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中国教育怎么了-第6部分
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李开复并非不在乎总裁这个头衔，但作为一位资深的企业管理者，他深知反复强调“总裁”这个象征权威、象征权力的称谓，会在他与下属之间树立起一道坚固无比的高墙来。有了这样的高墙，他就无法与下属对话交流。权威或权力的威严感会让人退避三舍，渴望平等是人的天性（受虐症患者除外），你要与下属达成对话，那就请你放下权威的架子，并忘记你手握的权力。李开复深知其中奥妙，所以他拒绝下属称他“总裁”。在经年累月亲切的“开复”的称呼中，他与下属之间的距离感消除，对话机制得以长久保持。
中国的学校里学生能直呼教师的名字吗？不能，至少我没听到过。从小学、中学到大学，学生们看见自己的教师都是毕恭毕敬（至少表面上是这样）地喊“老师”，而不是直接称呼“张三兄”或者“张三”。如果真有哪位教师拒绝学生喊他“老师”，要求学生直接喊他的名字，我想，这样的教师可以到我的学校里来担任很重要的职务。
为了一个“老师”的称谓，而堵断了与学生们交流的渠道，这真是得不偿失。
有一位朋友，他与他的一位朋友曾经是生死之交，一直相互直呼其名，无话不说。后来他的这位朋友做了大官，他依然直呼其名，有一天朋友悄悄对他说，现在不比从前了，你在公开场合应当称呼我是“某某书记”，不然我很没面子。他想想也是，从此以后他果真叫某某书记。“第一次这样称呼的时候，我感觉相当别扭，感觉有个什么看不见的东西一下子竖起来，挡在我跟他之间了。”后来，他与这位书记慢慢疏远，完全不再交流。
这个看不见的东西，就是隔膜，就是象征权力的称谓造成的隔膜。权力是一种强制性的东西，是一种居高临下的姿态，谁会喜欢强制性的东西，谁会与居高临下的人对话呢？
没有对话，何来信任？没有信任，又怎么实现对话？
当教育不再强调育人，不再崇尚高尚的品格时
小学生们的普遍看法是“怕老师”，相当多的中学生也觉得“老师很威严”，在大学里面，一些教授也喜欢威严的感觉，似乎在他们看来，威严就是一个教师应当拥有的面孔，如果没有，学生就不会听话，就不会好好学习。
中国教育怎么了 品格之忧（9）
现实却与教师们的愿望背道而驰，我听很多学生讲，他们最喜欢的就是那些充满活力、充满亲和力的教师。在听这些教师的课时，学生们总是很认真。“我们喜欢他，如果不好好听课，就感觉是在亵渎某种很神圣的东西。”
对这些充满活力、充满亲和力的教师，学生们也愿意主动与之交流，包括一些很私密的事情也愿意向教师说出来。“我们希望老师能够帮助我们解决一些很困难的事情，老师也总是乐意这样做，于是我们就越来越信任这样的老师。”
信任是不可以强求得到的，只有坦率而真诚地进入学生们的内心，并帮助他们解决生活中、学习上一个又一个的难题，才有可能赢得学生们的信任。唯有坦诚，唯有共同担当，才能产生信任。也唯有信任，才有“育人”的可能。
育人的最高境界，不是让学生成为博士或者大老板，而是成为一个真正的人。一个真正的人的显着特征就是——品格高尚：竭尽全力去做正确的事情，远离错误的事情，并勇于担当生活的责任。如果一个人无法决定有所为有所不为，不愿意担当生活的责任，他就是一个心灵空虚的人，“一个心灵空虚的人立刻就不能成其为人了”。6
口是心非、表里不一的人是不可能成为品格高尚的人的，就算他偶尔做出一件让人赞许的事情，他也不能被称为“高尚的人”，内心与行动的统一必须是一种常态，而非偶然。
整饬混乱的社会秩序、解决种种复杂的矛盾，唯一的办法就是让人人都实现“个人的统一”，如果人人都能实现“个人的统一”，整饬混乱就成为可能，如果人人都没有“个人的统一”，整饬混乱的结果只会是更加混乱。
