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隐士大风流-第3部分
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俩以后还怎么呆在晋国啊？呜呜……〃
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第13节：介子推，与君共逃亡（3）
晋献公大怒，当场就赐死太子申生的老师杜原款先生。消息传到曲沃，太子申生陷入到极度的恐慌当中。
生死大逃亡
太子申生逃到新城，这时候有人跟他说：〃往供品里投毒明显就是骊姬所为，太子阁下为什么不陈词替自己辩解呢？这样逃到新城，太不明智了。〃
太子也有自己的道理：〃我的老爹已经衰老，没有骊姬女士的陪伴，睡也睡不好，吃也吃不香，我要是陈词辩解，就会使老爹怒上加怒，这种事绝不是一个孝子应该做的。我之所以投奔新城，而非远走他国，是因为我背负了毒害老爹的罪名，他国必不容纳，我将来只有自杀一条路可走！〃说到动情处，太子申生泪湿青衫。
没想到一语成谶。晋献公无法容忍太子毒杀老爹的行为，怒气冲昏头脑，也不想调查事情的真相，只是听从骊姬女士的一面之词，欲把太子置于死地。太子申生恐慌失据，竟在新城自杀了。其实他完全可以逃亡外国，情况没有他想象的那么糟糕，不久公子重耳和夷吾两位先生会做出证明。
太子申生自杀后，重耳先生也被召回国都，连同一起召回的还有夷吾先生。两个人到了绛城以后，有人就跑到骊姬女士的面前打小报告：〃公子重耳和夷吾都来到国都，他们认为是您陷害了太子，故而心存怨恨，伺机报仇。〃
骊姬女士非常恐惧，公子重耳和夷吾可不是太子申生那样懦弱的人，最好防患于未然，趁他们未发难之际先将他们弄死，以解后顾之忧。因此她又在晋献公面前进谗：〃听说太子在供品中下毒，重耳和夷吾两位公子事先都知道，但却没有向你汇报，这不是合谋吗？哪有看着自己的老爹将被毒害而不声张的儿子？〃
严重糊涂的晋献公一听，觉得小老婆的话非常有理，便将因太子自杀而未能发泄的怒气转移到重耳和夷吾两个儿子身上。重耳和夷吾两位先生却没有老哥那么逆来顺受，当听说骊姬女士在老爹面前说自己坏话，想也不想的就逃回自己的封地，加强守备，准备应对随时而来的灾祸。
但逃跑也于事无补，骊姬女士横下心来要为自己的儿子扫清障碍，因此昼夜不停的在晋献公面前喋喋不休，说：〃公子重耳和夷吾连您的面都没见到就回去了，这不正是心里有鬼的表现吗？他们要是清白的，怎么会害怕父子相见呢？〃
晋献公觉得是这个道理，心中没鬼为什么不辞而别？看来是早有预谋。于是就派兵攻打重耳先生镇守的蒲城。与此同时，派出生于蒲城的宦官勃鞮去传达晋献公让重耳先生自杀的命令。
重耳先生镇守的蒲城，兵弱力寡，根本抵挡不住晋献公的军队。城破之日，我们的主人公介子推先生（十分对不起读者上帝，主人公这时才得以登场），连同其他几个誓死效忠重耳先生的臣子，一起劝说重耳先生逃亡。重耳先生无奈听从。在番强的时候，差点被宦官勃鞮的利刃伤及，幸好有惊无险，剑刃只砍下重耳先生的衣袖。
读者上帝一定非常关注这支逃亡队伍，现将详细情况公布于下：
逃亡队伍的核心：重耳先生。
逃亡队伍的成员：重耳先生（寻求政治避难的领袖）；
五贤，即五位大贤人，赵衰先生，狐偃咎犯先生（重耳先生的舅舅），贾佗先生，先轸先生，魏武子先生（五人负责外交）；
