与西藏有缘-第3部分

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何佛法上之提问，例如：“既然世上所有事物皆由地、水、火、风四大组合而成，请问冰块中的‘火大’何在？火焰中的‘水大’又何在？”或者“‘我’究竟存在脑中，还是身体中，还是身体以外呢？”等。辩者必须不假思索马上答问。在辩至深入时，问方会瞪眼怒目，手挥念珠分散答方之注意力，并大力击掌以壮声威。击掌时右手向下拍代表降伏邪见，左手上扬代表提弘正见。γ米γ花γ书γ库γ ；www。7mihua。com

　　　　凡当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘倒台，辩者要除下黄帽，直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。我们常会见到有时在辩论时，世俗上的人会兜圈顾左右而言他，令人忘了本来辩论的主题。在佛法辩论上，辩者则只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，绝不可能以胡言应付过去，所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言，整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种近乎电视节目中饰演律师的演员那种咄咄逼人的声威及有如京剧“造手”般的辩经手势，已经令人大开眼界了。

　　　　在一年一度的广愿法会上，应考僧人必须一个人与多位长老同时辩论，方可考取最高的“格西拉然巴”学位（相当于“博士”头衔）。
西藏的情意——哈达
　　　　与西藏文化稍有接触的人，都不免会见过一种称为“哈达”的白色丝质或仿丝布料制成的条幅布带。哈达是与藏传佛教及西藏文化有极其密切关系的一种物品。

　　　　在藏传佛教中，哈达有多种用途。在谒见高僧或师父时，弟子会尊敬地呈上一条哈达以示敬意。在一般情况下，受礼的对象会把哈达接过，再把同一条哈达挂于来见者的颈上作为一种祝福加持的回礼；在特殊情况下，受礼的法师才会收下哈达。在另一种情况下，受礼的人会因供养者的辈分或身份高尚，而另把一根哈达呈给献礼的人手中而不挂于其颈上，这是类似谦虚地表示大家地位同等的意思。参访寺院时，信众会把哈达抛于佛像前或挂于佛像身上以示敬意。

　　　　在社交层面上，哈达同时亦是一种礼貌性的礼品。在与友人见面或送别时，藏族人都会互呈哈达挂于对方颈上或交于手上以示友好。在送礼物甚至普通信件的时候，藏族人也会附上一条哈达。

　　　　致送礼品是西藏文化中极为重要的一部分，即使是友人由远方来短住数周，藏族人都会分多次送上大大小小的礼品，到最后再呈上最重要的一份礼物，而每一次送礼都会附上哈达同赠。汉人及日本人传统上在送礼物时，都必定会以礼品花纸包裹住，绝少送礼品而不以花纸包装的。在这传统上，藏族人送礼时必会附赠哈达的习惯，与我们送礼时必定使用花纸的传统是类似的。

　　　　现今在大陆有不少对西藏文化无真正认识的人纷纷著书介绍西藏风土人情，甚至大谈藏传佛教，所根据的只不过是一些其他人所写的书刊，以讹传讹。笔者读过一本由一位被称作“资深藏族文化学者”的汉人所写的西藏风土人情著作，其中一段提及藏传佛教分为黄、红、白及花派四种，黄派信众用黄色的哈达，红派信众用红色的哈达云云。而实际上，与藏传佛教有少许接触的人都会见到，一般人不论宗派都用白色的哈达作为敬礼之用，只在某些特别的场合才会同时献上五色（以红、黄、蓝、白、绿共五种哈达叠起一同呈上）哈达，绝无红派用红色、白派用白色的情况，这只是作者无知的想当然而已！事实上，四大主派一般称作“格鲁派”、“宁玛派”、“噶举派”及“萨迦派”，除格鲁派偶尔自称“黄帽派”外，并不以颜色作为派别名称。所谓“黄派”、“红派”等名称其实只是汉人在对其不理解之情况下所称呼的。

　　　　此外，蒙古族信奉的也是藏传佛教，故此他们亦继承了使用哈达的传统，但多见用蓝色的哈达。

　　　　哈达是西藏本土文化，并非是藏传佛教的独有文化。
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