实现“个人的统一”——内心与行动的统一，意义如此重大，从小就训练孩子内心与行动的统一就不再是个人的事情，而是关乎整个社会的走向。由于太多家庭的父母内心与行为的自相矛盾，导致孩子对父母的信任普遍匮乏，训练孩子内心与行动的统一就几无可能。
这一重担于是就落在学校的身上，不过，由于学校普遍缺乏亲和力的环境，以及教师们普遍具备了令人生厌的“权威”面孔、拿腔拿调不容置疑的权威声音，从孩子们踏入校门的那一天开始，学生与教师对话的渠道就被堵塞。没有对话就没有信任，没有信任就没有塑造高尚品格的可能。
无法塑造学生高尚的品格，已经是相当严重的状况。学校和教师们的努力，使这种本已严重的状况走得更远。
由于高考的大棒高悬在中国所有中学的头上，而高考又被国民普遍认同为孩子能有一个好的未来的唯一途径（或者最佳捷径），于是从小学开始，学生们就必须全力以赴围绕考试旋转。对于教育来说，考试本应是检验学生学习情况的一种手段，但在所有学校里，考试却成为目的。
教育评价体系的单一，又不断强化着考试的重要性。评价一个学生的优劣，唯一的标准就是考试分数，你能得到好分数就是好学生，分数考差了就不是好学生。有多少学生考上重点大学，也是衡量一所中学质量优劣的唯一标准，能够进入重点大学的唯一要求也是考试分数——所有大学录取学生的唯一依据就是考试分数。学生的品格是否高尚，连作为录取的参考标准都够不上。没有人关心你是一个品格高尚还是品格卑劣的学生，只要你有好的分数，就能进入好的大学，将来就有一个好的职业。
中国教育怎么了 品格之忧（10）
如此单一的优劣评价机制，催生出学校、教师、学生、学生父母乃至全社会畸形的价值观，当一个社会对人的评价机制被简化到*裸的考试分数以后，作为教育目的的“育人”，就再也无人关心，无人问津。
考试分数能衡量什么？它唯一能衡量的就是学生是否掌握了很多知识，这既不能衡量一个学生的品格，也不能衡量一个学生的智商情商，更不能衡量这个学生的价值取向、人生规划（统一试题是无法看出一个学生的人生规划的）、内心善良还是充满邪恶，除了知识掌握的程度以外，其他什么都不能反映出来。
既然教育的结果无须考量学生的综合情况，仅仅需要考量的就是他的书本知识，所有学校放弃“育人”，转而把全副精力投放到向学生灌输死板的知识上，也就是理所当然的结局。
这样的学校培养出来的学生，会有高尚的品格？我坚信，就算有学生有可能成为一个品格高尚的人，其在不可抵挡的强大的考试压力之下、在全社会都以考试为教育目的的氛围中，他也只能选择投降，加入到考试机器的队伍中去。
在考试分数成为衡量一个学生优劣的唯一标准的氛围中，如果继续强调学生品格对个人、对国家、对全社会的重要性，你就会招来嘲笑，就会被边缘化。
可以想象一下，当人与人之间再没有信任、再没有内心与行动的和谐统一，混乱和无序，就是必然的。
我坚信贝布尔的话是正确的——欲整饬混乱和矛盾，必先实现个人的统一，而要实现这一点，唯有真正的教育。育人，从孩子抓起。
学校的考试是必要的，也是永远都必须存在的，但越来越精确的考试，它只能是学校教育功能的测试手段之一，而非全部。从长远计，从民族最高利益计，从个人发展计，中国教育应当对学生实行全面的训练。训练的重点，永远不应该是知识，而是品格。一个具备了高尚品格的人，他知道自己应当做什么，不应当做什么，他就会根据自己应当做的事情的需要，去自觉地学习相应的知识，而不需要强行灌输。当某种东西变得十分需要的时候，去追求得到这种东西的技术和知识，就会成为一种自觉的渴求。还有什么东西能够比自觉的追求产生更大的动力？
教育目的的异化导致厌倦的情绪在各个学校蔓延，我曾经向一位优秀的中学教师请教：“你认为你所从事的教学有意义吗？”他回答说：“我不认为有什么意义，我们现在所做的一切都是为了应付考试，如果非要说有什么意义，那就是我的学生们考出了好成绩，我就可以得到奖励，就能够得到很多好处。”