介子推先生（负责膳食、向导和顾问）；
凫须先生（负责掌管重耳先生的财产和粮食）
壶叔先生（负责负重的体力活）
……（不知名姓者数人，但绝超不过五个。）
逃亡路线：晋国→狄国→齐国→曹国→宋国→郑国→楚国→秦国→晋国
逃亡待遇：历尽千辛万苦。受到狄君、齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公的友好接待；但也遭到曹共公、郑文公的白眼相加；另外还有公子夷吾派来的杀手的刺杀行为；途径齐国时曾沉湎于齐女的美色，差点忘掉复仇大计；途径楚国的时候跟楚成王定下〃退避三舍〃的约定；最后到了秦国，秦穆公将宗室女子五人嫁给重耳先生，双方缔结〃秦晋之好〃，并答应派兵送重耳先生归国；总之，重耳先生在逃亡期间，虽说遭受了个别国君的冷漠待遇，但总体情况还是不错的，既享受了美女的服侍，又捞够了翻盘的政治资本。
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第14节：介子推，与君共逃亡（4）
逃亡中最感动人的事件：介子推先生割肉奉君。
逃亡转折点：晋惠公夷吾病死，太子子圉立为国君，就是晋怀公，但是晋怀公得罪了秦缪公，而且晋国国内的许多大臣听说重耳先生住在秦国，都想作为内应，把晋怀公赶下台，而迎立重耳先生。
逃亡结果：秦缪公非常欣赏重耳先生，不仅派送五位秦国的宗室美女，而且还答应派秦国的军队护送重耳先生回国；重耳先生回到晋国后受到臣民的热烈欢迎，即位为晋文公后，派人杀死晋怀公；后来，晋国在晋文公的励精图治下，国力渐渐恢复壮大，晋文公也成为继齐桓公之后崛起的又一春秋霸主。
介子推先生在逃亡过程中虽然不是主力，也没什么影响，甚至说连事迹也没留下多少，但他仍是一个不可忽视的人物。因为自始至终，他的行为都令人敬佩，尽管有些事情以现代人的观点来看近乎愚蠢，但于当时却出于挚诚。
当重耳先生置身于艰难困苦的境地，介子推先生无私的奉献，毫不顾惜自己的血肉之躯；而当重耳先生结束逃亡生涯，登上晋国国君宝座的时候，别人都以追随者的身份邀功请赏，他却默默的走进绵山，过上了隐居的生活。
这一切应该怎样解释？介子推先生究竟付出了什么？他对自己的〃不食君禄〃的思想作何解释？接下来将为读者上帝揭开谜底。
好香的肉汤啊
由于骊姬女士制造的晋国内乱，介子推先生亦跟随重耳先生踏上了逃亡之路。读者上帝或许有所疑问。介子推先生何许人也？他在重耳先生手下担任何职位？他跟重耳先生的关系如何？他在逃亡之路上的表现若何？
读者上帝勿急，且容纳兰秋先生一一做出回答。
介子推何许人也？说实在的，这个问题不好回答，遍翻史书，强如司马迁先生都没有做出详细的记载，尽管如此，史料上还是留下了零星的纪录。他是山西夏县裴介镇人，有的史书上亦称他为介之推，或是介子，另外有后人考证介子推真正的名字叫王光之。单从姓名上来讲，介子推先生就足够让人头晕目眩。
宋朝的时候，宋真宗有感于介子推先生的事迹，追封他为洁惠侯；宋人王当在《春秋臣传》中为他立传；山西省地方史志上也有关于介子推先生事迹的记载；在今天介子推先生的故里……裴介镇东尚存有一座古墓，据说是介氏后人为纪念介子推先生而立。
关于介子推先生在重耳先生手下担任何职，也是老大难题。有的人认为是重耳先生的微臣，就是地位不高的小臣；有的人认为是重耳先生的重臣、贤臣，甚至认为介子推先生名列逃亡名单中的五贤之一，不知道五贤中的哪位要让位于介先生。
