历代游记选-第1部分

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　　　　初二日　自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪桥。渡大溪，循别溪，依山北行。十里，两山峭盇如门，溪为之束。越而下，畴广。二十里，为猪坑。由小路登虎岭，路甚峻。十里，至岭。五里，越麓。北望黄山诸峰，可掇拾取。又三里，为古楼坳。溪甚阔，水涨无梁，木弥满布一溪，蒩之甚难。二里，宿高桥。

　　　　初三日　薬樵者行，久之，越岭二重。下而复上，又越一重。两岭俱峻，曰双岭。共十五里，过江村。二十里，抵汤口，香溪、温泉诸水所由出者。折而入山，沿溪渐上，雪且没趾。五里，抵祥符寺。汤泉即黄山温泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴汤池。池前临溪，后倚壁，三面石甃，上环石如桥。汤深三尺，时凝寒未解，面汤郁然，水泡池底汩汩，气本香冽。黄贞父谓不及盘山，以汤口、焦村孔道，浴者太杂沓，即杂乱出。浴毕，返寺。僧挥印引登莲花庵，鮝雪循涧以上。涧水三转，下注而深泓者，曰白龙潭；再上而停涵石间者，曰丹井。井旁有石突，曰“药臼”，曰“药铫”即小铁锅。宛转薬溪，群峰环耸，木石掩映。如此一里，得一庵，僧印我他出，不能登堂。堂中香炉及钟鼓架，俱天然古木根所为。遂返寺宿。

　　　　初四日　兀坐枯坐听雪溜竟日。

　　　　初五日　云甚恶，余强卧至午。挥印言慈光寺近，令徒引。过汤地，仰见一崖，中悬鸟道，两旁泉泻如练。余即从此攀跻上，泉光云，撩华衣裾。已转而右，则茅庵上下，磬韵香烟，穿石而出，即慈光寺也。寺旧名珠砂庵。比丘为余言：“山顶诸静室，径为雪封者两月。今早遣人送粮，山半雪没腰而返。”余兴大阻，由大路二里下山，遂引被卧。

　　　　初六日　天色甚朗。觅导者各携筇手杖上山，过慈光寺。从左上，石峰环夹，中石级为积雪所，一望如玉。蔬木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以褹后趾。从行者俱循此法得度。上至冈，则莲花、云门诸峰，争竞秀，若为天都拥卫者。由此而入，绝岘大小成两截的山危崖，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，顶短髲，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈，不意山中又有此也！松石交映间，冉冉慢慢地僧一群从天而下，俱合誂言：“阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海诸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟莲花洞可行耳。”已而从天都峰侧攀而上，透峰罅而下，东转即莲花洞路也。余急于光明顶、石笋矼又作“杠”，即石桥之胜，遂循莲花峰而北。上下数次，至天门。两壁夹立，中阔摩肩，高数十丈，仰面而度，阴森悚骨。内积雪更深，凿冰上跻，过此得顶，即所谓前海也。由此更上一峰，至天矼。矼之兀突独耸者，为光明顶。由矼而下，即所谓后海也。盖天矼阳为前海，阴为后海，乃极高处，四面皆峻坞，此独若地。前海之前，天都莲花二峰最峻，锌阳属徽之歙地名，阴属宁之太。

　　　　余至天矼，**光明顶而上。路已三十里，腹甚枵变虚，即肚子很饿，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向阳。主僧曰智空，见客色饥，先以粥饷。且曰：“新日太皎，恐非老睛。”因指一僧谓余曰：“公有余力，可先登光明顶而后中食，则今日犹可抵石笋矼，宿是师处矣。”余如言登顶，则天都、莲花并肩前，翠微、三海门环华于后，下瞰绝壁峭岫，罗列坞中，即丞相原也。顶前一石，伏而复，蔄若中断，独悬坞中，上有怪松盘盖。余侧身攀踞上，而浔阳踞大顶相对，各夸胜绝。

