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西游成功学-第7部分
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同理心是一种品质，它需要我们放下自我，用心去体验别人的难处，真正地站在他人的角度考虑问题。这样，我们对别人的理解势必就加深了，对待别人的态度势必就趋好了，和别人的关系势必就更亲密了，我们受人欢迎的程度也相应增强了！
（八）个人意识与团队意识
唐僧独孤
因为打死了“眼见喜”等6个强盗，孙行者第一次和唐僧争吵起来（那时，取经队伍就他俩）。唐僧骂行者：“你的心太恶毒，做不了和尚！”行者见唐僧絮絮叨叨，受不了他的气，“呼啦”一声，跑了个无影无踪！剩下唐僧孤独一人。
看唐僧是怎样的反应。只见他点头自叹，悲怨不已：“哎，我说他几句，他就这样，真是我命苦，命中不该收徒弟，进人口。现在找也找不到他，叫也叫不应他，去就去吧！去就去吧！还是拼了命，自己去西天吧，别靠别人了，自己拿主意吧！”
第二章 西游成功学思想精要（17）
这样的孤独心理何尝只是唐僧一个人有？“靠人不如靠己！”先辈们早就这么说了。不过，人生在世，单靠自己，真的就可以吗？
唐僧的一番话，自然反映了他的苦闷。同时，我们也体验到他在一个人死撑，他一个人如何去得了西天？
换句话说，一个人做公司、做事业、发展组织，能做得起来吗？“独木不成林”啊！
什么都自己拿主意，不借助任何人的力量，只会一个人死撑，最终独孤求败。
个人，永远不可能游离于他人之外。在当今团队化的时代，个人独孤只会封闭自我，成为团队的最大障碍，共赢才是我们人生的目的！
过于自我的人，往往忘记大家共同的目的，却更多地关注个人目的和喜好，结果导致团队目标无法实现，个人目标也成为泡影。
个人意识背后的潜台词是：不情愿收敛、牺牲个人意识，害怕承受融入、建立团队的代价，逃避融入、建立团队的方法，回避融入、建立团队的用心和意志！值得留意哟！
（九）守规与违规
行者喊着打观音
像行者这样的人，本事大，破坏力也大。
取经之初，孙行者严重不服唐僧管理，和唐僧公开顶嘴对骂，还扔下唐僧，四处乱跑，搞得唐僧没吃没喝没脾气。观音菩萨及时给唐僧出主意，建议给孙行者戴上“紧箍咒”，而且还亲自传授口诀。孙行者果然中计，被“紧箍咒”折磨得疼痛难忍。唐僧终于有办法制服他了。
猴子毕竟是猴子，精明！他知道是观音的主意，于是喊着要去打观音。唐僧说：“菩萨也会这口诀，你去也是找死！”猴子这才罢休。
可是，这猴子的火气还是没有下去，正找机会报复呢！好不容易盼到观音来收伏小白龙，找观音算账的机会来了。行者大老远地见观音来，就叫道：“你这个慈悲的教主，怎么变着法子害我？”菩萨嘴巴机灵：“你这个马流，不谢谢我救你出来（出五行山），反而说我害你？谁要你不受拘束，乱来一通，到处闯祸！你必须戴这个，才可以修行好！”说得猴子哑口无言，只得认账！
在这个自由泛滥的时代，我们随处可见践踏规则的情形。当我们游离于规则之外时，我们有给自己带上“紧箍咒”的意识吗？又有多少人曾经给你戴过“紧箍咒”？你是否像行者一样，喊着要去打“观音”呢？
不遵守规则，必定为无规则所缚。盲从规则，自然无法理解规则的意义。心中有规则，一切的规则约束都将显得多余（孙行者到达灵山后，“紧箍咒”自然消失）！
当一个人不守规则的时候，是该使用定心真言——“紧箍咒”的时候了！社会上，有多少颗心在漂浮不定呢？他们漂浮于工作之外，生活之外，事业之外，婚姻之外，感情之外，而连起码的规则都不加以遵守啊！
（十）爱心与错爱
灵感大王“伟大”的爱
关于通天河的妖精——灵感大王，陈家庄的百姓这样形容他：
感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。
这形象看起来很不错哦！一个做好事的灵感大王形象！大家还没看完呢，再看下面：
虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因好吃童男女，不是昭彰正直神。
这形象就不是一般的不雅了，诗意是说：灵感大王给我们做好事，是对我们有恩有惠的，不过，他喜欢吃童男女，也不是什么正儿八经的“好货”！
灵感大王就是这德性：“你们每年要上贡一对童男童女给我吃，还要供奉一些牲口。等我吃饱了，就会保你们风调雨顺，吃不饱，吃不好，就有你们好受的！”
哎，可别说，社会上“灵感大王”多着呢！他们做什么事情都是有条件的，就连托他打听点消息，他都要你给他“进贡”，更别说叫他帮你做点什么实际的事情了！“灵感大王”如此错爱，也没多少人受得了啊！谢谢了！谢谢了！
（十一）负责与失责
行者和八戒“值班”
什么是负责，什么是不负责？拿猪八戒和孙行者对比一下，大家就明白了。
还是在通天河对付灵感大王的那次。话说孙行者和猪八戒变成一对童男童女，冒充陈家庄陈老家的两个孩子做“供品”，以便引灵感大王出来，然后收拾他。书 包 网 txt小说上传分享
第二章 西游成功学思想精要（18）
人们备好供品，热热闹闹地把两个孩子（孙行者、猪八戒变的）送到供奉的灵感庙里。大家摆好了供品，烧好了纸钱，说好了祈祷的祝福语，就离开了。下面就等孙行者和八戒捉妖了。
八戒看人散了，也吵着要回陈家庄睡觉去。这明摆着是不忠于职守，不肯帮人家的忙嘛！孙行者说道：“呆子又乱谈了。既然答应了他（陈老），就应该帮他了却这桩心愿才是。”你听八戒如何说的：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便了，怎么就和他来真的？”行者道：“为人为彻。一定要等那灵感大王来吃了，才是个全始全终。不然，又叫他降灾贻害，反为不美。” 一个没责任，一个有责任的形象展露无遗。
生活中，我们又有几多负责呢？我们到底对谁负了责呢？我们是对自己负了责，还是对自己的家人负了责？抑或是对自己的同事、朋友负了责？我们又是怎么对他人负责的呢？
（十二）承诺与失诺
唐僧的誓言
唐僧有两次大的承诺，都得到了实践。
第一次是他被选为取经人后，对唐太宗的承诺——“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，誓不回国，永堕沉沦地狱！”唐僧这个誓发得够狠，还有些唯心，不过，我们可以体察到他的决心和意志，体察到他是在发自内心地承诺，体察到他对承诺的重视程度！
取经路上，唐僧虽然面临重重困难，有担心，也有害怕，但他却没有退缩。一个人的承诺如何规范他的力量，来源于他对承诺的真诚和重视程度！太多的失诺是不是我们的情状呢？它的背后，又反映了我们什么样的生活品质和自我要求呢？
出发前，唐僧最后一次在自己的寺院上香，也有一次承诺，立下了自己的誓愿：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形，今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，流传东土。”
事实上呢？唐僧的确是做到了。甚至有几次是冒着生命危险去上香、扫塔、拜佛。例如，他明知道小雷音寺可能有危险，可是还是要进去拜佛。
历史上的唐玄奘，其真人真事，令人钦佩。他许下了去印度取经的承诺，虽然当时的唐朝政府不支持，但他最终还是没有退缩，有几次，他还差点连命都送掉，但他履行了对自己的承诺！最终达到了西天（印度），实现了自己的理想和对人类的伟大贡献！
敢于承诺与兑现承诺，都是一种品质。对诺言的重视和兑现程度，代表着我们品质的方向。当今社会，不重视诺言的现象比比皆是，又代表着什么呢？我们在公司失诺于同事，在家庭失诺于家人，在朋友圈子中失诺于朋友，在个人目标上失诺于自己……这又代表着什么呢？
（十三）激情与盲目
金光寺和尚的“激情”
