阉宦-第4部分

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　　与宫殿相近的宫门处，一般是两者互兼。如昭和殿兼龙光门、弘德殿兼凤彩门各设首领太监二名，太监十名；东暖阁兼永祥门、西暖阁兼增瑞门各设七品执守侍首领太监一名，八品侍监副首领太监一名，太监十四名。这些太监既负责宫殿的洒扫陈设，又负责宫门的启闭关防。唯有乾清门职责较重，除了负责陈设御门听政宝座、晨昏启闭乾清门外，还负责稽查大小臣工出入、呈报值宿卫名单等事务。为了使太监真正担负得起护卫之责，历朝宫廷中都有技勇太监。清代的圆明园与长春园中除了各处当差的三百多名太监外，还有技勇太监七十名，专司学演技勇。
　　在宫中击更巡夜应该说是个苦差使。明朝宫中一些犯有小过失的宦官往往被调至更鼓房司更。他们每夜五人，轮流到玄武门楼打更，无论寒冬酷暑，风雨无阻。从起更三点开始，到五更三点为止，按更数用藤条击鼓，用檀木榔头击大云板。每更一人上楼，不准提灯，风雨漆黑之夜也要摸索上楼。其中艰辛可以想见。
　　　　（６）运水添缸，备办所需
　　宦官制度得以确立的基本原因之一就在于宫廷中既需要承担粗重使役的劳动力，又不能允许正常男性的存在。正是基于这一点，历代宫廷之中的运水添缸、安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、带领造办处内外工匠造办宫中所需物件之类的杂役便理所当然地一概由太监来承担。
　　清宫中设有热火处、柴炭处、烧炕处、造办处，各设八品侍监首领太监二名，太监二十五名，分别负责宫内各处安设热火、运送木柴煤炭、宫内烧炕、造办宫内所需各种物件等一应杂物。运水添缸之类杂差隶属打扫处，该处设有太监七十五名，职役最杂，皆是又苦又累的贱役。
　　宫内所用的煤炭是从阜成门进京，这里也是京城所需煤炭的主要通道。因“煤”与“霉”同音，倒运煤炭之人便自然地想到“倒霉”。所以人们便在阜成门瓮城门洞内的汉白玉上精雕梅花一束，以求吉祥顺利。“阜成梅花”由此成为北京九门一景。与此相联系，还有“西直水纹”一说。西直门是京城九门中运水进城的唯一孔道，皇宫所需的饮用水来自西郊的玉泉山，然后由此运进。清代皇宫中的运水车都由毛驴拉着，车上挂小黄旗作为标记。西直门瓮城门洞中刻有汉白玉水纹石雕一块，称“西直水纹”，亦算是京城九门中的一绝。
　　清代的宦官主管机构为内务府，其下所属有营造司和酒醋房。前者设有八品侍监首领太监二名，无品级副首领太监三名，太监四十名；后者设置较少。职责所在，当是宫中所用物品及酒醋糖酱之类。
　　　　（７）念佛诵经，祈佑皇家
　　历朝宫廷之中有关祭神省牲、守护陵寝之类的杂务皆由太监充任，而充道士奉诵经忏、焚修香火，充僧者喇嘛以修佛事之类，一般也由宫内太监承担。
　　

宫廷洒扫奔走之役（5）
征召道士或僧人入宫的情形很少见，直接进入内宫则少之又少。像明朝嘉靖皇帝因喜欢炼制仙丹、追求长生不老而广征道人方士进宫斋醮，只属历史上的特例。
　　清代礼部所属分别有：（１）万善殿：充僧者无品级首领太监、副首领太监各二名，充僧者太监十五名。（２）番经厂：充喇嘛无品级首领太监二名，充喇嘛太监十名。（３）汉经厂：充僧者无品级首领太监二名，充僧者太监六名。（４）道经厂：充道士无品级首领太监二名，充道士太监十名。以上各处专司有关宫内的佛、道诸事务。