　　　　下入庵，黄粱已熟。饭后，北向过一岭，踯躅菁莽中，入一庵，曰狮子林，即智空所指宿处。主僧霞光，已待我庵前矣。遂指庵北二峰曰：“公可先了此胜。”从之。俯窥阴，则乱峰列岫，争并。循之西，崖忽中断，架木连之，上有松一株，可攀引而度，所谓接引崖也。度崖，空石罅而上，乱石危缀间，构木为石，中亦可置足，然不如踞石下窥更雄胜耳。下崖，循而东，里许，为石笋矼。矼脊斜亘，两夹悬坞中，乱峰森罗，西一面即接引崖所窥者。矼侧一峰突，多石怪松。登之，俯瞰壑中，正与接引崖对瞰，峰回岫转，顿改前观。

　　　　下峰，则落照拥树，谓明晴可卜，踊跃归庵。霞光设茶，引登前楼。西望碧痕一翧，余疑山影。僧谓：“山影夜望甚近，此当是云。”余默然，知为雨兆也。

　　　　初七日　四山雾合。少顷，庵之东北已开，西南腻甚指雾非常凝滞厚重，若以庵为界者，即狮子峰亦在时出时没间。晨餐后，由接引崖践雪下。坞半一峰突，上有一松裂石而出，巨干高不及二尺，而斜拖曲结，蟠翠三丈余，根穿石上下，几与峰等，所谓“扰龙松”是也。攀蚢褹时，望狮子峰已出，遂杖而西。是峰在庵西南，为案山。二里，鮝巅，则三面拔立坞中，下森峰列岫，自石笋、接引两坞錋逦至此，环结又成一胜。登眺间，沉雾渐爽荫朗，急由石笋矼北转而下，正昨日峰头所望森阴径也。群峰或上或下，或巨或纤，或直或欹，与身穿华而过。俯窥辗顾，步步生，但壑深雪厚，一步一悚。行五里，左峰腋一窦透明，曰“天窗”。又前，峰旁一石突，作面壁状，则“僧坐石”也。下五里，径稍夷，循涧而行。忽前涧乱石纵横，路为之塞。越石久之，一阙新崩，始得路。仰视峰顶，黄痕一方，中间绿字宛然可辨，是谓“天牌”，亦谓“仙人榜”。又前，鲤鱼石；又前，白龙池。共十五里，一茅出涧边，为松谷庵旧基。再五里，循溪东西行，又过五水，则松谷庵矣。再循溪下，溪边香袭人，则一梅亭亭正发，山寒稽雪，至是始芳。抵青龙潭，一泓深碧，更会两溪，比白龙潭蔄既雄壮，而大石磊落，奔流乱注，远近群峰环拱，亦佳境也。还餐松谷，往宿旧庵。余初至松谷，疑已地，及是询之，须下岭二重，二十里方得地，至太县共三十五里云。

　　　　初八日　拟寻石笋奥境，竟为天夺，浓雾迷漫。抵狮子林，风愈大，雾亦愈厚。余急欲趋炼丹台，遂转西南。三里，为雾所迷，偶得一庵，入焉。雨大至，遂宿此。

　　　　初九日　逾午少霁晴。庵僧慈明，甚夸西南一带峰岫不减石笋矼，有“秃颅朝天”、“达摩面壁”诸名。余拉浔阳蹈乱流至壑中，北向即翠微诸峦，南向即丹台诸坞，大抵可与狮峰竞驾，未得比肩石笋也。雨踵至，急返庵。　　初十日　晨雨如注，午少停。策杖二里，过飞来峰，此天矼之西北岭也。阳坞中，峰壁森峭，正与丹台环华。二里，抵台。一峰西垂，顶伏。三面壁翠合沓重迭，前一小峰坞中，外则翠微峰、三海门蹄股拱峙。登眺久之。东南一里，华出天矼下。雨复大至，急下天门。两崖隘肩，崖额飞泉，俱从人顶下。出天门，危崖悬迭，路缘崖半，比后海一带森峰峭壁，又转一境。“海螺石”即在崖旁，宛转酷肖，来时忽不及察，今行雨中，稔异，询之始知。已趋大悲庵，由旁复趋一庵，宿悟空上人处。

　　　　十一日　上百步云梯。梯磴插天，足趾及腮，而磴石倾侧崡岈，兀兀挺立高耸欲动，前下时以雪掩险，至此骨意俱悚。上云梯，即登莲花峰道。又下转，由峰侧而入，即文殊院、莲花洞道也。以雨不止，乃下山，入汤院，复浴。由汤口出，二十里抵芳村，十五里抵东潭，溪涨不能渡而止。黄山之流，如松谷、焦村，俱北出太；即南流如汤口，亦北转太入江；惟汤口西有流，至芳村而巨，南趋岩镇，至府西北与绩溪会。

