民国官场迷信实录-第9部分

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　　戴在仕途上的不快，使他更虔信佛教，他几乎每日参禅，念经，并加入了居士林。戴尤其崇拜谭嗣同，因谭嗣同亦虔诚佛教。戊戌变法失败后，谭大义凛然，谓众人道：“我不入地狱，谁人入地狱？”谭如此的菩萨精神，常使戴激动不已，他把此语写成条幅，挂入室内。
　　抗日战争胜利后，蒋介石不顾国内人民对战争的痛恶，倒行逆施，继续动武，重新挑起内战，致使生灵涂炭。戴见国民党政治腐败，军事失败，这一切，与他弘扬的佛教教理，净化人心，止恶扬善的佛法道德，完全背道而驰，到了19４9年2月11日，他终于看破了红尘，决定早辞人生，与蒋永诀，免去烦恼，以谢国人。遂于广州行馆服安眠药自杀，免去了尘世的烦恼。
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戴季陶忌讳“十三”和看破红尘（3）
戴之所以自杀，一是蒋介石得势发迹之后，对戴“数典忘祖”，特别是选举总统时，当时有人向蒋推荐，由戴参加候选，后突改居正竞选，戴为之心寒；二是蒋系基督教徒，一切全靠上帝保佑。而戴虔信佛教，参禅观世音大士，慈悲救世。他俩信教之不同，足以略窥政治见解之分歧的所在。国民党政治腐败，大失人心，因而戴对蒋也失去信心。尤以抗战胜利后，国共分裂，解放战争，中共节节胜利，蒋军处处失败，更使他悲观厌世和非常愤慨，遂抱定早辞人世，免去烦恼！
　　谭嗣同笃信佛教，具有“我不入地狱，谁人入地狱”的菩萨精神，献出了自己的生命。而戴季陶亦是弘扬佛教教理，净化人心，止恶扬善的佛法道德，他看破红尘，遂决心自杀，以谢国人，与蒋永诀。戴之轻生，虽不足取，而他料定蒋之天下，必然“土崩瓦解”，则其“死”颇有先见之明。
　　

韩复榘送周宗尧“成仙”（1）
韩复榘是国民党新军阀的一个典型代表。他送周宗尧成仙，很说明军阀的劣性。韩复榘字向方，1890年出生于河北省霸县东台山村的一小康之家。后投军，几经辗转，投入冯玉祥麾下，为冯的“十三太保”之一。韩在冯指挥的历次军阀混战中，表现得很勇敢，立下许多战功，在国民军中有勇敢善战之名。由连、营、团、旅、师直到军的位置。1928年底，冯玉祥把河南省主席职位让给了韩。冯玉祥因为是西北军的“老祖宗”，所有将领都是经他提拔任命的，所以，冯的家长作风很浓，他对其部下，从不呼其号，而是直呼其名，张口就骂，动辄罚跪，毫不顾及情面。冯不仅对韩呼其为“小子”，对其他将领，亦是一样，这些人因对其感恩，加之冯在西北军中威望极高，也都俯首听之。
　　1929年春，冯玉祥与蒋介石的矛盾日益尖锐，蒋、冯、阎大战将起，冯玉祥为集中兵力，决定把位于河南的韩复榘人马，山东的人马，统统撤到潼关以西集中，然后再与蒋介石作战。冯在华阴召开了军事会议，会上，韩复榘极力反对西北军对蒋作战。韩在河南时，蒋介石和宋美龄亲自去拜访他，蒋当场给了他100万元。宋美龄还夸他是“赵子龙”、“常胜将军”。他当了河南省长，可以作威作福，所以不愿意出兵打仗。冯玉祥见韩复榘敢“顶嘴”，盛怒之下，打了韩一个耳光，韩当时未敢反抗，但内心不服。韩是个花花公子，吃喝嫖赌样样都好。时河南民团司令何其慎投其所好，给韩吃喝嫖赌提供了种种方便，还为韩物色了一个叫纪甘青的戏子为妾。冯玉祥一向治军很严，绝不准官兵嫖赌，韩的行为传到了冯的耳内，冯甚为震怒，但对韩处分又不好，只好借故把何其慎押起来，又在高级军官会上大骂嫖赌玩乐之人。冯这样指桑骂槐，弄得韩脸上一红一白的。时石友三也对冯有一肚子意见，韩、石二人可谓同病相怜。
