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大明名相徐阶传-第2部分
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目送蓝老道及道姑离去，乐善公转身再详察这块地皮，心中还在想，这老道倒也有点意思，忙中穿插，帮自己解了一难题。正想着心事，耳中忽传入木鱼声，紧接着又听得一声“阿弥陀佛”，循声看去，约莫是一老僧，正向桥上走来。乐善公继祖上遗德，一生崇佛，看到和尚，就想留他在家中吃斋饭，便下意识地喊道：“大德留步！” 电子书 分享网站
大明名相徐阶传 第一部分（5）
第三回 岳庙道说疑惑慢了半拍 知也僧谈因缘顺从天意
乐善公找到龙穴心情愉快，人也精神了不少，见僧人停住了脚步，便加快步伐赶去，到了近前，不禁失笑，原来是认得的，便朗声笑道：“我道是谁？原来是知也大和尚！”但见被称做知也大和尚的僧人，身高七尺，披一身袈裟，颇为昂藏，六十出头，两目炯炯有神，耳轮颇大，鼻如悬胆，一副高僧的模样。知也打了个稽首，回道：“阿弥陀佛！徐施主久违了。”乐善公埋怨道：“老夫贱辰，你如何不来光顾？”知也说：“那几天恰好有场佛事，没有来成，罪过罪过。这不，贫僧今儿个特来赔罪。”一路上两人说说笑笑，不知不觉到了徐府。
刚到门口，家人报说：“老太爷，岳庙松峰道长来访，太夫人正和他在厅上说话呢。”乐善公听了越发得心花怒放：“哈哈，老夫交了什么好运？龙穴找到，大德驾到，松峰道长也玉趾降临。”乐善公便对知也道：“快请！快请！”
穿过庭心，走进厅堂，只见黄太夫人正和松峰道长分宾主坐着闲谈哩。一见乐善公到来，黄太夫人便说：“老爷来得正好，老身正和道长等着你呢。”看见知也僧也一同进来，便对知也说：“不知大德光临舍下，妾身有礼了。”边说边站起身来，福了一福，然后对乐善公说：“老身去厨房打点，老爷你务请两位高人用了饭去。”说罢与一僧一道点了点头，向厅后走去。这黄太夫人，持家严谨，精于理财，府中上下都有些惧怕她。但也亏了她有老底，且又帮儿媳持家，徐府才还能维持场面。要不然，儿子徐黼在外为官的那点收入，过日子是远远不够的，因为他从来不会去弄点灰色收入。
家人见状，赶快上前搬动椅子。本来是黄太夫人和松峰道长分宾主坐，而今改变为乐善公正中坐，松峰、知也分东西坐。
家人向知也奉茶过后，松峰道长急不可耐地站起身开了口：“敢问乐善公，今天出门，敢是去看风水么？那蓝老道去了没有？”乐善公是人逢喜事精神爽，回道：“然也，然也。老夫正要感谢你呢。老夫贱辰，不就是你带蓝老道来的么？而今这老道已帮老夫找到龙穴也。”“老道何在？”松峰又问。乐善公答道：“找到龙穴，蓝老道连饭也不肯吃，便紧赶慢赶回龙虎山了，据说有个道场在等他呢。”
语音未落，松峰道长一屁股跌坐在椅子上，连呼：“坏也！坏也！”
这下子乐善公丈二和尚摸不着头脑了，满腹狐疑地问：“道长你说，何事坏了？坏了何事？”
于是，松峰道长一五一十说出原委。
原来这蓝荣老道，是前几天云游来岳庙的，自报家门说是从龙虎山来，恰巧那天松峰不在，道众们也就信了。等到松峰回庙，见了一面，正叙谈间，接到了徐府做寿的请柬。那蓝老道软磨硬缠要来瞧瞧热闹，拗不过他，才一齐来了。赴完寿宴回庙以后，松峰心中不免疑惑。去年松峰去过龙虎山，印象中没有见过这位尊神，蓝老道还带着两个道姑，松峰总觉得有些不对劲。今天戌时，见庙中道众交头接耳，窃窃私语，松峰便问何事。一问才知昨夜寝息以后，蓝老道房中有响动，恰好一道童出来小解，闻声悄悄走近，听到蓝老道房间里有女子浪笑声。道众正议论此事，便疑这老道不地道。这不赶来询问，谁知还是慢了一步。听到这话，知也念了声：“阿弥陀佛！罪过！罪过！”书包 网 。 想看书来
