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人生落子无悔-第8部分
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囊桓鐾黄啤５牵诖藿淌诘奈奘未蚧飨拢乙衙挥泻芏嘧孕判牧恕歉貌皇俏摇白宰鞫嗲椤保诳喟径嗄旰螅宰约旱难芯坎淖粤登榻岚桑俊∥蘼廴绾危一故前盐业牟┦柯畚乃徒涣斯噬桃笛Щ幔ˋcademy of International Business），去参加1993年的最佳博士论文比赛。该学会是国际商业领域最具权威的学术组织，每年都会举行一轮国际性竞赛，以选择出一篇最佳博士论文，在那年完成的所有国际商学的博士论文都可以参加，但参选者当然只会是那些自认为有竞争力者。 我参加这一比赛的动机，来自于内心深处的一种强烈愿望，我太需要一个客观的公众对我能力作出的公正评估。 我把论文寄出后，就开始等待了。两个星期后，收到了国际商业学会的信函，我迫不及待地打开了，但那只是一个收到我论文的标准回函。但我也被告知，我的参赛论文已送交了评判委员会——其成员都是著名学者，评选结果出来后就会通知我。 三个月后，我才收到了一封寄自杜克大学商学院的信，打开一看，写信者是亚尔？阿哈罗尼（Yair Aharoni）教授，他是国际商学领域的著名学者之一，是这次最佳博士论文奖的评判委员会主席。他在信中祝贺我，说我入围了，是三名候选人之一。但最终结果将在国际商业学会的年会上才会宣布。 这封通知函使我感到兴奋。一个月后，我又接到了阿哈罗尼教授亲自打来的电话。他要确定我能参加国际商业学会的年会，并说我学校若不能报销差旅费，他们可提供资助。我在期待中，心情变得更为紧张了。不，是一种恐慌的感觉。因为我与生俱来的坎坷多磨，有过那么多次的热切期望，但随之而来的却是极度失望——这也许是我命中注定的，我已不敢抱有太多的奢望。 会议前一天清晨，我乘机前往夏威夷。一下飞机，我就感觉到了旅游胜地的那种悠然氛围。天上晴空万里，阳光明媚，暖洋洋的热风扑面而来，路上的行人大多身着休闲服装，看起来既舒适又放松。可我是来参加国际商业学会的年会的。 会议是在洲际假日酒店举行，主办单位已安排了从机场到酒店的大巴。我登上了汽车后，不经意地回头一看，意外地，我与崔教授打了个照面。他那时已经成了中西部一所大学的教授，我们是同行了，但他还是我的老师。我极其恭敬地问候了他，但在简单地交谈几句后，就觉得无话可说了。 在三天的会议期间，我根本无意享受酒店的美味佳肴，也没有心思领略夏威夷的美丽海滩、异国风光和宜人的气候。我焦急地等待着，等待大会最后一天的全体聚餐会，那时将宣布博士论文奖比赛的结果。 会议分组活动中的一项议程就是由最佳博士论文奖的三个入围者介绍自己的研究成果。我听了其他两人的报告后，就觉得我的研究就独创性和重要性来说，都有更大的学术贡献。我认为我应该是获胜者。可这会不会仅是自我感觉良好而已？ 在那个会上，我们这三个入围者也互相认识了。尽管彼此开着玩笑，但都无法掩饰住心情的紧张。后来我们约定了，谁是得奖者就必须请客。 终于，熬到了大会最后一天的议程，在宴会厅上聚集着数百位来自世界各地国际商学领域的大小人物，众人都是衣冠楚楚，品尝着美酒佳肴，谈笑风生，可我的心却揪得紧紧的。在其他一些议程完成后，终于，阿哈罗尼教授走上了讲台。 他先要介绍这次博士论文奖进行的情况，然后才会宣布评比结果。我压抑着焦虑的心情，耐心地听着他的介绍，他简单地向大会通报了这一博士论文竞赛的评选过程，三名入围者的名字及他们论文的题目。这时，他故弄玄虚地停顿住了，我屏息静气地等待着。 终于，他读出了得奖人的名字，他正确无误地念出我名字的汉语拼音——Xianfang Liu。 那一时刻，我感到突然，觉得难以置信，尽管在这之前，我在内心中已做了无数次评比，与其他两个入围者的论文相比较，都觉得自己应该是最后的获胜者。