纳兰秋先生认为，介子推先生的官阶不是很高，但却是重耳先生的近臣，负责日常的膳食或是顾问，地位不是很高却十分重要，又介子推先生为官清廉，肩担道义，深受重耳先生和其他同僚的赞赏。由此，介子推先生与重耳先生的关系如何的疑问也得以解答。再补充一点，重耳先生欣赏介子推先生的为人，介子推先生亦有得遇英主之感，认为重耳先生是晋国最具潜力的政治家，将来势必会有崛起的那天。
现在只剩下最后一个问题：介子推先生在逃亡路上的表现若何。这个问题是小孩没娘，说起来话长，非要总结，可用〃割肉奉君〃四个字来表述；读者上帝不要误会，割肉奉君只是逃亡路上的一个小小的细节，万千苦难中的一个小插曲而已，然而就是这个小小的插曲，使得千百年后人们犹对当时的情景报以热泪盈眶，介子推先生的行为虽近乎不可思议，但其初衷却不容置疑，也不容鄙薄。欲知详细内容，且看下文。
逃亡最开始的时候，一切都比较正常。虽说日夜兼程跋山涉水，但逃亡的队伍精诚团结，没人掉链子。携带的食物和钱财也足够用。重耳先生毕竟是晋国的公子，富贵不在话下，既然决定逃亡，必早做了物质方面的准备。当他们未出晋国国境的时候，终日提心吊胆，前路茫茫，后有追兵，不得已夜晚潜行，白昼抽时间休息，休息的时候也选在茂密的树林或是人迹罕至的岩石山洞，大约十多天，才离开晋国的国境，到了晋献公鞭长莫及的地方。
◇欢◇迎访◇问◇。◇
第15节：介子推，与君共逃亡（5）
重耳先生终于可以松口气了。介子推先生等随从人员亦稍可放松，但仍担心有晋献公的追兵越界追缉，警惕之心不敢丝毫懈怠。重耳先生养尊处优惯了，哪受过如此苦厄，因此哀叹连连。经过介子推先生的一番安慰和宽解，重耳先生才觉悟过来，现在正是鼓舞志气勇往直前的时候，怎么能够萎靡不振呢？自己身为这个队伍的核心，最应该打起精神，让别人看到希望而非绝望。
然而事情正在发生变化。随着逃亡生涯的无限期延长，食物和钱财的日益减少，某些人的思想开始发生动摇。这里的某些人是指凫须先生，他具体负责掌管逃亡队伍的日常饮食和财务出纳，彼时的财政状况非常糟糕，只有出而没有纳，而且队伍赖以生存的粮食日渐减少，不日即将消耗殆尽，却缺乏任何增加粮食的措施。凫须先生对现况了如指掌，断定逃亡队伍过不了几天便得解散，因为没有谁可以抵御饥饿的威胁。
凫须先生如是想，头脑中浮现出饥饿不日降临的窘况。饥饿可以使君臣互为仇雠，而原因则是争抢一碗小米粥。凫须先生为了避免这种情况发生……君臣因为抢粮食而大打出手，传出去好说不好听……又不想使自己成为饥饿的牺牲品，他在逃亡队伍中的地位仅高于壶叔先生，力气却又弗如，一旦因缺粮而引起争执，地位低的争不过地位高的，力气小的抢不过力气大的，为了自己的安危着想，凫须先生决定私携钱粮潜逃，以目前所剩的钱粮，在一个不被认识的地方，尚能过上小康生活。
人不为己，天诛地灭。凫须先生为了一己之私，置逃亡集团于不顾，此种不仁不义的丑恶行径令后人不齿。事情发生后，重耳先生又重新陷入萎靡。人生不如意事常八九，这也是寻常道理，但没想到漏屋偏逢连夜雨，破船又遇顶头风，怎一个〃惨〃字了得！
这一日行至羊舍，即今天山西省洪洞县，夏日炎炎，赤色千里，逃亡队伍在没有钱粮的条件下已经苦行数天。饥饿和疲劳像是一种魔咒，笼罩在众人头上。重耳先生任是志在千里的人，也熬不住口干舌燥的折磨，再加上饥肠辘辘如鼓，只得匍匐于地，幻想着曾经山珍海味的日子，希望借此能产生足够的涎水，以解焦渴。