　　皇宫之内，慈宁宫设有无品级首领太监十名，其中有二名充僧者，二名充喇嘛；另设有太监五十二名，其中六名充僧者，二十名充喇嘛，专司本宫及佛堂各项事务；斋宫设有八品侍监首领太监一名，太监八名，专司斋祭、陈设及洒扫坐更等事；祭神房设有八品侍监首领太监二名，无品级副首领太监一名，太监二十六名，专司祭神省牲及洒扫坐更等事；钦安殿兼城隍庙，设有八品侍监首领太监三名，太监十二名，专司充道士奉诵经忏、焚修香火等事。另外，中正殿、英华殿也各设有专司殿堂香烛的太监多名。
　　以上所列仅是宫中太监执役的几个主要方面，其实，历代宫廷中太监所辖事务远比这要繁杂得多，而太监要把这诸多繁杂之事做得一件件都让主子们称心如意，绝不是一件容易之事，其中所受诸般委屈更非三言两语所能穷尽。
　　历代宫廷之中礼法规矩多，而懂礼法守规矩对刚入宫的乡下穷孩子来说就颇为不易，桩桩件件、时时处处都要注意。先说称呼，宫里的太监面对的是高高在上的皇帝、皇后、太后、嫔妃、皇子、公主之类，而历朝宫廷都有一些较为习惯的称呼和个人的喜好。唐朝的时候，宫里习惯把皇帝称为“大家”；明朝的时候，皇帝喜欢别人称他为“皇上”；清朝则习惯把皇帝称为“万岁爷”。对宫里的皇后或嫔妃，有的朝代称“娘娘”；有的朝代前面要带上封号，如皇后称“皇后娘娘”、丽妃称“丽妃娘娘”、太后称“太后”或“老祖宗”；明朝称太后为“老娘娘”，嫔妃称“娘娘”；清朝则称太后为“老佛爷”，嫔妃要称“主子”。至于太监们之间，有的朝代互称“公公”，而清宫中同辈的太监一般互称“爷”，姓张称“张爷”，姓李称“李爷”。低一辈的见了高一辈的要称“师父”，高一辈的见了低辈的则直呼其名号。但历朝都不喜欢直称其为“太监”，尤其是不能直呼为“老公”。更要紧的是忌圣讳。不仅是与皇帝的名字同音的字不能上口，太后、嫔妃、皇子、公主的名字也同样不能随便说。这就需要太监将应该避讳的字音牢牢记住，如果太监的名字与这些音相同或相近，则须赶紧改名。如清末太监小德张，本名春喜，因隆裕太后小名“喜哥”，便改名为“恒太”。总之，宫里的称呼出不得半点差错，否则轻者挨顿臭骂，重者打个臭死。
　　除了称呼，宫里见面的礼法也够初进宫的小太监们学几年的。譬如宫里的跪拜，清宫太监会常常说起，他们的膝盖尽管不值钱，却也不能一跪了事这般简单的。跪拜有多种多样，向主子回话、请安，跪的是双腿安，即两条腿先左后右地跪下去，身子要挺直，摘下帽子，要放在身子右边；谢恩、谢赏或者万寿节，对主子要三跪九叩，表示感激皇恩浩荡；对待上司或品级低一些的人，可跪单腿安；犯有过失求饶的时候还要把头往地上撞，撞出声音来，即俗话说的磕响头。当然，日常侍奉主子的太监也没有必要每见到主子就磕头，但“站有站样，坐有坐样”却是必须要做到的。每逢当值，见过主子后，无论是站在主子身边或者在廊沿下听候吩咐，都得笔直地站在那儿，两手紧垂在身子旁边，就像庙里的泥人般纹丝不动。在皇宫里说话也有规矩，见了什么人说什么话儿，什么时候说什么话儿。像宫里的日常问安、饭后问安都有规矩，前者要说“吉祥”，后者则要说“进得好”、“吃得香”之类。当值的太监精神要高度集中，尤其要牢记的一条是，上司吩咐的话，一入耳就得明白，绝不能向上边要求再吩咐一次或者再解释一下。听清楚了主子吩咐的事情，要说“喳”，表示已经明白无误地领会了。如果皇上召见哪位大臣，圣旨传下来，太监要准确无误地再往下传。待大臣带上来之后，太监要立即放下帘子，赶紧躲到一旁去，站到既听不到室内的谈话，却又必须能听到主子命令的地方。
