的时候，唐僧是昏死了过去。老虎（代表小困难、小麻烦）来了，唬得唐僧胆战心惊，竟掉下马来。此后遇到困难，唐僧动不动就是又惊又怕，动不动就哭鼻子，抹眼泪。对唐僧的心理和行为反应，我们表示充分的理解，但我们要证明的是：一个人的心理处理水平和行动处理水平并不是等同的。现实中的人往往过不了这一关。遇到困难和挑战还有打击的时候，他们选择的是投降和掉头逃跑。毕竟，唐僧没有这么做，他还是坚持了下来。
在努力的道路上，尤其是遇到困难和挫折的时候，什么念头都会有。你可以埋怨佛祖干吗这样折腾人，折腾人跑那么老远去取什么经（孙行者就曾经这么想过）！你可以埋怨自己怎么就是“肉眼凡胎”，父母没有给你好的天资和条件，你可以埋怨一切，迁怒一切。例如：怎么没有一个好爸爸，怎么没有一个好文凭，我的专业没有别人的好，他们是公务员我是个打工仔，别人怎么不给我机会，我没有钱……
这些我们有的想法，唐僧都有。他父亲本来是新科状元，还娶了当朝殷宰相之女为妻，哪知道新婚燕尔就被坏人杀死抛江。他母亲也被人强占，好不容易生下小唐僧，又要防止被坏人追杀，不得已将孩子漂流江上。幸亏小唐僧被金山寺的和尚们救起，才保住了性命。长大后，唐僧好不容易报仇雪恨，并在龙王的帮助下救活了父亲，但母亲又因羞辱而自尽。哎……应该算是大不幸的人了吧！
唐僧具备取经的什么条件呢？需要懂得多种语言？需要掌握一身武艺？需要很多的钱财？需要带上药品食品等……唐僧却没有这些，历史上的唐玄奘也只具备一点点。
唐僧找到了属于自己的光辉事业，自然赢得了更多社会人士的支持。找到和你同行的人，借助他们的力量，能够驱除你内心的恐惧，弥补你的缺陷和不足，才是最大的乐事。一个人的天空充满着自我和郁闷，多个人的天空也许很精彩（当然要处理好关系）。观音菩萨早就为唐僧准备好了防身的袈裟、锡杖，赶路的马，还准备好了给他做保镖和苦力的徒弟呢！
此后，虽历经众多磨难，但在如来、观音菩萨、孙行者的大力支持和配合下，唐僧终于战胜了自己的心魔，一个凡人的心魔，最终到达了西天！“知道”与“实践知道”竟是这样的差别！唐僧终于从一个“书本高僧”成长为一个“社会高僧”！
第六节掌控心灵，掌控人生
心理的力量在策划我们的一生，心像风儿一样，刮你去哪里，你就去到了哪里。看下面这首偈子。
法本从心生，还是从心灭。
生灭尽由谁，请君自辨别。
既然由己心，何用别人说？
只需下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。
拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼作子，心法都忘绝。
休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。
人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
西游团队成功组建后，有一个乌巢禅师传给了唐僧《心经》。唐僧听了《心经》之后，灵光一闪。这首偈子，是唐僧对《多心经》的一点感悟。你猜想他悟到了些什么？
用现在通俗的话来解释这首偈子吧：你的心怎么想，行动就会怎么做。没有了心里的想法，行动也就不存在了。既然人生的成功完全取决于自己的心理，那么，只要下一番苦功，自然会有所发现，有所收获。你需要坚定不移地把自己的目标和志向拴好，不能让它们反复颠倒，不要让它们降低品级。如果想达到自己的目标，必须要潜下心来，好好修炼自己的品质、德行、本领。即使你已经志在修炼了，那些眼、耳、鼻、口、舌等带来的局限和种种不当的欲望，也会挡住你前面的道路，它们会依附在你的身上，摧毁你的志向和目标。你不可“认贼为子”，把它们（这些局限性和不当的欲望）当宝贝，沉湎其中而不可自拔。你一定要彻底摆脱出来，狠心用拳头彻底打掉那些东西，千万不要让自己在错误的思想观念下沉睡不醒，千万不要自以为是地、稀里糊涂地或浑浑噩噩地过沉迷贪欲的日子。如此，才可以获得新生的舒展，才可以获得生命的纯洁和光亮，才可以让自己的内心、志向和行为浑然一体。
第二章 西游成功学思想精要（27）
行者在一开始的时候就已经破除了这六贼。大家看，在第14回《心猿归正六贼无踪》这章中，有六个强盗挡住了他们的去路，他们的名字分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。结果，这些家伙被他干净利落地打死。《西游记》关于这六个人的比喻非常形象，非常富有教育意义！“眼看喜”代表“我们的眼睛只喜欢见到自己喜欢的人和事物”；“耳听怒”代表“我们听不进别人的意见和忠告”；“鼻嗅爱”代表“我们喜欢用嗅觉跟风”；“舌尝思”代表“我们的物欲和口舌欲”；“意见欲”代表“我们有那么多的自我的想法”；“身本忧”代表“我们杞人忧天、患得患失”。这些东西，不一拳打“彻”，还留他做甚？
这里，我们要为行者叫好！行者已经断绝了限制他发展的“六贼”，一心归于正道，何尝不好呢？这些张牙舞爪的东西，如果还不彻底根除，如何到得了西天？
可唐僧不知道，他和孙行者开始了较真。其实是唐僧的不对。也正因如此，孙行者才第一次撇下了唐僧，留下他孤零零的一个人（那时候，团队就他们俩）。“既然你允许‘六贼’存在，说我做错了，那你自己玩吧！”行者想。唐僧当然走不动。换作是谁，谁也走不动。一个喜怒无常、欲望无边、眼光昏暗、患得患失、是非不分、扭曲真爱的人如何可以获得成功？“六贼”，害人啊！