在热烈掌声中，我走上了主席台。阿哈罗尼教授向我赠送了一面镀金的奖牌和作为奖金的支票，我们又一起照了相，最后该由我作答谢辞了。我站在讲台后，环视着下面的观众，他们中有学术界的泰斗，有我的老师；有我的同事，也有崔教授…… 在那一刻，我百感交集，泪涌如泉，我已完全无法控制自己了。那时我觉得，就为这仅仅一瞬间的感觉，这么多年的痛苦付出就已是完全值得了。 博士学习是一个漫长的过程，最重要的结果是博士论文，所以一个博士的论文是衡量其学术质量的最重要标志。今天，在经过多年努力后，我的研究结果能为我所在学术领域的最高权威机构所承认——这是一个终身的荣誉。
这一奖项对于我，更是至关重要。因为我的自信心，在崔教授摧残下，几乎已荡然无存了。可在那一刻，这些学术权威对我研究成果的肯定，不仅是承认我的努力和能力，也是对我的公正鉴定，使我重新确立起了自信——从此我不会经常地自责，也不必把自己的挫折归咎于无才无能。这一荣誉使我找到了自我，也增加了我继续努力的勇气和信心。 至今我是获得过此殊荣的两个华人之一，却是唯一的中国学者。在会议结束后，上来祝贺的众人中，有位来自香港的周教授，她握手祝贺时说：“你为我们中国人赢得了荣誉。” ——至于崔教授，除了从机场去酒店路上的那一次，我就再没有遇上，因为那个会议规模太大了。但我在那里结识了他学校的另一个教授，在离开前又巧遇上她。她提起了崔教授，说那次宴会后，崔教授就到处告诉别人，我是他的学生……
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似是而非的唯意志论
受挫后仍不气绥，仍然坚持一次次去努力，那是以一百次努力去撞那百分之一的机会，最后才如愿以偿了。所以，我能够实现，归根结底，是因为没有放弃。 无独有偶，今天社会上流行着一种唯意志论的思潮。那些成功学和潜能大师们，在推广他们理论时，极其强调“暗示”、“潜意识”的力量，“自信的奇迹”等，其本质表现为这样的奇迹创造模式：“意识→实现”。
他们说，只要有强烈的意愿，坚定的信念，去思念，去想象，去充分运用意念，发挥潜意识的力量，奇迹就会出现，愿望就可以达到。按此说法，你若想发财，就要梦寐以求，每天化一定时间去考虑，想自己怎么有钱，怎么去过有钱人的生活，等等，结果暗示起了作用，你就能心想事成，如愿以偿了（我有盒励志类的英语录音带，就是这么说的）。 这种说法在逻辑上很荒谬，难于为我们理性所接受，但却很有市场，因为它似乎印证了我们人生的体验。我以自己为例，就是以强烈的意念，“使”客观环境发生变化，实现了那很难达到的目标：领导生产队工作、上大学，读博士，以及后面会提到的很多经历…… 我也想到，一切都是命中注定。我命不好，运气不佳，所以才人生多坎坷，多磨难，做事极少一帆风顺。可是，我又觉得上帝待我也不薄，在那最紧要关头，似乎就有那神秘之手，拉了我一把，使我绝处逢生。我认为，这大概就是天数。
后来，我与一些奋斗过来的人们探讨时，发现很多人都有类似的经历，有那种最后“险胜”的感觉——原来这是人之常情啊！正是因为众人无法解释这种现象，也就有了“意念大师”的高超理论。 现在，我以悟得道了。且愿把自己的感悟谈出来，以使大家不再为那种时髦理论所误导。 首先，从我的经历来看，之所以不顺，不断受挫，不是运气不好，而是因为好高骛远，目标太高了，超越了自己的能力和客观境况的许可。所以，尽管我竭尽全力，却在从事着一种失败可能很大的尝试。但我受挫后仍不气绥，仍然坚持一次次去努力，那是以一百次努力去撞那百分之一的机会，最后才如愿以偿了。所以，我能够实现，归根结底，是因为没有放弃。
那么，真正的奇迹实现模式是：“意识→努力→失败→努力→ …… →实现”。 但那些潜能大师们却在偷梁换柱，把这一实现模式斩下头尾，去掉中间，再把头尾嫁接上，编织出了这个“意识→实现”的公式。这似乎解释了我们生活中的观察和个人经历的体验，但却是一个似是而非的理论。可以相象一下，如果没有过程中的不断努力与尝试，会有奇迹的最后出现吗？
盲目乐观的心态