　　冯玉祥乃为一世英杰，可他统驭部队，完全是封建家长作风。他的部下，不论其地位有多高，资格有多老，一有过失，就遭其打骂、罚跪，例如老将张之江当旅长时被罚过跪；宋哲元当旅长时被冯用鞋底子打过屁股，当省政府主席时挨过痛骂；张维玺当旅长时被打过耳光，挨过军棍。对放荡不羁的韩复榘来说，挨打挨骂是家常饭。韩在地位低下时，受到冯的责骂虽然心中不快，却还能忍受，随着地位的增高，羽翼的丰满，对冯的做法，就越来越反感了，以致产生了脱离冯的樊笼、羁绊，独树一帜的思想。在这种情况下，蒋介石略用怀柔的手段，就轻巧巧地把韩拉了过去。
　　韩复榘在华阴会议上受到冯玉祥的训斥，非常恼火，会罢，乘车直奔陕州，在陕州发了“倒冯拥蒋”通电，因陕州又名甘棠，韩的幕僚们便将韩的叛冯之举美其名曰“甘棠换旗”。此后，韩择了个吉日，当上了蒋介石的河南省主席。
　　冯玉祥听说韩复榘、石友三等附蒋，大叫一声，口吐鲜血倒地，经急救才缓过来，冯哭着对左右说：“韩复榘入伍时，他的小辫是我亲手给他剃的。”冯哭说着，一抬眼看见外边的卫兵，双眼滴泪，手指那卫兵说：“当初石友三就和这卫兵一样，常替我站岗，我看这个卫兵将来也靠不住。”此后，冯一连数天，茶饭不思，不住地念叨：“韩复榘的小辫还是我剃的呢。”
　　韩附蒋后，不久又当上了山东省主席，此后，统治了山东达七八年之久。韩得了道，其身边的“鸡犬”自然也都升了天。
　　韩的手下有一名军需官，叫周宗尧，在韩“甘棠换旗”中为韩立了功，加之周平日拍韩拍得很有滋味儿，深得韩的欢心。因此，周成了韩助纣为虐的凶手。周不仅平时对韩唯恭唯谨，百般奉承，甚至于大庭广众之下，也拍韩的马屁。一次，韩复榘在会上对1000多公务员讲话，韩说：“《三国演义》中，我最佩服的就是关羽关云长。”韩复榘讲完之后，周宗尧接着上台讲话，他说：“刚才主席说《三国演义》中关公最好，你们说除关公之外，第二个好人是谁？”没等别人回答，周又说：“我看第二个最好的人就属周仓了，周仓忠于关公，能为关公去死，今天在场的哪个能为主席死？我周宗尧就能为主席死。”
　　

韩复榘送周宗尧“成仙”（2）
韩复榘听了周的话，一旁乐得眼都睁不开了。而台下的人听得都头皮发麻，暗骂周、韩无耻。
　　由于周宗尧马屁拍得好，韩复榘给了他一个肥缺——山东省印花税局局长。韩投之以“桃”，周自然报之以“李”。周走马上任后，见印花税油水很大，凡钱款在一元以上的发票必须贴印花，连书面证明，订婚结婚证书，小学、中学的毕业文凭等都要贴，且可钻的空子也很大。时韩又执行严峻刑法，凡不贴印花者就算犯罪，一旦发现，要几十倍、几百倍的罚款，因此，没人敢偷税。这样一来，印花税收入相当可观，远远超过南京政府规定的上缴款项。周宗尧便想到截留印花税，但若截留必须要有印花税票，若到南京，钱自然流到南京。周想再好好拍拍韩的马屁，可韩这时正喝喊自己是“青天大老爷”之时，若跟韩讲，韩绝不会同意。于是，他想到了“东大楼”。
　　韩复榘的太太纪甘青住在这东大楼里，纪深得韩的宠爱，韩对纪的话可谓言听计从，纪甘青能当山东省府的半个家。凡是韩不好出面办的事，就由纪来出面。因此，那些尔虞我诈的小人，都到东大楼钻营，以求飞腾之路。
