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悠着点,别太累-第1部分
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孔方兄：你悠着点
人们凑在一起，议论最多的是孔方兄——钱，多少人为它困惑、迷惘、痛苦，昼思夜盼地想它，死去活来地爱它，咬牙切齿地恨它。钱，到底是个什么东西？它竟像魔棒一样，把人们操纵在它的股掌之上。 没有的总想有，得到的还盼望，有谁能说没盼个透心凉呢？ 如今，最弄不明白的是，不知谁领导谁。没有钱的老板不是老板；没有挣钱的职工，也就不存在赚钱的老板和赢利的公司。正因为有那么多人想挣钱，才有公司的不断壮大，才有脑满肠肥的老板存在。职工挣得越多，公司的营业额相应地增多，老板的腰包才会越鼓。老板的腰包膨胀得越大，公司的规模也就会发展得越快，就能赢更多的利，办更大的事。 这里好像存在着一个“目的”问题。为了某个目的的实现，才对钱产生无所畏惧的执著，为了挣到它，每个人才不懈地努力着，坚持着，拼着力气去挣。一个“目的”的实践过程，往往造成很大压力。当今社会，形形色色的人，形形色色的现象，似乎不是钱造成的，而是“目的”使然。 我国春秋时期，鲁国有个宰相，叫季文子。 季文子身居高位，却以俭为荣，从不铺张浪费。他家的住房非常简陋，也不多用仆人。 他叮嘱家人说： “不要搞浮华，讲排场。饮食粗茶淡饭就可以了，衣服不脏、不破就很好。” 有一天，他有公务出门，让他的侄儿备车。等了一会儿不见动静，就径直向马厩走去。 刚到马厩门口，他就看到侄儿慌慌张张地将青草盖在马槽上，显出不安的样子。 季文子纳闷，问道： “你在干什么？” 侄儿吱吱唔唔说不出话来。季文子上前一看，原来马槽里有粮食。 季文子十分生气，说：“我已经说过，不许用粮食喂马，有充足的 草就可以了。许多穷人衣食都成问题，你竟还如此浪费！” 侄儿点点头，说： “你说的道理我懂，我只是怕别人嘲笑我们。” 季文子回答道：“被嘲笑又如何，简朴生活才是美德。” 慕僚仲孙站在一旁，不以为然地说： “大人做宰相这么多年了，出出入入连一件像样的绸缎衣服都没 有。喂的马，不给粮食，只给草吃。你每天乘坐瘦马破车，难道不怕 别人笑话，说你太小气了吗？” 季文子听了仲孙的话后，严肃地说： “你之所以这么认为，是因为你没有懂得节俭的意义。一个有修养的人，他可以克制贪念，因为他知道节俭可以使人向上。相反，一个人铺张浪费，必然贪得无厌。一个国家的大臣如能厉行节俭，艰苦 奋斗，上行下效，百姓齐心，这个国家必然会越来越强大。” 季文子句句在理的一番话，说得仲孙哑口无言。他红着脸不好 意思地低下头去。 后来，季文子听说，仲孙真的想通了，一改过去铺张浮华的缺点，重新做人了。 不要去责怪和辱骂孔方兄，我认为它对待每一个人都是非常公正的。 正道获取它，它会非常珍惜你的劳动，因为一分耕耘，一分收获。 当你贪婪的手伸向它时，它会伸出蛇蝎的舌尖狠狠地蜇你一口。 知疼者惊悟；不知疼者，它的毒素会传遍你的全身，让你腐败、堕落、消沉、犯罪，最后将你推上审判台。 当你正确使用它时，它是非常恭顺谦良的。它会让你的生活丰富多彩，其乐融融。反之，它也能让你暗无天日，如陷人间地狱。 你的生活目的是否明确，你有了钱应该怎样去消费或利用它去干什么样的事情，决定这一切的是人，而不是钱。 为了“钱”而迷惘、苦闷、愤恨、爱恋的所有人们应该看清自己，弄清楚自己生活的目的。孔方兄其实既光明磊落，又刚正不阿，它之所以给人带来烦恼，都是人们对它认识不清造成的。 “钱”是生活的必须。善待了钱，也就善待了生活。 建立了乐观向上的积极心态，生活目的才能够明确。有了明确的生活目的，孔方兄所造成的压力才会自行消散。别误会了孔方兄，实际上，压力产生最主要的原因是你没有明确自己的生活目标。 美酒与鲜花，萝卜与苦瓜都在一个天平上，就看你倾向于哪一端，而生活能否顺心如意，也全由你一手掌控。 在孔方兄面前，你要谨慎喽！千万别把它用在错误的地方。 秋天到来时，体会收获的力量。冬天来了，勇敢地面对风雪。当又一个春天到来，让心悄悄地换上童装，去细瞧小草怎样破土泛绿； 大口吸吮春花释放的芬芳，使生活的内涵丰盈，让人的世界袒露最诱人的华彩。
金钱买不到幸福