大明名相徐阶传 第一部分（6）
乐善公一听，拍了下大腿说：“那真是阿巧勒娘了（松江土话，意即有名无实，好不到哪里），莫非老夫真着了这牛鼻子的道了！”
一句话，说得松峰脸上一红。对着道人怎能骂“牛鼻子”？乐善公猛醒，赶忙打招呼：“失言！失言！道长莫怪。”松峰讪讪一笑。乐善公害怕被骗，立马起身，叫上家丁，扛上铁铲、锄头，就要去挖那龙穴。那蓝老道是松峰带进徐府的，松峰自感有责，一定要去现场，知也僧笑吟吟地说：“道长坚执要去，贫僧也去走一趟吧。”于是，也不问午餐备好了不曾，大家匆匆出门。
到了现场，乐善公指着地上画出的白粉框，对家丁说：“挖！”
那儿的土层并不硬，挖了不到半个时辰，就挖下去一尺多深，又深挖了一尺，这土就显得湿了。“这土层有些潮湿，做生圹似大不妥。”一旁的松峰对知也耳语道。知也脸色凝重，点了点头。忽然，那继续挖着土的两个家丁一齐发一声喊，差点连锄头也捏不牢，大家睁眼一看，居然挖出一团互相缠绕的蛇来，这土里居然有个蛇窝！乐善公见了，同时又闻到一股扑鼻的腥味，不禁跌坐在地上。其中一个家丁举铲要打，知也僧喊了声：“阿弥陀佛！”乐善公慌忙摇手止住，连呼：“使不得！”并说：“快快埋起来，回去吧。”
一路怏怏。松峰深感无地自容，耷拉着脑袋，一言不发，并坚执要回岳庙，不去徐府了。乐善公劝不住，只得让他回庙。倒是知也，一路上不时安慰乐善公。
进了后堂，黄太夫人早已命家人安排好座椅碗筷，只等上菜了。见自己丈夫脸色不好，情绪大变，心中似已明白了几分，更兼平素善解人意，黄太夫人便不再打听生圹之事，呼叫仆人上饭上菜，自己转身回房去了。只剩下乐善公、知也两人，入座用饭。乐善公强打精神，招呼着知也。两人不声不响，草草拨拉了一碗饭，又回到厅里分宾主坐下。
“乐善公，贫僧一事不明，不知当问不当问？”神思恍惚的乐善公勉强挤出一点笑容说：“大和尚尽问无妨。”
“乐善公正富春秋，不知何故生出营生圹的念头？”是啊，不过五十岁的年纪，营生圹也早了点。
这一问，拨动乐善公的心事。乐善公便一五一十把自己的忧虑倒了出来，同时又问：“我这忧虑难道有什么不妥么？”
“老先生虑及孙辈，其情可悯，望孙成龙，其心可嘉。只是尚未明白天命因果，所以生了心魔，邪恶之人乘虚而入，才有今天的挫折。”
乐善公听了，还是不明所以，便说：“请大和尚开示。”
知也习惯性地捻起了佛珠，说道：“人生在世，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。所谓一定，是儒家所说的天命，就是所谓命中注定。其实，在我佛看来，所谓天命，实质上是果报。所作善恶皆是因，寿夭穷通皆是报。俗家所说种瓜得瓜，种豆得豆。这是必定要报的，只是报早报迟而已。所谓无一定，是世人的选择，如果选择励志修持，积德累功，则必有善报。反之，当然是必有恶报。所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，是也。有余庆还是有余殃，是一定还是无一定呢，关键还在自己，佛说‘操之在我’。”
知也啜了一口茶说：“乐善公一生好佛，行善积德，只需持之以恒，贫僧看来必有余庆。如果必欲建生圹而后快，那也不可操之过急，依我看，还是静待老天的旨意。”乐善公问：“什么叫‘老天的旨意’呢？”知也笑说：“今晚便有消息。”书包 网 。 想看书来
大明名相徐阶传 第一部分（7）