介子推先生看到重耳先生的饥渴和愁苦，心中很不是滋味。为臣之道在于忠君，现在重耳先生身临绝地，做臣子的应该为君纾难，万死不辞。介子推先生决定为重耳先生献上自己的赤心忠诚。
于是，当众人寻找粮食而不得的时候，介子推先生悄悄避开众人，拿出随身携带的锋利匕首，在自己的大腿上割了一块肉，然后煮成羹，双手捧给早已饿得头脑发昏的重耳先生。
真佩服介子推先生的勇气，纳兰秋先生写到此处，也拿钢笔在身上乱杵，但一有疼痛，就会丧掉信心，万难再进行下去。介子推先生割肉的行为是一个过程，伴随血与痛，要不是有忠贞的信念，打死也难以下刀。
饿昏的重耳先生猛然嗅到肉香，本能的精神一振，睁开双眼说：〃啊，好香的肉汤呀！〃他老先生顾不得多问，端过就喝，喝完后面呈喜色，满足地一抹嘴，口里连连称道：〃好香，如此美味的野味肉汤，是哪位爱卿猎来的？〃
众人面面相觑，都被介子推的忠心所感动，纷纷注视介子推先生，以献上自己的崇敬。重耳先生随着众人的目光看去，发现介子推先生面色苍白，大腿处的衣服撕裂，鲜血迸流，一下子明白了。他扑过去抱住介子推先生，感激地哭诉：〃先生，内乱平息后，一定报答足下的大恩大德！〃
正在此时，介子推先生的忠心感天动地，天际忽然吹来一阵凉风，俄顷大雨倾盆，连日而来的饥渴焦灼得以缓解，附近的百姓听说晋国的公子逃亡到此，因感念其在晋国的恩德，纷纷来献粮食。重耳先生亦得以重新鼓舞，继续逃亡，直到最后的凯旋而归。
我的生命我做主
经过长达十九年的逃亡生活，重耳先生得以在秦缪公的支持下，重新返回故国。
之前，重耳先生有过一次归国的机会，但因为机会不成熟而被迫放弃。事情发生在晋献公山陵崩后，晋国陷入内乱，里克先生杀死骊姬女士的儿子公子奚齐，迎接重耳先生回国复位。重耳先生彼时逃亡在外，国内缺乏支持力量，因而谦说自己资格不够，请里克先生择贤而立。里克先生无奈只好另请夷吾公子回国即位，是为晋惠公。因重耳先生的一念之差，导致逃亡路上凶险倍增，夷吾先生不但不感激重耳先生的谦让之意，反而以怨报德，派出连环杀手，欲置重耳先生于死地，以免将来威胁自己的君位。
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第16节：介子推，与君共逃亡（6）
这次回来，重耳先生踌躇满志，不仅得到了秦缪公的支持……秦缪公亲自护送到秦晋边界，分手后拨给重耳先生两千军士以作后盾；而且晋国国内的支持力量也异常活跃，晋惠公的儿子晋悼公不得人心，大臣们纷纷表示愿为内应，迎接重耳先生回国。
重耳先生归国后，即位为晋文公，并将晋悼公子圉先生斩首，以答谢秦缪公的支持（子圉先生曾得罪秦缪公）。由于深知国君之位的来之不易，晋文公即位后倍加珍惜，以一种〃老骥伏枥，志在千里〃的精神操心国事，使晋国的国力蒸蒸日上。
亚圣孟子曾云：老天要想让某人承担大任，必会事先磨练他的心智，让他历尽艰辛困苦，使他感到绝望，这样他才会奋发有为，做出一番令人惊叹的伟业。晋文公就是这种情况，他在逃亡的过程中，吃尽了人间所有的苦难，饥饿，困乏，白眼，冷漠，绝望，甚至自杀，但最终还是挺过来了，大难不死，必有后福，这种论调未必是误打误撞，而是蕴含了〃千淘万漉虽辛苦，淘尽黄沙始到金〃的境界。