春雨霏霏，绵密的雨丝浇灌的不仅仅是久旱的田地，也浇灌着人们内心的焦灼。 久违了，“春雨”！ 在多少个难眠的深夜里，一块块裂开的土地是那么渴求你的降 临！还有小草、小树、温柔的小溪……它们对雨的渴求，像盲人渴求光明般热烈！ 那么，穷困的心有如龟裂的土地渴求春雨的滋润一样，渴求富足带来生活的温慰。“钱”真的能把脊背压弯？ 一名青年总是埋怨自己的时运不济，生活不幸福，终日愁眉不 展。这天，一个须发俱白的老人走过来问他：“年轻人，干嘛不高兴？”“我不明白我为什么老是这样穷！”“穷？我看你很富有嘛！”老人由 衷地说。“这从何说起？”年轻人问。老人没回答，反问道：“假如今 天我折断了你的一根手指，给你100元，你干不干？”“不干。”“假如让你马上变成90岁的老人，给你100万元，你干不干？”“不干。”“假 如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干？”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1000万了呀！”老人说完笑吟吟地走了。 看来，感叹自己不幸的人，幸福之神不是从未光顾过你，而是因为你心灵的空间挤满了物欲，感受不到拥有的幸福。其实，幸福本来 就是“现在”。只有一个个“现在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。 所谓幸福，其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你去摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福。因为，幸福需要你自己去发现，去体验。 那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看着你还不曾拥有的东西，而要静下心来，放下心灵上的种种负担，仔细品味你已拥有了的一切。这时你就不难发现，原来自己竟会拥有这么多值得自己宽慰的东西，那么，幸福已在向你频频招手了。 “钱”是每个人对物质的一种企求，很少有人能够满足。欲壑难填嘛！ 当你穷困潦倒时，缺钱的苦恼，欲求而不及的失望，都能使你精神崩溃，智气锐减。在“缺钱”的重压下，你的脊梁是否还能直得起来，最关键的是“精神”。 人的精神状态是决定生活状态的基石。 乞丐的思想就是不劳而获，那么，纵然他能讨个万元户当当，仍然摆脱不了行乞的惰性；商人的思想就是投最少的钱获最大的利，那么，他就算借钱给你，自然也是要收取利息的。没有哪个人生来就有渊博的学识，相反，有些人在没有降世之前，就很可能拥有了万贯家财的继承权。但即便是万贯家财，也完全有坐吃山空的可能。 在某一个时候，也许你连买束玫瑰献给爱人的能力都没有，但没 有人敢断言，你不会为自己的家人种植整片温馨的玫瑰。 在某一日，也许你连一顿可口的晚餐都没办法得到满足，但没有 人敢断言，你不会有坐在豪华饭店上座的机会。 在某时间，你可能为寻找职业而四处碰壁，但没人断言，你不会成为拥有众多员工的老板。 是的，任何高度都不是不可攀登的，就像再长的路都最终会被踏满足迹，再复杂的歌曲都会有人去演唱，再阴霾密布的天空也会重新 被阳光笼罩一样，关键的是人的精神状态。 在黑夜里行走的人，最终的目的绝不是为了一直行走在黑夜里； 目睹戈壁荒凉的人，直接的意念是绝不再重复荒凉；沙漠固然在沧桑 中渗透美丽，但更多的人都是抱着欣赏艺术作品的目光去体会，没有 谁会想着拥有它或被它拥有。 生活状态归根结底是一种思想和精神境界。要有足够的勇气去面对现实生活。 贫困不是与生俱来的。俗话说：“穷不扎根，富不打籽。”记住，千万不要让贫穷挫伤了你的锐气，要有勇气面对贫困，从主观上藐视贫穷，才能挣脱开贫穷的压力，信心百倍地向贫穷挑战。打起精神，在贫困面前不屈不挠，要知道精神的力量是无穷的，它能战胜一切困难。 设法走出这贫困的迷茫，从自我的桎梏中解脱。钱，怎么会把脊背压弯呢！ 当心被呼唤重新点燃，夜空点亮所有星星，覆盖生命美好的东西都闪烁起来，如潮涨潮落般绚丽。天空是蔚蓝的，大海丰裕蕴藏神秘，心田里也就装进了春天的霞彩。
欲令智昏，劳心伤身（1）