　　周宗尧极善马屁，纪甘青对他印象很好。周见了纪的面，请过安之后，便把印花税的关节说了一番，并再三说明，自己这样做，是为了报效韩主席的知遇之恩。纪甘青自然愿意，但对伪造印花税票，还是有些不放心。
　　周宗尧说：“印花税票在咱山东印，山东是咱韩主席的天下，哪个敢奓刺①？纵然南京知道了，也不好过问。”
　　纪甘青吸着嘴唇说：“总而言之，这是件提心之事。”
　　周宗尧说：“太太，如今这年月是撑死胆大的，饿死胆小的，咱们不能眼看着把大把票子送给南京啊。”
　　纪甘青点点头说：“你看着办吧，要办利索。”
　　周宗尧说：“太太只管放心。保证出不了差错。”
　　周宗尧得了“内旨”，就伪造起印花税票，韩复榘知道了，也是睁一只眼闭一只眼。
　　1933年春天的一天，南京国民政府财政部发来了一份咨文，咨文严厉斥责山东印花税局伪造假印花税票并出卖事，咨文列举事实清楚，并附上仿制的印花税票５元面值的一套。要求查清原委，把印花税局局长解送南京。
　　这事如果放在以往，韩复榘也不放在心上，而这时候，正是蒋介石春风得意之际，阎、冯、李和奉系都被蒋击垮，韩必须屈从于蒋，不敢多事，便把周宗尧传进办公室，板起面孔，故作不知之状，把南京的咨文丢到周的面前，喝道：“这是怎么回事？”
　　周宗尧这时候可真是哑巴让驴操了——有话说不出。他不敢挑明此事，他知道，此事挑明，他的结局会更惨。万般无奈，只好去东大楼求纪甘青从中周旋，开脱此事。
　　孰料，周宗尧数次去东大楼，均没找见纪太太，他明白，纪甘青躲了，这一盆子屎尿算是都扣到他头上了。这时他才想到跑，可已经晚了，他已经被执行队监视住了。事到这份儿上，他这个后悔就别提了。
　　正在周不知如何是好时，韩的身边人给他捎来一句话：“韩主席说了，此案若了结，只有你周宗尧成仙才行。”说完，把一杯鸦片烟膏丢给了周宗尧。而后又说：“韩主席还说，你成仙后，你的父母妻子儿女，他会很好照顾。”
　　周宗尧知道“成仙”的含义，他扑通就跪下了，对副官说：“求求韩主席饶命！”
　　那副官已经离开了。周宗尧面对着鸦片烟膏，哭叫道：“谁让我溜须拍马呀，这是报应！”
　　这时，又一个卫兵进来，说：“你成仙的时刻到了，别错过这吉时，错过了我们就不客气了。”
　　周宗尧自然不肯喝，立时进来几个卫兵，强按着他，掰着他的嘴，把一杯鸦片烟灌了下去。
　　周死后，山东省府内外都传开了周宗尧已成仙的话头。韩复榘令人给南京政府财政部复了个回文：“周宗尧畏罪自杀——伪造印花税一案无从查证。”
　　

韩复榘送周宗尧“成仙”（3）
人已死了，南京方面也就不了了之。
　　后来，山东省府内外流传一句口头语，叫“周宗尧成仙——韩复榘发财”。
　　

孔祥熙的用“字”与发财（1）
孔氏的商号都用“广”字
　　孔祥熙为国民党统治中国时的四大家族之一。
　　孔祥熙字庸之，1880年9月11日生于山西太谷县城西门外5里的程家庄，其父孔繁慈为清末秀才。在1967年蒋介石为孔祥熙写的悼词中谓：
　　太谷孔氏，本为山西望族，自庸之先生之祖庆麟公起，经营商业，其在太原所设行号为“义盛源”，其在北平有“义合昌”，在西安有“志诚信”，在沈阳有“源泉溥”，在广州有“广茂兴”药材行等，其他内地各重要城市，以及东北各省与蒙古之库伦，新疆之迪化，越南之西贡，皆有其分号，遍布于全国，故世人皆称太原孔氏为山西之首富。