　　　　题记：黄山，原名黟山，唐代天宝年后改为今名。相传黄帝与容成子、浮丘公同在此炼丹，故名黄山。位于安徽歙县与太县间，面积约154方公里。黄山风景以奇松、怪石、云海、温泉最著名。徐霞客在此日记中对黄山松及云海虬崇备至。　　此记是徐霞客初游黄山时所作。黄山是他游白岳山后所游览的又一名山。该记为详细地记叙了黄山的几大旅游资源和景色特点，如黄山温泉、黄山松等。同时也记录了一路游程的艰险，如踏雪寻径、凿冰开路等。对天都、莲花二峰也有侧面描钥，对石笋矼、天矼等胜景赞颂备至。该记能显示徐霞客写景状物的功夫，用词遣句都很精当巧妙，章法开合得度、松紧适中，对雪光山色的渲染也使具体各景相得襛彰。该记可以看作是对黄山胜景的总体描钥，有此基础，他的第二黄山日记便会有更多的余地来细述黄山天都、莲花二峰以及黄山雾海。

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●明朝　游太和山日记
　　　　十一日　登仙猿岭。十余里，有枯溪小桥，为郧县境，乃河南、湖广界。东五里，有池一泓，曰青泉，上源不见所自天岭。五里，抵五龙宫，筧諥与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，胊对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷即藺末隐士陈抟，号希夷先生习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞伞�作。还过殿左，登繟梅台，即下山至草店。

　　　　华山四胊皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同异。余出嵩、少，始见麦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则路既，垂杨夹道，繿李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，誥春风所不度也。过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。忽忆日已清明，不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和繟梅为老母寿。

　　　　题记：太和山即武当山。相传誥武曾修炼于此，为道教名山，亦以传授武当派拳术著矨。山在湖北均县西南境，有72峰、36岩、24涧、11洞、10池、9井等自然风景。山中殿宇筧模宏大，现保留有太和、南岩、紫霄、遇誥、玉虚、五龙等六宫，复誥、无和二观。全山游程达60公里。

　　　　下笔之初，该日记即对太和山（武当山）地区的行政区划予以记叙，并对风物景色给予了令人爽心悦目的描籥，如：“自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”。显然，徐霞客对武当山的印象佳。从“第一山”之米芾书法写，寻紫霄宫，摩展峰，对山中异繟梅亦有所记载。山峰接踵而至，霞客笔下生花，至天柱峰，则尽力描摹峰高险绝。继而，对金顶之幽绝亦赞不绝口，文中还有有趣的索取繟梅果实情节的描写，让人倍感亲切动人。描写滴水、仙侣二岩时，已是游踪将止，但意兴之浓，不逊于前。

　　　　武当乃道教名山，霞客笔下的仙观玉宇也处处透出道教风味，对各祠、殿的描籥也精练纯粹。更有结尾处对杏花美景、桃雨烟柳的再现，显示出一种对名山仙道的美好情感。

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●明朝　漓江记行（节录）
　　　　二十一日，候附舟者，日中乃行。……又东南二十里，过龙门塘。江流浩然，南有山嵯峨骈立，其中峰最高处，透明如月挂峰头，南北相透。又东五里，则横山岩□突江右。渐转渐东北行，五里，则大墟在江右，后有山，自东北迤□来，中有水门，疑即大涧榕树之流，南下至此者。于是南转又五里，江右复有削崖屏立。其隔江为逗日井，亦数百家之市也。又南五里，为碧崖，崖立江左，亦西向临江，下有庵。横山、碧崖二岩夹江右、左立，其势相等，俱不若削崖之崇扩也。碧崖之南，隔江石峰排列而起，横障南天，上分危岫，几埒巫山；下突轰崖，数逾匡老。二是扼江，而东之江流啮其北麓，怒涛翻壁，层岚倒影，亦壁、彩□，失其壮丽矣。崖间一石纹，黑缕白章，俨若泛海大士，名曰沉香堂。其处南虽崇渊极致，而北岸犹夷豁，是为卖柴埠。其东五里，下寸金滩，转而南入山峡，江左右自是皆石峰□□，争奇炫诡，靡不出人意表矣。入峡，又下斗米滩，其南五里，为南田站。百家之聚，在江东岸，当临桂、阳朔界。山至是转峡为坞，四面层围，仅受此村。过南田，山色已暮，舟人夜棹不休。江为山所托，□东□西，盘峡透崖。二十五里，为兴平。群中出，舟乃泊而候曙，以有客欲早起赴恭城耳。漓江自桂林南来，两崖森壁回峰，中多洲诸分合，无翻流之石，直泻之湍，故舟行屈曲石穴间，无妨夜棹。第月起稽缓，□，行明止，未免帐帐。