这“老天的旨意”是什么意思？乐善公躺在床上思索，老大的不明白。思考着，思考着，乐善公发觉自己置身在无边的旷野，头上是十分昏暗的天空，蓝老道在前面慢悠悠地跑，自己在后面拼命地追，心里越急，两条腿却像灌满了铅似的越是不听使唤。正着急，眼前又别开生面，突然云开天晴，自己在芳草萋萋的田野里仰望风筝，那风筝忽高忽低，时而急剧下坠，时而一窜冲天，耳边传来好像是知也老和尚的声音：“乐善公，别跟丢了，风筝落地处，就是你营生圹处。”乐善公高兴至极，叫道：“为什么不早说？”四顾却无人，心想，这老和尚躲哪里去了？便大叫：“知也！知也！”忽觉有人拍他的背，并柔声呼叫：“老爷，老爷。”睁眼一看，眼前却是黄氏夫人一双惺松的睡眼。
第四回 质疑汪先贤徐阶吐狂言
托梦王教谕五神求安宁
说着说着，黄太夫人似乎有些口渴，顾夫人察言观色奉上茶盏。黄太夫人啜了一口，放下茶盏，缓缓说道：“你祖父果然按梦中启示去谷阳桥，仰观天空果有一断线的风筝，飘摇着掉落在蒋泾，当年那风筝上居然还有一行字：‘人间也自有香坵。’于是，就在那里营了个生圹，此后便与知也成了莫逆之交。但终因受骗蓝老道，郁郁寡欢，三年后就驾鹤西去。你祖父的坟，至今郡城坊间父老茶余饭后扯起此事，都称之为风筝坟。说来也巧，你祖入土之后，你母连生三子。徐家长房人丁渐旺，也可告慰你祖于泉下了。今儿我已将详情告知，该怎么做，阶儿你自己去思考吧。至于你祖父的遗书，待你中举之后才有资格一看。”
当晚的谈话，使徐阶百感交集，想不到此前还有这么一桩公案。祖父的厚望令他感动，蓝老道的诳骗使他愤怒，知也的神秘让他惊悚。莫非我小小年纪，真要负荷光大徐家的偌大重任吗？
有道是天有不测风云，正德九年（公元1514年），黄太夫人去世，徐黼从宣平县赶回奔丧，丧事一切如仪：为黄太夫人遗体穿衣，这叫小殓；遗体放入寿材，这叫大殓；接着是殡，停柩三十天接受吊唁；然后出殡。
就在出殡那天，发生了一件事，让徐阶非常沮丧。
那天日朗风轻，岳庙道长松峰带领道士奏着哀乐前引，徐黼执绋，灵柩随后。顾夫人、徐隆、徐阶扶柩，唱着挽歌紧跟着走在后面的是亲朋好友。突然，正走着的送殡队伍停住了，前头传来了另一种挽歌声。原来，两支出殡队伍在这里不期而遇，徐阶他们要往东，另一支队伍要往西，谁也不肯相让。谁家应该礼让呢？这就要讲身份了。徐黼是正六品，但母亲未受皇恩，对方幡上却写着“敕封安人”四字，就是说，死者受过皇帝的敕封。看到“安人”两字，徐黼料想对方也是个六品，于是息事宁人，挥了挥手，让出了道。谁知对方送殡队伍里却有人盛气凌人说：“还算知趣……”
徐阶耳尖，听得此话，不禁怒极，但有父母在，不便发作。祖母出殡，竟受此大辱！徐阶十分沮丧。徐阶注视着那支送殡队伍扬长而去，强按心头之怒，那张国字脸上反倒露出了笑容，而左眉，竟会微微跳动。此后，凡徐阶怒极，必然脸上挂笑，左眉微微闪跳。
古时守制，讲究的是备极哀伤，不少孝子都因哀痛过度饮食骤减而形销骨立，甚至死亡。但徐黼就不一样，他服膺的是王阳明的心学，行事比较开明，并不信服程朱理学穷讲究那一套。母亲去世，固然哀伤，但这哀伤应在心头，不必装样子给世人看，更不必自残以博取美名。所以守制期间，按松江的惯例，在灵堂上香、哀哭。按习俗做七，断七。在周年忌日，请小知也做了场佛事，一切如仪。 txt小说上传分享
大明名相徐阶传 第一部分（8）
其余时间，徐黼谢绝一切世务，专心读书，对徐阶的学业，也严加督导。所以守孝三年，徐阶的学业突飞猛进。
三年制满，徐黼被朝廷安排到宁都（今江西宁都）上任。徐阶就在当年，经府院考试合格，成了秀才，进入县学深造。