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是喟复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。 知常容，容乃众，公乃全，全乃天，天乃道，诸及久，殁身不殆。” 人的心灵本来是虚明宁静的，但往往为私欲所蒙蔽，因而观物不 得其正，行事则失其常。所以我们要尽力使心回复到虚明宁静的状 态，这样就能够看清万物蓬勃生长、往复循环的道理。 万物纷纷纭纭，各自返回到它的根本，这叫做“静”，也叫做“常”。了解“常”叫做“明”。不了解“常”而轻举妄动，就会有祸害。 了解“常道”的人是无所不包的。能坦然大公，才能做到无不周 遍，才能符合自然，才能符合于“道”。符合“大道”才能永垂不朽，这样，终身也不会有任何危险了。 “致虚”和“守静”的功夫做到极笃，就能明察事理；能洞知万物 变化的常规，就能深得自然的妙趣，而与道同体。 北风呼啸着，卷着鹅毛大的雪片，时而东，时而西，时而在空中飞旋。 好大的雪，好冷的天！ 五更时分，风小了些；雪，渐渐停止了。街上的店铺燃起了灯火，早饭的香味从一家家饮食店铺里飘逸出来。 一辆旧马车在街上慢慢地走着，车上坐着刘晏。刘晏是唐朝著名政治家，善于管理经济。他官至左仆射，是负责全国财政的大臣。 他手中管理着全国亿万钱财，而自己的生活却十分俭朴。他的马车是旧的，衣服十分普通，几乎与普通百姓一样。 他使劲搓着冻僵了的双手，对车夫说： “找一家早点铺，买一些早点充饥，然后再去上早朝。” “是，大人。” 车夫答应着，将马车停在一家店铺前。刘晏走下车子，步入店 铺。他一看价格，比别的店贵。他犹豫了一下，退出店外。 车夫问： “大人，怎么退了出来？” 刘晏说： “这家太贵，我们往前找一家便宜些的。” 他们往前走，在一家价格便宜的烧饼铺前停下来。他对车夫说： “你去吧，买些烧饼，够我们两人吃的即可。” 车夫买来了热气腾腾的烧饼，刘晏急忙摘下帽子，将烧饼放在帽子里。然后，他和车夫一起，站在雪地里吃起来。 几个也要上早朝的官员看到刘晏站在雪地里啃烧饼的样子，小声讥讽道： “刘晏身为国家大臣，太寒酸了！” “嘿，他怎么跟乡下佬似的！” 刘晏听到了，毫不在意，说： “这烧饼很好吃！” 他的仆人听了大家的讥讽，心中憋着气，愤愤不平地说： “大人，你也太不讲气派了。你不在乎，可我们都觉得脸上无光啊！” 刘晏听了，呵呵笑着说： “别被那些世俗的说法拉过去，个人要有主见。记住，仁人君子从来就是讲求节俭的。一个人光讲奢侈，那才是真正丢了身份呢！” 车夫听了，点点头说： “老百姓还是赞成你的看法的。” 刘晏的家位于闹市，居处人口杂乱。他的宅院既无高楼亭阁，亦无奇花异石。因此，朋友们劝他： “换个地方重新修座庭院，也可风光风光。” 刘晏笑而不答，仍然住在原处。朋友们见他按兵不动，就暗地里为他找了一块地皮。那里紧挨朝中一些大臣的宅第。若在那里修起豪华住宅，该是令人十分羡慕的。 地皮找好了，就告知了他。 “我们实在看不过去，你的住处太差了。一个普通的官员都比你的宅第强，何况你是掌管全国财富的大臣呢！地皮都给你找好了，你就下决心修造新府第吧。” 刘晏想了想，说： “感谢你们对我的关心，但修建豪华宅院，我刘晏是决不会干的。住宅能挡风御寒、住人、休息也就可以了，不必去追求豪华。希望各位明白我的主张。” 刘晏作为财政大臣，掌管着亿万钱财，他却依然生活得十分简朴，不贪、不占、不为私欲所蒙蔽，保持着心灵虚明宁静。所以他坦然大公、清正廉洁的美誉才得以不朽于世。 利欲与浮躁是人心灵的蛛丝网，有多少人因图一己之欲而贪赃枉法，见利忘义，慷国家之慨，饱自己私囊。有多少人利用不义之财，挥霍无度，放浪形骸，昏昏然，飘飘然，而最终落得身败名裂，锒铛入狱，成为无耻的罪人。他们被熏心的利欲吞食，给自己及家人造成无法解脱的压力。因此，对物欲与浮躁，真该绕开它走。 去除心灵的蛛丝网。明智的人们信奉这么一句格言：在事物抛弃你之前首先抛弃它们。哪怕是你的末日，你也应该使它成为一场胜利。 太阳有时会隐没在一片云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉。 品格高尚，能激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加趣味，放 宽心胸，拓展视野，高贵修养，以堂堂之风为其所欲。 其实，灵魂有其美丽的服饰，即使人的胸怀光彩照人的那种精神 上的潇洒与豪放。它从不炫耀成功，从不装腔作势，即便其成功凭本 事得来，它也懂得怎样不露痕迹。 心性浮躁的人们，当知天堂里万般皆乐，地狱里万般皆苦，惟有 在居于二者之间的地球上，我们苦乐皆具。我们生活在两个极端领 域之间的地方，因此可以兼得两个极端赋予的东西。祸福无常，人不可能永远幸福，亦不可能终身受苦。
