检察官手记-第14部分

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　　“一语不能践，万卷徒空虚。”前文我们讲了要做一个会学习的干部，但学习的目的全在于运用，光学不用或者学用脱节，就使学习失去了应有的价值。运用是理论联系实际的载体，是衡量学习效果的标准。我们要大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，做一个实践型的好领导。　　　

　　做一个实践型的好领导，就是要提高学习的针对性，把向书本学习和向实践学习结合起来，不断学习、总结工作新经验，不断探索工作新方法，切实提高我们的实际工作水平和具体操作能力。　　　

　　做一个实践型的好领导，就是要把学到的新理论、新知识、新标准充分运用到工作中，把理论与当地的具体实际联系起来，与当前的各项工作联系起来，与广大干部群众的思想实际联系起来，与当前的社会矛盾联系起来，获得对事物发展规律的正确认识，找到解决问题的有效办法和最佳途径，使学习转化为生产力和创造力，转化成全面建设小康社会的巨大推动力。　　　

　　做一个实践型的好领导，就是要反对本本主义、教条主义和照抄照搬，反对做表面文章，随心所欲。书本一旦教条化，也会成为一种解放思想、实事求是的障碍。人们的思维习惯和社会习惯也会带来阻力。列宁说千百万人的习惯势力是最可怕的。因为习惯这个东西是不问对错而只问有无先例。　　　

　　喊破嗓子，不如做出样子。县委书记的好榜样焦裕禄同志就是一个好榜样。他深入实际，抓韩村、秦寨、赵垛楼、双杨村这四个样板，推动了全县人民改变兰考面貌的进程；他带着严重的疾病，在冰天雪地、风里雨里查风口，看水势，探流沙，战斗在最艰苦的第一线。　　　

　　“没有宁支书带领大家十年如一日地干，我们决不会有今天的好日子。”村民这样评价“香蕉支书”宁加念。　　　

　　1995年，宁加念当选为金陵村委会主任。他上任后的第一把“火”就是开辟香蕉高产示范基地，在全村推广大面积高产香蕉种植。然而，由于村民们的思想观念问题，任凭他“煽风”，这把“火”就是烧不起来。　　　　　　　　　

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第68节：清醒六　不学点硬功夫，在哪里都吃不开（9）　　　　　　　　　

　　宁加念决定由党员带头种植香蕉，给群众致富一个示范。不久，一个主要由党员干部参与的50亩香蕉生产高产示范试点在宁村3队建立起来，并于当年见了效益——宁加念等几个党员干部，单示范点的香蕉收入平均每个人就得了4万多元。随后，他又带领部分党员干部在该村的大林坡建立150亩立体香蕉栽培示范基地。　　　

　　党员干部示范做出了样子，群众看到了致富的路子。从此，香蕉在金陵村这片土地上成片推广开来。随着这些香蕉树长大结果，金陵村群众的富裕生活就像香蕉树一样，越长越茂盛，越过越红火。　　　

　　喊破嗓子，不如做出样子，这个道理并不难懂，难的是真正处处做出样子。光是嘴巴上说一说，喊一喊，甚至是喊破嗓子，都是比较容易的。因为“喊”来“喊”去，一般“喊”的都是别人，让别人怎么怎么做，即使“喊”到了自己，也不过是说一说，不需要触及自己的灵魂；因为“喊”来“喊”去，不过是在作报告、写文件上下工夫，和解决实际问题比较起来，不需要花那样大的力气。　　　

　　而做出样子就不同了。要做出样子，就必须有高度的思想觉悟，必须具备全心全意为人民服务的精神，必须有甘当老黄牛的态度和扎扎实实的工作作风。　　　

　　是满足于“喊破嗓子”还是既要喊破嗓子更要做出样子，这是对人民事业抱什么态度的问题，是觉悟高不高的表现，这里反映出两种不同的世界观。　　　

　　还记得“纸上谈兵”这个故事吧：赵括自幼熟读兵书，经常与人谈论用兵之道。人们都认为他如果被重用，必将成为一代名将。皇帝得知此事，任命他为将军带兵打仗，结果这个以前从未上过战场的将军惨败而归。　　　

　　失败的原因很简单：他没有亲身经历过作战，把作战想象得太简单，忽视了对方的实力和自身的困难。他把自己和他人都定格在他的想象中，凭想象应战，不知道自身的实力。因为，他缺少实践。　　　