　　孔祥熙为山东曲阜孔子后裔，明末清初，有一房孔氏的第五十六代孙孔希翥从曲阜迁到太谷。孔祥熙幼时颈上生疮，久病不愈，后经基督公理会在太谷开设的仁术医院美国医生的医治，很快康复，孔氏父子感恩不尽，一起皈依基督教。孔祥熙亦在教会主办的华美公学读书。1895年，孔祥熙16岁，是年他毕业于华美公学，经该学校一位名叫魏路易的洋先生介绍，到了教会设在直隶通州的潞河学院读书。在此期间，孔与洋人接触较多。1901年，孔由美国传教士麦美德护送赴美，入俄亥俄州的欧柏林大学攻读理化。两年后，攻读社会科学。1905年，获欧柏林大学学士学位，同时又入耶鲁大学学习矿物。1907年，孔祥熙28岁时获耶鲁大学理化硕士学位。
　　孔祥熙虽然受的是洋人教育，但其家风为孔孟之儒道，因而，孔仍牢牢铭记祖训。孔的曾祖父因和孟姓秀才争夺拔贡失败，咯血而死，在病中立下遗嘱，不许子孙再进考场。其父的家训要求是：学做几件吃亏事以百世享用；留一点善念心田使儿孙永耕。横批：虚心味道。
　　孔祥熙回国后，就任了教会利用庚子赔款在太谷创办的“铭贤学校”校长。“铭贤”二字是以寓纪念庚子年“为道殉难”的“先贤”之意。孔不仅兼校长，还兼授史、地、矿物等课程，教员多半由美国在太谷的传教士担任。孔祥熙之父在该校教授经、史等课程。
　　铭贤学校的经费主要从美国获得，仅美国发明电解法制铝的查理·霍尔就捐款75万美金于铭贤学校。欧柏林大学学生会每年还将其所收会费一半捐助“铭贤学校”。由于这种种原因，铭贤学校当时被人认为是美国欧柏林大学在中国的分校。
　　孔祥熙一面通过铭贤学校为美国服务，一面又始终把铭贤看作是他的私产培植私人势力。辛亥武昌首义时，孔即号召青年学生组成了山西学生军，自任司令，开赴娘子关。癸丑二次革命失败后，孔到了日本，担任东京中国青年会干事。孔在美国留学时认识了孙中山，在日本与孙先生更加接近。
　　袁世凯死后，孔仍回铭贤学校任校长，并于此时继娶了宋蔼龄，时宋在该学校里教英文。
　　孔祥熙虽于太谷任教，但不甘寂寞，常往北京、天津活动。他家自其曾祖父立下家训后，便大都经商，时山西票号煊赫全国，他家便参加了“至诚信”等票号，他伯父在北京分号任职，父亲在太谷总号当过文案。孔祥熙二次返铭贤学校任校长时，其叔父在天津私营裕华银号任职。后此银行改为山西裕华银行，逐渐成了孔祥熙私人企业的核心。后来在重庆和上海都先后成立过裕华银行。此外，孔祥熙还创办了“广茂兴”和“晋丰源”商行。到后来，孔氏的商业组织扩大到南至广东、四川，北至包头、蒙古、东北等地。
　　俗话说，长袖善舞，多财善贾。孔虽多财并善贾，但他特别注意为商号起名字，他所开设的铺号，店号头一个字，均为“广”字，他认为“广”字对自己最吉祥，因为夫人是广东人，孙中山是广东人，广州国民政府设在广州，这一切都给自己带来了享不尽的好处。
　　民间传说山西人最“抠”，喜欢攒银子，攒集到一定的数量，就铸成一个大元宝，埋藏起来。这称为“莫奈何”，意思是贼莫奈何。孔祥熙虽为山西人，但他不做“莫奈何”事。他从3个大银锭起家，先后做火油生意，铁砂生意，与陆费逵合办中华书局，在天津做房地产生意及在全国各地做夏布、药材等生意，终发展至国民党四大家族中的首富。
　　

孔祥熙的用“字”与发财（2）
孔氏的“亲”、“晋”、“贤”、“貌”