他说，虽然他是学校的优秀教师，但他内心早已厌倦。“每天都像一台机器，流水作业，毫无情趣，其实我们也知道，我们现在教的那些知识学生走出校门就会很快忘掉，那些知识完全是死的，是强行灌输到学生的脑子里面的，这种知识有什么用处呢？”
他因此而十分痛苦，他曾经梦想做一名真正的教书育人的好教师，但现实却只有追逐考试，追逐分数。
“你不要认为我们真的不知道育人有多么重要，至少有一部分教师是知道的。但在这样的环境下，除了学生的考试分数以外，学生其他方面的情况，是不会纳入教师的考核范畴的，就算我们认真育人，培养出很多品格高尚的学生，那又能怎么样呢？学校不关心这些，严格地说，是全社会都不关心这些，他们只关心分数，只关心有多少个学生考上了北大清华或者其他什么重点大学，而不是你培养出了多少个品格高尚的学生。我们的绩效考核也与学生是否品格高尚没有任何关系，分数才是唯一的指挥棒。我们只有围着这个指挥棒转才能活下去，否则就只有走人。”
我也问过一些中学生：“你们学的东西有意义吗？”他们回答说：“有什么意义？就是为了应付考试，一天到晚死记硬背，一点乐趣都没有，早就厌倦了。但是为了高考为了上大学，厌倦了也得背，没办法。”
他们根本就不相信那些内容，但他们必须教、必须学，他们正在做他们根本就不认为是正确的事情，而且在长达12年的小学、中学教学中，他们都必须要这样做。对于这些学生，这样做的后果是什么呢？
一位教师对我说：“理性地分析，教材里面的很多内容并没有问题，只是这个社会太多令人匪夷所思的事情发生，我们身边太多人格分离的人，搞得我们也不知道究竟什么是真的、什么是假的、什么是正确的、什么是错误的。”
他的话，只是说到了现象，并没有接触到问题的实质。由于教育目的的高度异化，教育评价体系的绝对单一，导致了所有的学校、所有的教师、所有的学生都集体参加了一场旷日持久的游戏——考试。
每个人都在干自己并不情愿干的事情，他们内心渴望做有意义的事情，但却不得不去做没有多少意义的事情。他们的内心和行动不是统一的，而是背离的，哪里还有品格高尚可言。
这样的教育，实际上是在做相反的事情——让每一个学生从小就开始接受内心与行动背离的训练，最为可怕的是，这样的训练竟然被全社会高度认同，千千万万的学生集体接受自相矛盾的训练，想一想都会让人感到毛骨悚然。
在我接触过的教师和学生中，已经没有人谈理想，谈高尚的情操。“如果你跟学生正经地谈理想，就会被学生们嘲笑——理想？骗鬼哟！”一位大学教师说，现在很难在大学生里面找到一个内心很纯净的人，几乎所有的人内心都是混乱的，不知道将来该干什么，不知道应当以怎样的姿态去度过人生，“他们的眼睛里充满迷茫，很难看到有学生的眼睛是闪闪发光的”。
今年3月，我接待了日本教育界高官中込三郎，他说，他希望看到每一个大学生的眼睛里都有亮晶晶的东西，“只有内心明亮，眼睛才会明亮”。中込三郎说，现在日本的很多大学生也很迷茫，不知道人生的路该怎么走，人生的意义是什么，这个现象已经引起了日本社会的高度警惕。“我们必须改变这种不好的状况，不然日本民族就很危险。”中込三郎在说这番话的时候，显得忧心忡忡。
中国教育怎么了 师道之忧（1）
师道之忧
“范跑跑”和“杨不管”事件暴露的仅仅是师道问题的冰山一角。在无法看见的深水之中，隐藏着更加令人惊心的师道问题。
师德的缺失、师道的败坏堕落，或许会把中国教育引向未知的方向。
在价值观混乱的环境中，出现“范跑跑”这样的人物，是毫不奇怪的
有的人想出名，殚精竭虑苦求而不得。有的人没想过要出名，却名扬天下红得发紫，范跑跑就是一例。
“范跑跑”是网民取的雅号，他真名叫范美忠，出名前是四川省都江堰一所学校的语文教师。