欲令智昏，劳心伤身（2）
以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉，才是审慎的良方；真正的智者对新奇之物往往漠然处之。人生犹如一场戏，有开幕自有闭幕，聪明人须注意有个好收场。 你了解物欲与浮躁的危害了吗？那么该知道如何绕开它走了吧。以上浅见，不为训。 txt小说上传分享
清理心的垃圾
人心不能清净，是因为物欲太盛。欲望是无止境的，尤其是现代社会，物欲更具诱惑力。如果管不住自己的欲望，任它随心所欲，让各种欲望在内心深处滋生蔓延，杂念丛生，纠结缠绕，就必然给人带来痛苦和不幸。物欲、利欲、私欲、贪欲、野心等等心理杂念像垃圾一 样在心里堆放，让心感到非常的沉重和累。心理杂念造成的压力，给人们带来无穷的烦恼和苦闷，甚至是不幸和灾难。 有一个扫地和尚的故事，说的是一座县城里，有一位老和尚，每天天刚亮的时候就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，天天如此，小城里的年轻人从小就看见老和尚在扫地。那些做了爷爷的，从小也看见这个老和尚在扫地。老和尚虽然很老很老了，就像一 株古老的松树，不见它再抽技发芽，可也不见其衰老。 有一天老和尚坐在蒲团上，安然圆寂了，可小城里的人谁也不知 道他活了多少岁。过了若干年，一位长者走过城外的一座小桥，见桥 石上镌着字，字迹大都磨损，老者仔细辨认，才知道石上镌着的正是 那位老和尚的传记。根据老和尚遗留的度牒记载推算，他享年 137岁。 据说老和尚在世时，有一位将军在这小城扎营，突然起意要放下屠刀，恳求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下他的兵丁，拿着扫把，跟在老和尚的身后扫地。老和尚心中自是了然，对着他唱了一 首歌： 扫地扫地扫心地， 心地不扫空扫地， 人人都把心地扫， 世上无处不净地。 有人说这是传说，也有人说这是真事，但有无此事并不重要。这个故事能使人彻悟打扫心地的要义：心明清净才是人生智慧的提炼和升华。 现代人也许会讥笑这位老和尚除了扫地，还是扫地，生活太平淡，太清苦，太寂寞，太没戏。其实这位老和尚就是在这平淡中，给小城扫出了一片净土，为自己扫出了心中的清净，扫出了137岁的高寿，谁能说这平淡不是人生智慧的提升呢？ 记得有这样一句名言：“一个人自由不自由，不在于随心所欲，而在于能时时顺心尽意。”有权有钱，虽然可以随心所欲，但这并不等于自由。 哲人说：“人的自由并不仅仅是在于做自己愿意做的事，还在于永远不做影响、危害别人的事。”这句话提醒人们：任何自由都是有限度的，有规则的。有了行为的不自由，才能获得精神上的真正自由。 精神自由的人，大多能慎物节缘，自甘平淡，保持一种宁静的超然心境；做起事来不慌不忙，不躁不乱，井然有序；面对外界的各种变化，不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁；面对物质引诱，心不动，手不痒。他 们没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累，活得轻松，过得 自在；白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。这才是心灵的最大舒展。 那些拒绝平淡者，他们管不住自己的物欲，心存贪念，利己小事无一不沾，不管是公是私拿到手就是自己的，最终有的掉了脑袋，有的成了囚犯，有的侥幸没有被检举揭发出来，也整日担惊受怕，寝食不安，使心失去了自由。 在追名逐利惟恐不及的现代社会里，不要小瞧这不起眼的平淡 心态，它能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。它能抗拒物欲 的诱惑，教你彻悟人生真谛，进入宁静致远的人生境界，而不至于让 心猿意马把你搅得心神不安。 法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说：“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”可见，人心不能清净是因为物欲太盛所导致的。 