　　太监在宫里做事，规矩更多。譬如斟茶、倒水、摆膳、递东西这类寻常小事，瞧着简单，做起来也不容易。首先是既不能过高，也不能过低；再是不能捧在脑袋前面，必须把东西捧在身子前面，同时还得稍稍侧一下身子。再如侍候主子穿衣服，首先得按季节与主子的喜好，预先将衣服准备好；再是主子的胳膊腿不能随着下人的意思动，一切都得迁就主子，要让他在穿衣服的时候一点儿不感到别扭。清代宫廷中有了旱烟与水烟，无论皇帝还是后妃，吸烟的很多。太监在服侍的时候，得跪在地上，把仙鹤腿水烟袋握紧了，捧在手里，随时装烟，吹纸媒子，而且得掌握好点火的时机。天长日久，不待主子吩咐，只需一个眼色，太监就会把烟袋递上去。如果陪主子在宫里随便走走，除了左右有两名太监搀扶外，其余的人要跟在身后，捧着应该携带的东西。如果主子是坐轿出去，抬轿的、扶轿杆的、随轿的都有一定的步伐，不能快不能慢，起轿、落轿都必须小心谨慎。
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宫廷洒扫奔走之役（6）
正因为宫里的规矩太多，准备补进宫去的太监临进宫前都要演礼，先弄明白怎么跪、怎么磕头、怎么回话，千叮咛万嘱咐，下跪的时候，袍子不能褶在腿底下；上边问话的时候，如何抬头，抬起头来眼睛看哪里，如此等等。到了宫里以后，要跟师傅从头学起。但那些身为师傅的老太监很少指点，他只是做，一切要靠小太监们自己仔细看，仔细琢磨，然后反复演练。清末权阉小德张曾经回忆说，太监是侍候人的人，应该比被侍候的人多出三招。小德张曾给慈禧太后掌管“八宝”，称“八宝总管”。西太后喜欢写“福”字，一高兴就写。小德张揣摩她的心理，随时准备着，只要一说写，立时就预备好。西太后有时候也看点儿书，看过之后还喜欢与人谈论。小德张对此十分留心，只要是太后看过的，他都要看一遍，尤其是把太后正看的几页记熟。太后一旦提起来，他都能对答如流。西太后高兴的时候还喜欢玩儿牌，他就跪在地上陪她玩儿。小德张后来兼管服饰，称“尚衣总管”。太后平日喜欢的衣服他都按季节一一准备停当，若随太后出宫，他都得先看天气，预测冷暖，然后带齐衣服；太后平常最喜欢用的东西他也从不会忘记携带，途中察言观色，一呼即到，一要就有。这一切都使得太后十分称心如意，多次赏谕其“服侍勤谨”。小德张也由此得以在宫中步步高升，以至于权势熏天。
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解闷儿的小厮（1）
宦官对皇帝及其家族不仅在生活上要悉心照料，而且在精神上也要为其解闷怡情。从历代皇帝看，他们确实存在着勤勉与疏懒的差别，但即使是最勤勉的皇帝，如同明朝开国之君朱元璋之类，也需要在繁忙的政务之余稍加调剂。历史上更多有一味追逐声色犬马如同明武宗之流的荒唐帝王，他们更一日离不开享乐。宫廷中后妃，平日里锦衣玉食、高高在上，看上去风光无限，但皇帝旬日难得一见，寻常又不得跨出深宫大内，所以她们的生活更是无聊得很。历代宫廷中流传的宫怨词，正是她们生活的真实写照。正是基于这种追逐享乐与排解无聊的生活需要，历代宫廷之中就有了所谓的“游乐”，而那些整日介追随在主子左右侍奉的太监们，也由此一变成为解闷的小厮。
　　宫廷之中的游乐名目繁多，花样百出，从最简易的漫步散心、讲故事、说笑话，到插科打荤、学鸡鸣狗叫，再到狩围打猎、排演大戏，可谓是不一而足，但无论何种形式，大致上都离不开太监的参与。
　　　　（１）乐舞
