世纪中国-第6部分

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　　＇13＇本·拉登曾借媒体对世界说：“基地组织（在“9·11”中）共花费了50万美元，而美国在该事件中及后来的损失却超过了5000亿美元，这还是最低估计”。对此，弗格森教授无奈地说：“很不幸，事实的确如此。”可见，美国在这场扩日持久的反恐战争中是十分不利和被动的。
　　＇14＇耶鲁管理学院院长杰弗里·加滕此前撰文指出，西方对中国施压只能事与愿违，他不赞成美国最近不断“敲打中国”的政策，提醒美国道，“别忘了，中国是它（美国）的第二大债权国，拥有6000亿美元外汇储备。如果中国卖出手中的美国债券，美元将暴跌，利率将迅速上升，美国可能会陷入衰退甚至更糟”。（《中国能被遏制住吗？》　　《耶鲁全球化》2005年5月19日）
　　＇15＇资料来源：2005年5月14日版的《参考消息》的一篇文章《亚洲：世界军火第二大消费者》，该文称，台湾目前是“仅次于沙特阿拉伯的世界第二大军火消费者”，并称“亚太地区最近20年在军事和国防方面的开销，相当于太平洋战争（1941－1945）、朝鲜战争（1949－1953）、越南战争（1963－1975）花费总和的两倍”。
　　＇16＇详见《参考消息》2005年5月29日版。
　　＇17＇　2005年5月29日的《参考消息》援引墨西哥《纪事报》5月9日的一篇文章《肮脏的产业》称，最近几年，美国囚犯人数的不断扩大令世界其他国家难以企及，“在押囚犯数目在今天已超过200万，假释人员达500万。美国人口约占世界总人口的5％，但囚犯却占全球囚犯总数的25％”。该文还称，微软、星巴克、高露洁等大公司也在千方百计地乘机利用美国监狱的“廉价劳动力”。另据报道，本年4月24日，美国司法部所公布的一份报告显示，至2004年6月，美国监狱关押的囚犯达到210万人，也就是说“约每138个美国人中就有一个是囚犯”。
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目录
前　　言　　　1…34
　　【影像世界篇】
　　时代·人格（白岩松）　　35…60
　　■一、游走在玻璃房间与隔离墙之间的当代媒体　　■二、人格、道德与机制——文明由多重制衡相互交织而成　　■三、世界的媒体，还是媒体的世界？■四、常常也同时甚至作为皮影戏式的世界媒体　■五、中国媒体现状　■六、媒体时代——　一种近乎于全球性的平面战争　
　　■七、摇摆于真实与幻象之间的现代不定式　■八、案例分析：轰动一时的上海居住证事件　■九、自由与适度随时面临着崩溃的坚冰　■十、选择与没有选择　■十一、新闻联播与焦点访谈的启示　■十二、电视、杂志、报纸与网络的有效互动　■十三、“9·11”背后的人性空白　■十四、先天下之忧而忧　■十五、席卷文明大陆的“半岛”声浪　■十六、电视、报纸与电台——既争奇斗妍又争风吃醋的舞台三姐妹　■十七、书籍在未来能够退出生活画面吗？　■十八、灵之烛——　一种黑暗天际的神圣歌谣　■十九、广播——　一种不可替代的心灵分享　■二十、经典案例：深圳弱势群体的知音　■二十一、中央电视台与传媒大国之路
　　【国际风云篇】
　　帝国概念与台海风云解读（阎学通）　　61…84
　　■一、膨胀的同时也常意味着衰落的开始　　■二、梦想与现实　　■三、对明星学者亨廷顿学说的质疑　　■四、世界舞台皆由大国的表情所定位。大国的表情决定着世界舞台的基本画面