　　许多人之所以成功，因为他不仅运用了自己的想象，而且把想象与实践结合，用实践证明了自己的想象。他坚信，实践才能证明一切。　　　

　　成功在于实践，生命在于实践，一个人的成功不在于会不会想象，最重要是在于他敢不敢实践。生活告诉我们：要想成功不能只凭个人的想象，要停止遐想，勇于实践。　　　

　　《终生的准备与超越》的作者——唐盛昌，当代的教育实践家，上海中学的校长，以一生的积淀，高远的立意，国际的视角，在教育领域勇于实践着自己的教育理念，不仅实现了上海中学“全国一流，国际知名”的奋斗目标，而且把它推向“全国领先，国际一流”的教育高度。　　　

　　唐校长身上所体现的正是不断提高个人自身的内涵，立足学校的实际，树起高远的立意、超前的意识，激活学校内部的潜能，勇于改革、勇于实践的精神。人的价值和尊严真正在实践中实现。　　　

　　通常在实践方面有的人表现出懦弱，一是由于懒，一想到千辛万苦，未经尝试就望而却步；二是由于怕，怕失败，怕劳而无功。没有“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的勇气，而是坐而论道，纸上谈兵，回避矛盾，那是永远得不出什么正确结论的。　　　

　　正确的理论路线、方针政策提出来后，就要千方百计地把它落到实处，即运用它所提供的正确的指导思想和方法途径，一个一个地去解决实际问题。如果不去实践，那么理论路线、方针政策只能束之高阁。深入才能投入，投入才能收获，能不能做出样子，是关系到我们的工作能否取得成效，关系到路线和政策能否贯彻落实的重要因素。切不要满足于喊破嗓子，要努力为群众做出样子！　清醒七　　　

　　——杂事缠身，要时常给心灵洗个澡　　　

　　为什么要修心？任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导的。　　　

　　人的一生，忙忙碌碌，如何降伏自己这颗躁动不已的凡心，这是修心的关键。我们每个人都生活在这个物质世界上，心为物役，外感六欲，内伤七情，要想降伏这颗凡心谈何容易。　　　

　　修心必须随时注意积累自己的福德，要顺应自然规律；要形成真诚而和谐的人际关系；要与万事万物和谐相处。这样我们就可以与周围世界结成一个良好的精神网络系统。　　　

　　如果我们能够随时随地不断修持自己，不断省察自己，我们就会逐渐地解脱对“自我”的过分执著。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。”　　　

　　佛家的“观心法”可以为我们修心提供借鉴。　　　

　　所谓“观心”，就是用自己的凡心去静观这颗躁动不已的凡心。这是一种以毒攻毒的方法。当我们这颗凡心躁动时，我们必须立刻警觉，必须马上跳出圈外，从另外的角度观察内心。我们的注意力就会由内而外，由此及彼。这一转化实际上是一个釜底抽薪的过程，这一过程本身将会较大程度地削弱各种妄心。　　　

　　须知“金屑虽贵，在眼亦病”。所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心。真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“怀宝迷邦”。古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。”又说，“贪着天边月，失却手中珠。”还是“小心脚下”吧！清醒JIAN　CHA　GUAN　SHOU　JI检查官手记　　　　　　　　　

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第69节：清醒七　杂事缠身，要时常给心灵洗个澡（1）　　　　　　　　　

　　清醒七　　　

　　——杂事缠身，要时常给心灵洗个澡　　　

　　1？不为名利得失而烦恼，领导要有平常心　　　

　　有一次我跟一位教授钓鱼聊天。　　　

　　我说我是一个法律实践者，我对中国文化持另一种观点。中华民族文化，五千多年，源远流长，博大精深，为人类的文明与发展做出了不可磨灭的贡献。这是历史事实，不可否定。但是，我们过了几千年以后，守着我们的先人创造的文化，还拿它做本钱，在那里耀武扬威，我觉得太悲哀，太无能啦。　　　

　　以另一角度看中国传统文化要跟着时代同步发展。从农耕经济时代，发展到产业经济、信息经济，现代文明，它是用规范来张扬一些高尚的东西，用规范来变成习惯。而我们道德修养的同时，还要加强法制、规范等教育。　　　

　　西方说的人之初，性本恶，中国儒家文化说人之初，性本善。要我看来，人之初，性本真。人在刚出生时，是很低级的。他不可能知道善与恶。你用柔软的布裹着他，他就很安静，你用粗麻布袋裹着，他不舒服，就放声大哭。　　　