　　孔祥熙在其起始和后来执政间，所用之人皆成系统，一为铭贤学校的门生，如国民党中央银行财政部人事司司长太谷人高晓楼等，凡铭贤学校毕业的学生，不论成绩优劣，几乎都可以飞黄腾达。而且这些人因为与孔有师生关系，均自命不凡，高人一等；二为公馆系，即宋蔼龄系统，如徐堪、吴启鼎、盛苹臣、席德懋、郭景琨、陈炳章、林世良等；三为儿女系统，如李耀煌、王巽之、边定远、顾心逸等；四为山东派，如高秉坊、李毓万等。高为山东博山人，金陵大学农科林业系毕业，在鲁案督办署实业处任科长。时孔祥熙为实业处长，因而与孔来往密切。后经高的网罗，形成了孔门的山东派。另外如杨虎、范绍增、樊光、潘益民等与孔亦有密切关系。
　　时人谓孔的用人之道是“任人唯亲”、“任人唯晋”、“任人唯贤”（贤者，铭贤学校之人也）、“任人唯貌”。
　　此话传到孔的耳内，孔反驳说：“有人说我多用山西人，不错，我用的山西人是多些，我为甚要用山西人呢？为甚多用铭贤毕业的山西人呢？这其中有个道理，在当今世界，最会理财，最会办金融事业的，是犹太人；在英国，最会理财的是英格兰人，而我们山西人，自远古以来就善理财，善做生意，是中国的犹太人，中国的英格兰人。山西人办了几百年的票号，在金融理财方面是天才，有传统的经验，因此我在财政金融方面，大量使用山西人，用其所长。我也因为是山西人，才能在财政金融上身负重任，做出一些成绩。我用山西人，是因为他们善于理财，有理财的头脑才用的。决不因为他们是我老乡，是我的学生才用，国家的金融事业还要发展，所以今后我还要起用大批的山西人。”
　　孔祥熙用人不仅任人唯贤，任人唯晋，任人唯亲，更重要的是任人唯“貌”。
　　1922年春，孔祥熙应美耶鲁大学校友、时任北洋政府设立的鲁案督办公署督办王正廷之邀赴济南，出任督办公署实业处处长兼青岛电讯局局长。此为孔投身政界之始。王正廷为浙江奉化人，字儒堂。天津北洋学堂肄业，后赴日本，在留学生中筹设中华基督教青年协会分会，并加入中国同盟会。1907年留学美国，习法律。宣统二年入耶鲁大学文科研究院，在此与孔相识且关系甚密，王次年回国。武昌起义后，任鄂军都督府外交副主任，曾参加南北议和，此后，任唐绍仪内阁工商部次长、署理总长，中华基督教青年会全国协会总干事，1913年当选国会参议院副院长。参加护法之役，并任护法军政府外交总长。1919年为中国出席巴黎和会全权代表。1921年任中国大学校长，同年5月任海牙常设公断法院公断员，次年出任接收胶澳善后督办（即鲁案督办）。
　　鲁案善后督办公署，是第一次欧战结束后，北洋军阀政府根据和约，要求日本将在欧战时期攻占我国的青岛，交还中国，接收后，要办善后事宜，所以设立了一个鲁案善后督办公署处理这事。王虽畀孔氏以处长名义，而实际对孔并不重视，只有“案牍劳形看报纸，职权行使唤茶房”罢了。
　　王正廷的秘书叫潘益民，同孔在一处办公，暇时无话不谈，潘极善命相学，常为一些人看相断吉凶。他初见孔氏时，见孔方面大耳，背厚腰圆，当即惊道：“君真乃贵人之相，且贵不可言，他日必官至特任，资累巨万，可达一人之下，万人之上。”
　　孔祥熙因初步政界，对自己前程未卜，对潘之语，仅为笑谈而一过了之。1928年，孔被特派任南京政府工商部长，并被选为国民政府委员，时潘益民恰巧抵南京，见到孔后，笑道：“相已看灵，公将何以谢我？”
　　时孔正吞并了福建华侨宋渊源等创办的国货银行，就派了潘到国货银行任沈阳分行的经理。后潘成为孔的忠实部下，先后任中央银行西安、重庆分行经理，不久，孔又调潘益民为中央银行人事处处长。潘之所以被孔调到如此重要之位，如此受孔之宠，就是因他精通相术，所用之人，都要经潘验后才用，凡脑后有反骨之人，一概不用。孔常对人云，说曾国藩用人极注重面貌，所以才成大事。并引四书上“眸子不正，则心不正”来作引证，说明用人取貌的重要性。