每天早晚，我们都在许下志向和承诺，一定要好好干，干出个人样，做出一番事业来！可是有时候，我们的心思不在下苦工夫上，不在如何让自己更纯洁、更努力、更清晰地生活上，而是选择了沉浸在无穷无尽的、虚无缥缈的世俗追求上，选择了让自己停留在“无明糊涂”的层次（即看不清事物和生命的真相和本质）上，选择了把时间和努力花在追求情、色、权、钱、对错、是非上，选择了让“六贼”日夜缠身、甚嚣尘上。这些东西，像一阵风，把你本来不牢靠的目标缰绳肆意挣脱，刮到哪里算哪里。
世界就在这样的混乱状态下前行。一些人拼命、无休止地争夺那些对自己有利的东西，以占有为目的，把努力投放到损害他人、欺骗他人，获得内心贪欲所求上，实际上也渐渐地失去了自我。什么时候，你才会回来，回到你的心，回到你的目标？什么时候。什么时候你才能醒悟，将那些捆缚自己的东西一拳打掉，打得满地找牙？又什么时候将你的心和目标彻底融为一体，走上真正的修炼大道和成功正途？
在这里，我们要特别关注偈子中的两个字眼：手段。按照我们今天的说法，可以看做是能耐或者方法。观音菩萨给八戒取的法号——悟能，莫非就是让八戒反思一下“你为什么没能耐”、“究竟是什么让你没能耐，没方法”（手段）？“六贼”当心，一切的方法将随之隐藏，一切获取方法的途径都将关闭大门啊！
章节提问：
1形象策划：如何进行你的形象策划？你觉得它的意义是什么？你能否影响你的家庭、组织成员做好形象策划呢？
2人生策划：请设计一下你渴望成为一个什么样的人，你有什么样的行动计划，你会因此拥有什么。请客观评价它的积极性和可操作性。
3职业策划：你认为自己从事什么职业最理想，你将如何开始自己的路？
4向外宣言你的想法，张贴出来，不断检视，让它牢记于心，内化成你身体和生活的一部分！
人生成功与否，是由心注定的。只有坦诚和正大光明，才会获得更多的感悟，获得更大的成果，但不要去欺骗自己的心。不欺心，就是要找回自己原本纯净的心、善良的心、没有分辨的心，没有障碍的心，开放的心。让自己的注意力根本上从自己的良心出发！找不回一颗原本踏实的心，就会变得狂妄，心思也会四处逃窜。即使眼前不出“报应”，迟早也会获得“报应”！
第三章 积极专注的注意力（1）
《西游记》中常见的词汇代称有：心猿——孙悟空，意马——白龙马。心猿不定，意马四驰，神气散乱于外，三心二意。其实说的就是人的注意力问题。
让我们坐个“顺风车”来探索一下人们的心理世界和行动的渊源吧！先看看《西游记》中的一首诗：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
诗很经典，完全符合人的心理和行为机制，大意是：悟空（其实是说我们）是猴子的身体，人的心。人的心真的比天高，一点也不假，给他封个“弼马温”其实是再恰当不过了。人的心和意（脑袋）就像猿猴和马一样，要紧密合作才行。如果心和意分离，就是心猿意马，各自游离。如果心意契合，就可以全力以赴，达到如来（超然智慧）的自然境界。所有的事情都是一个道理。
吴承恩关于注意力的解释和比喻，丝毫不亚于世界上著名的心理学家。而能如此形象生动地神会出来，真是举世无双。还是拿事实来讲话。
“心猿”到底是什么意思？它指人的心像猿猴一样，跳来跳去，永无宁日，无法专注。的确是这样啊！那些浮躁的人不就是这样吗？
我们回忆一下，自己曾经不断地辞职，这山望着那山高，不断地寻找新的工作和人生方向，最后呢？我们不断地选择朋友，最后呢？我们不断地更换着喜好，最后呢？我们不断地推翻老客户，寻找新客户，最后呢？……
如来用五行山死死地压住了孙悟空，才把他散乱、浮躁的“心猿”安定了下来。我们的“心猿”是否得到了安定呢？
孙悟空的分身术与分身无术
有时候，我们对别人的话语、要求、表情无动于衷、不加重视或嗤之以鼻，原因在于：我们根本就没有把注意力放在别人身上，而是停留在自己身上。就好比，我们明明在和一个人讲话，可你的心思不知道跑到哪里去了，说着言不由衷或“牛头不对马嘴”的话。这时候，你的心思已经分离出去，去到了另外一个世界。
《西游记》中，孙行者可以分身出去，用“真身”去办自己要做的事，然后将一个“假身”留在那里不动，正是描述的人们注意力分离的情形啊！“真身”就是我们注意力已经去到的方向，“假身”就是我们留下的一个躯壳，一个已经没有了注意力的躯壳。
你看，唐僧在和虎力大仙比试坐禅求雨，孙行者为了帮助师父，把“假身”留在地上一动不动，而真身却去了天上搬救兵，请龙王协助降雨。他的注意力只能做一件事情啊！
再例如，在五庄观，孙行者和镇元大仙有一番较量。孙行者推翻了镇元大仙的果树，这下可惹火了大仙。镇元大仙干脆把唐僧他们几个捆起来，体罚他们。可是行者又玩弄小技巧，他把唐僧等人解救出来，一路逃跑，却留下变化的“唐僧”等人（四个柳树根）来顶缸！镇元大仙一早起来，就派人抽打他们，结果发现打的都是柳树根（行者以为镇元大仙再不会打他们了。结果一抽打，事情就败露了）。虽然打的是
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