　　为什么有那么多人想当领导？因当了领导就等于有了资源，有了权力，有了一切。我绝不相信丧失自己的尊严，扭曲自己的人格，通过付出财富而获得官位的人，他会为老百姓来牺牲自己的利益，会为老百姓办事，为老百姓主持公道，伸张正义？反而，他只可能会百倍，甚至千倍地向百姓和社会掠夺。所以，有些人一旦没有被提拔上去，就精神萎靡了，好像人都要崩溃了，精神支柱都垮了。　　　

　　我是那种实实在在当领导的人，我对当领导没瘾，你提就提，不提拔我也不强求。我认为通过丧失尊严、扭曲人格、付出金钱来获得领导职位是人生的耻辱。我对当领导是取之坦然，失之泰然。我绝不是为了得到什么东西来当领导。我也没出卖我的人格。　　　

　　在一本杂志上偶尔读到这样一则文字：在布拉特岛水域，有一种名叫王鱼的鱼。这种鱼有一种本事，能吸引一些较小的动物贴附到自己身上，使之成为自己的鳞片。当王鱼有了这种鳞片后，便会比没有鳞的王鱼大出几倍，因而在同类中煞是显得威风凛凛。但可叹的是，这种有了鳞片的王鱼到了后半生，随着机能的退化，原附在身上的附属物会慢慢地弃它而去，使之重新回到原来那个较小的形体。于是，这种失去往日威风的王鱼便会变得痛苦不堪，因无法再去面对和适应现实而自残，直至在痛苦的挣扎中死去。一些政要和名人巨富，常常会去这里观光，以从王鱼的身上得到某些警示和领悟。　　　

　　读罢这段文字，不禁悦然大悟：“当领导要有平常心。”所谓“平常心”，从文字上看，是古文化中“无为、无争、不贪、知足”的一种处世哲学；我们赋予这三个字以新的内涵，即具有一定修养的、能够站在绝大多数人利益的立场上，以主观与客观相统一的观点对待周围发生事情的一种平常心态。　　　

　　这种心态，自古以来就为世人所称颂。明代守边将领戚景通（戚继光之父），当领导清廉，妻子忧虑家中没积蓄，他却指着勤奋读书的儿子高兴地说：“这就是咱家最大的财富。”近代民族英雄林则徐就关于钱财给子孙写了一副对联：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财益增其过。”这些讲的都是人要有一颗平常心。我们共产党人的宗旨是全心全意地为人民服务，除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益，这就是我们共产党人的平常心。　　　

　　每一个当领导之人原本都是一介“布衣”，并不是娘胎里生出来就是领导，不管领导做到多大，终归还是一介“布衣”而去。新陈代谢，权得权去乃是规律，何苦死迷着“领导”二字较真？　　　

　　君不见，人世间不是有几多人品尝过丢领导的凄戚，体味过英雄不再的失落，领教过世态炎凉的无奈！如此而已。在当领导的问题上保持着一种平常心态，这对于入仕之人是何等的重要。认真地做好每一件工作，听凭党和组织的安排，无须刻意去追求满足那可望而不可即的欲望，这样在某种意义上不说是一个脱离了低级趣味的高尚的人、纯粹的人，起码可以说是一个活得自在、轻松、潇洒的“自由人”。人一旦从名缰利锁中超脱解放出来，那么，他一定会领略到一种自由脱俗的精神快意。　　　　　　　　　

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第70节：清醒七　杂事缠身，要时常给心灵洗个澡（2）　　　　　　　　　

　　共产党的干部是人民的公仆，不论职位高低，所从事的工作都是党和人民事业的平凡岗位，都应该克勤克俭，克己奉公。　　　

　　但总有少数干部在权力面前昏昏然，仿佛“超凡脱俗”，应该“特殊”，与众不同，“一朝权在手，便把令来行”。针对这一现象，毛泽东同志曾向全党发出：“我们的权力是谁给的？”的警问，告诫一切工作干部，都要树立正确的权力观，永远当人民的勤务员。　　　

　　伟大出于平凡。凡是能够在为人民服务的平凡岗位上兢兢业业、勤勤恳恳做出贡献的人们，其精神都是伟大的。像张思德、白求恩、刘胡兰、雷锋、欧阳海这些普通的战士是这样；像焦裕禄、孔繁森，这些党的干部也是这样。他们在平凡的岗位上干着不平凡的事业。他们为人民服务“完全、彻底”，毫不利己，专门利人，精神难能可贵。他们是平凡的人，也是高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。党号召向他们学习，正是要求我们的干部要经受执政和改革开放的考验，做人民的公仆。　　　