晋文公政治修明，老百姓深受其惠。他没有忘记那些曾经跟随他流亡的有功之臣，于是举行盛大的宴会，把同甘共苦的臣子都请来，君臣畅谈，抚今追昔，感慨万千。席间论功行赏，功劳大的封给食邑，功劳小的奖给爵位。
就在赏功的时候，周王室发生内乱，周襄王因为他的弟弟王子带发动政变而逃亡郑国，派人向晋文公告急。晋文公认为这是重振晋国威望的重大机会，于是派兵杀了王子带，并护送周襄王归国。这件意外事情的发生，使得晋文公中途离席，充当周襄王的帮手去了。宴会也因君主的离去而索然无味。
介子推先生并不在当场，他对邀功请赏的行为深为鄙薄。这种态度可以从他和老老娘的一段对话中窥得一二。
介子推先生说：〃听说不少人参加了国君的赏功宴，真是恬不知耻。晋献公有九个儿子，至今只剩下国君一人。惠公和悼公因为刻薄寡恩而无人依附，导致众叛亲离，使得治理晋国的大任转移到国君身上。这一切都是天意所为，都是顺天应时自然而然的事，别人有什么功劳可言？可那些愚蠢的人却不晓得这个道理，花言巧语地去讨封赏，认为国君得以即位，是他们的功劳，这不是自欺欺人吗？偷窃别人的财物尚且称其为盗贼，何况是贪天之功以为自己的功劳呢？下面的臣子一心求赏，上面的君主赏赐奸邪，我怎能跟这些人同流合污？〃
介子推先生的老娘说：〃儿啊，你的思想太偏激了。你这样做即使死了，谁又会知道呢？不如也去邀功请赏，要不然将来会有怨言。〃
介子推先生说：〃明知道这种行为不对还去效法，罪过就更加严重。况且我已口出怨言，就不能再食君禄了。无功而食禄，天下哪有这样的糊涂事？〃
介子推先生老娘说：〃那不如尽到人臣的职责，把你的道理告知君主，让他也纠正自己的行为。〃
介子推先生说：〃言语就好比身上的饰物，我们现在应该做的是将身体隐藏起来，饰物还有什么用呢？如果去跟君主把道理讲明白，告诉他之所以能有今天乃是天意而非臣下的功劳，就好像给身体带上美丽的饰物，这与求得显耀有什么区别？儿子不愿这么做！〃
介子推的老娘一听，知道儿子决心已定，就对他说：〃既然你坚持自己的想法，为娘的就和你一起隐居。〃
于是，介子推先生携带老娘来到绵山，过起了隐居生活。介子推先生在隐居生涯中充当的是一个樵夫的角色，虽然没有食邑和爵位，但却自食其力心安理得。这种精神和勇气令人崇敬。无论古今，人们大都削尖了脑袋往富贵门里钻，介子推先生甘心隐居，做个与世无争的砍柴人，这种勇气比不畏生死更加难得。
有人认为介子推先生在做秀，认为他是在演戏给晋文公看，你看你谁都封赏了，为什么没有封赏那个割肉给你吃的人啊。这种观点至今深有影响，而且持有这种观点的人还可以拿出《史记》中的记载作为佐证。
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第17节：介子推，与君共逃亡（7）
《史记》中记载，因为介子推先生不仅没有得到封赏，反而跑到绵山隐居起来，于是有些人就站出来打抱不平，这些人在宫墙上打出横幅，上面写着：龙想飞到天上去，得到了五条蛇的辅佐；现在龙已飞到云端，四蛇各得其封赏；只剩下一条蛇，怀着怨言跑到山上；它在飞龙饥饿的时候，曾割下自己的股肉。
晋文公知道后，觉得对不起介子推先生，就请介子推出先生来做官，被介子推先生拒绝了。晋文公不得已，将绵山圈起来作为介子推先生的封疆，以保全他们母子的生活。