　　

孔祥熙的用“字”与发财（3）
孔氏卜“洋卦”
　　据史载，孔祥熙不仅迷信中国的相面、算命之类的术数学，更相信洋卦。他常对部下讲，说西洋人有十大迷信，他对这十大迷信也很避讳。
　　西洋人都有哪十大迷信呢？
　　一、认为“13”这个数字不吉祥。因为据《圣经》载，最后的晚餐只有13人进食，而踏上绞刑架之前必须走13级台阶。
　　二、如果看见一只黑猫在前面走过，就预示着有不幸的事情发生。
　　三、停止行走的手表预示着死亡。这一传说始于1865年4月15日，美国总统林肯被刺杀的当天，很多人都声称他们的手表忽然停止了走动。
　　四、如果有一只小鸟突然从别处飞进屋来，就预示着这间屋子会有一亲密的人突然死去。
　　五、占优势的时候不可剃须。如一些运动员在比赛中占上风的时候，几天内不刮胡子，怕刮了胡子将运气剃去了。
　　六、不能在屋子里张伞，说在屋子里张开伞会带来倒霉之运。
　　七、不能踏在一条裂缝上，如此则使自己像是踏破了某些东西，那可能是至爱亲人的背。
　　八、若倒撒了盐，即象征着生命的一部分也被倾倒出去了。
　　九、洋人认为镜子里保留了自己的形象，如果镜子破了，自己的灵魂也就永远破裂了。
　　十、由于星期五是天主教仪式最低沉的日子，基督耶稣也是在星期五被钉上十字架的，所以星期五被认为是“黑色的星期五”。
　　孔祥熙避讳洋迷信的事例很多，这里仅举西安事变一例。
　　西安事变时，孔祥熙为行政院副院长兼摄阁揆，中枢大权在握。事变当日，孔正以身体不适抱疾于上海私寓。下午4时得事变密报，详情不准，只报西安发生兵变，消息使孔非常吃惊，孔与蒋为同一战车，蒋介石若有好歹，势必影响孔之前程。但孔深了解蒋之处事，推断此事未必是真。但其系负责财经的，西安之动荡势必影响到金融之波动，遂召集上海市市长吴铁城、警备司令杨虎及泸市银钱业商会领袖到私宅，告以所闻，嘱咐各自镇静，维护治安。
　　当晚8时，军政部长何应钦从南京打来长途电话，告诉他西安情况，谓城门严闭，时有枪声，临潼道上军运频繁，华清池附近空焉无人，似蒋公已入危地。稍后，京部秘书处来电，说接到了张学良、杨虎城提出的八项主张的通电。至此，西安事变得到了证实，而孔也为此焦急起来，便连夜偕端纳、宋美龄一起乘车抵南京。
　　孔祥熙正拟动身之际，接张学良以个人名义发给孔和宋美龄的电报，内有“弟爱护介公，八年如一日，今日不敢因私害公，暂请介公留住西安，促其反省，决不妄加危害。我兄弟至厚，当能谅其无他，披沥奉闻，并乞明示”等语。
　　孔祥熙当即复张学良一电，内云：
　　顷有京中电话告知我兄致电，虽尚未得读全文，而大体业已得悉，保护介公绝无危险，足证吾兄爱友爱国，至为佩慰，国势至此，必须举国一致，方足以救国图存。吾兄主张，总宜委婉相商，苟属有利国家，介公患难久共，必能开诚接受。如骤以兵谏，苟引起意外枝节，国家前途更不堪想，反为仇者所快。辱承契好，久共艰危。此次之事，弟意或痛心于失地之久未收复，及袍泽之环词吁请，爱国之切，另有不得已之苦衷。尚希格外审慎，国家前途，实利赖之……文亥。
　　孔祥熙发电之后，即动身返南京。当他还在途中行驶之际，南京方面的国民党中常会与政委会便召集了临时会议，会上出现了两种针锋相对的意见，一种主张军事###，一种主张政治解决。