　　《廉政歌》的歌词写得好，好在它教育人民的干部要记住自己是社会公仆，不是社会主人。“一个头衔一肩任务”，要求干部要把手中的权力与为人民服务的责任、义务联系起来。“一份薪水长乐知足”，要求干部不要利用权力谋取薪水以外的非法收入、追求豪华奢侈的物质享受，不要放纵自己的亲属子女、身边工作人员搞奢侈浪费。　　　

　　当领导要有平常心，就要树立正确的权力观，也要树立正确的苦乐观，时刻牢记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，自觉地以“平淡”的标准对待生活，始终保持一股“廉”劲，防止用公款求“奢”。　　　

　　李自成领导的农民起义功败垂成，就在于进城后骄傲了，生活上奢侈了，“天天过年”，折腾尽了气数。我们党要求全党同志接受李自成的教训，就是要提醒全党在“不拿枪的敌人”的“糖衣炮弹”进攻下，必须保持节俭，防止蜕化变质。　　　

　　改革开放以来，人们习惯把领导生活上的腐败现象归结为：嘴上的腐败是公款吃喝，“一口吃掉一头牛”；耳上的腐败是用公款安装住宅电话和配置大量移动电话，从而造成话费巨额超支；腿上的腐败是购买超编、超标小汽车，“屁股下坐着一幢楼”；手上的腐败是借各种会议、庆典、检查、评比达标及节日赠送和收受用公款支付的礼金、有价证券；身上的腐败是参加各种用公款支付的营业性歌厅、舞厅、夜总会等高消费娱乐活动，参加用公款支付的旅游等。　　　

　　这种腐败现象和腐败行为，影响很坏，若不严惩，就会严重脱离人民群众，直接影响党和国家的前途命运。　　　

　　当领导要有平常心，以平常心观不平常事，则事事平常。平常心不是“看破红尘”，平常心不是消极遁世。平常心是一种境界，是积极人生，是工作本极平常，敬业不衰，全力以赴，竭尽心智……　　　

　　因为胸括万殊，生活永不枯燥。平常心贵在平常，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。利不能诱，邪不能侵，心能昭日月。一身正气，两袖清风，做堂堂正正人。有情有义，侠骨柔肠，悲悯众生，利益众人。上不负天，下无愧人，桓颓其奈我何？旦夕祸福，知天达命，不违自然。从最平常的事物中，发现至真至美。即使差距不大，仍然百倍努力。做了好事，却不得好报，亦不懊恼。君子坦荡荡，小人常戚戚，得意能几时？无端欺我，是他有病，我无恙也。知苦不苦，识甜愈甜，是中有真意也。干多得少，才有贡献；干少得多，心亏难补。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。从失意处觅希望，从万全处见危机。卒然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一眚掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。　　　

　　平常心是清静心，是光明心；平常心是爱国心、敬业心、正直心；平常心是超脱名利、不溺欲海……　　　

　　事事平常，事事不平常。平常心，实不平常。2？心灵的格局，决定做官的境界　　　

　　“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”官至宰辅的张英这封处事干净利索、说理深入浅出的家书，不但验证了“宰相肚里可撑船”的宽容，成就的六尺巷更是如同一个符号，至今仍在向人们讲述着一曲礼让向善的人间佳话。　　　

　　据史料载，清康熙时，文华殿大学士、官至宰辅的张英世居桐城，其府第与吴宅为邻。吴氏建房想越界占用张家隙地，张家哪咽得下这口恶气，飞马驰书于京都。张宰相阅罢家书，以文首之诗作复，动员家人让出三尺地基。而见贤思齐的吴家并非孬种，也效仿张家向后退让三尺，最终形成了为张宰相留下美誉的六尺巷。在六尺巷的西入口，后人矗立起一座上书“懿德流芳”的牌坊，借以标榜没有以势压人并以“让他三尺又何妨”的大度来化解邻里纠纷的张宰相。　　　　　　　　　

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第71节：清醒七　杂事缠身，要时常给心灵洗个澡（3）　　　　　　　　　

　　海，一望无际，不知有多少蔚蓝被它占为己有；山，雄伟壮阔，不知有多少生机蕴藏于其中。人的心虽不甚大，却拥有比山和海更大的容量。你的心有多大呢？　　　

　　时代的步伐愈迈愈大，人的思想亦随之飞奔。瞬息万变，不啻为这时代的新指标。也许，应验了一句古老的话，前一秒是对的，后一秒可能是未知数。的确，每一分每一秒，这世界都在变。没有永远的真理，只有暂时的是否。如此，你何能指责别人，更怎能否定他人。你认为自己是绝对，是上帝。事实上，你只是个不肯包容异己的大蠢蛋。如何存活于此复杂的环境，需要诸般因素，其中最基本的就是——包容心。领导同志尤其要有宽阔的胸襟、容人的雅量。　　　