人生在世，却也不能没有欲望，欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是，除了生存的欲望以外，要有节制地预防 物欲的侵害，时常提醒自己，要淡泊明净，只有心干净，才不至于腐化 变质。 在物欲横流的当今社会，如果人人都能把心地打扫干净，那也就 无处不是净地了。人心安，社会则安。有了安定的社会氛围，生活将 是多么美好，人生该有多么幸福。 切记，要时常清扫一下心地哟！心里杂念太多可真不是好玩的。我们要做一个有品位的人。 要以自然和修养更新你，更新你的性格。 人们常说，人的境况7年一变，那么，你的品位也应随之升华。在人生的第一个7年以后，我们到了有理性的年龄。此后的每一个7 年都有新的改善。注意这个自然的改变，助其发展，并希望别人也同样有所进益。许多人改变了他们的行为、地位或职业，初不自知，直到发觉变化是如此之大时才如梦方醒。 人活一世，到了什么都不是时，回首往事，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，心如明镜，让你活之安然，去之坦然，也就是人生的最高境界了。 真诚地希望我们都拥有一个高质量的生活品位和高境界的人生。 。。
身外物，不奢恋
托尔斯泰讲过这样一个故事。有一个人想得到一块土地，地主 就对他说，清早你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳 落山前赶回来，插上旗杆的地就都归你。那人于是拼命地跑，太阳偏 西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟 头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说：“一个人要多少地呢？就这么大。” 贪婪，是人性的恶习，贪得无厌者，终毁其己。贪往往给人造成 精神上无止无休的压力，最终导致无谓的伤害，损人不利己。 民间流传着一首《十不足诗》： 终日奔忙为了饥， 才得饱食又思衣， 冬穿绫罗夏穿纱， 堂前缺少美貌妻， 娶下三妻并四妾， 又怕无官受人欺， 四品三品嫌官小， 又想面南做皇帝， 一朝登了金銮殿， 却慕神仙下象棋， 洞宾与他把棋下， 又问哪有上天梯， 若非此人大限到， 上到九天还嫌低。 这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛 造成的灵魂变态就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官， 当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。 永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱……所引发 的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我毁灭。 托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不计其数。 上面故事里的死者正像《伊索寓言》里所说的：“有些因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。” 其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子、票子等，不管是有形的，还是无形的，没有一样是属于你的，那些东西不过是 暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以，智者把这些财富统统视为身外之物。 著名演说家卡耐基说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。” 要知道，即使我们拥有整个世界，我们也只需一日三餐，只睡一张床。人要学会知足。 我们快乐是因为帮助别人得到快乐，努力做自己喜欢的工作，不嫉妒和怨恨别人，爱人类之所有，并且尊重他们，不求任何人施予恩惠，只求生活所需。知足，才能常乐，才能免除恐惧与焦虑。只有这样，才能把自己从贪婪的精神桎梏中解救出来。 “身外物，不奢恋”，是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。身上修筑的这个无形的“桃花源”，才会花香四溢，心情才会舒畅，生活才会既多姿多彩又清馨安逸。