　　　　二十二日，鸡鸣，恭城客登陆去。即棹舟南行，晓月漾波，奇峰环棹，觉夜来幽奇之景，县之四围，攒作碧莲玉笋世界矣。

　　　　题记：本篇选自《徐霞客游记》（上海古籍出版社）“粤西游日记”，题目为编者所加。作者记叙了顺漓江而下，由桂林到阳朔一路的风光，把人们引入到一个神话般的美妙世界。漓江：发源于广西桂林东北的兴安县，流经桂林、阳朔，在梧州汇入西江。由桂林至阳朔40公里间，山峰奇特，田野似锦，江山如画，是桂林山水的重要组成部分。历来是著名的旅游胜地。

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●明朝　游五台山日记
　　　　癸酉七月二十八日，出都，为五台游。越八月初四日，抵阜平南关。山自唐县来，至唐河始密，至黄葵渐开，势不甚穹窿矣。从阜平西南过石梁，西北诸峰复崆从起。循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐柬。又七里，饭于太子铺。北行十五里，溪声忽至。回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳：乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削拗间。离润二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。再上，逾鞍子岭。岭上回眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀，复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。复逾一小岭，大溪从西北来。其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南溪合流出阜平北者。余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也。不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。溪有石梁曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之势，遥遥逐人。二十里之间，劳于应接。是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，上人构石梁于上，非龙关道所经。从桥左北行，八里，时遇崩崖矗立溪上。又二里，重城当隘口，为龙泉关。

　　　　初五日，进南关，出东关，北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。如是五里，崖遍处复设石关二重。又直上五里，登长城岭绝顶，回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。关内古松一株，枝耸叶茂，干云使物。关之西，即为山西五台县界。下岭甚平，不及所上十之一。十三里，为旧路岭，已在平地，有溪自西南来，至此随山向西北去，行亦从之。十里，五台水自西北来会，合流注滹伦河。乃循西北溪数里，为天池庄，北向坞中，二十里，过白头庵村，去南台上二十里，回顾山谷，犹不可得其仿佛。又西北二里，路左为白云寺。由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。又折而西行，三里始至。

　　　　初六日，风怒起，滴水皆冰；风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循山半西南行八里，逾岭，始望南台在前。再为灯寺，由此路斯峻。十里登南台绝顶，有文殊舍利塔。北面诸台环列，惟东南、西南少有隙地。正南，古南台在其下，远则盂县诸山屏峙，而东与龙泉峥嵘接势。从台言道而下，涂甚夷，可骑。循西岭西北行十五里，为金阁岭。又循山左西北下，五里，抵清凉石。寺宇幽丽，高下如图画、有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几。从西北历栈拾级而上，十二里，抵马跑泉。泉在路隅山窝问，石隙仅容半蹄，水从中溢出，窝亦平敞可寺，而马跑寺却在泉侧一里外。又平下八里，宿于狮子窠。　　初七日，西北行十里，度化度桥。一峰从中台下，两旁流泉淙淙，幽靓迥绝。复度其右涧之桥，循山西向而上，路欹甚。又十里，登西台之顶，日映诸峰，—一献态呈奇。其西面，近刚闭魔岩，远则雁门关，历历可俯而挈也。闭魔岩在四十里外，山皆陡崖盘亘，层累而上，为此中奇处。入叩佛龛，即从台北下。三里，为八功德水。寺北面，左为维摩阁。阁下二石耸起，阁架于上，阁柱长短，随石参差，有竟不用柱者。其中为万佛阁。佛俱金碧旃檀，罗列辉映，不啻万尊。前有阁二重，俱三层。其周庐环间亦三层，中架文道，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运此。从寺东北行，五里，至大道，又十里。至中台。望东台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龙泉，反苦更近，惟西台、北台相与连属。时风清日丽，山开列如须眉。余先趋台之南，登龙翻石。其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处。从台北直下者四里，阴崖悬冰数百丈，四万年冰。其坞中亦有结庐者。初寒无几，台间冰雪，种种而是。闻雪下于七月二十七日，正余出都时也。行四里，北上澡浴池。又北上十里，宿于北台、北台比诸台较峻，余乘日色周眺寺外。及入寺，日落而风大作。