话说孙行者等人来到金光寺，遇到了九头虫妖怪盗取佛塔舍利子的冤案。国王误以为是僧人偷了舍利子，于是大肆残害全国僧人。唐僧师徒终于查明真相，赶走了妖怪。金光寺僧人的冤案昭雪后，僧人们一路送出许多里路，有些还嚷着要和唐僧一起去取经，唐僧等人多次劝他们回去，但他们仍然不回头。孙行者无奈，于是就拔出身上的毫毛来，变成三四十只斑斓猛虎，咆哮跳跃，拦住他们前行的路。那些喊着要随同取经的僧人见老虎来了，吓得半死，方才离开。
这些僧人是出于什么动机要去西天不得而知。大抵可以猜测出来：“哎呀，你看，那些和尚去取经很好玩啊；你看，跟着他们取经，可以学习好多法术啊；你看，他们取经回来后，唐王肯定不会亏待他们呀，我们也可以沾光啊；你看，取经好啊，可以去西天旅游一下啦，总比这里好，都快闷死了……”
没有激情的人固然没有动力，但盲目的激情就成了盲从。我们如何评判自己的激情和目标之间的真实关系，又如何用激情去兑现和目标之间的紧密关系呢？
思考题：
如何打造优秀的理念系统？
近期，因传播激情（实际是色情）片段，被全国禁映的某大片，就是一个典型的例子。制片方以为靠那点男女事情，靠某个明星的身体就可以吸引人的眼球，实际上却走入了三级片的俗套，可叹，可叹！真该学学什么是正确的理念、优秀的理念啊！txt电子书分享平台
第二章 西游成功学思想精要（19）
打造、健全优秀的理念系统和品质系统，人生才会更精彩！我们尝试性地抛砖引玉，以引导大家举一反三地建设自己的理念系统。
1宁可庸俗（脱衣服、骂人、忸怩作态）也要出名！——凭点正当的实力出名，不就踏实了吗？
2宁可放“卫星”也要喊做强做大！——目标实际一点，行动多一点！
3宁可放“狗屁”也比做哑巴好！——放“狗屁”的后果是什么呢？
4宁可说“对不起”也不去改进、完善。——“对不起”不值钱，只会害人害己啊！
5宁可让别人同情也不愿意自我努力。——“等、靠、要”，有好结果吗？
6我是被逼无奈的。——只有自己逼自己啊！多努力，就不会有那么多无奈！
7不与不诚心的人交往。——他为什么不诚心？什么叫不诚心？
8与优秀的人交友，和优秀的公司合作。——“优秀”的定义是什么？
9宁可懒惰也要把自己搞得很伟大！——懒惰最容易找借口，还嫌不够“伟大”吗？
10宁可不要健康也要拼命挣钱！——没有了健康，拿着钱干什么呢？
11宁可不要安全也要投机（炒股票、房产）！——社会上那么多投机的“专业户”，谁玩得过谁啊？
12宁可让老板吃亏也不要让我吃亏！——我吃点亏，老板就会让我吃亏吗？
13宁可少干点活也不要多干！——干活，是给自己干的啊，付出总有回报！你要学习去发现！
14宁可牺牲色相也要圆明星梦！——不是那块料，往那蹭什么呢？
15宁可出卖肉体也不要做穷人！——哎，有得必有失，心灵失去了还容易找回吗？
……
好好想想，这些可不是闹着玩的呢！
心灵的力量真的很强大，它无形中创造着自己的人生，也创造着他人的人生，影响着周围的人，也创造着周围的环境！心在哪里，能量就在哪里。心无所指，能量亦无所指。有些人容易把心和脑混为一谈，误以为脑中所想就是心之所求，如此缠绕不清。
第二章鬼斧神工的策划力
第一节心灵指导人生
有什么样的心灵就有什么样的人生！
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马等人的心灵是如何的呢？
唐僧姓陈，自小的时候就遭遇磨难。他的父亲好不容易高中状元，不料却在赴任途中遭歹人暗算，被推入河中淹死，和父亲一同前往的母亲也被歹人霸占。母亲强忍耻辱，生下小唐僧，但又担心被灭后，最后不得不将他漂流河上，幸亏金山寺的和尚救起，才抚养成人，学习精妙佛法。唐僧从小就不知道自己从哪里来，在他幼小的心灵里，根本就没有父亲母亲的概念和影子。