在当时考中秀才可是件大喜事。因为这秀才又叫廪膳生，可以吃皇粮。一般情况下，国家提供给秀才的福利是一天一升米，足够两个人的口粮，生活中必需的鱼肉油盐等物，也由国家提供。可见当了秀才，就吃穿不愁，可安心攻读。人们所谓的穷秀才一说，不是说秀才穷，而是说秀才不上进，光吃政府的供给，又没有其他收入，一来二去，娶妻生子，一天一升米就不够了，日子就穷了。如果秀才成绩优秀，可被推荐到京师国子监（国立大学）去读书。被推荐到国子监的秀才，叫贡生，即地方学校向国家“贡献”的高才生。在国子监修业合格可安排工作，走上仕途，徐阶的父亲走的就是贡生这条路。此外，也可通过乡试、会试，或中个举人，或及第进士，那前途就更光明了。徐阶小小年纪，已是秀才，他的生活由国家承担起来，减轻了家庭的负担，岂不是大喜事。
可徐阶志不在此，他要走的人生路径早已规划定当……是由秀才而举人，由举人而进士，走上仕途，光大门楣，报效国家。
且说华亭县学就在府衙东南徐家桥之东，松江府学之边，玉带河之北，尊贤坊之内。这里原系华亭人徐进义的私塾，孝宗弘治三年（公元1490年），华亭知县汪宣把它扩建为县学，内有聚奎亭、崇文阁、讲堂。华亭一县的莘莘学子，就终日坐在这里求学。教谕王文昌，是平谷（今属河北）人，举人出身，是个饱学之士。但是徐阶还是小有腹诽，因为王文昌只是教读，开始时自己读两句，让学生们读两句，到后来就干脆让学生们摇头晃脑地朗读，谁的声音较低，就要受责。王文昌根本不作讲解，还振振有词，说“书读百遍，其义自见”。
徐阶就这样，每天从德丰桥家门出来，过谷阳桥，往徐家桥，过玉带河，绕过五神庙进入尊贤坊，放学以后则原路返回。三桥一河一庙一坊，周而复始。
转眼徐阶到了十六岁。
一天午餐之后，徐阶与同窗顾中立、王白谷散步到兴圣牌坊北边的池边。那里碧波涟漪，垂柳拂水，倒也安静，三人就议论起了《神童诗》。王白谷率先说：“这《神童诗》据说是宋代瑾县人汪洙所作，其人九岁能做诗，后官至观文殿大学士，足为吾辈楷模。”顾中立望着水中的倒影，思索着。徐阶则先是点头首肯，然后脱口而出：“好学诚可为楷模，事业上就说不得了。”顾中立把视线从池水上移来，王白谷则半张着嘴，直望着徐阶。
徐阶接着说：“说起知识，汪洙肯定是装满了一肚皮，所以要用时思之即来。见孔庙破败，即能口占一诗：‘颜回夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。’而县令召见他时，讥他‘你的衣衫好短，我还没见过短衣衫的神童’。他又能应声一诗云：‘神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。’可见知识多而才思敏。”这时顾中立插进来说：“既如此肯定汪洙，又为何评他‘事业上未必’呢？官拜观文殿大学士，难道还不算成就？”
大明名相徐阶传 第一部分（9）
徐阶哈哈一笑道：“学弟只知其一而不知其余。”徐阶比顾中立年长一岁，居然卖起老来。紧接着，徐阶说出了一番惊天的狂言。
徐阶说：“依我之见，知识与学问不是一回事，知识多多益善，但没有学问，就像那地基打得扎实而上面没有高耸的建筑一样，还是无用。”
顾中立说：“有些意思，但还是不太明了，何为知识，何为学问？”王白谷从旁言道：“你说得太绕了，直白点不行吗？”
徐阶说：“直白点就是说知识是材料，学问是功夫，比如家家有厨房，放有各色的菜，这种种的菜就是知识，当然品种多多益善。学问呢？就是烹调的功夫。只有功夫到家，烹调出来的菜肴才能令人食指大动。老子不是说治大国若烹小鲜吗？管理国家，首讲学问。”
说到汪洙，正因知识多，所以应对便捷，正因学问缺乏，所以难以为大宋王朝树大德业，建大功勋。吾辈求学，不仅求知识，更应求学问。孔圣人一部《论语》，讲授的就是做人的学问，做事的学问。‘太上立德，其次立功，其次立言’，这应该是吾辈的追求。”徐阶正思索如何再展开，讲得更明白点，却听得兴贤坊那边，传来了击掌声。