　　12月13日晨7时，孔祥熙偕宋美龄、端纳抵京。何应钦当即详述了联席会议情况。孔见南京主张###的气氛很浓，下午3时，孔参加了国民党中央党部召集的中央政治委员会第廿九次会议，会议为孔建议而召开的。会议由居正主持，程潜、林森、戴季陶、吴稚晖、张继等相继发言。会上，主张###的“###派”仍占主导。会议最后，由居正宣布：“军政当局应照昨日决议严密迅速处理此次事变。”
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孔祥熙的用“字”与发财（4）
会后，何应钦大起野心，积极联合各方，主张###张、杨，并自任讨逆军总司令，并派空军往西安，准备执行轰炸任务。这浓烈的火药味儿使孔心情很沉重，其此时对军事或政治之棋走哪步很难下决心。他后来回忆说：
　　余既受命兼代行政院长（廿九次会议上决定孔以行政副院长代院长职），自念当此危疑震撼之日，而所有的政治、外交、军事、经济诸大计，萃于一身，责任重大，设有一着之误，即将沦国家于万劫不复，尤苦时机急迫，不容有从容探索余地。因于当日深夜独运神思，盱筹全局。
　　时孔决心难下，遂用《新约福音》卜课问计，结果翻到的一页有“耶和华和一个妇人一起得救”之语，孔忽然顿开茅塞，遂决定智取：一是政治上取孤立张杨之势；二是外交方面努力取得苏联的支持；三是请与张杨关系密切的###出面调停；四是分化张杨内部力量。在取此四个行动的同时，由宋美龄出面，阻制###派的军事行动。
　　次日凌晨，孔约苏联大使馆秘书鄂山荫在私宅内会面。时孔宅在高楼门，与苏大使馆相距甚近，鄂山荫很快抵孔宅，孔与鄂会面后道：“蒋如被杀，势必迫使中国投靠日本，以中国的人力物力，供给日军，对亚洲对苏联势必造成威胁。”孔向鄂提出，希望苏联设法保住蒋氏性命。其他问题事后从长计议。
　　鄂点头而去，次日鄂又抵孔宅，云已将孔之意转告莫斯科。
　　12月16日，国民党中央政治委员会召开第三十次会议，会上，###派主张加强军事行动，孔祥熙、宋美龄仍力主政治解决，孔提出对张杨要“乱其心，孤其势，怵之以力，动之以情”，然后就纵横捭阖，从政治、外交、军事、感情等方面对西安进行分化和争取。
　　在孔的努力下，宋美龄终于在12月22日到达西安，从而使重感情、富侠义的张学良乱了心，动了情，使蒋介石达到了“耶和华和一个妇人一起得救”的目的。
　　

孙殿英梦得“神剑”（1）
孙殿英字魁元，是民国年间的流氓军阀，以挖清东陵慈禧、乾隆墓而著称。孙长得身材高大，一双斗鸡眼，扇风耳，满脸大黑麻子，几根黄胡须，根根见肉。因脸上有大麻子，人又呼其为孙大麻子，一般人都呼为孙老殿。中原大战间，冯玉祥与孙殿英会面，冯握着孙的手说：“魁###弟，你的‘革命精神’我佩服，在反对满清这一点上，咱们是各有各的道儿：我把溥仪驱出宫，干的是活的，你挖墓干的是死的。”
　　孙殿英听了冯玉祥的话，竟困惑得一时说不出话来。
　　孙殿英为河南永城县小马牧集孙家庄人，幼年丧父，因而家教不严，孙自幼出入赌场，稍长即闯荡江湖，以赌为业，并做贩毒勾当。孙对麻将牌、天九牌甚有研究，无论什么样的牌，经他短时间摆弄，就能记清每张牌的暗记。不看牌面，能知牌名，信手拈来，绝少差错。孙老殿不仅对麻将牌有绝活儿，对掷骰子也有一绝。他练的手指极其灵活，可以使骰子听从他的指挥，他想要掷几个点儿就得几个点儿。凡同他赌博者，无不被他玩弄于股掌之上。孙便靠这一手“绝活儿”，成了他广结交游的资本。他后来的发迹，与此有着密切联系。
　　孙老殿虽然靠赌博得了许多钱，但他并不以此为满足