范美忠1997年毕业于北京大学历史系，后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师工作，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》。
从范老师的简历中可以看出，他不但出自名牌大学，还从事过较长时间的媒体工作，读过一些比较高级的书，经历丰富而有思想，他对社会对人生有自己的思考和结论，是一个有主见的人。
这样一个出自名牌大学的“优秀教师”（据说他教书的确不错），一个有主见的人，却因为思考得太多，竟然得出了错误的结论，乃至在关键时刻他的主见指导他的行动，干出了一件惊天动地的大事情。
2008年5月12日，汶川大地震发生，当时正在给几十个学生上课的范老师意识到是地震发生了，就一溜烟地冲出教室，全然不顾讲台下面那几十个听他解惑的学生的安危。后来据媒体记者调查，地震发生后范老师第一个安全地抵达学校空旷的操场。在范老师安全地站在操场上等待地震过去的时间里，他的那些学生却在教室里惊恐万状，乱成一团。
好莱坞梦工厂有一条永恒的法则，就是把主人公扔到极端危险的环境中，以此来刻画人物的真实面目。在安全而温暖的环境中，人的真实面目是无法表现出来的，只有把他置于生死攸关的那一刻，才能拷问出他是英雄还是懦夫。
突然而至的地震，当然是极度危险的事件，生与死也许就是一刹那间的事情。在这个极度危险的事件中，范老师条件反射地选择了逃跑（条件反射又被称为“本能”），按照好莱坞电影的审美标准，范老师此刻的行为证明他是个十足的懦夫。
我不知道范老师这一刻的选择是否可以称为可耻，但我确信他是个懦夫。作为一名教师，在学生的生命安全受到严重威胁的时候，保护学生是天经地义的义务和责任，何况，在范老师教育学生们使用的语文教材里，有大量的文章也是这样的观点。一边连篇累牍地教育学生“在别人的安全受到威胁的时候要挺身而出”，一边却选择逃跑，这就很不妥当。
有一位朋友，在汶川地震发生的那一刻，他正在重庆的家里与老母亲、女儿、妻子看电视，当意识到是地震发生的时候，这位行动不是很敏捷的朋友（他平常吃得太多，长得很胖，爬两层楼都要歇息好几次）一边命令他的妻子和女儿“快跑！”，一边条件反射地把70多岁的老母亲拉到背上，沿着安全通道从17楼以最快的速度冲到小区的安全地带，然后他又返身冲回去，把正在沿着楼梯往下面跑的5岁女儿背下来。在他的骨子里面，保护母亲是一个做儿子的人的天职，所以当危险来临时，他本能地把保护母亲放在了第一位，然后才是他的女儿和妻子。 。 想看书来
中国教育怎么了 师道之忧（2）
我非常赞同好莱坞的价值观：最危险时刻的选择，就是一个人的本质。范老师在最危险的时刻选择逃跑，那就证明他的骨子里面是个懦夫，他是没有“保护学生”这样的意识的。
非常有趣的是，范老师自己也主动站出来说明他的确不认为“保护学生”是他的天职。本来，他逃跑的事迹除他班上的学生（顶多就是这所学校的全部师生）知道外，外界并不知晓，但范老师为了证明自己的逃跑是正确的，竟然于地震十天后主动在天涯论坛上发了篇《那一刻地动山摇——“5？12”汶川地震亲历记》的帖子，称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”这个帖子，让范老师顿时就出名了。
范老师很坦率地表达了他的观点：只有自己的生命才是最重要的，其他人的生死与他没有关系，包括他的母亲。就算是他最爱的女儿，他是否在最危险的时候选择牺牲自我去保护女儿的生命安全，也还要“考虑考虑”。
这就是一个“优秀教师”的本来面目。
范老师在他的帖子里，坦率真诚地描述了那一刻的情况：
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会儿才见学生们陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