掌声过后，款款走来两人。一位是华亭县学教谕王文昌，身材不高，瘦削，长须飘动。另一位却是个大人物，华亭县令张仲贤，太原人氏，进士出身。见两人缓缓走来，他们不免感到意外，尤其徐阶，刚才的狂言不知是否被两人听见，这王文昌不就是轻视讲求的吗？
看来三人的担心完全多余，因为来的两位脸上都挂着笑容。立定以后，王文昌把三位学子一一介绍给张知县。而张知县呢，双臂交叉抱在胸前，连说：“好，好。”继而又对徐阶说：“继续讲，继续讲。”
这下徐阶蒙了，连忙说：“适才信口胡言，让二位大人见笑了，还望大人赐教。”王文昌看了看县太爷，意思是让县太爷训示。张仲贤依旧笑眯眯，对眼前的三个学生打量又打量，直看得三个少年局促不安起来，然后说：“读书不是目的，而是为了求知；求知不是目的，而是为了致用。这致用，就靠学问。这学问又分内外，内则修身，外则致用。”说完，又问：“听懂了么？”三人垂手齐说：“谢大人教诲，听懂了。”不料张仲贤说：“听懂了，讲讲看。”王白谷率先说：“大人的意思，是不是讲勤读书，先学会做人，然后学会处事？”张知县嘉许地点点头，目光转向顾中立。顾中立说：“大人的意思，弟子认为讲的是读好书，内圣外王。”张仲贤点头说：“有点意思。”又把目光转向徐阶，徐阶见两位同窗讲了，县太爷不仅没批评，还给予肯定，便大着胆子说：“我明白大人的训示，大人是期许我们读书求知求学问，修身齐家治国平天下。”说完，忐忑不安地等候训示。
听完徐阶的回答，张仲贤依然笑眯眯。突然，他提了一个怪问题：“如果风云际会，条件成熟，你们可以成为苏东坡、王临川，可以成为李白、郭子仪，可以成为姜子牙、比干，你们如何选择？”
这是一个石破天惊的大胆假设，是经书上完全没有现成答案的问题。三位学子想了想，王白谷率先回答：“学生愿效法苏东坡、李白。”顾中立说：“学生愿为郭子仪、姜子牙。”徐阶最后表态：“愿效王安石。” 。。
大明名相徐阶传 第一部分（10）
张知县双手抱胸对王文昌说：“文昌兄，你有这样的学生，可喜可贺，孺子可教啊。”王文昌嘿嘿一笑，做了个“请”的姿势说：“各人头上一方天，天阴天晴靠运气，天大天小靠自己，到时候看他们各人的造化吧。卑职和大人还有话说呢。”徐阶三人垂手喊了声：“送大人！”眼看这二位长者说说笑笑向聚奎亭走去。
且说张、王二人，走过聚奎亭，一拐，拐进了教谕房。室内一桌两椅，桌上文房四宝，窗外树影婆娑。看来这教谕房既是教谕办公的去处，又是县学图书处，一壁橱里一格一格放着学生名册表、成绩表、文章；另一面壁橱上则全是书籍。因是午间，县学工役都休息去了，王文昌亲自动手，泡了一壶茶。张知县笑说：“文昌兄，此处无外人，坐下说话。”王文昌说：“谢大人。”坐下以后，张知县说：“请文昌兄继续讲你的怪事。”
王文昌双手端起茶盏，向张知县做了个请的姿势，待张知县也端起茶盏，自己就抿了一口，说：“就在前天此时，卑职伏案假寐，居然做了个梦。梦见五位神仙，走到跟前，对卑职说：‘这几年小神遇到了一件难事，寝食不安，思来想去，只有来求老先生解厄了。’卑职一想，不好。莫非五神庙香火不旺，来向卑职打秋风了？谁知不然。那神仙道：‘小神的庙就在贵县学左近，近几年老先生的三个学生，早晚两次都从小神庙前经过，闹得小神不安。’卑职说：‘莫非尊神让这三个学生绕道？’那神仙笑说：‘那倒未必，只求老先生在路旁小神的庙前，筑一短墙，充作照壁便可。’说罢卑职就醒了。”
张知县深感好奇，便问：“左近好像没有庙啊？那五神又是何人？”
王文昌回答：“昨天卑职去左近踏勘了一番，左近只有一座庙，那就是玉带河左岸道旁的五神庙。昨天放学之前，卑职赶到五神庙不远处遥望，回家走过五神庙并在庙旁停留谈话的，就是刚才大人邂逅到的那三个秀才。至于五神，又称五圣，传说是追随太祖打天下阵亡的将士，人数太多，祭不过来，太祖就命把这些亡灵按五个一组，设五神庙，命江南地方祭之，所以南方这类小庙特多。”