　　中国历代宫廷中都有大批乐舞之人，以供君主在闲暇之时享乐。这些乐舞可大致分为两类：一是礼仪性的；二是娱乐性的。礼仪性的乐舞称“雅乐”，主要在重大礼仪活动或祭祀中使用。娱乐性的乐舞称“燕乐”，是帝王们在后廷宫苑宴乐时演奏的乐曲。所谓的燕乐，其实就是房内乐，是供娱乐、消遣的，通俗浅显且怡情悦耳，并与沉重而严肃的雅乐形成鲜明的对照，因此被斥为淫声，所谓“淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”
　　早在秦汉时期的宫廷中就设有称为“黄门鼓吹署”的乐舞机构，其中就包含相当一部分宦官。西汉时期在音乐上颇有造诣的宦官应数李延年。他出身娼家，相貌温婉俊美且善弹善歌，亦会作曲，后来因罪受宫刑，成为宦官。他曾根据从西域传入的胡笳曲，改编了十首乐曲，并由此博得汉武帝的欢心，被任命为协律都尉。
　　隋唐时期的宦官中也有音乐方面的人才。唐玄宗时，西域贡给唐宫一位琵琶高手，玄宗置酒设宴，请西域乐人演奏。西域乐人演奏完毕，玄宗对他说，此曲我宫中之人也能演奏。说罢命人取过琵琶送到旁边的帷幕后面。随即听到帷幕后乐曲之声悠扬而起，所奏曲目竟与西域人刚刚演奏的一丝不差。西域人大惊失色，自惭无法胜过唐人，告辞西去，唐朝之人无所不能的消息不胫而走。那躲在帷幕后的乐人就是受过阉割的宦官罗黑黑。他在西域乐人演奏时，躲在幕后细听，只一遍便记住了全部乐曲。
　　明代宫中的宦官机构有十二监、四司、八局，统称二十四衙门。“四司”即惜薪司、钟鼓司、宝钞司、混堂司，其中钟鼓司所掌管的就是出朝钟鼓及内乐、过锦、杂戏之类，有全套的宫廷戏班，学艺太监总计达数百人之多。明朝权阉刘瑾入侍东宫之时，就以俳优弄戏得到了太子的爱幸。太子即位后，改年号正德，是为历史上著名的游乐皇帝明武宗。他倒也有些识人之明，登基之后，迅即让刘瑾出掌钟鼓司。刘瑾和马永成等人遂朝夕以鹰犬狗马、歌舞俳优取悦武宗，大得其欢心。明武宗纵情游玩儿，以至于在历史上留下了游乐皇帝的恶名。至万历年间，明神宗为了孝敬西宫太后，特在宫中设立四斋，集中宦官艺人，专习传奇戏，并在玉熙宫开辟出演戏的剧场，充当演职员的太监达到三百多人。
　　满清入主中原后，鉴于明朝灭亡的教训，大规模裁并宫中的宦官机构，钟鼓司逐步演变成为内务府所属的掌仪司。清乾隆时期，掌仪司设八品侍监首领太监五名，无品级副首领太监八名，太监一百名，另有司乐太监六十名，圆清太监六名，斤斗太监十四名，可见其规模还是比较大的。满族人虽起自关外，但对京剧一直存有偏爱之心，宫中每逢良辰吉日，总会有京戏演出。慈禧太后掌政时，还独出心裁地设置了南府戏班，演员全部由太监担任，一有闲暇便传旨演戏。由于慈禧太后喜欢，南府戏班聚集了一批容貌秀丽、身段匀称，而且唱念做打的功底相当深厚的太监戏子，而且确实有人借此而青云直上，清末权阉小德张就是最著名的一个。
　　小德张刚入宫时被分拨进茶坊做小伙计，并拜一名叫哈哈李的太监为师。哈哈李性格乖戾，喜怒无常，对小德张非打即骂。后来小德张进了南府戏班，白天当差，晚上偷着练，一门心思地想出人头地。三年后，机会终于来了。这天慈禧传令要看正传武戏《盗仙草》，小德张扮演其中的“鹿童”。按说这个角色根本不值一提，就是几个跟头，连句台词都没有，但这是他第一次登台演戏给慈禧太后看。戏开演后，饰演白蛇的太监在演打斗场面时，一不小心踢过了劲，将一杆长枪踢飞了。眼看长枪径直朝台下飞去，场上场下的众太监都吓蒙了。正在这时，饰演鹿童的小德张一个跟头翻过去，举起手中的双头蛇，把那柄枪一下挑了回来。
　　