　　■五、对亨廷顿学说核心的颠覆　　■六、理论的悲哀　　■七、对福山学说核心的颠覆　　■八、历史在喘息中继续　　■九、权力争夺锁定着历史的基本走向　　■十、世界在核阴霾下欢笑
　　■十一、拉氏思想锁定着今日世界的海天　　■十二、迫在眉睫的台海冲突　　■十三、战争乃是时间的艺术　　■十四、世界在大国的相撞中震荡　　■十五、岂能用东方虚拟思维来想象美国？　■十六、大国的神径往往由玄妙的时间点所支配　　■十七、是速战速决，还是长期性战略？
　　■十八、纵深思维：不能想当然地认为美会对我武力攻台而酣卧不语或反应淡然　　■十九、历史性的权衡与抉择：冲突还是战争？　■二十、美国的天空与中国的大地将在相当长的历史阶段内构成着世界的基本语境　　■二十一、战争也常是撬动经济的杠杆　　■二十二、台湾问题甚至可能是影响中华民族生死存亡的问题　　■二十四、战略与战术　　■二十五、焦点之焦点：三峡大坝的命运如何？　■二十六、历史常偏爱在玄之又玄中去画上清晰的句号
　　【地缘战略篇】
　　战略东移与国家安全（张召忠）　　85…112
　　■一、观念与思想始终是决定战争命运的有效武器　　■二、硬件与软件（思维）哪种代差更惊人？　■三、战争——理论与行动的有效互动　　■四、玄奥与实用之间　　■五、前瞻、再前瞻——战略与意志的投射之神　　■六、深沉、再深沉——魔幻时代的后古典主义姿影　　■七、蓦然回首——庞大帝国与后游击主义变奏不息　　■八、战略重心东移所针对的真正对象到底是谁？　■九、惑人表象内里的黑色实质　　■十、德国的崛起是否会让美国的战略重心东西摇摆不定？　■十一、超常武器（核武器）与常规武器的角色重叠与易位　　■十二、对海外学界对美日中未来预测之预测　　■十三、崭新视角——台岛情人在未来的角逐性游戏中将可能被无情抛弃
　　■十四、航母集群——浮动的棺材，还是表情的彰显？　■十五、由“空中打击的革命”所引发的军种消亡论　　■十六、数字化部队——国际性趋势，还是故弄玄虚？　■十七、信息化战争时代的猝然降临　　■十八、马六甲海峡——即将奏响的文明古国的后现代命运交响
　　■十九、永不过时的古老谋略——声东击西　　■二十、战争辩证法
　　【东西比较篇】
　　当代中西前沿问题一瞥（刘禾）　　113…149
　　■一、文明的冲突，还是帝国的交锋？　■二、天下之一切总体上乃由帝国的语言所描绘
　　■三、知识——利益与势力的婢女？　■四、资本如梦——新型乌托邦神话的星际降临　　■五、今日东方——游走在炫目与陌生之间的幻象　　■六、轿车时代——甲壳虫时代　　■七、后现代——文化符号的幽灵王国？　■八、“软实力”——　一种醉意朦胧之中的大面积软杀伤？
　　■九、一贯作为利益集团唱诗班的国际经济学者　　■十、教育——高高耸立在富人与穷人之间的现代隔离墙？　■十一、私有制——　一种常被美化为天使之手与魔术之手的噩梦之手
　　■十二、民主、自由——越来越具有闹剧色彩与反讽意味的一片汪汪声像　　■十三、孤寂的沉淀，还是激情的焚燃？　■十四、翻译——使命，还是游戏？　■十五、没有爆发的积累是可叹可悲的，没有积累的爆发是苍白无力的　　■十六、垃圾上下的两重世界　　■十七、垃圾的断想　　■十八、五四精神的再反思　　■十九、公民性的再反思　　■二十、文明世界，还是丛林世界？　■二十一、真正的哲学乃是一种义无反顾的垂直性精神切入　　■二十二、悲剧重现——斑斓世界正一步步被水泥的影调所笼罩并锁定　　■二十三、艺术先于思想，还是思想先于艺术？