将介子推先生心甘情愿的隐居，描写成为别有居心的做秀行为，这是有悖于介子推先生的本衷的。仅有的史料可以证明，晋文公当政后，及其余下之年，介子推先生始终没有当官，可以说是没有露面，一直陪伴着自己的老娘隐居绵山。这是对持有介子推先生做秀的观点的人的最有力也是最坚决的驳斥。后世更有宋真宗追封介子推先生为〃洁惠侯〃，这才是真正的别有居心，介子推先生不愿封侯，不愿食君禄，乃是发乎本心，并非矫饰做秀，这与当初割肉奉君的事迹如出一辙。
至于介子推先生的结局，大致有两个观点，但都是后人附会，没有确凿的证据。
其一就是烧死说。晋文公为了逼介子推先生出来当官，火烧绵山，焚其三面，留一面作为出口，然而介子推先生与老娘俱都宁肯烧死，也不愿出来做官。有人附会说晋文公的焚山之举乃是灭口，原因是晋文公受不了介子推先生动不动以割肉的事情相抱怨。这种观点纯属无稽之谈，如果真是这样，晋文公何必还有以绵山作为介子推先生的封疆之举？
其二就是蹈海说。这种说法认为介子推先生的老娘死后，介子推先生没有心思留在绵山，而是去了东海，以蹈海打鱼拾贝为生，因为有人在介子推先生隐居三十年的时候，在东海边上看到介子推先生正在买贝壳。这种说法亦无实在的证据，亦是想当然的说法。
结局并不重要，重要的是介子推先生毅然决然地选择了隐居生活，并无怨无悔。
他认为自己〃割肉奉君〃的行为并不是什么功劳，而是出于君臣大义，忠孝至德，理所应当。介子推先生的为人，最大的特点是不居功，以居功为耻；他的隐居也是因为不堪与争功的同僚为伍，宁肯逃到荒山，也不肯向君主乞讨封赏；介子推先生的眼里，以自己的忠心邀功请赏，不仅会玷污忠孝的大义，也会致使君王蒙受恶名。
由式推及，介子推先生是以一种无私的心胸，跟随重耳先生开始逃亡的。这种无私贯穿始终，并不以重耳先生的地位变换（由逃亡者变成晋国国君）而发生改变。
这就是传说中的大隐贤。
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第18节：钟子期，知音往事（1）
钟子期，知音往事
说起交朋友这档子事，读者上帝一定会第一个想到管鲍之交。管仲先生和鲍叔牙先生之间的那段交情往事，不掺杂任何市侩和功利色彩，友谊发乎纯洁的心灵，遂成为千古以来交友之道的典范。尤其随着后世完美主义者的诠释和添枝加叶，管先生和鲍先生在对待朋友这方面成了毫无瑕疵的圣人，接受渴望得到真切友情的人的顶礼膜拜。
其实，堪称交友典范的不只管先生和鲍先生，本文的主角……钟子期先生和俞伯牙先生之间的交往丝毫不比管鲍之交逊色，甚至有的地方更值得读者上帝称道。管鲍之间除了纯粹的朋友关系外，还有一层更切近的政治利益关系，管先生与鲍先生是一个战壕里的战友，在政治斗争和阴谋中处于一荣俱荣一损俱损的境地。而钟先生和俞先生之间的友情则没有这种色彩，一个是隐于深山的樵夫，一个是侍奉帝王的大夫，地位相差悬殊，然而却能结成生死知音，这种友情的境界似乎更上一层楼。
偷情的下场
读者上帝一定会感到惊诧，本文的主角钟子期先生的诞生竟是其父与宫女偷情的结果。如果任由现在的我们深受毒害的大脑思考，一定会觉得发生这样的事情必将引起严重的结局，那些道貌岸然的伪君子一定会抓住钟老先生的辫子不放，说他妨害礼教，有辱斯文，应该胸前挂个牌、头上顶着尖帽去游街，让他向眼睛雪亮的人民群众低头认错，并组织文学打手召开研讨会，深刻批评由钟老先生偷情而导致的一系列影响卑劣的不良反应。这一套弄下来，估计钟老先生即使不死也要脱层皮。