就是这样一个没有爹娘的孩子（不像现在的孩子优越、幸福），他从小与人无争、心态平和、尊敬师长、谦卑恭敬、胸怀大志、珍惜生命、热爱生活、与人为善、坚韧不拔，养成了众多优秀的品德。从全国“水陆大会”竞选成功（没有现在选秀那么商业化），到取经结束，表面看起来柔弱怕死的唐僧（有时候，柔弱可以看做是谦让，何必对着干，不相让？怕死也可以看做是热爱生命），面临那么多次的风雨考验，他还是能坚持自己的理念，发挥自己的优点，尤其是在方向的把握上毫不让步，如此执著，不得不让人佩服和油然而生欣赏！因此，整个的取经过程，唐僧除了恐惧、自我主张的明显弱点，他在其他方面几乎就没拖团队的后腿。他一心向善，普度众生，志在成功，率领师徒四人连马五口，终于战胜重重困难到达灵山！唐僧无疑是在发挥着一种领袖的气质。虽然他不会武功，也不会降妖除魔，但他的心灵产生的人格魅力，却能让取经团成员坚定不移地跟着他往西走。例如猪八戒、沙僧等。期间孙行者虽然被赶走两次，但是，失去了中坚力量的取经团队，两次都继续前进，没有受到行者离队的影响，尤其是猪八戒这个最爱闹散伙的人。照说团队核心力量走了，团队也就散了，可是在这样敏感的时刻，连老猪都没有离开唐僧。你别小看了唐僧，唐僧私下做的工作应该不少。不管如何，有一点可以肯定：唐僧的人格魅力的确是值得称道的。老猪、老沙对自己的本事心知肚明，为什么还要跟唐僧干呢？说白了，还不是“士为知己者死”吗？书 包 网 txt小说上传分享
第二章 西游成功学思想精要（20）
心灵的力量真的很强大！唐僧无疑是一个典范中的典范。他成就了自己，也成就了一同取经的四个妖精（孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马），成就了大唐那么多百姓的期待，成就了佛法的交流和传播……
如果说唐僧是个无问题的心灵成熟之典范人物，那么，孙悟空却是一个有问题的心灵不成熟之典范人物。
孙悟空好学，但求急进；有善心，但崇尚武力（包括心计和嘴巴）；勇敢又十分自我；负责任又不能承受委屈；聪明却又十分好强；有本事却又过于张扬；好打抱不平却又缺少包容。这样一个矛盾的心灵特征决定了孙悟空人生的曲折（其实我们好多人都是这样），决定了他从悟空到行者，从行者到悟空的成长曲线。
关于善心引起的冲突最典型。唐僧一直责怪孙行者没有善心，打死无辜的人（虽然里面有些是妖精，但妖精也是人啊）。师徒三次闹分手都是因为善心引起。其实，行者不是没善心，而是忘记了自己的善心。他被玉皇大帝们打成那样，又被压在五行山下那么多年，心灵遭受了重创啊，哪里还记得起什么是真正的善心呢？缺乏了善心，自然就少了爱心，于是，处理起关系来就十分被动。在天上，他总是要卖弄自己的本领，生怕人家瞧不起他；在朋友、合作者、对手面前，他是能占便宜就占便宜（哪怕图个嘴巴快活），好像人家活该欠他的；在取经前期，他根本就没把团队成员当回事。
我们的心灵也在指导着我们的人生，因为遗忘了爱心，遗忘了善心，我们在无穷的“技巧”上折腾不休；因为失去了信任，我们将彼此隔绝开来；因为没有了“利用价值”，我们从此开始忽视友谊，淡化情感……因为心灵的负荷，我们的工作更加艰难，生活更加沉重，我们的健康每况愈下，我们的朋友越来越少，我们的竞争力越来越经不起考验，精神越来越空虚……
第二节心灵的策划模式
我们的理想形象
《西游记》中的佛、菩萨、神仙、人、妖精、鬼怪等，都是我们人间的众生相。有些人，修炼得像神像佛，有些人却活得人模鬼样，为什么呢？
人生在世，生命的起点都是一样的，然而，我们原本如此光辉的生命和纯洁的心灵，怎么就演绎出了如此不同的生命品质呢？我们出生后，谁不渴望属于自己美好的生活？谁不渴望实现自己远大的梦想？谁不渴望做一番有意义的事情？
世事更替，岁月无情。在不经意的时光洗刷下，我们却身陷红尘，开始了命运的挣扎之旅，这是多么漫长的路途啊！又有多少人，从此失去了他们纯洁的心灵、光辉的能量，被淹没在无边无际的尘世中？
难道铁扇公主想成为一个“不通情理，不重形象”的怨妇形象吗？难道“半截观音”想成为那风流成性的德性吗？……这使我们产生了对人生策划模式的兴趣。说是人生策划，实际却是心灵策划。
通常，我们是这样在用心灵策划我们的人生：
心灵策划有三步曲（英文简缩为HAVE… DO …BE）：
第一步，认识现状（HAVE）：我现在是这样的情况，我知道了！
第二步，采取基于现状的行为（DO）：我就这样了！干脆，破罐子破摔！我就这样下去吧！