中国人惯用激将法，而西方人则着重于正面鼓励，中国人强调忧患意识，而西方人更提倡积极思维。其实，西方文化中才包含着“阿Q精神”的深厚底蕴，西方人善于用精神胜利法来达到心态的平衡。 我们人生要有乐观精神，甚至是达到“盲目乐观”的境地。 有人问，为什么要如此极端？ 前面的励志篇阐述了普通人的实现法则，首先要有“好高骛远”的目标，然后再“一意孤行”地去追求，在此过程中去经历一次次的失败，去承受失败后的痛苦，却仍然不放弃，不折不挠地去努力，去撞那偶发的机遇，结果就能“侥幸”成功。我们若是普通人，又要去争取不普通的成就，就只有如此去奋斗。 这样的追求，是以百分之百的努力，去追求百分之一的机会。这样的追求，太难、太艰辛了，理性的人是不愿如此去尝试的。
又怎样才能一鼓作气，再而不衰，三而不竭，始终保持高昂的斗志？ ——只能是盲目乐观，去无视那九十九次的失败，只看到那一次成功的机会。在寻求“好高骛远”的实现时，去从事挫折多于成功的努力中，我们就必须有这种盲目乐观的傻劲，否则很难有坚持下去的勇气和力量。 一个将领在决战前夕，面对险恶的战情，明知道胜利渺茫，也不会把真实情况告诉士兵。士气可鼓而不能泄，而士气将直接影响到战斗结果。他必须以盲目乐观的精神，激发起士兵打败敌人的勇气和必胜的决心。他的士兵们在投入战斗前也许是盲目的，但也只有这样才有侥幸的希望。
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进取、乐观和积极思维
即使在最困难的时候，也要看到光明，看到希望，这样才能使自己的能力得到充分发挥，才有坚持到最后的力量。但是，如何才能保持这种进取心态和乐观精神呢？ 那就要有积极的思维（Positive Thinking）。前一章提到的麦克，那就是积极思维的例子。西方人强调自信，可信心是建立在积极思维之上的。只有以积极的方式去思维，才会有成功的信心，才能集中注意力于如何实现目标，也才能在追求中总始终保持“盲目乐观”的精神。
一些国外朋友，在了解到我早年的经历，会问我：为什么你没有表现出怨恨的态度？是的，在海外经历类似事件的某些中国人，提起过去，往往对那个时代和制度表现出刻骨仇恨的样子。而我就没有那种感觉，确实没有，只是理性地分析中国特定的文化背景、社会制度，从客观的角度来解释这一历史为什么会发生。那时我也不清楚，我们的态度为什么如此截然不同？现在我知道了，因为我有积极思维。 谈到积极思维，我还必须提到我的母亲。她经历了那个动荡的政治年代，因而总的来说，人生态度不是很乐观的。但是，在“文革”中，当社会盛行“读书无用论”和“知识越多越反动”的思潮时，她却鼓励我要学习文化知识——“因为社会到最后还是要靠知识吃饭的”。在那个时代，很少人会这么看，能坚持这么想。我到后来几乎绝望了，可她的信念从没有动摇过，一直这么说，一直这么地鼓励我。那才是乐观啊，而且是盲目的乐观。后来，变局果然发生，大学重新恢复了高考制度。
由于我能坚持自学，才以初一的教育程度，考上大学而且改变了命运。 积极思维是力量的源泉，也能创造机遇。前一章中提到了麦克和安迪，他俩代表着不同的思维方式，一个积极乐观，另一个消极负面。他们从同样的遭遇会产生不同的反应，而情绪难免会流露在态度上。他们的态度又会影响到别人对他们的态度和选择，那也就导致了他们各自不同的人生际遇——我们都是更愿意把机会给予更积极的人们。
我这本书出版后，曾在美国的中文网站部分转载，结果引起轩然大波。在那激烈的讨论中，有些评论文章是大肆批判，甚至人身攻击。我在初看时，觉得难以接受，因为我诚实地回顾过去，从经验教训中，总结对人生的认识。我在推心置腹，有些人却是站在至高无上的位置，以“文革”式的语言对我进行道德审判。初看那些评论，我心惊肉跳、面红耳赤、心里很难过。可我突然又想到，我人生还从来没有如此经历，这是新的挑战，是对我心理承受能力的考验。想到这里，我释然开怀，心静如水了。我事后意识到，我如此去想，就是积极思维，就能调节心态，也能找到平衡点。
阿Q精神万岁