然而事情毕竟出在春秋时代，那个时候孔丘先生的学说处于崛起的初级阶段，尚没有形成有如宋明时代的巨大影响，他的门徒也为数寥寥，掀不起大风大浪。所以我们说，钟老先生真情难禁办下了糊涂事，但却生在了一个比较幸运的时代，百家争鸣，形式各异的思潮争相涌动，使舆论莫衷一是，是非道德的判断准则也没有一定的标准，故而钟老先生得以躲过明枪暗箭的唾沫星子的袭击而幸存下来。
钟老先生是春秋时期楚国人。
楚国是周平王东迁以后崛起的大国，幅员辽阔，占据汉水、长江中下游的广大地区，东周王朝畏惧楚王国的崛起，竟自贬身份，成了和楚王国平起平坐的周王国，曾经辉煌耀眼的周帝国从此走上了下坡路。
楚国的既强且大，使得历代的楚国统治者都患上了严重的大头症，对外瞧不起中原诸侯，对内作威作福，纸醉金迷，国都郢都纪南城内灯火灿烂，歌舞升平，一大堆美女翩翩起舞，搞得楚国国君整天口流涎水，仿佛得了老年痴呆症一样。由于没有国家敢惹楚国，楚国吊儿郎当的做起了南天一霸，外交上没有什么可口的菜肴，内政上就得做得有声有色，于是国君决定建立盛大的宫廷乐队，从民间征召有能力的乐师，还有倾国倾城的美女，组建天下一流的乐队以供国君一人享用。
钟老先生就在被征兆之列。钟老先生是一位闻名远近的民间乐师，精通乐理，擅长弹琴，当地谁家有了红白之事，钟老先生必是座上之客，以自己高超的音乐技能和良好的艺德口碑为主人表达欢庆或悲戚之意。
民间艺术家不好当是有目共睹的，一是要养家糊口，这必得放下艺术家的尊严，与粗鄙的老百姓打成一片，而这正为所谓的学院派艺术家所不齿；二是要考虑市场，在民间搞音乐要是没有形成一定的市场，估计连养家糊口都有问题，恐怕只能抱着笙箫喝西北风，而有了一定的市场和口碑情势就不同了，谁家有了需要自然而然的就会第一个想到有口碑的乐师，口碑就是品牌，老百姓过日子就认这个。
钟老先生在这方面做的算得上是出乎其类拔乎其萃，没人能比，养家糊口是小菜一碟，若干年前就已不成问题，口碑也广泛树立，惹得同行既羡且妒，背地里没少穷嚼蛆。名声是个好东西，读者上帝一定不会提出异议，名声树立起来了，其它的附属产品诸如钱、权也会如期而至。
正当钟老先生名声日隆之际，平素那些忙前忙后的马屁精向楚国的宫廷乐队推荐了钟老先生。这一天，一家大户人家迎娶新娘，负责乐队和司仪工作的正是钟老先生，他正忙得不亦乐乎，而宫廷的使者已然到了，说奉了国君旨意，要钟老先生加入宫廷乐队，专职为国君弹琴鼓瑟。
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞，贾雨村先生自命不凡在落拓江湖的时候，吟出了这样的诗句。大概他老人家对遭际忿忿不平，又没有别的办法可想，只得说这么两句既表明自己抱负非凡，又对时下境况无可奈何的废话。钟老先生的心态和贾先生是相似的，只不过没有明显的表白，当御使征召他参见宫廷乐队的时候，他的嘴角恐怕要扯到后脑勺上去，一个民间音乐人终于告别了向老百姓乞食的生涯，江鲤跨跃龙门飞升成龙，真不知是几辈祖宗修来的福分。
钟老先生依靠自己的口碑和技能实现了所有民间音乐人梦寐以求的理想。当天他老先生便扛了半扇猪肉，买了好几打儿的二锅头、烧刀子，准备大宴乡里，为自己的飞腾庆贺。
自此，钟老先生�
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