　　■二十四、也许正是无处不在的帝国意志才使得“119”发生了现实性的可怕逆转　　■二十五、批评——　一条通向作品皇冠的悬崖栈道　　■二十六、当今的批评首先应是对批评的批评
　　■二十七、令人失语的东方幻觉制造　　■二十八、令人失语的拿来主义　　■二十九、令人失语的集体性盲视　　■三十、批评——　一种源自贵族精神的反作用　　■三十一、大学——　一种陨落了的精神高地？
　　【人文视野篇】
　　大学·时代·人文（王岳川）　　151…208
　　■一、思想常常来自定音鼓般的语句叩击　　■二、何谓学问、何谓名校？　■三、眺望网海
　　■四、披着知识分子之皮者　　■五、挥向东方诗国的两把利刀　　■六、抬望眼：尽是全盘残酷竞争所造成的人性的疯狂的自杀之抽象表现主义画面　　■七、鲁莽≠胆识　　■八、呐喊源自于深层忧患　　■九、海龟乎？土鳖呼？　■十、文明与野蛮常常仅有一步之遥　　■十一、宛如姐妹的文化与文明　　■十二、输出也常常意味着自信　　■十三、尴尬也常常是一种内省的表现　　■十四、历史心律是一种三顾茅庐似的电影画格之诗性辉映　　■十五、挥之不去的历史回声：其出弥远，其知弥少。　■十六、1820——世界历史的分水岭　　■十七、合唱与楚歌之间
　　■十八、东方——梦醒与常新的地方　　■十九、茅庐在闪回中语醉　　■二十、台海风云之一瞥　　■二十一、中国形象——从跌宕起伏与噩梦重重中姗姗走来　　■二十二、生命在英语的鸟笼子中停滞　　■二十三、中体、西体、无体、互体——文化在错置的路标前气喘吁吁
　　■二十四、文化基因来自于发声与书写　　■二十五、颠覆阴谋化的全球化　　■二十六、在飘逝中创构着精神气象的十字之维　　■二十七、人文——全球化汪洋中的一叶扁舟　　■二十八、天堂与地狱之间　　■二十九、福音与梦魇之间　　■三十、判断一般都出自于词的暴政　　■三十一、敢与西马代言人詹姆逊唱反调者　　■三十二、全球岂能与美国同呼吸？　■三十三、齿轮与航舵的视界　　■三十四、帝国——死灰复燃的“神话”　　■三十五、天下岂能千人一面、万人一姓？　■三十六、洋极而土极　　■三十七、当下——洋玩意儿的试验场？洋垃圾的贩运地？　■三十八、速度——　一个亘古不变的红色信号　　■三十九、古梦在步人后尘的幽默中倾斜
　　■四十、历史是理性的（产物），还是幻觉性的（产物）？　■四十一、复兴古梦，还是整合西天？　■四十二、时时逼近着的终极命运交响　■四十三、载体革命的极限狂想　　■四十四、知识分子——　一种黑色的心灵雪崩　　■四十五、现代汉语——星汉灿烂，还是渺茫沙海？
　　■四十六、英语——　一种渗向四海之血液深处的新型鸦片？　■四十七、文化输出——　一种尘封千年的精神醇酒　　■四十八、勇气——　一面鉴映人格与良知的天际明镜　　■四十九、结束语　　路——　一种纷杂而又充满鲜明磁力的无穷可能性诗涌
　　【思想前沿篇】
　　哲学的陨坑（赵汀阳）　　209…238
　　■一、哲学从层层面纱和重重雾霭中渐露芳颜　　■二、哲学是普天下的精神霞彩，还是独属于西方的时空幻象？　■三、在残缺不全的诱人希腊雕塑面前　　■四、也许迄今为止的一切哲学还从未迈出过哲学的“陨坑”　　■五、美、爱、智——　一种最为苍老而又常青的天际金字塔　　■六、智之美与美之智（哪个是更源初的？）　　■七、哲学是描述虚现实的，还是描述超现实的？　■八、反思的反思：一道彩虹，还是浩茫天际？　■九、经典与空洞，也常常完全可能会近在咫尺　　■十、越来越严酷的哲学之语境　　■十一、也许只有借东方之手才能去修复并复活废墟深处的希腊雕塑　　■十二、思辨中沉迷不醒，还是思辨中勇敢行动？　■十三、揭开成千上万的假面具后，也许古今真正的哲学家寥若晨星　　■十四、浩荡不息、变奏不止之背景前的哲学时空图景绽向无限可能　　■十五、未来哲学与未来科学会彻底分家呢，还是会鸳梦重温？　■十六、西方哲学单靠自身能够摆脱病入膏肓的境况吗？　■十七、中、印、欧——支撑未来世界之黄金三角？　■十八、语言的世界：未来世界与伟大语种