　　当领导要有包容心。对别人不妥之言不计较，容得批评；对别人的优点虚心学习，容人之长；对别人的缺点正确看待，容人之短；对别人的错误不记旧账，容人之过……这些都是做人的美德。　　　

　　“明君兼听、暗君偏信”，这句出自魏徵的历史名言，简洁有力地道出英明与昏庸领导者的差别。听来十分简单，这个道理每个人都明白，但要做到并不容易。　　　

　　领导者应广纳建言，但为什么会偏信呢？关键在于个人是否能有一颗“宽阔的包容心”，接纳不同的意见，包容相异的想法。喜欢听好话、乐于听到与自己一致的见解，是人性中的本能，但也是一项弱点，使人容易迷失。　　　

　　英明的领导者，懂得克服这个弱点，即使听到他人说出不同于自己期待的想法，也愿意专注倾听，先了解对方的意思，就算最后还是不同意，也并不会因此怪罪对方，或对他产生反感。　　　

　　相反的，昏庸的领导者，就完全是不同的表现。他们听到不乐于听的话，便封闭起自己的心，并从负面的角度看待，行为上的表现，轻则露出不耐烦的表情，重则责怪对方、反击辩驳，从此以后没人愿意在他面前表示意见。　　　

　　“忠言逆耳”，实话、真话经常不太“好听”，但就如同“良药苦口”，对我们才有真正的助益。　　　

　　适度的宽容待人，还能在单位内部制造友好和谐的气氛，创造民主平等的环境。这不仅是工作顺利开展的重要保证，而且有助于解除下属的后顾之忧，并最大限度地发挥他们的聪明才智。用包容的心胸来接受各种信息，是成为领导者的必备条件之一。　　　

　　智者千虑，必有一失。当下属在工作中有过失时，只要不是原则性的，作为领导，都应该给予宽大处理。楚庄王灭灯摘缨，使部属在战场上拼死保驾；曹操当众焚烧下属曾经写给袁绍的“投敌信”，招来了“谋士如云，上将千员”。可见，敢于揽过，宽容下属的过失对当好一个领导是非常重要的。　　　

　　“君子坦荡荡，小人常戚戚”。古往今来，成大事者必有过人的胸怀。　　　

　　战国时期的楚庄王有一位非常漂亮的爱妃叫许姬。一次，楚庄王带着许姬宴请文武大臣，有位大臣忘记了喝酒，眼睛直盯盯地看着许姬。这时，正巧一阵风把蜡烛吹灭了，这位大臣情不自禁，趁机拉了拉许姬的衣袖。许姬觉着不对，一把扯下了对方的缨带，哭着闹着要楚庄王立即点亮蜡烛，惩办那人。但楚庄王不动声色，既不点蜡，也不找人，而且要求所有参加宴会的人都解开缨带，摘下帽子，开怀畅饮，尽欢而散。当然，到底也不知道那个人是谁。没过多久，楚庄王带兵讨伐郑国，大将军唐狡骁勇善战，威震敌胆，立下了赫赫战功。楚庄王下令重赏，唐狡却推说不敢领受。楚庄王惊问为什么？唐狡告诉楚庄王：“那次在宴会上就是我太爱慕许姬的美貌了，忍不住偷偷拉了拉她的衣袖。大王却宽宏大量不治我死罪，自己感恩不尽，所以才舍命相报。”群臣称赞道：“假使君王不能容人之过，谅人之短，明烛而治罪，唐狡怎么会拼死而战呢？”　　　

　　“仁者无敌”。一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易斤斤计较、小肚鸡肠。一个心胸宽广的人，心境超脱，乐观向上，懂得容纳别人，欣赏别人，宽容别人。我们知道，正是蔺相如宽容了廉颇，才有了“刎颈之交”、赵国之强；正是诸葛亮宽容了周瑜，才有了赤壁之战、三国鼎立；正是共产党发动了统一战线，才打败了日本侵略者，建立了新中国。　　　