鲁迅在《阿Q正传》中塑造了阿Q这样一个农民人物，他懦弱、自私、愚昧、狡猾，常以“精神胜利法”，即心理调节和自我暗示来获得心态的平衡。他后来却被人当作了中国人的劣根性的代表。今天，“阿Q精神”已经家喻户晓，完全变成一个带负面意思的概念。其实，阿Q形象能在中国广泛地流传，并成为大众嘲笑的对象，这才反映了国人的民族性格。 中国人是一个比较不快乐的民族，倾向于悲观、忧虑，有着强烈的不安全感。我们需要了解中国的历程，才比较能理解此民族性格的形成。世世代代衍生于华夏大地的中华民族，处于一个极其恶劣的生态环境，人口过剩、自然资源紧缺，走过了多灾多难的历史，饱受战争、疾病、饥荒、###等社会性大###。古代多次经历过人口的锐减，那是生存斗争的残酷表现形式，也是大自然以其固有法则重建起人口与资源的平衡。中华民族在这样一个历史环境中形成她的性格，带有很大的悲观性。 只要把中西文化相比较，我们就会注意到差别了：中国人惯用激将法，而西方人则着重于正面鼓励；中国人强调忧患意识，要居安思危，而西方人更提倡积极思维。其实，西方文化中才包含着“阿Q精神”的深厚底蕴，西方人也善于用精神胜利法来达到心态的平衡。我们来看一下类同于阿Q的思维方式吧：
？人的内心是怎样想的，他就会成为怎样的一个人。（詹姆斯？艾伦） 幸福不在于你是谁或拥有什么，完全在于你如何去想。（戴尔？卡耐基）。除了相信自己的美丽外，没有其他什么能使一个女人更为漂亮。（索菲亚？罗兰） ？要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，也要感谢上帝，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺，那你应当高兴，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷。（契诃夫）
若是生活在西方文化中，就会无时无刻地观察到阿Q精神的痕迹。可鲁迅先生的做法，是先把这种思维本土化，然后再加以嘲笑和批判，就即刻得到了众人的随声附和，因为有思想上的共鸣。其实，这种精神胜利法，以及我所提出的“盲目乐观”，其核心就是西方文化中常见的积极思维。
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结束语
2003年6月的一个早上，我要赶早班飞机，从纽约肯尼迪机场飞香港，所以凌晨就匆匆忙忙地离开了家。
我办了手续、登机、安置好手提行李，然后找到座位坐下，总算轻松下来。舒服地把头靠在枕头和毯子上，喝着空中小姐端上来的冰冻橘子水，我渐渐觉得有些困乏了。 飞机在缓缓地行进，我看了一下手表，上午8点整，飞机准时起飞。我到达香港时也会有人到机场接机，一切都很顺利。我顿时感到一阵轻松，不知不觉中就进入了睡眠。 再醒来时，飞机已在半空中了。看了一下手表，还有很长一段时间要打发。 于是，我闭着眼，把这次中国之行的主要行程安排在脑海中重新整了一遍：首先，为我们中美合作的MBA班讲课十天；然后，去珠海市接待美国著名的WNB建筑设计公司的总经理克里斯婷和她的团队，届时我将为他们引荐中国一家集团公司的老总，让他们商定最后合作的细节；最后，去深圳，我是新一佳超市集团的总裁顾问，按计划，我要为公司的主要管理干部提供一星期的管理培训…… 现在，该做些怎么呢？陡然想起在机场书店里买了一本杂志，便拿出来阅读。 这是美国主流杂志《美国新闻及世界报道》的一期特刊，标题是“改变20世纪的三个思想家——天才人物的秘密”。封面上是三个人的头像：弗洛伊德、爱因斯坦和马克思。 文章介绍说，人类历史上从来没有像20世纪这样缺乏思想家，如果说在20世纪初，具有世界影响的知识分子是这三个人，而该世纪结束的时候，我们所能想到的还是这三个人……专刊中又以专门的文章介绍了他们的生平和主要理论贡献……其中，一段介绍马克思的话让我的眼前一亮：
当我们选择了最能为人类的福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。而面对着我们的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。