范：“你们怎么不出来？”
学生：“我们一开始没反应过来，只看见你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”
范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着，范美忠对一位感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”
我所在的这座城市的一位比较有名的文化人，在地震发生的那一刻，也是在家里与老母亲、妻子、女儿一同看电视，当他意识到是地震后，也像范老师一样一溜烟冲下楼去，独自在安全地带惊恐万状地喘息。直到地震过去很久，他的老母亲被妻子搀扶着从楼上下来，他还不敢回到楼上去。不过，该文化人比范老师要聪明很多（毕竟他是比较有名的文化人），他选择了沉默，而不是把自己的这段经历写到论坛上去供别人评说，所以他没有成为“某跑跑”，继续很体面地在这座城市里气宇轩昂地行走，继续写他的讲述人伦道德的文章教育读者。
通过这个千真万确的事例，我就联想到大地震发生的那一刻，“跑跑”一定不止范美忠一人，只不过范美忠实在太出格，所以才拥有了出名的好机会。
范老师自我表白“没有丝毫道德负疚感”的帖子，自然要引起轩然大波，他的帖子制造了另外一场有关“师德”讨论的大地震。媒体蜂拥而至，一段时间人们对“范跑跑”的关注超过了汶川大地震。人们关注的焦点是：在这种非常情况下，范老师选择逃跑是对还是错。 。 想看书来
中国教育怎么了 师道之忧（3）
范老师本人也加入了这场“对与错”的大讨论（他当然认为逃跑是正确的），他在《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》的文章中说：“我要告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看，跑出去一个是一个！”
这真是混乱不堪的逻辑！怪不得他会毫不犹豫地选择逃跑，原来，他骨子里的意识就是：救人不是美德，丢下他人逃命才是正确的选择。
陷入混乱的并非范美忠一人，有关“范跑跑现象”的大讨论，怎么看都是一场集体乱嚷嚷的混乱的表演。
媒体报道说，不少网友认为范老师临阵脱逃，这不但没有尽到教师的职责，而且还“没有丝毫的道德负疚感”，实在过分。但也有一些网友认为不应该对他过于苛刻：毕竟教师也是普通人，遇到危险保护自己是人的本能。
有人认为，如果范先生面对的是未成年的学生，无论如何有必要喊一声：“快跑！”就责任来说，范先生失职了，不适合当教师。
另一种观点认为，教师不一定有救助学生的义务，教师也是人，首先做到的应该是设法活下来照顾好自己的家庭，“基本上大伙儿都是缺陷累累的人，谁也不会傻到舍己为人当雷锋，只不过略懂人情世故的，当时提醒学生一句就算给自己良心有个交代了”。
范老师的学生们也加入了讨论，他们说：“他（范美忠）大谈鲁迅、穆旦、陀思妥耶夫斯基，告诉我们卡夫卡、艾略特、王国维。他觉得我们是那么的糟糕，却又坚持不懈地灌输给我们那些值得和需要了解的名字，仅仅是为了我们上大学后不会像他当年一样像个白痴。从这一点说，他比其他任何一位教师都看得远、为我们考虑得远，因为他没有任何功利的追求。”这段混乱的文字，我看了半天也没看懂是在赞扬还是在贬低范老师。
为了让更多的人参与讨论，各个网站、论坛以及报媒还开辟了专栏，请人们就“范跑跑”现象发表评论——“范跑跑”究竟做得对还是不对。
我之所以要断言这场有关“范跑跑”现象的讨论本身就是一场混乱，是因为这个事情有讨论的必要吗？一个教师，在学生遭遇危险的紧急时刻选择独自逃跑，这哪里还用讨论是对还是错呢？只要有文明的地方，就不会有人认为在他人遭遇危险的时候弃之不顾是正确的，何况他还是一名所谓的“灵魂工程师”！人们常说，学生就是自己的孩子（很多教师在发表讲话的时候都如此信誓旦旦地表白），你在最危险的时候抛下自己的孩子不管，这种行径还用讨论是对还是错？