解闷儿的小厮（2）
台下的慈禧太后对这出戏很熟悉，“白娘子”一脚没踢好，她心里清楚得很，但这个“鹿童”把戏接得太好了，简直是天衣无缝。事后她又传戏班首领问话，那戏班首领当然不敢撒谎，便把鹿童智挡飞枪的事一五一十地说了。慈禧当即传令让这“鹿童”在太后宫当了一名“回事太监”。
　　有了这件事，小德张练得更刻苦，并凭着演戏这个阶梯，四年之内连升了五级：先是太后宫的小太监，然后升转回事太监，再升御前近侍太监，又升御前首领太监，后来成为御前首领太监兼南府戏班总提调，真可谓是青云直上。许多年后，小德张在天津的深宅大院中回忆起这段经历时说：
　　我红了，他们都羡慕我。他们哪里知道我在背地里下了多大的苦工夫。要想人上人，必吃苦中苦。老古话说，男儿无志，寸铁无钢；女儿无志，乱如麻穰。这话在什么时候都不会错的。别的太监也看出了演戏能走运，恨不得玩儿命扎进戏班里来，可进了南府，吃苦挨打受骂，他们又吃后悔药，认为倒了霉。世上哪有坐在家里等着福从天降的事？我比他们高就高在这里了，认准了，就不回头。我把南府戏班看成是我发迹的好机会，是上天成全我，所以我成功了。
　　　　（２）博戏
　　博戏由于其轻松自如和规则简易而在历代宫廷中广为流行，其形式更可谓多种多样。大致说来有掷骰或掷骰之后行棋以决输赢的博类，如六博、双陆、纸牌；有猜谜一类的博戏，如射覆、藏钩；有游戏类的博戏，如投壶、触铃。
　　六博或称“陆博”，因玩儿者每人六粒棋子而得名。这一游戏相当古老，其玩儿法与棋很相似，先掷骰，后行棋，轻松简便，且有赌博的刺激性，在秦汉时期的宫廷中很流行。两汉之后，六博逐渐衰落，代之而起的是更方便且更具刺激性的双陆。这是一种始于天竺的游戏，《涅槃经》中名为波罗塞戏。曹魏时期，双陆传入中原，进入宫廷。双陆的器具是黑白小棒槌各十二只，放在木制的四方盘上。盘中彼此内外各有六梁，骰子两只，掷骰，依点数行，以计胜负。
　　射覆是猜测覆物的一种游戏。一种东西被覆盖着，没有任何线索，很难猜中的。汉时的东方朔号称射覆如神。有一次，汉武帝把一只守宫（壁虎）盖在盂下，召来几个善卜者射覆，结果一个也没射中。东方朔请求武帝允许他尝试一下。他理蓍布卦，从容说道：微臣以为是龙没有角，像蛇但有脚，会爬壁，就是守宫，即壁虎。武帝大为称善，随即又盖了几样东西让他猜，东方朔一一猜中，汉武帝又惊又喜，当即赐帛十匹。与射覆相似的是藏钩戏。据传，这种游戏起于汉昭帝的母亲钩弋夫人。她进宫时，一直把拳头攥得紧紧的。汉武帝觉得奇怪，亲自展开她的手，发现她手内握有一小钩。后来，藏钩在宫内发展成游戏，通常的玩儿法是把人分成两队，每队有一只小钩在众人手中传递，双方互猜小钩的所在，猜中率高者获胜。
　　投壶是古代宫廷饮宴时最为常见的游戏。一人奉矢司射，每人依次投矢于壶，投中多者为胜，少者罚饮。汉时《投壶赋》中说，投壶的壶高三尺，盘腹修颈，外饰金银，文以雕刻。投壶的时候壶与筵席相距七尺，投壶之人可做出各式各样的花式动作，以增加趣味性。这一娱乐形式尽管在宫廷中很盛行，但大多数情况下帝王、后妃只是在一旁观赏，实际投壶的多是宫女、太监或优伶。古代宫廷中有一首流传甚广的歌谣，宫女、太监们投壶时会即兴吟唱：
　　上金殿，着玉尊，延贵客，入金门。入金门，上金堂，东厨具肴膳，椎牛烹猪肝。主人将进酒，琴瑟为清商，投壶对弹棋，博弈并复行。