张知县沉思片刻，说道：“子不语怪力乱神，我们读书人可不能妄信。不过这三个秀才，倒是孺子可教。将来能成大器，也未可知。那倒是国家之福，你我之荣了。如果王兄你信，本县也不反对，明天王兄差几个工役，去五神庙前砌个照壁吧。资费么，到时我拨过来就是。”说完又补了一句：“此事轻易勿对他人言讲，以免贻笑大方。”王文昌连声应允。
王文昌又问沉思中的知县：“依大人看，刚才那三个秀才，优劣如何？”
张知县说：“本县也只能说个大概，据三人的回答，造化都有一些。那姓王的秀才，文学上可能有成，比较爽直，爽直就不免轻率；顾呢，领会得也不错，恐怕能建功立业。只是那姓徐的秀才，好像比较审慎，沉得住气，思定而后言，颇为厚重。王安石推行变法以图强，要不是反对阵营太强大，司马光上台全面复辟，宋室当可一变积贫积弱的局面。此子愿效王安石，前程岂可限量？王兄不妨继续观察，因材施教，或许能为大明王朝造就出栋梁之才。”
第五回 寒窗苦读思人生竟如何
倭寇袭扰知桑梓疾苦深
大明名相徐阶传 第一部分（11）
为了不辜负祖父厚望，徐阶连年寒窗苦读。他以先贤焦伯诚为榜样，勉励自己。说起焦伯诚，可是松江府内尽人皆知的人物。洪武年间，他隐居在广富林，昼夜读书。往往夜里读书至子时，然后入睡，卯时不到，又起床苦读，以至于相邻的农家，不用听公鸡啼晓，只须听到焦伯诚朗朗书声又起，就纷纷起床，准备早餐，然后下地干活了。焦伯诚苦读的名声传开，受到知县的表彰，得到知府的嘉许，直到上达太祖朱元璋。当时朱元璋刚登上皇位不久，百废待兴，人才奇缺，心想焦伯诚这样的人物，正好可树个榜样，鼓励全国的学子，勤勉读书，为国效力。于是朱元璋便下旨征召焦伯诚到南京，亲自接见，并安排焦伯诚参与主持礼部会试的工作。这是何等的荣耀！一介布衣，参与礼部会试的主持，这可是旷古未有之事！可是焦伯诚志在隐居，所以主持会试完毕，就想回到松江，继续他的隐居生活。太祖皇帝呢，让焦伯诚主持会试，目的是来个轰动效应，把“天子重英豪”的诗句，化为具体。目的既达，也就做个顺水人情，把焦伯诚放还广富林了。这样一来，焦伯诚的苦读佳话不胫而走，在全国的读书人之间传遍。焦伯诚就成了徐阶心中的楷模。
随着年龄的增长，徐阶越来越发觉前贤的有些文章、教诲，不能全盘接受，而应独具隻眼，有所取舍。教谕王文昌自从发生五神庙事之后，对徐阶等三人督促更严，同时也鼓励学生讲讲自己的心得，相互切磋，所以探讨之风，在华亭县学里也渐渐形成，而徐阶也渐渐崭露头角。
一天，王文昌讲解《孟子·尽心下》之《尽信书，则不如无书》篇时，让学生们各自发表见解。多数学生的意见是，书本上的东西不能全信，认为“尽信书”的“书”是广义的书籍，“不如无书”的“书”自然也是广义的书籍，但徐阶不同意。他站起来说：“‘尽信书’的‘书’专指《尚书》这本书，‘不如无书’的‘书’是泛指所有的书。”徐阶这么一说，引起了哄堂大笑。徐阶不慌不忙说：“孟子在‘尽信书，则不如无书’之后，紧接着说‘吾于《武成》，取其二三策而已矣’。《武成》是《尚书》中的篇目。可见前一‘书’指的就是《尚书》，说的就是《尚书》的记载不能全信。对《武成》，我只相信其中的二三页记载。”
“徐阶之见，自相矛盾了。既然前一‘书’指的是《尚书》，那么后一‘书’也应指《尚书》。应理解为‘尽相信《尚书》，不如没有《尚书》’。”同窗中一位衣着十分光鲜的同学反唇相讥了。
这时顾中立讲开了。他说：“徐阶的见解完全正确。《尚书》先贤们列为经典，经典也不可全
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