据《国际先驱导报》报道，由于媒体的广泛传播，日本也知道中国出了个着名的“跑跑”教师，日本民众对此感到很吃惊。《国际先驱导报》记者采访了多名日本普通市民，他们一致表示这样的事情不太可能发生在日本。“灾难来临时保护学生是教师的职责啊，怎么可能自己先跑呢？”
在日本人看来，如果日本出现了“范跑跑”，那他肯定会被马上解雇，而且在社会上永远无法抬头，因为日本有明确的规定，灾难发生时，“教师不能离开学生”。 txt小说上传分享
中国教育怎么了 师道之忧（4）
千千万万的人参与“范跑跑”事件的讨论，而且很多人居然认为范老师的逃跑是可以理解的。如果说这场旷日持久的讨论还有什么意义的话，那就是暴露出让人吃惊的价值观的集体混乱。
在价值观集体混乱的环境中，出现“范跑跑”这样奇怪的人物，就毫不奇怪了。范老师其实也是一个受害者，由于公共价值观的混乱，造成很多教师难以确定危急关头保护学生是不是毋庸置疑的责任和义务，所以当灾难发生时，“范跑跑”就粉墨登场了。
没有信任，一切皆会背离教育的意愿。正因为忽视了学生对教师、对教育机构的信任，才出现了学生不好管、不敢管的怪象
由于价值观的不确定，导致另外一个新闻人物“杨不管”的诞生，并且也引起了由媒体牵头的公众大讨论。
2008年6月12日上午10点多钟，安徽长丰县吴店中学杨经贵老师上七年级（2）班上午的最后一堂课，当课上到大概一半的时候，坐在第三排的陈某和杨某不知为什么突然发生了争执，随后两个人在课堂上当着正在上课的杨老师的面打了起来，而且越打越凶。班上所有学生目睹了这一幕。
“在杨老师没有发话的情况下，坐在旁边的四五个男同学赶紧过去拉架，将二人分开。”七（2）班一位学生说。
“可是不一会儿，杨某突然头部向后仰起，搭在后排同学的课桌上，同时全身颤抖、口吐白沫、脸部发白。”离杨某座位不远的一位学生说，他和几位同学以及陈某觉得杨某越来越不对劲，立即起身准备将杨某送到医院。但此时杨某全身发软，已经背不起来了。于是，他们几位同学将杨某抬起来，送到学校附近的长丰县第四人民医院吴店分院……
但是晚了，年仅14岁的杨某永远离开了人世。经公安机关初步认定，杨某的死亡非暴力所致，而是因两人纷争扭打诱发了杨某的某种潜在疾病。
学生在正在上课的课堂上死了，而且就在教师的眼皮底下，这实在让人难以置信。杨某的家人说，如果当时教师劝阻一下，如果教师及时将孩子送到医院，孩子也许不会死，对于孩子的死，学校和教师都负有不可推卸的责任。
一位学生说，打架时，杨老师并没有当即制止，其间只说了一句“你们有劲的话，下课后到操场上打”，后来也没有送被打学生前往医院，而是继续上课直至下课。
“如果杨老师有什么责任，学校绝不会袒护，一定会配合好司法机关调查处理。”吴店中学负责人说，“不过，目前可以肯定的是，杨老师并没有在第一时间护送孩子到医院进行救治，而且也没有向学校上报学生打架的情况，是工作上的失职。”
事情发生后，长丰县、乡两级政府和*门多次召集双方学生家长、杨老师和吴店中学负责人协商此事，并由长丰县教育局、双墩镇政府出面协调。6月27日，各方就此事达成了协议。根据这份协议，由陈某、授课教师杨老师和学校共同承担杨某赔偿费用万元。
媒体曝光这一意外事件后，网友立即仿制“范跑跑”的模式，送给了杨老师一个雅号：杨不管。后来，杨老师被停职，还赔偿了死亡学生一大笔钱。
对于这个事件，评论也是见仁见智，有的说这种事情杨老师不管就是失职，有的说杨老师不管也有其合理性（据杨老师称，现在的学生
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