　　【摇滚煊浪篇】
　　历史纵深与生存语境的摇滚表达（崔健）　239…265
　　■一、“9·11”的心灵投射　　■二、在严峻的生存环境面前　　■三、生存之梦的月缺　　■四、残缺而冰冷的文化机体　　■五、智慧在峡谷的哀歌中跌落　　■六、对无止境的垃圾洪流的迎面切入　　■七、视界的空白　　表达的空白　　■八、极限视听——浓妆艳抹的商业吸盘　　■九、假唱——前不见古人、后不见来者的国际幽默！　■十、艺术的表达有时也是一种表达的艺术
　　■十一、平衡——　一种意会中的超验感觉　　■十二、失衡——　一种理想性平衡的潜在性指归　　■十三、生命语象的阶梯——否定、否定，再否定　　■十四、谦逊和骄傲都是一种美德
　　■十五、存在并不总是合理，存在也常是一种自我亵渎　　■十六、文化心理——一种杯弓蛇影的画面循环　　■十七、苍白而失衡的文化基因　　■十八、明星光幻笼罩下的传统政体　　■十九、千年古国——一种始终未能带来结构变革的闹剧联播　　■二十、阴阳两极的东西文明缘构着世界的整体　　■二十一、没有独立便没有震撼——独立孕育震撼，震撼源自独立！　■二十二、世界——一种早期黄金文明时代的灿烂性慷慨投射　■二十三、英雄——地平线上的惟一风景　　■二十四、音符孕生思辨，思辨源自音符　　■二十五、关系——孔子种下的千年恶果，儒家播撒的漫天药雾　　■二十六、生命——脆弱如蛋的时空幽歌　　■二十七、黑使红更浓，假使真更粹　　■二十八、庄严——艺术的一种基本色调　　■二十九、一条腿迈步的中国摇滚乐　　■三十、全球化是白衣天使，还是洪水猛兽？　■三十一、才华越来越是一种孤花的悲哀　　■三十二、真正的艺术家乃是普天下的财富　　■三十三、简单与深刻之间　　■三十四、节奏——音乐战争之神　　■三十五、红色——震撼人心的表情　　■三十六、诗、摇滚——时代双头鹰　　■三十七、时代的符号与符号的时代　　■三十八、音乐——一种节庆般的情绪色调　　■三十九、艺术是批判现实的，还是享受生命的？　■四十、艺术岂能是一种脚踩铁钉子般的精神苦役？
　　【建筑时代篇】
　　诗意栖居（潘石屹）　　267…288
　　■一、抽象而朴素的时空之舞——　一种建筑的现代性概念　　■二、诗——　一种建筑的灵魂与呼吸　　■三、“9·11”——　一种与西方视界刺激截然相反的东方人的心灵事件　　■四、心灵坐标在无限重复蔓延的现代空间中迷失　　■五、耸入云霄与鸡犬之声　　■六、和谐共语——　一种东方式的非对抗性表达　　■七、时差与代差　　■八、绿色GDP与黑色GDP　　■九、徘徊在无尽的几何复制与冷静的诗性思考之间的当代建筑　　■十、自然——　一种最好的老师与最高的境界　　■十一、白纸·激情·三位一体（文化·商业·办公）　■十二、感性与理性——　一种穿梭往来于智者心原的美妙季风　　■十三、理性与感性——　一种相互鉴照、相互反射的时代图景　　■十四、德国时空——　一种陨落中的垂直于平面世界的精神向度　　■十五、封闭与短视——建筑时代的两个黑洞　　■十六、百年大计与一时之快　　■十七、标志性——　一种无比艺术化的人性阴影？　■十八、时代影痕与心灵浮尘　　■十九、玄奥境界——真正的建筑都是反建筑的，一如真正的摇滚都是反摇滚的　　■二十、有中之无中的无中之有