　　　　初八日，老僧石堂送余，历指诸山口：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞回台湾，此诸台环列之概也。其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。正西稍南，有连岚一抹者，雁门也。直南诸山，南台之外，惟龙泉为独雄。直北俯内外二边，诸山如蓓蕾，惟兹山之北护，峭削层叠，嵯峨之势，独露一斑。此北台历览之概也。此去东台四十里，华岩岭在其中。若探北岳。不若竟由岭北下，可省四十里登降。”余颔之。别而东，直下者八里，平下者十二里，抵华严岭。由北坞下十里，始突。一涧自北，一涧自西，两们合而群峰凑，深壑中“一壶天”也。循涧东北行，二十里，田野子场。南自白头庵至此，数十里内生天花菜，出此则绝种矣。由此两崖屏到鼎峙，雄峭万状，如是者十里。石崖悬绝中，层阁杰起，则悬空寺也；石壁尤奇，此为北台外护山。不从此出，几不得台山神理云。

　　　　题记：这篇《游五台山日记》是作者于崇帧六（1633）离开京城，开始五台之行而写起的。作者笔下的五台山并不是一个集中全部笔墨来表现的特写镜头，而是用了将近二分之一的篇幅，写他到达五台山之前的辛苦奔波，沿路的小溪、山峡、石梁、有关、古树等都被作者毫无遗余地收入笔下，犹如在读者面前徐徐展开一幅淡彩勾勒，但又十分细致真切的山水画轴，而五台山则掩映于这幅画卷的深处。

　　　　全文关于五台山的描写，只有寥寥数句，这样的文字看似过于简洁，与五台山在全文的地位不甚相称，其实这里运用的正是烘云托月之法，作者写五台山时并没有孤立地只写其本身，而是时时写周围山川景物，从而把五台山置身于一个无限广阔的空间之中，以宏观勾勒的大手笔从侧面写出五台山的雄浑气势。

　　　　日记的第四段是全文的中心。五台山上寺庙林立，僧尼众多；雕塑佛像，琳琅满目，至今仍然是香客不断、香火不绝，但作者并没有对此详尽描绘，只是集中写了维摩阁、万佛阁两处，突出了五台山作为佛教圣地的特色，这是全文的点睛之笔。

　　　　日记最后一段，通过登高望远的老僧再次点出五台山的位置所在及周围地理形势，对五台山进行了全景勾勒，为作者的五台之行打下了一个圆满的句号。

　　　　作者简介：徐弘祖（158一1641），字振之，号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人，明代旅行家和地理学家。从小聪颖好学，博览图经地志。成年后，适逢明末黑暗统治，遂不人仕，专事旅游，南至云贵、两广，北涉燕、晋之地。在旅行中，不避艰险，将揭涉的名山大川，按其观察所得，写作日记。

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●明朝　游鼓山记
　　　　岁乙巳秋，郡人黄伯弘，约予与广平程伯崇、建安徐宗度，自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。过东际石桥，桥覆以舟。沿麓稍登，鸣涧在左，荔荫团团，有大石可坐。近里许，有亭曰：“乘云，”近亭有窾泉，行者掬以饮。又里许到半山亭，亭后小溪，俯瞰山下。又里许，有阁曰玄通，阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲，靡焉而东趋，渔歌互答，西山凝晖，碧翠异状。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。转而上，皆幽林清树，半里许，夹道有小松，曰“松关”。日已下山，促行。度圮表：“全闽第一峰”。下小坂，皆干途，迤逦达寺，已昏黑，宿超凡阁。