　　扩大心的容量，做情绪的主人。一个小和尚刚到寺庙时，对那里的一切都感到烦，抱怨这抱怨那，整天痛苦不堪。一天，他的师傅弄来两包盐，先把一包倒在一杯水里，让他尝尝什么味道。小和尚尝了一口：“好苦好咸。”然后，师傅又领小和尚来到山下的湖边，把另一包盐撒进湖中，让他再尝。“尝到咸味了吗？”师傅问。小和尚喝了一口又一口，认真地品尝，然后说：“没有，这水还有点甜。”　　　　　　　　　

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第72节：清醒七　杂事缠身，要时常给心灵洗个澡（4）　　　　　　　　　

　　师傅耐心地对他讲：“人生的烦恼、苦痛就如同这些盐，每个人都会有一些，你的感受决定于你的容量。每天生活在烦恼中，痛苦就常伴着你；把烦恼抛进大海里，你感受的则是另一番滋味。”　　　

　　我国西汉时期著名的政治家、文学家贾谊，才华横溢，二十岁出头就受到汉文帝的赏识。然而，一些王侯重臣却嫉贤妒能，讲他的坏话。汉文帝渐渐地疏远了他，让他离开了京城。贾谊感到十分委屈，瞻念前途，一片茫然。路过湘江时，他触景生情，由屈原的受谗放逐联想到自己的不幸遭遇，写了一篇著名的《吊屈原赋》，以寄托自己的悲愤。之后，他虽被召回长安，但终未得到重用。于是，贾谊一直郁郁寡欢，忧愤成疾，33岁就英年早逝。　　　

　　苏东坡在评贾谊时，从人才自身的原因来分析贾谊悲剧的必然。他说：“人一时不被重用，怎么知道终生都不会有东山再起的机会呢？不懂得静心地等待时机，却满腹牢骚，忧愁悲伤，这是自毁其才，自己害自己啊！”而苏东坡自己就多次被贬，多次东山再起。看来，心胸狭窄，心理脆弱，经受不住挫折，是导致悲剧的主要原因。　　　

　　心灵的高度决定一个人事业的高度。一个人的胸怀有多大，事业就有多大；一个人的心量能容多少，成就就有多少。　　　

　　但也必须看到，宽容所提倡的是严于律己、宽以待人，绝不是不讲原则、不分是非，笼统地宽容一切。不讲党性原则，不分是非曲直，凡事都“宽宏大量”，甚至容人之“腐”，结果就不是“容人”，而是“毁人”，“毁”我们党和国家的事业。一些领导摔跤落马，分析其原因与教训，多与错误的“宽容观”有关。　　　

　　俗话说：“不能容人者无亲。”这里还可以补充一句：“容人之腐者无德。”“容人”是一种境界，“容腐”便是一种恶德。3？要用100％的热情做事　　　

　　执著敬业，对待工作一丝不苟。检察机关业务部门的日常工作与法律监督工作息息相关。执著于自己认定的信念，尽心尽力地履行法律赋予的职责，就必须一丝不苟地处理好日常遇到的每一件工作。　　　

　　什么是事业心呢？所谓事业心，就是有想法、有理想、有抱负，指一个人对自己从事的工作和事业的执著、百折不挠的性格特征。事业心属于人对现实态度方面的特征。事业心是推动人们前进的巨大动力和精神支柱。　　　

　　正由于有着对事业的不懈追求，人们方能在实现理想的过程中自觉地增强责任感和使命感，做到遵章守纪，对工作兢兢业业、踏踏实实，明白自己该干什么、不该干什么，力求把工作做实做好。事业心是一种精神，是一种力量，是一种动力。强烈的事业心可以影响、带动、感染其他人。事业可以凝聚人心，事业可以增强积极性，事业可以催人奋进。　　　

　　曾经有段时间，中央各大新闻媒体报道了一个把工作当成事业的人，他就是马班邮路上的忠实信使王顺友。王顺友是四川省木里县邮政局马班邮路乡邮递员，在先进事迹报告会上，他这样谈了他对工作的认识：“1985年，走了一辈子马班邮路的父亲，把他手中的马缰绳交给了我，对我说‘父亲老了，走不动了，这个班今后就交给你。’那年我才20岁。我走的是父亲走过的路，一走就是20年。　　　

　　“我走的路都是高山和峡谷，人烟稀少、气候恶劣。大多数时候只能露天宿营，在山岩底下、草地上、大树底下搭个简易的帐篷就睡。一路上，先要爬山，翻海拔四千多米的察尔瓦雪山，气温