　　【另类声音篇】
　　知识——启蒙与遮蔽之间（艾未未）　289…301
　　■一、央视《人物》嘉宾缘何当众义愤填膺？　■二、知识——烂漫童颜之雾　　■三、知识——启蒙与遮蔽之间　　■四、无尽抉择：应该／不应该／不应该／应该／不应该／应该／应该／不应该　　■五、诚实乃是知识的眼眸　　■六、艺术——徘徊在天然性与格式化之间的现代游子　　■七、撞击乃是一种空气的感觉　　■八、自然状态——　一种被遗忘的本真童梦　　■九、标志性——历史视野的心灵尺度
　　【附　　录】
　　后前沿图景——对话后现代与亨廷顿　　　302…330
　　后　　记　　　331…332
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华彩前置
白岩松（影像世界篇）：
　　“人格，它归根到底是做给自己的，我常爱用的一个词是：在劫难逃。
　　若你拥有了这种价值观，拥有了对自己的这种要求，那你天天都是在约束自己，人格是一种内驱性的东西，它不是做给别人看的，就算你自然显露给别人看，别人看吗？
　　即使你拥有再优秀的人格，一个不可能跟你走到一起的人，他反而会觉得你有神经病！”
　　“即使到了今天，我们每一个人心里的这——　一撇一捺，就写得很丰满了吗？
　　不无遗憾的是，我觉得——没有。”
　　“我特别在乎机制，必须首先保证你不能做坏人；而至于能不能做好人，大家一起努力吧！”
　　“这个世界其实就是电视所给予你的世界。难道不是吗？这个世界和国家每天所发生的事情，不都是媒体所给你的吗？”
　　“把社会建造成一个玻璃房间——这乃是媒体最大的力量之所在。”
　　阎学通（国际风云篇）：
　　“强权可以在许多事情上都是真理，但是强权却不能在所有的事情上都是真理。”
　　“战争跟帝国主义及帝国也没有必然的关系，并不是说，只有帝国主义才进行战争，不是帝国主义照样进行战争。
　　所谓战争，是指一种大规模的人类集团之间的暴力行动，它同时也是人所特有的一种行为，其他动物是没有此行为的。
　　比如，老虎就不会组织起另一群老虎来吃这一群！只有人类之间才会出现大规模的相互屠杀。”
　　“如果台海地区发生的是战争水平的军事冲突，那么，美国的介入将是100％的。
　　如果台海地区发生的是小规模的军事冲突，那么，美国的介入将取决于冲突的规模——规模越小，美国介入的可能性就越小；规模越大，美国介入的可能性就越大。”
　　“很多人误认为：台湾是个面子的问题，它的独立不会对我们构成生死存亡的威胁。其实，这是个大问题，台湾之独立实际上已经构成中国是否能继续存在下去的问题。”
　　张召忠（地缘战略篇）：
　　“如果中国还按照苏联和俄罗斯的那一套去搞，将来肯定打不赢战争。所以，我说中国现在正处于一个十字路口！必须要创新自己的军事理论，必须要有我们自己的一套东西。”
　　“我认为，作为专家，如果你看不到未来20年的东西，就无法从事现在的研究工作！”
　　“不可思议的是，现在在幼儿园的小孩眼里，日本成了世界上最伟大的国家，因为所耳闻目睹的全是日本的卡通、日本的故事，完全接受了日本的文化。早知道这样，日本干吗要侵略中国呢？它通过《铁臂阿童木》、卡通、动漫（来侵蚀中国），不就行了吗？”