第三步，认定自己的模式（BE）：做这样的人，也不错！
我们看看铁扇公主是怎样的心灵策划模式：
第一步，认识现状（HAVE）：老牛啊（牛魔王），你这样子对我，我感觉一点都不受重视，你不欣赏我，也没有人欣赏我。可气的是，你把孩子娇惯成那样，还在外面找“二奶”，我活着还有什么意思？
第二步，采取基于现状的行为（DO）：算了吧，没意思，穿什么好衣服也没意思，买什么化妆品也没用，打扮给谁看？心情不好，也不想出去，学习、工作都没意思。
第三步，认定自己的模式（BE）：就这样吧，反正没人要，就这样下去吧！
“半截观音”的心灵策划模式：
第一步，认识现状（HAVE）：我就是喜欢香花宝烛，喜欢被人爱的感觉啊，可怜我那么可爱却没人爱，眼看就老了！不行啊！
第二步，采取基于现状的行为（DO）：没人爱就去找人爱，我就不信找不到！上网找，发征婚广告找……行动！txt电子书分享平台
第二章 西游成功学思想精要（21）
第三步，认定自己的模式（BE）：“其实也没那么难找，我就找到了好多，只要你去找，很容易。天下男人多好色啊！很有趣，只要老娘想风流，老娘连和尚也可以抓来。臭男人，老娘不仅要风流，还要把你们的皮扒掉，把你们的钱包掏掉！这样挺好的啊，一举多得 （真不知廉耻） 。
现状只是现状，却不能代替一个人想要真正做什么样的人！我们因为曾经被别人欺骗过一次两次，就开始怀疑所有的人；我们曾经因为失败过，就从此失去了激情和勇气；我们曾经因为出生不好、条件不好、学历不高，就放弃了自己远大的梦想；我们曾经因为伤心欲绝、绝望透顶，就失去了对生活的信心和希望……
仅仅一个事件，或一个暂时的现状，却让我们掉入到事件或现状中，采取了相应的负面行动。于是，渐渐地，我们发现，事情就真的是越来越糟糕……
案例：
小李，广州人，很漂亮，今年已经32岁了，一个未婚女孩，她们家两姊妹。她和我谈起她不相信男人的话题，说这辈子真的已经失望了，她刚和一个关系不明不白的老外“分手”。他们原本是生意关系，可那个外国男人答应帮她找人拍剧本（一个根本是泡沫的剧本），后来她发现，他根本对剧本没兴趣，却只是对她的身体有兴趣。那个人占有了她，从此也消失了。她感觉又一次被男人欺骗，万念俱灰。至今仍然单身的她，到底如何是好？
据说在前年，她的姐姐（38岁），已经跟一个和尚出家去了西藏。现在，她也有这样的想法。我的内心泛起一种莫名的悲凉。
如果说，人生的现状往往叫人感觉无奈的话，那么，有没有一种更加积极的、可以摆脱现状的人生成功模式呢？从事件或现状中摆脱出来，我们就会更加清楚自己的目标，而这个目标会更加富于积极意义！
因为我们想成为那个人，我们就那样策划自己的目标，让自己成为那个人，于是就那样做了，也就真的成为了那样的人，拥有了那个人拥有的东西！它的成功模式是：成为积极目标——创造为实现目标的积极行动——拥有自己拥有的东西（英文缩写为BE…DO…HAVE）。
例如，孙悟空要长生不老，就得要成佛、成圣或成仙。要成佛、成圣或成仙就得要先销毁死籍啊，就要加入天宫和神仙们在一起啊！要想成为一个真正的佛，那就要懂得佛的修行和品质，像个佛的样子啊，就得办好事捉妖怪啊，就得兑现自我成功又带动他人成功啊！正是他顺理成章地做了这一切，功成行满了，他也就自然成佛了，拥有了佛具备的品质、方法和高度。
巧妙地转换我们的心灵模式，人生之路将大为不同！
第三节改变，就在一念之间
“妖精”与“菩萨”
在黑风山，行者找到了在“观音禅院”偷唐僧袈裟的熊罴精，两人相持不下，最后，他只有去南海请观音来降伏熊罴精。在去降伏熊罴精的路上，行者和观音刚好碰见妖精凌虚子（凌虚子是应邀前来参加熊罴精举办的“佛衣会”的），于是，孙行者打死了凌虚子，要菩萨变成凌虚子的模样，假冒妖精赴会。菩萨很配合，就照着行者的话做了。可坏坏的猴头却戏弄起菩萨来，鼓着掌说：“妙啊，妙啊！你是妖精菩萨还是菩萨妖精？”菩萨笑着说：“悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”行者马上就顿悟了：“哦，原来是这样！”