真实的开心滋味
真正的开心不是用金钱和权势换来的，有钱有权的富贵们，不一定人人都开心，个个都能领略生活的乐趣。 现代人越来越重视对金钱、权势的追求和对物质的占有，殊不知，金钱和权力固然可以换取许多享受，但却不一定能获取真正的开心。 过去有个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。 挨着他家高墙的外面住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。 一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然 有万贯家产，还不如穷铁匠开心！”富翁想了想笑着说：“我能叫他们 明天唱不出声来！” 于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧 张，为了这两根金条，他们连铁匠炉子上的活也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说，“不行！金条让人发现，别人会怀疑我们是偷来的。” 男的说：“你先把金条藏在炕洞里。”女的摇头说：“藏在炕洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来，讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩饭吃不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的笑声和歌声了。富翁对他太太说：“你看，他们不再说笑，不再唱歌了吧！办法就这么简单。” 铁匠夫妻俩之所以失去了往日的开心，是因为得了不明不白的两根金条。为了这不义之财，他们既怕被人发现怀疑，又怕被人偷去，有了金条不知如何处置，所以终日寝食难安。 现实生活中也是如此，有些大款虽然守着一堆花花绿绿的票子， 守着一幢豪华的洋房，守着一位貌合神离的天仙，却未必能咀嚼到人 生的真趣味。 开心不开心，同样也不能用手中的“权”来衡量。有了权，未必就能天天开心。我们时常看见，有些弄权者为了保住自己的“乌纱帽”，处处阿谀逢迎，事事言听计从。失去了做人的尊严，哪里还有什么真 正的开心？ 有的人利用手中的权，拿公款大吃大喝，游山玩水，上歌厅舞厅 “泡妞”，虽然获得了一时的感官刺激，找到了一时的开心，但却给自 己带来了诉不完的懊悔。他们就像歌德笔下的浮士德，拿自己的灵魂去换取一段开心快乐的时刻，结果变成了傻瓜，他们最后失去的不仅仅是快乐和开心，甚至连生命也一起失去了。 在俄国诗人涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯，谁能幸福和快乐》中，诗人找遍俄国，最终找到的快乐人物竟是枕锄瞌睡的农夫。是的，这位农夫有强壮的身体，能吃、能喝、能睡，从他打瞌睡的倦态中以及打 呼噜的声音中，无不飞扬和流露出由衷的开心。这位农夫为什么能开心？不外乎两个原因，一是知足常乐，二是劳动能给人带来快乐和开心。 法国杰出作家罗曼·罗兰说得好，“一个人快乐与否，绝不依据 获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。” 有的人大富大贵，别人看他很幸福，可他自己身在福中不知福，心里老觉得不痛快；有的人，别人看他离幸福很远，他自己却时时与 快乐邂逅。 有对下岗的年轻夫妇在早市上摆了个小摊，靠微薄的收入维持 全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声；阳台上的花儿依旧鲜艳夺 目。他俩下了岗，收入减少了许多，却仍然生活得很快乐，邻居们都用惊异的目光看着他俩。 是的，我们虽然无法改变自己的境况，但我们可以改变自己的心态。没了工作不要紧，但不能没有快乐，如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义。快�
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