　　“如果现在还有人在提什么空战决定论、陆战决定论、海战决定论，继续单独在提什么制空权、制海权、封锁作战，那么这个人一定不是这个时代的人，肯定是上个时代的人。”
　　“美国就是势利眼！它不会支持一个摇摇欲坠的政府——不可能。而且，在这样的对抗当中，台湾获胜的可能性几乎没有，美国不可能为台湾去冒那个险。”
　　刘禾（东西比较篇）：
　　“美国有一位资深的历史学家，有一次告诉我说：‘你知道吗？目前支持在伊拉克打仗的多国石油财团，其中的British　Petroleum，也就是英国石油公司后面的大股东，就有当年在中国发动鸦片战争的那些鸦片巨头的后代，有直接的血缘关系！’”
　　“你看，这个世界现在变得非常小，各方利益都纠缠在一起，中国现在的和平崛起，在有些人眼里已经构成了威胁，美国现在已经开始在大众媒体上宣传中国威胁了，虽然这也并不是什么新东西。因为19世纪的“黄祸”说，就已经在意指‘中国威胁’了。”
　　“我们应去提出一种比美国已经破产了的对民主和自由之描述更高的理念，能不能提出来？有什么特殊的资源能够支撑你？而不是说我们强大了我们就可以去打击你——那还是用的是它的逻辑，你能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的认识呢？而非仅仅表现为丛林原则。这个原则太简单了，古已有之。现代人能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的想象呢？”
　　王岳川（人文视野篇）：
　　“大学改革是关系到国民的形象、国民的命运，甚至是关系到中国21世纪命运的问题。
　　严格意义上说，大学教授都是主张改革的。关键是：怎么改、谁在改、谁被改、改得怎么样？
　　如果说北大要建世界一流的大学，按照目前的这种改革，也不能说完全不可能，起码是相去甚远。”
　　“我前几天去外地，在滂沱大雨之中，夜读《三国演义》的三顾茅庐，感动得我热泪潸潸！
　　要知道，当时刘备处于穷途末路，上有魏、曹操，下有东吴雄狮百万，他惶惶然如丧家之犬，只有左右关张二人而已。在这个时候，他才认识到：谋士——　一谋化千结呀！如果三顾茅庐没有给他定下三分天下的况貌，他死定了。尽管最后结局不佳，但失败的原因很多，在此不去赘述。
　　我只想说，刘备当时义无反顾地重用了才年仅二十六岁的一个青年农民——本土派的。”
　　“历史是被西方人书写的吗？——错了！太阳是从东方升起而在西方落下的。”
　　“人们一直喜欢往下沉沦，当人们把沉沦变成常态之时，飞升便变得不合法了！”
　　“人文科学者，他不是社会机体的全部，他是一个报警器。没有报警器的人与民族是多么危险呀！
　　——你那火车、飞机都快没有油了，都快炸了！还不报警，你还开得那么开心！岂不是太吓人了吗？”
　　赵汀阳（思想前沿篇）：
　　“古代哲学——不管是希腊哲学，还是先秦哲学——首要关心的问题都是：政治哲学和伦理学，这两个是重点中的重点，然后在此基础上，才有所谓的知识论问题。”
　　“其实，当今社会的政治、文化，都在发生着巨变，可能人们还不能马上看得很清楚。按照古代的规律，现在是思想结构、理念、信念等精神领域发生巨变的时刻，会出现一些新的大理念，并会抛弃一些旧的大理念。”
　　“全球化成了一个新的条件和背景，在当今，哪怕是一个很微小的、局部的问题，都不得不跟整个世界联系起来去思考，不然的话，必须考量在内的因素就会丢掉太多。由此以来，今天思考起来确实也比过去累得多。”
　　“自然不是我们的作品，自然是上帝的作品！只有上帝才有可能去改动它；而生活就是我们自己的作品，二者的性质完全不一样。”