“妖精”与“菩萨”，只在一念之间。一个人要成为一个心理正常的人或心理不正常的人，只在一念之间；一个人要成为高尚的人或者低俗的人，也只在一念之间；一个人要成为有品德或无道德的人，也只在一念之间；一个人要成为有价值或无价值的人，也只是在一念之间；一个人要成为负责任或不负责任的人，也在一念之间。在我们的心灵中，原本就有那些积极、健康的品质，我们把它藏到哪里去了呢？我们又是如何在掌控自己的心灵呢？
妖精有很多种。孙悟空（行者）这样的妖精，是调皮逞强的妖精，心狠手也辣。如果没有菩萨和如来的栽培和提携，他真的还不知道在哪里瞎混呢，他只是幸运而已。像熊罴精、红孩儿这样的妖精，只是迷途的妖精，他们能被菩萨收留，也算很幸运的了。
第二章 西游成功学思想精要（22）
像猪八戒这样的妖精，说白了，只是个强奸未遂罪、流氓罪，结果被整成那样，也够惨了。我们是给他一个机会，还是一棒子打死他算了？在高老庄，猪八戒又是耕田又是耙地，多少也是靠劳动吃饭，可还是得不到人们的认可，连老丈人和媳妇都和他过不去。哎，怎么就不能给他一次重新做人的机会呢？
沙僧虽然很“凶”，工作方法不当，得罪了天宫的神仙（打破王母娘娘的一个琉璃盏是整他的借口），被整得也够惨，每七天要乱箭穿胸一次，这样的人也被看成是妖精。
黄风怪不过是个小偷，偷的也不过是灵山点灯的清油，还不是被疯狂追杀。还好，观音及时收走了他，不然，一定会命丧行者之手。
这样看来，我们社会中的人，也闪现着不同类别、不同形象的妖精身影啊！之所以称其为妖精，就是因为有些人的缺点太明显、盲点太致命，毛病太要命。有些缺点、盲点、毛病只是带给自己、他人不愉快，有些缺点、盲点、毛病却可以让自己、他人、团队无法成功，但有些缺点、盲点、毛病却能破坏社会，使自己走上犯罪道路，那就成了可恶的妖精了。
在“菩萨”稀缺的今天，可恶的“妖精”却铺天盖地。为了让自己活下去，达到个人目的，那些可恶的“妖精”完全忘记了善良的本性，无休止地作践自己，伤害别人，无休止地向社会和他人索取，抢劫、杀人、贪污、强奸等犯罪现象就出现了。于是，摄像头、保卫措施越来越多，但“妖精”还是越来越多，而且越来越凶残。因此，社会风气的好坏不是对抗和防范能解决根本问题的。因为，你上有对策，他（她）下有应策。唯一的办法是劝善和教化，让他们获得醒觉和新生，重新找回自己的真性！
其实，做“妖精”的日子很郁闷，很压抑，他们过着连自己也不想要过的生活。可是日子年年过，“妖精”还得做。这就是“妖精”的共同特征。“人在江湖，身不由己”啊！自生自灭！可怜，可悲，可叹！
做“妖精”时，我们经常给自己穿不同的衣服：可以背地里做很多见不得人的事，而在人面前却道貌岸然地生活！掩饰得好，可以混过很多人的眼睛，但还是改不掉“妖精”的习气啊！
我们有没有想过做一个具有仁爱、慈善之心的“菩萨”呢？我们的社会需不需要给“妖精”们一个找回自己真性的空间呢？从“妖精”的影子中挣脱出来，其实就在一念之间！
第四节几种人生策划类型
心在哪里，能量就在哪里。心无所指，能量亦无所指。有些人容易把心和脑混为一谈，误以为脑中所想就是心之所求，如此缠绕不清。人生因为心的落点而有所不同，大体有以下几种人生：策略型人生、任务型人生、享受型人生、随意型人生、消耗型人生、退化型人生、精进型人生、破坏型人生。下面，我们择而述之。
一、策略型人生
有些人的人生，是在策略中前进的。无论对错，他们都是在计划之中。奎木狼（天上的奎星下凡）是个典型。这家伙虽然在天宫当值做公差，实际上心中盘算着娶个老婆，和天宫玉女私通。可这样偷偷摸摸下去，天宫不允许的呀（职场禁止两性关系），怎么办？他设计了一套计谋，让玉女先下凡，到人间投胎，自己再尾随而去。
玉女投胎到宝象国国王那里，做了三公主，叫个什么“百花羞”。玉女投胎成功后，奎木狼也下界来到人间，占据了一个山头当妖精，
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