　　宫廷中棋类游戏的起源也相当早，而棋类游戏又往往与博、弈联系在一起。最初博、弈的游戏方法很相似，所不同的是弈只行棋，博则先掷彩（骰子）然后行棋。后来逐渐衍化为博专掷彩而不再行棋。弈与博于是差别愈远，有了高低、雅俗之分。在古代宫廷娱乐中，弈、博都是很受欢迎的。弈需要费神，博相比之下更具有消遣性与刺激性，更能调动人玩儿的情绪。博的玩儿法很多，也能翻出许多新花样。博常常在酒宴上进行，称为饮博。弈则常常是皇帝与文人雅士间的游乐活动，层次较博要高一些，也更雅致。
　　古代宫廷中出现最早而且最普及的棋类项目当属围棋。从历史典籍分析，古代围棋的着法技巧及理论研究已经达到了相当高的水平。早在唐代，徐铉就写成了对后世围棋发展具有重大影响的《围棋义例》一书，较全面地阐述了围棋的战术与方法，把围棋实战中的各种着法归纳成３２个术语，并对其加以详尽解说。如“立：历也，沿边而下子者曰立，恐彼子有往来相冲之患也。”再如“冲：突也，直速子而入关，谓之冲。”这些术语中的大部分，像立、飞、尖、粘、冲、顶、断、打、扑、刺、夹、盘等，直到今天还在围棋中广泛使用。在唐代宫廷及对外交往中，围棋也是极常见的活动之一。据唐代苏鹗《杜阳杂编》卷下记载，唐宣宗大中年间，日本国王子来朝。此人精善围棋，号称日本第一高手。皇上便命顾师言与他对弈。下至三十三手，胜负未决。师言惧辱君命，凝目沉思一会儿，下出一妙手，谓之“镇神头”。日本王子瞪目缩臂，只得认输，又回头问鸿胪卿道：“此人是第几高手？”顾师言其实是唐朝第一国手，但鸿胪卿诡称为第三高手。日本王子说：“愿见第一！”鸿胪卿机警地说：“王子胜第三，方可见第二；胜第二，方可见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而叹息：“小国之一，不如大国之三，信矣！”从这一记载也大致可看出我国古代的围棋水平是处于领先地位的。
　　

解闷儿的小厮（3）
另外一种较为普及的棋类游戏则是弹棋。弹棋始于汉代，在宫廷中相当流行，有诗圣之称的杜甫曾专门写过一首绝句，名曰《咏弹棋感怀》。弹棋的游戏规则现在已难以描述，但通过文人墨客对宫廷中弹棋的吟咏，可以粗略地了解弹棋的格式与玩儿法。唐朝诗人韦应物所写《弹棋歌》曰：
　　圆天方地局，二十四气子。
　　刘生绝艺难对曹，
　　客为歌其能，请从中央起。
　　中央转斗颇欲阑，零落势背谁敢弹？
　　此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
　　履机乘变安可当，置之死地翻取强。
　　不见短兵仅掌收已尽，
　　唯有猛士守四方。
　　四方又何难，横击且缘边。
　　岂知昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
　　神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。
　　明代万历年间，宫中流行一种“掉城戏”。这种游戏因常以银豆叶为赌具，因而又称为“豆叶戏”。掉城戏分大、小两种，玩儿法皆简单明了，不必多费心神。小的玩儿法是用色罗一方，绣出个“井”字，界作九营。最中间为上营，旁边四格为中营，四角的四格为下营。玩儿的时候，宫女、太监用银豆或银叶子投掷，落在上营赏银九两，落在中营赏银六两，落在下营赏银三两，落在营外或压着井字则罚银六两。
　　大的玩儿法大多是在御前进行。具体方法是在御前十步开外，界画成一座方城，城内用数条“十”字线分成八个部分，即方城八域。每座城中分别写好银十两至三两不等的筹码。玩儿的时候，太监用银豆或银叶唱着投掷，落在某城即照数收赏，落在城外或压着线，即没收其所掷银豆或银叶。