　　崔健（摇滚煊浪篇）：
　　“若你整天泡在书本里、泡在图书馆里、泡在书房里，又怎样能忍受呢？——这些东西很多都是片面的。了解自己生存环境的最好的方法，就是接触——顺向的接触与逆向的接触。逆向的接触像什么呢？就像你去用力插上一针！”
　　“当你有了很好的音乐修养的时候，你发现假唱根本就不会得到任何满足。”
　　“为什么水平越低才越能成为明星呢？
　　……
　　就像踢足球一样，为什么甲A还是上不去？到最后为什么去吹黑哨？因为，明星制依赖于关系，为什么现在经纪人那么多？他们吃回扣，结果造成了水平上不去。”
　　“事实上，蛋是很脆弱的，而刀子却代表着一种冲锋陷阵！（虽然蛋是很脆弱的），但实际上，蛋又是更理性化的东西，它有更多的空间去让人们感受到另外的力量。而刀子却只是一种单向的力量。”
　　“你觉得是穿小鞋痛快，还是大鞋痛快？当然是大鞋痛快了，搞音乐你不要去那么难为你自己——通过难为自己才能对社会有益。你要是一直想着社会使命的话，某种程度上，你是在给自己穿小鞋！老给自己增加一种使命感，把自己的鞋底放上钉子！加重一点，再放些金属片，那你去做好了。”
　　潘石屹（建筑时代篇）：
　　“‘9·11’事件是个旷古未有的事件，并不仅仅单纯是在地球的另外一边有两座楼塌了，它应该给所有的人以一种启示，这种启示，在原来人们的脑海中，可能仅仅是一个淡淡的感觉：哎，这条路子走得是不是很对呀？很显然，世贸大厦两座大楼的灰飞烟灭，我觉得这种刺激应该是不难想象的，这是一种非常大的刺激。”
　　“世人曾一直梦想着不遗余力地去追求财富，去现代化。然而，现代化这个过程给我们带来的却是什么呢？那就是空气的污染、战争、杀戮、死亡和内心深处的焦虑不安。”
　　“一个对‘9·11’进行反思的建筑，就应该是一种崇尚自然的建筑，应该去致力于将人性与自然性融为一体的诉求；而像以贝聿铭为代表的那种建筑，完全是理性在独舞呀！——自己迷情于自己的舞蹈之中。”
　　“我之所以认为以往香港在很大程度上是一个失败的例子，是因为其土地政策。香港从上世纪七十年代末整个经济是高速增长的，每一个城市与民族也大都有过类似的阶段。可是，其高速增长直到不久前在总体上是一个什么样的局面呢？那就是几百万人仅有一点点资产，或者是零资产，还有很多人是负资产，而只有几个人拥有这个社会的全部财富，这就是现实。”
　　“当下，就是无计划性，计划好的那种要聊什么东西、干什么事情，那都是些没有生命的东西；而有生命的东西，则一定意味着是当下的东西，鲜活的东西。”
　　艾未未（另类声音篇）：
　　“我是不赞同建筑首先得是艺术品的这种观念的，这是幼稚者的一种盲目的幻觉；当然，建筑也不该成为一种丑恶美学的承载，亦即是说，你不应该首先让建筑成为艺术品，却并不意味着要让它去成为一种丑陋的化身！而是要让它成为一种一般的、正常的、被需求的东西。”
　　“在纳粹时期就是这样，在极权政治中，知识是一只猛虎的爪子，它并不能独立于猛虎之外。”
　　“大多数教育都是旨在将人们格式化，在此过程中很多原始的精神资源，就白白损失掉了。而且这种盲目性也很难避免，因为长期以来，人已经成为了一个受利益驱动的动物，目的性太强了，人总是习惯于过高地去评估自己的生活。”
　　“凭什么一个美术学院教授的兴趣，就一定要成为我的兴趣？他的心态和经验背景跟我是毫无关系的，他们所称之为艺术的那种东西跟我对艺术的认知是完全抵触的，因而我觉得，如果一个人想去美院教授那里获取真正的艺术，这本身就是一个错误，他们只能教你