这是马克思十七岁时写的《一个年轻人在选择职业时的考虑》中的一段话，它曾对我的青少年时代产生过巨大的影响。记得我也是十七岁那年离开上海，前往江西农村插队落户。当年我坐在火车上，随身携带的笔记本里，首页上就抄录了马克思的这一格言。 多年后的今天，我又以英语重温这段话，心中顿时掀起一股热浪，思绪万千，情不自禁地又回到了那个激情燃烧的年代。那时候，我曾满怀理想，怀抱以天下为己任的凌云壮志，想要在农村改天换地，有所作为。 三十三年过去，弹指一挥间。在回顾人生历程时，我可以确定地说，我一直在奋斗，虽然已没有了青春年少时那种“我以我血荐轩辕”的激昂壮烈。今天，激励着我前进的动力，却已不是人类幸福和社会事业，而是为自己的生存和发展、实现个人的最大价值而不懈努力。从这点上说，我已经背叛了自己最初的信念。 在这段时间中，中国也发生了惊天动地的变化，现在的中国已今非昔比。她尽管不完美，甚至还产生了许多丑陋。但在中国近代史上，中国经济从来没有像现在这样充满活力，中华民族也从来没有像现在这样充满希望，中国人正在逐步建立起一种自立于世界民族之林的自尊和自豪。 可以这样说，当毛泽东主席1949年在开国大典上宣布：“中国人民从此站起来了”的时候，更多只是一种精神平等的向往。可今天的中国，经济上正在迅速崛起，综合实力也正在向世界大国迈进。发展的趋势已经无法阻挡。这是令人精神振奋的。对于这一经济奇迹的产生，很多人都会问：究竟什么是中国经济发展的最大原动力呢？ 早在1776年，亚当？史密斯首次提出“无形的手”的概念，其要点是说，每个人都在为追求自己的私利而努力，由于“无形的手”的存在，他们的活动最终促进了公共利益的发展。史密斯所说的“无形的手”，当然是指市场的作用力。 中国今天的经济改革，也是以个人利益为驱动力，这就使人民群众的汪洋大海产生了巨大的爆发力，从而带来了整个经济发展的前所未有的气势。这样的发展，是中国历史上许多民族英雄式的领袖人物们梦寐以求，但却无法实现的。总而言之，是对个人利益的重视和包容，才换来我们实现大国梦的希望，才为振兴中华奠定了坚实基础。 如果从这个角度来看我的人生，那么，我所走过的历程，我的个人奋斗，我为实现自我价值所作的努力，也就不能算是对我原有信念的背叛。就其实际结果而言，只能说是殊途同归吧！ 我人生道路虽然不平坦，但在经历这一切以后，我不能说命运之神对我不慷慨，因为它给予了我人生最宝贵的东西——一个与自己命运抗争的机会。从而，我能够脱胎换骨，改变命运，从一个农村的知青转化为一大学教授。 有人告诉我说，我之所以能有今天，是因为我的人生中有很多贵人相助。是的，当年我只身一人来到美国，举目无亲的迷茫中是访问学者王一民收留了我。我们素昧平生，他却让我在他的公寓里栖身，令我至今仍感动不已。 可是；回顾往事；我还有另外意义上的贵人：宾州大学的崔教授，他的冷酷、无情和刁难激发出我所有的潜力，从而完成了杰出的博士论文；协和大学的沃尔特主任，他对我人格的侮辱激发了我思变的动力，使我能够克服困难，在推进个人事业和国际教育项目上都取得了极大的成果……他们都从另一个侧面改变了我的命运，我应该衷心地感激他们。 回首往事，我经历过失败的痛苦，也享受了成功的喜悦，我取得了自以为荣的成就，也有人生选择的失误，更留下了“悔不当初”的无限遗憾。但是，人生没有“假如”，我的所做所为，有的是受当时环境的局限，但也有的则归咎于我人格的缺陷。 但我恳请你，在阅读这本书的过程中，不要对我进行道德评价，因为我不是英雄人物，只不过是个普通人。我之所以坦诚回顾，根本目的是想总结出一些带规律性的经验，以便给予年轻人激励和启示，让他们在不完善的人生中创造出最大的个人价值。 最后，我要说的是，如果你能够阅读到这里，而且仍然没有为你所花费的时间感到后悔，我就已经不胜喜悦了。
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