　　万历皇帝在宫廷中玩儿掉城戏八年，明朝北边的数座城池相继被满人攻陷。万历皇帝惊惧之余，认为这“掉城戏”不吉利，于是下令废止这一游戏。掉城戏如昙花一现，从此在宫廷中消失，但满族人南下的步伐却并未因此而止住，大明王朝的城池一座座被攻占，最终丧失了江山社稷。
　　　　（３）围猎与骑射
　　从某种意义上说，人类的文明进化就是从与野兽的生死争夺中开始的，而古代许多帝王又是马上得天下，因而围猎与骑射在古代宫廷中便有了特殊的意义。它既是身体、意志与军事训练的需要，又是闲暇娱乐的方式。
　　据史书记载，早在春秋战国时期，割据一方的诸侯们便大多喜欢围猎，历史上著名的汉武帝刘彻对围猎也十分喜欢，并以纵马驰逐野兽为乐。唐朝的许多皇帝似乎对围猎也情有独钟。唐太宗李世民曾在一次围猎中亲手杀死了一只犯驾狂奔的野猪。唐敬宗李湛年少继位，沉迷狩猎，尤其喜好深夜到荒野中去捉狐狸，被宫中太监称为“打夜狐”。他性情暴躁，喜怒皆形于色，捉到狐狸时高兴得手舞足蹈，对众人赏赐有加；捉不到时便找人撒气，动辄对随侍的太监拳打脚踢，如果是有人扫了他的兴，那更要受重责。宝历二年（公元８２６年）冬，唐敬宗有一次捉得兴起，一连持续了几天几夜，弄得随侍宦官叫苦不迭。几个宦官还因侍候不及而被传令削减俸禄，并遭到毒打。敬宗夜半回宫，又与随行的二十多名太监一起喝酒。酒酣之后，敬宗起身上厕所，突然灯烛全灭，太监刘克明等人趁黑暗之机，把唐敬宗杀死在宫中。
　　兴起于白山黑水之间的满清统治者十分看重骑射与狩猎，几乎每年都要举行大规模的狩猎活动。清代宫中专门设有鸟枪处和弓箭处，其中鸟枪处设七品执守侍首领太监一名，太监四名，弓箭处设太监四名，两者专司随侍上用鸟枪、弓箭及御前坐更。狩猎活动一般在秋季，届时皇帝率近侍、亲兵及文武大臣到木兰围猎。那是真正大规模的围猎，随从人数上万，按旗整队，中建黄纛以为中军，用来指挥四面军卒进入围场。军卒蝉联环布，自远而近，逐渐合围到皇帝所在的看城。每当合围之时，众军卒须脱帽高呼。中军听到兵卒的呼喊声，知道已经合围，便拥纛徐徐前行，皇帝率众近侍及王公大臣遂对合围中的野兽张弓射猎，发起攻击，直到全歼为止。如果合围的禽兽太多，皇帝也可能网开一面，让部分禽兽逃逸出围，以待来年再猎。据《清朝文献通考》载，康熙皇帝在六十岁时曾向近侍称，他自年轻时开始狩猎以至此时，共猎获虎一百三十五只，熊二十只，豹二十五只，猞猁狲十只，麋鹿十四只，狼九十六只，野猪一百三十二只，其他不可胜计。
　　有的皇帝喜欢狩猎，有的皇帝则喜欢在宫苑中畜养鸟兽。风流天子宋徽宗就喜欢在内苑畜兽。林木葱茏中，禽兽习奔出没，给苑囿平添无穷乐趣。元代皇帝宴请王公大臣时的一个重要节目是将万寿山中蓄养的各种动物尽数放出。皇帝与众人一边饮酒，一边遥观大小动物出没林木之中，相互追逐、厮打，以助酒兴。不过最有特色的还应数唐武宗。他在宫苑中畜养很多动物，其中最喜欢的有十种，称为“十玩”。这十种动物各有雅称：鹤为九皋处士；鸡为长鸣都尉；白鸥为玄素先生；猴为猩猩奴；驴为长耳公；龟为灵寿子；犬为守门使；鹦鹉为辨歌；猫为鼠将；鹿为茸客。
　　

解闷儿的小厮（4）
皇帝既然喜欢，太监们少不得就要饲养。唐代宫廷中的闲厩使辖下有所谓的后宫五坊：雕坊、鹞坊、鹰坊、鹘坊、狗坊。清代宫廷中有专门饲养鹰、鹞的鹰房；有专门饲养猎犬的狗房及专门饲养禽、兽的养牲处。其中，鹰房设八品侍监首领太监二名，太监八