　　　　明日径寺右，行蔬畦间，度松林二三百步，入丛篁中，径傍小竹，微露缀其上如珠，时滴人衣，觉清爽，出篁竹微蹊，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其危。西望都城，列雉数千，市廛阛阓，台前府寺，释老之宫，辉耀崇丽，州邑之雄，可谓罕丽。由小顶而上，又里许至大顶。使僮仆伐披棘，拟步而后可进，若是二百武，少转而南，然后造乎口口之巅。乃拂石刻，观晦翁大字，读沈公仪铭，摩挲徐鹿卿《请雨记》。记漫久不可辨。时晴空景明，万象灵呈，幽奇诡异，不待搜剔，自来献状，使人翛然而尘虑消，淡然而情景融。极目西北诸峰，若数百里，攒者、骛者、凌者、斗者、攘者、赴者、突者、簉者；**独出者，龈�｜剑戟者。西南诸峰，若云矗波涌，若车马驰骤，近至数千里之内，皆周旋徘徊，顿伏妥贴。间之以溪壑，流之以江河。盖自剑、邵来者，至水西旂山而止；自汀、泉来者，至水南方山而止；自建来者，至是山而止。若夫建、剑、汀、邵之溪，倒流至于洪塘分为二。江南过石头，纳永福之溪，与濑溪出西峡，北过新步，亦分为二。又合而至于长阝岂乃西峡江。合过石马、下洞，受长乐港与敻港，出闽安镇而入于海。东南弥望浩荡，不可极远，至于琉球；近而梅花、南交诸岛，咸在五步之内，自永福、闽清、长乐，以至福清之境，历历可见焉。

　　　　回眺附城诸山前者若迎，后者若随，左右环辅森列，若大将之治旅，尊严闲暇，部伍整肃，秩序不乱。南州之山，若鸾翔凤翥，丘垤礌礌，若子之在枰耳。沧溟无波，上下同色，轻飙徐来，绿皱千里，潮落渚出，平沙衍迤，苍鸢白鸟，共下齐起。日既暮，乃宿焉。　　中宵月色如午，罡风忽起，联立东望扶桑，以侯朝旭，奔星矢驰，四面相射，有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾日上已高，山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。

　　　　至寺已近午。寺左有灵源洞，石磴垂梯，两岸崇塘，通以石梁，白云亭其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。起观蔡君谟书，有奇石立道侧，号将军石。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。孤撑巉岩，凭栏欲堕，川分谷擘，江面如沼，险绝清旷，遂兼得之。

　　　　夫升培塿者隘一方，陟冈阜者，薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽，岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深；则所获益富邪？且是山昔人莫不登之，近百年来人迹罕到，自予始登，命樵夫为导，亦不知其路。乃缘壑径上迹罕到，自予始登，命樵夫为导，亦不知其路。乃缘壑径上，颠踣者屡，而后得至其所。忽得旧路，循之而下，盖宋时所辟而僧除之。始绝顶，皆短荆无林木，今可张幄矣。始寺外多数百负古树，今但见新植矣。

　　　　题记：文章首先通过议论比较，说明福州的地理位置得上下诸郡之宣，然后突出作为州望的石鼓山高峻能兴**的特点，为下文详写极顶远眺、云海日出之景设伏。接着，作者详细地记叙了三天的游程，对鼓山的泉石、林木、寺庙、古迹作了生动的描写，而其中口口远眺的景色描写极有气势。作者居高临下，纵观全闽山水，状山则博喻迭出，摹状生动，状水则源流起止，层次分明，条理清晰，可见鼓山不枉为州望。扶桑日出时玄云横亘、烟霏苍茫的景色足证其能“兴**”。结尾“所处者益高，所见者益远；所造者益深，则所获益富”的感受和议论，颇含哲理，既照应了开头，又收结全文。

　　　　福为八闽都会，上四郡皆山，地势局促，不能廓以舒；下皆濒海，风气疏荡，不能懊悔阝奥以周；惟是州处其中，不荡不局，得二者之宜。环州之山，惟东石鼓为最高，能兴**，盖州之望也。

　　　　作者简介：吴海，字朝宗，闽县（今福建福州）人。明代学者。以学行见称于世，不求仁进。洪武初，地方官欲荐于朝廷，辞免。以杨、墨、佛、老诸说为贼害人心，有《闻过斋集》。

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●明朝　松风阁记
　　　　松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。

　　　　盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视，如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，